【摘要】該文以貴州省博物館民族貴州陳列展廳中民族裝飾板塊為主要線索，從四個(gè)方面分析探究在科技日新月異的新時(shí)代背景下，優(yōu)秀的民族民俗文化如何通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和數(shù)字化深度體驗(yàn)提升交互性和普及性。通過創(chuàng)意、沉浸式交互體驗(yàn)，讓更多的人學(xué)習(xí)和了解各民族的特色、差異和歷史發(fā)展、生活生產(chǎn)方式及氣候地理環(huán)境等。以切身的理解體驗(yàn)結(jié)合高效的宣傳方式，使到訪者學(xué)習(xí)了解不同的文化，加深對(duì)各民族文化的認(rèn)識(shí)。在博物館的體驗(yàn)設(shè)計(jì)中，充分利用好新穎高效的宣傳方式，發(fā)掘文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)和潛力，輔以科技創(chuàng)新的新成果，讓觀者和受眾自主地去了解和熱愛民族民俗文化，積極參與到志愿講解員的隊(duì)伍中，以潛移默化的方式激發(fā)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新生機(jī)。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族文化；民族展廳；深度體驗(yàn)

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

以人類學(xué)、民俗學(xué)為準(zhǔn)的民族館場(chǎng)館陳列模式包含很多方面：從客觀方面來說，可以分為環(huán)境、標(biāo)本、生產(chǎn)模式、衣食住行、人與人之間關(guān)系以及人與社會(huì)的關(guān)系，此外還有宗教，文學(xué)和藝術(shù)等。在歷史陳列方面，可以借助新興數(shù)字化技術(shù)復(fù)原陳列場(chǎng)景；對(duì)于今后民族文物的陳列，除了利用日益精進(jìn)的鏡頭語言應(yīng)用創(chuàng)新和拓寬高效的宣傳方式，深度交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)方面的科技成果為未來在博物館這個(gè)平臺(tái)上學(xué)習(xí)和體驗(yàn)帶來更多可能。此外，深入了解民族政策和學(xué)習(xí)并傳承民族優(yōu)秀文化是非常重要的，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技創(chuàng)新日新月異的今天，積極擴(kuò)充志愿講解隊(duì)伍，拓寬文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，搭建多元一體的博物館信息服務(wù)平臺(tái)和保護(hù)優(yōu)秀的民族民俗文化也是時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。

一、政治和經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的影響

中華民族綿延至今且歷久彌新的根源，是中華文明無與倫比的吸納性和包容性，是每一頁輝煌成就的背后都凝結(jié)著各族人民的智慧和汗水，是各族人民心理自覺的內(nèi)生動(dòng)力。中華民族多元一體是先祖?zhèn)兞艚o我們的珍貴遺產(chǎn)，當(dāng)前，我們要以創(chuàng)新的方式促進(jìn)各民族交流、交融，讓改革發(fā)展成果變現(xiàn)為增強(qiáng)各民族幸福感、獲得感和安全感的鑰匙，通向各民族共有的精神家園，一同構(gòu)建命運(yùn)共同體。全面貫徹黨的民族理論和民族政策必將對(duì)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展建立優(yōu)質(zhì)平臺(tái)和保護(hù)機(jī)制。 例如20世紀(jì)60年代，四川省涼山彝族自治州和甘孜藏族自治州開始大規(guī)模采伐森林，環(huán)境的破壞加劇了自然災(zāi)害的發(fā)生，最終影響了當(dāng)?shù)厝嗣竦拈L期利益。為了控制局面扭轉(zhuǎn)形勢(shì)，20世紀(jì)90年代末國務(wù)院頒布了森林禁伐令，隨著“退牧還草”和“退耕還林”政策的實(shí)施，農(nóng)牧業(yè)的規(guī)模逐漸縮小。1999年，甘孜州嘗試以法律來規(guī)范觀光業(yè)，頒布了《甘孜州旅游行業(yè)管理暫行辦法》，隨后也編制了《甘孜州旅游發(fā)展總體規(guī)劃》。種種舉措使得當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、文化旅游經(jīng)濟(jì)和道路交通等方面都有了相當(dāng)程度的發(fā)展。以古鑒今，文化的發(fā)展需要政策的扶持和順應(yīng)時(shí)代需求，立足現(xiàn)實(shí)進(jìn)行正確的取舍。自黨的十八大以來，習(xí)主席高度關(guān)注民族工作和民族文化的發(fā)展，多次深入民族地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，自2013年以來先后考察了甘肅臨夏回族自治州東鄉(xiāng)族、湖南湘西土家族苗族自治州、內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟、吉林延邊朝鮮族自治州和黑龍江同江市赫哲族和青海格爾木市藏族等地。2019年7月15日上午，總書記在參觀赤峰博物館時(shí)會(huì)見了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，并表示黨中央是支持扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的。

文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也具有重要的影響，比如原生態(tài)文化資源的開發(fā)和利用，一方面豐富了人們的文化消費(fèi)，另一方面促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。民族博物館作為保存和陳列民族文物的公共文化教育服務(wù)場(chǎng)所，是滿足公民精神文化追求、了解民族多樣文化、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要資源平臺(tái)。在新形勢(shì)下，以高效的宣傳模式和商業(yè)營銷吸引國內(nèi)外游客，不僅有利于文化傳播，對(duì)經(jīng)濟(jì)也有相當(dāng)?shù)闹魏痛龠M(jìn)作用。如果留心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在我們生活中也有不少可以借鑒的文化傳播例子。比如水果加工生產(chǎn)商為了提高水果的附加值，把冰激凌灌入柿餅中，一方面使之具有雙重口味和不一樣的口感，另一方面別出裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”，加入朗朗上口的流行文化元素，使該商品在推向市場(chǎng)后受到消費(fèi)者們的熱捧。由此可見，文化具有增強(qiáng)民族凝聚力的作用。我們?cè)诎l(fā)展和保護(hù)的過程中，要懂得把握好其核心亮點(diǎn)，使用以先進(jìn)文化來凝聚人心，提升人們對(duì)當(dāng)?shù)靥厣幕臍w屬感，從而在吸收世界各民族文化的長處的基礎(chǔ)上，立足自身的特色文化，進(jìn)而結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的成果不斷創(chuàng)新。民族文物作為貴州民族博物館的館藏亮點(diǎn)，在國內(nèi)獨(dú)樹一幟，其中中國少數(shù)民族服飾庫和中國苗族銀飾庫位列全國第一。此外，地方歷史人文和各類民族手工藝藝術(shù)，也是貴州省博物館的亮點(diǎn)，吸引了國內(nèi)外眾多愛好者，成為當(dāng)?shù)啬酥林袊囊粡堨n麗多彩的名片。

二、文化的民族性與世界性

文化具有民族性，各民族的文化不僅具有區(qū)分度高的個(gè)體性，還具有鮮明的獨(dú)特性。貴州各族同胞在長期“大雜居，小聚居”的和諧相處中形成了“和而不同，美美與共”的多民族地域文化。恰是具備這一民族性，使世界上各民族異彩紛呈的文化區(qū)別開來。貴州是多民族聚居的省份，居住著漢族、苗族、布依族、侗族等50多個(gè)民族。全?。ㄓ绕涫乔瓥|南地區(qū)）有眾多原生態(tài)的民族文化景觀，被譽(yù)為 “世界上最大的民族博物館” 。

20世紀(jì)80年代，在法國巴黎的舞臺(tái)上侗族一曲多聲部無伴奏合唱“侗族大歌”震驚世界。此外，苗家服飾多姿多彩的圖案及其民族文化信息的承載功能，被譽(yù)為“無字的史書”，苗族農(nóng)作時(shí)候的木鼓舞以其淳樸的風(fēng)格和狂放的舞姿被人們譽(yù)為“東方迪斯科”。

貴州作為一個(gè)生態(tài)之州、文化之州，被稱為是“人類保存的最古老的歌謠”。山山水水總關(guān)情，作為“世界上最大的民族博物館”，貴州的民族文化自然樸素卻源于生活，這種返璞歸真的力量能給普羅大眾的心靈帶來有力而溫暖的安撫。

三、民族文化的展示與深度體驗(yàn)

苗族是一個(gè)不斷遷徙的民族，苗族古歌記載了族人們輾轉(zhuǎn)遷徙的過往。苗族服飾則從質(zhì)地、材質(zhì)、圖樣、紋飾承載了千百年來的歷史。因此說，苗族服飾是苗族文化的載體之一，而服飾也是非物質(zhì)文化的重要載體。和服飾有關(guān)的制作工藝如紡織、剪裁、蠟染、刺繡、挑花，圖案的設(shè)計(jì)、構(gòu)思，都是非物質(zhì)的、無形的。人們?cè)诟鞣N場(chǎng)合和儀式中賦予了服飾各種文化寓意，這些也都是無形的，比如苗族的服飾被稱贊為“穿在身上的史書”。貴州省博物館于民族服飾展廳中加入了VR科技（見圖1、圖2），利用簡(jiǎn)單的科學(xué)技術(shù)手段，使大眾體驗(yàn)虛擬換裝，加深對(duì)民族服飾了解的熱情。在此類的展示設(shè)計(jì)中，要以深度體驗(yàn)為目標(biāo)，重點(diǎn)結(jié)合以下三個(gè)因素：第一，觀光體驗(yàn)的方式可以是多樣的。隨著物質(zhì)文明的提升，觀眾對(duì)于精神文明的需求已升級(jí)為多元文化體驗(yàn)、開拓眼界，追求精神豐富等多種領(lǐng)域。以此來看，貴州省既有雄偉雋麗的自然條件，又有異彩紛呈的各少數(shù)民族文化，還有深深扎根于這片土地的民俗民間藝術(shù)文化。相信貴州省憑借優(yōu)秀的自然條件和不斷進(jìn)步發(fā)展的科學(xué)技術(shù)以及制度政策，一定能打好“多彩貴州”這一面旗幟；第二，完備的交通體系不僅決定了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平，還對(duì)當(dāng)?shù)氐娜宋慕涣骱陀^光旅游起到重要的推動(dòng)作用。雖然當(dāng)前隨著國家經(jīng)濟(jì)的全面飛躍式發(fā)展，大部分地方的交通是極為便利的，但對(duì)于一些沒有更多時(shí)間卻想對(duì)當(dāng)?shù)匾恍┢У胤竭M(jìn)行深入了解的游客來說，還是缺少路線的；第三，由向往更深層次的異文化體驗(yàn)和追求精神生活質(zhì)量而造成的觀光人數(shù)的增加是深度體驗(yàn)發(fā)展的一個(gè)必然要求。國民出游的需求和對(duì)美好生活的追求也是前所未有的。以目前的趨勢(shì)，以體驗(yàn)民族民俗文化作為觀光重點(diǎn)的旅游開發(fā)成功地吸引了更多游客。

四、少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)保存

動(dòng)態(tài)保存可以理解為激發(fā)某種文化遺產(chǎn)的內(nèi)在動(dòng)力，使之富有生機(jī)和創(chuàng)造力，以此達(dá)到發(fā)展的目的。文化的動(dòng)態(tài)保存是將物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性地結(jié)合在一起，使之相輔相成，相互賦予附加值。在貴州省博物館民族館展廳的觀光開發(fā)中，通過動(dòng)態(tài)保存的理念讓游客利用新興科技體驗(yàn)各民族各地域的不同服飾和裝飾品，親身體驗(yàn)一把織繡、剪紙和竹編的樂趣。館內(nèi)各式各樣的民間紡織機(jī)器、漆器和民間工藝品無聲地訴說著民族民俗文化的無窮魅力。大眾通過學(xué)習(xí)少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝體驗(yàn)參與其中的樂趣，經(jīng)過耳濡目染和切身實(shí)踐加深對(duì)少數(shù)民族文化藝術(shù)的理解及認(rèn)識(shí)，從而有興趣作為文化傳播的一員，積極參與志愿者服務(wù)。

設(shè)想博物館展示的并不僅僅是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是體驗(yàn)各時(shí)代不同形式和各民族差異的衣食住行、生產(chǎn)生活方式的深度體驗(yàn)之所，還是感受傳統(tǒng)民俗文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族技藝、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承基地。此外，也是文化創(chuàng)意商品化以后的文化、科技、藝術(shù)的流通地。在提升地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的少數(shù)民族文化，努力打造出民族性、世界性的多彩名片。

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作者簡(jiǎn)介：李惠民（1992-），女，漢族，甘肅，碩士，四川大學(xué)，研究方向：西南地區(qū)民族民間美術(shù)研究。