岳思娟 付春陽(yáng)

【摘要】現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展面臨諸多問(wèn)題，為了探討更有效的發(fā)展方向，應(yīng)積極結(jié)合民族傳統(tǒng)文化元素，將我國(guó)歷史文化及時(shí)代精神體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的有效發(fā)展。民族元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中具有重要的應(yīng)用價(jià)值，突破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)審美觀念，有助于提升民族文化的藝術(shù)魅力。

【關(guān)鍵詞】民族元素；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；價(jià)值；應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】J524 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上衍生了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，但其還面臨更多發(fā)展問(wèn)題，具有一定時(shí)限性。近年來(lái)，民族傳統(tǒng)文化受到了社會(huì)各行業(yè)的重視，尤其在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用受到社會(huì)關(guān)注。民族元素不僅能夠?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供新的發(fā)展思路，還有助于我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，提升了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)價(jià)值。

一、民族元素的形成及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

（一）民族元素的形成

由于氣候和地理位置的原因，我國(guó)形成各種獨(dú)特的民族，在歷史長(zhǎng)河中慈寧宮成了不同的民族文化。原始時(shí)期的人類對(duì)大自然規(guī)律無(wú)法做出科學(xué)的解釋，人們認(rèn)為有超自然的力量存在，于是將希望寄托于超自然力量，便產(chǎn)生了巫術(shù)活動(dòng)，從巫術(shù)活動(dòng)的開(kāi)始也就象征著民族元素開(kāi)始形成。我們的祖先通過(guò)主觀意識(shí)將司母戊方鼎虎噬人紋構(gòu)建出來(lái)，也是對(duì)客觀自然的一種反映，體現(xiàn)了早期巫術(shù)活動(dòng)為民族元素開(kāi)始的來(lái)源之一。民族元素產(chǎn)生和發(fā)展在歷史文化之中，經(jīng)過(guò)一代又一代的積累和傳承，展示了一種族群認(rèn)同和歷史記憶，滿足生產(chǎn)和勞動(dòng)中的精神需求。民族元素隨著時(shí)代變化而變化，在民族發(fā)展過(guò)程中，民族傳統(tǒng)文化符號(hào)能夠表達(dá)更多時(shí)代內(nèi)涵，不會(huì)突然出現(xiàn)或消失，是一個(gè)連續(xù)量變的過(guò)程。

（二）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

近年來(lái)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)成為主流，所包含的范圍比較廣泛，是為傳播特定事物通過(guò)可視形式的主動(dòng)行為，主要設(shè)計(jì)的方向包括印刷設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)于設(shè)計(jì)行業(yè)而言具有推動(dòng)作用，能夠真實(shí)地進(jìn)行信息傳達(dá)，可更直接地吸引到人們的關(guān)注，從而達(dá)到設(shè)計(jì)的根本目的。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)突破了單一性，能夠滿足人們的審美需求，設(shè)計(jì)感十足能夠加深人們的印象，且更符合現(xiàn)代人們對(duì)于設(shè)計(jì)的理解。將民族元素與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相融合，能夠提升設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，不僅在視覺(jué)上帶來(lái)美的享受，還能夠使觀賞者對(duì)設(shè)計(jì)作品印象深刻，起到傳播的作用。

二、當(dāng)前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)面臨的問(wèn)題

（一）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方法單一、落后

我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的興起和發(fā)展比發(fā)達(dá)國(guó)家要晚，目前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的方法比較傳統(tǒng)，內(nèi)容存在單一性、滯后性，缺乏全面知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立。由于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的知識(shí)缺乏系統(tǒng)性，知識(shí)鏈接常出現(xiàn)中斷的情況，影響了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的技術(shù)知識(shí)是比較緊密的，但整體發(fā)展并沒(méi)有達(dá)到成熟的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致設(shè)計(jì)結(jié)果與目標(biāo)相差較大。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程常常忽視了理論的專業(yè)性，設(shè)計(jì)作品缺乏穩(wěn)固的理論支持，最終的設(shè)計(jì)成品由于某個(gè)地方設(shè)計(jì)不到位，導(dǎo)致設(shè)計(jì)效果不理想。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程，要想達(dá)到更好的設(shè)計(jì)效果，設(shè)計(jì)者應(yīng)該具備全面、系統(tǒng)的相關(guān)知識(shí)，比如審美知識(shí)、美術(shù)繪畫知識(shí)、立體圖形知識(shí)等。但是，目前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者并不具備更專業(yè)和系統(tǒng)的知識(shí)體系，由于專業(yè)性不足，在設(shè)計(jì)時(shí)無(wú)法發(fā)揮更大的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，影響了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的質(zhì)量的水平。

（二）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)缺乏針對(duì)性

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在社會(huì)的發(fā)展中具備服務(wù)作用，進(jìn)而滿足市場(chǎng)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)需求，吸引大眾的關(guān)注，以起到有效的服務(wù)或信息傳達(dá)的根本作用。然而，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用中，卻缺乏對(duì)市場(chǎng)需求的深刻理解，更多的是站在設(shè)計(jì)者的主觀意識(shí)上，視覺(jué)設(shè)計(jì)比較傳統(tǒng)，無(wú)法滿足當(dāng)今社會(huì)市場(chǎng)人們對(duì)設(shè)計(jì)更高的傳達(dá)需求。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)于市場(chǎng)需求缺乏針對(duì)性，也忽視了設(shè)計(jì)的傳達(dá)性，與社會(huì)人們所需要達(dá)到的目標(biāo)不相一致，人們對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)還不夠信服。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思想和理念比較滯后，很難與當(dāng)今市場(chǎng)需求保持統(tǒng)一，缺乏行業(yè)發(fā)展的針對(duì)性設(shè)計(jì)理念，也就無(wú)法在市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟。

三、民族元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的價(jià)值與應(yīng)用

（一）民族元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的價(jià)值

1.提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵

民族元素自身具備特殊的傳播性，更容易被人們認(rèn)可和接受，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中也具有十分重要的價(jià)值，可提升設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵。具有深厚文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品，受到更多大眾的認(rèn)可和喜愛(ài)，文化精神在設(shè)計(jì)中具有重要作用，因此，將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與民族元素相互融合可提高作品的欣賞價(jià)值。民族元素可通過(guò)色彩、文字和圖形進(jìn)行傳達(dá)，體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富性，視覺(jué)上的文化帶入能夠讓人們?cè)诰裆汐@得共鳴。

2.對(duì)現(xiàn)代人們的審美觀具有積極的作用

隨著社會(huì)整體多樣化發(fā)展，人們的審美也在向多元化轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代人們的審美也建立在傳統(tǒng)審美觀念的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代審美觀念的相互融合。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中現(xiàn)代元素與民族元素的相互融合，能夠給人們的思想觀念帶來(lái)潛移默化的影響，促進(jìn)現(xiàn)代人們審美能力的提高。

3.有利于促進(jìn)中華民族文化的繼承與傳播

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史的傳承需要通過(guò)一代一代地傳播，民族傳統(tǒng)文化的推廣已經(jīng)受到更多領(lǐng)域的認(rèn)可。當(dāng)前，民族傳統(tǒng)文化的社會(huì)地位還不夠高，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著西方文化的沖擊，民族傳統(tǒng)文化存在生存危機(jī)，在這種嚴(yán)峻的環(huán)境下需要發(fā)現(xiàn)民族文化的發(fā)展新機(jī)遇?，F(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)于民族文化具有直接的傳承意義，面向的人群非常廣，可以通過(guò)民族元素與設(shè)計(jì)的有效融合實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化信息的有效傳播。因此，民族元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中具有文化傳承的重要價(jià)值，能促進(jìn)各民族優(yōu)秀文化的發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。

（二）民族元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.對(duì)傳統(tǒng)民族色彩的借鑒

民族元素是在人民勞動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生的，各種色彩都具有深刻的民族涵義，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中可發(fā)揮更大作用。例如我國(guó)象征喜慶、熱烈的顏色是紅色，代表淡雅格調(diào)的是灰色，代表高貴大氣的是黃色等，這些色彩寓意都是人們生活中產(chǎn)生的一種民族意識(shí)。通過(guò)借鑒傳統(tǒng)民族色彩理解方式，可為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)錦上添花，讓人們通過(guò)色彩找到情感共鳴。此外，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中還要遵守色彩使用原則，重視彩色搭配及明暗對(duì)比，突出設(shè)計(jì)主題，才能讓人們?cè)谝曈X(jué)上有美的享受。

2.吉祥元素的應(yīng)用

吉祥元素是我國(guó)傳統(tǒng)民族元素的代表，古代圖騰可描繪歷史的宏大，在我國(guó)民族文化的傳承中具有重要地位。吉祥元素能夠代表一個(gè)民族在歷史環(huán)境下的文化、精神等狀態(tài)，代表著我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，是人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的期望。民族吉祥元素具有積極的意義，更容易被人們接受和傳播，是勞動(dòng)人民智慧的傳達(dá)，運(yùn)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中可突出民族文化特性，也提高了現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)的觀賞和文化價(jià)值。祥云紋飾和龍鳳圖騰是最常用的吉祥元素，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中有效融合，能夠增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，獲得更多大眾的喜愛(ài)和認(rèn)可，滿足人們對(duì)設(shè)計(jì)的不同需求。

3.民族元素中書法元素的應(yīng)用

書法元素通常蘊(yùn)含民族傳統(tǒng)文化精髓，一代代人的傳承使書法更具有訴說(shuō)性和傳達(dá)效果，能夠讓人們直觀理解信息方向。水墨的結(jié)合突出了我國(guó)優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，書法的筆法頓挫讓人們體會(huì)到藝術(shù)的魅力。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，將書法藝術(shù)有效的融入其中，可以彰顯藝術(shù)之美，通過(guò)字體的變換及韻律的表達(dá)為設(shè)計(jì)作品營(yíng)造了良好的形象，更容易被人們接受。書法能夠體現(xiàn)民族文化的悠遠(yuǎn)意境，結(jié)合視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)主題思想，能夠讓作品具有更豐厚的文化價(jià)值，設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容和文字有效結(jié)合，可向人們更明確地傳達(dá)信息，提高現(xiàn)代人們對(duì)設(shè)計(jì)需求的滿意度。

綜上可知，我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展還存在一些問(wèn)題，需要不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，豐富設(shè)計(jì)方法和內(nèi)容，將民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合是對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的一種突破，也是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的一種傳承。民族傳統(tǒng)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用，能夠改善設(shè)計(jì)作品的表達(dá)效果，提升藝術(shù)性和思想性，受到更多人的喜愛(ài)，也有助于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]石欣鷺，田曉膺.民族元素在動(dòng)態(tài)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探討[J].貴州民族研究，2018，39（4）：165-169.

[2]黃榮梅，韓文智.動(dòng)態(tài)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中民族元素的具體應(yīng)用[J].電腦知識(shí)與技術(shù)，2016，12（1）：220-221.

[3]張力.中國(guó)少數(shù)民族元素在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的思考[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，37（S1）：225-226.

[4]朱曉琳.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中民族文化應(yīng)用的研究[D].沈陽(yáng)：沈陽(yáng)理工大學(xué)，2012.

作者簡(jiǎn)介：岳思娟（1990-），女，漢族，河南信陽(yáng)人，碩士，信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；付春陽(yáng)（1994-），女，漢族，河南信陽(yáng)人，碩士，信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。