許航

摘 要：文化是一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家的靈魂。自黨的十八大以來(lái)，“文化自信”一詞被習(xí)近平多次提及，并將其作為“道路自信”、“理論自信”、“制度自信”的基礎(chǔ)。習(xí)近平對(duì)一系列具體的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，突出顯示了文化自信作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在精神力量的重要作用。通過(guò)深入研究各種文獻(xiàn)資料，對(duì)習(xí)近平文化自信觀形成的背景、理論淵源、實(shí)踐基礎(chǔ)進(jìn)行厘清，構(gòu)建習(xí)近平文化自信觀力量之源、主要意蘊(yùn)、實(shí)現(xiàn)路徑等主要內(nèi)容，闡發(fā)習(xí)近平文化自信觀的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，深刻把握習(xí)近平文化自信的實(shí)質(zhì)，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展和繁榮。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;文化自信;傳統(tǒng)文化;革命文化;社會(huì)主義先進(jìn)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）10 — 0005 — 05

改革開(kāi)放四十多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)取得了豐碩成果，“精神文明建設(shè)”、“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略等穩(wěn)步推進(jìn)，思想文化方面取得了較大的進(jìn)步，文化影響力進(jìn)一步提高。黨的十八大以來(lái)，文化自信被習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，再加上一直以來(lái)我們國(guó)家高度重視文化軟實(shí)力和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)以及最近儒學(xué)熱和民族復(fù)興目標(biāo)的要求，堅(jiān)定文化自信便顯得尤為重要。只有促進(jìn)我國(guó)文化的發(fā)展和繁榮，由文化自覺(jué)上升到文化自信，文化實(shí)現(xiàn)高度的發(fā)展，我國(guó)整體的影響力才能不斷提升。堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)社會(huì)主義文化煥發(fā)新的活力，對(duì)于促進(jìn)治理能力現(xiàn)代化，應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)、促進(jìn)文化交流、維護(hù)文化安全等具有重大的戰(zhàn)略意義。

一、習(xí)近平文化自信觀的形成

（一）習(xí)近平文化自信觀形成的時(shí)代背景

改革開(kāi)放使中國(guó)取得偉大成就。改革開(kāi)放四十多年以來(lái)，中國(guó)取得巨大成就并創(chuàng)造了“中國(guó)奇跡”。習(xí)近平指出，經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，政治和文化要與之相適應(yīng)，三者均衡發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的和諧才能實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)上，我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系穩(wěn)步推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而生產(chǎn)出許多高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，豐富人們的精神生活，使人們對(duì)中華文化的魅力產(chǎn)生深刻感受，為文化自信提供物質(zhì)支撐。政治上，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走符合國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，再加上中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大和正確的領(lǐng)導(dǎo)，為文化發(fā)展提供了良好的政治環(huán)境，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，為文化自信提供了前進(jìn)方向。文化上，黨的十八大以來(lái)，我國(guó)文化正處于繁榮昌盛時(shí)期，意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不斷加強(qiáng)，優(yōu)秀文化產(chǎn)品層出不窮，社會(huì)主義文藝得到長(zhǎng)足發(fā)展，我國(guó)文化更加豐富，文化綜合競(jìng)爭(zhēng)力不斷提升，中華文化魅力不斷彰顯，為增強(qiáng)文化自信提供了精神支撐。社會(huì)上，公民道德建設(shè)進(jìn)程也不斷加快，社會(huì)治理不斷加強(qiáng)和創(chuàng)新，“愛(ài)國(guó)”、“文明”、“奉獻(xiàn)”、“法治”等詞語(yǔ)對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生深刻影響，形成了良好的社會(huì)氛圍，為文化發(fā)展提供了動(dòng)力，為文化自信提供了穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境。

國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展給文化自信帶來(lái)機(jī)遇。當(dāng)今世界，和平、發(fā)展是時(shí)代主題。與此同時(shí)，世界正處于大發(fā)展大變革時(shí)期，政治多極化為文化建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)和平的世界環(huán)境，為中國(guó)文化進(jìn)入多極合作和走向世界創(chuàng)造契機(jī)。經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化為文化發(fā)展提供交流借鑒機(jī)會(huì)，促進(jìn)文化國(guó)際交流和碰撞。社會(huì)信息化為文化交流提供了新的媒介手段，促進(jìn)各國(guó)觀念上的更新。這給中華民族文化創(chuàng)造了更大的發(fā)展空間，為中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化邁進(jìn)和不斷創(chuàng)新發(fā)展提供了新的機(jī)遇，為加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化以及與我國(guó)國(guó)情相符的社會(huì)主義價(jià)值觀的影響力以及號(hào)召力奠定了基礎(chǔ)，從而促進(jìn)中華文化自信。

西方多元文化和價(jià)值觀的沖擊。隨著全球化和我國(guó)對(duì)外開(kāi)放不斷深入，西方敵對(duì)國(guó)家對(duì)我國(guó)實(shí)行文化滲透、文化輸出等隱性入侵手段，即文化霸權(quán)。當(dāng)前，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家實(shí)行文化霸權(quán)，西方各種文化價(jià)值觀不斷進(jìn)入我們國(guó)家，將個(gè)人主義、拜金主義、自由主義等不良價(jià)值觀向我國(guó)強(qiáng)勢(shì)輸送，沖擊我國(guó)價(jià)值觀，試圖改變中國(guó)人的生活方式和價(jià)值理念，嚴(yán)重侵犯我國(guó)文化主權(quán)，影響我國(guó)的文化發(fā)展，影響我們傳播中國(guó)故事和中國(guó)聲音，動(dòng)搖我們的文化自信心。

（二）習(xí)近平文化自信觀形成的理論淵源

馬克思主義經(jīng)典作家的文化自信觀。馬克思、恩格斯雖然在著作中鮮有“文化”的概念，但其著作中卻蘊(yùn)含著大量文化思想和理論，這些思想也成為習(xí)近平文化自信觀形成的理論基礎(chǔ)。第一，馬克思恩格斯雖然沒(méi)有在著作中直接提及文化的相關(guān)概念，但是他們認(rèn)為文化有自己的發(fā)展規(guī)律并解釋了關(guān)于文化的本質(zhì)以及其發(fā)展規(guī)律。第二，馬克思恩格斯認(rèn)為，文化的產(chǎn)生與發(fā)展與物質(zhì)資料生產(chǎn)有著密切的關(guān)聯(lián)，它離不開(kāi)物質(zhì)生產(chǎn)，同時(shí)它作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)一部分，反過(guò)來(lái)又對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)有影響。第三，馬克思恩格斯指出，人生產(chǎn)了文化，當(dāng)現(xiàn)有文化不適應(yīng)人們的需求時(shí)，就會(huì)促使人們進(jìn)行文化創(chuàng)新和發(fā)展，當(dāng)生產(chǎn)出新的文化時(shí)，人又會(huì)充當(dāng)文化的消費(fèi)者。第四，馬克思恩格斯指出，文化具有全人類(lèi)性。馬克思和恩格斯認(rèn)為：“各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)等方面的彼此往來(lái)和它們彼此之間所形成的相互依賴(lài)關(guān)系代替了之前它們所處地方、民族之間的那種落后的閉關(guān)自守、自給自足狀態(tài)。物質(zhì)方面和精神方面的生產(chǎn)也都是這樣的狀態(tài)。”①此外，列寧認(rèn)為社會(huì)主義應(yīng)該加強(qiáng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，二者同等重要，同時(shí)也應(yīng)該增強(qiáng)黨在思想層面的領(lǐng)導(dǎo)，從而加強(qiáng)文化建設(shè)。對(duì)于人類(lèi)優(yōu)秀文化成果，列寧強(qiáng)調(diào)要以批判的態(tài)度繼承和發(fā)展，列寧還對(duì)科學(xué)文化知識(shí)分子有很深的感情，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該大力發(fā)展教育文化事業(yè)。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷任領(lǐng)導(dǎo)人的文化自信觀。毛澤東生活在革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，他研究中西文化，認(rèn)為東方文化在世界文化中發(fā)揮重要作用，他認(rèn)為東方的文明可以說(shuō)是中國(guó)的文明，這表明了他對(duì)中華文化有極強(qiáng)的自信心。同時(shí)，毛澤東認(rèn)為應(yīng)該理性地對(duì)待外來(lái)文化，毛澤東還使用唯物辯證法將“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的方針上升到黨與國(guó)家的高度，使其成為文化工作的方針。另外，他認(rèn)為科學(xué)與藝術(shù)應(yīng)該健康發(fā)展，要注重文化發(fā)展的多元化。鄧小平認(rèn)為閉關(guān)自守是愚蠢的，我們應(yīng)該向資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)對(duì)我們有益的文化，同時(shí)應(yīng)該注重文化交流。鄧小平認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，吸收借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化。同時(shí)還應(yīng)該加快社會(huì)主義精神文明建設(shè)的進(jìn)程，科學(xué)、教育等文化事業(yè)的繁榮應(yīng)該多加重視，物質(zhì)文明和精神文明兩手都要抓并且都要硬，增強(qiáng)人們的文化自信心。江澤民強(qiáng)調(diào)文化是衡量一個(gè)國(guó)家”綜合國(guó)力的重要標(biāo)志”，還指出中國(guó)文化需要中國(guó)共產(chǎn)黨的引導(dǎo)，從而朝著正確方向前進(jìn)與發(fā)展，即“三個(gè)代表”重要思想。江澤民還提出，要想發(fā)展文化，“雙為”和“雙百”方針與政策必須堅(jiān)持，不斷堅(jiān)定文化自信。胡錦濤強(qiáng)調(diào)了文化自信的重要性，他指出在綜合國(guó)力國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代，文化尤其是和諧文化發(fā)揮著不可替代的作用，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“科教興國(guó)”和”人才強(qiáng)國(guó)”，提高人們的思想文化素質(zhì)，從而加快社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。

（三）習(xí)近平文化自信觀形成的實(shí)踐基礎(chǔ)

十八大以前中國(guó)共產(chǎn)黨歷任領(lǐng)導(dǎo)人的實(shí)踐。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，處于即將亡國(guó)滅種威脅的局面，外來(lái)文化的涌入使中國(guó)傳統(tǒng)文化遭受巨大沖擊。毛澤東審時(shí)度勢(shì)，依據(jù)馬克思主義，反思中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化的差異，將革命文化納入中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)還創(chuàng)立了新民主主義文化。毛澤東對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列舉措，使中國(guó)開(kāi)始了文化不斷自信的征程，同時(shí)為習(xí)近平重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化自信中的作用產(chǎn)生影響。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的中國(guó)正在進(jìn)行改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，貧窮落后狀況有所好轉(zhuǎn)，人們的生活狀況逐漸改善，綜合國(guó)力不斷提升，國(guó)家富強(qiáng)已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)文化軟實(shí)力日益增強(qiáng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化也越來(lái)越為世界其他國(guó)家和地區(qū)認(rèn)可，文化自信心不斷增強(qiáng)，對(duì)習(xí)近平在對(duì)外交流中保持文化自信心產(chǎn)生影響。黨的十四屆四中全會(huì)后，世界總體趨于和平，但看不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越重要，加強(qiáng)對(duì)中華民族發(fā)展史的學(xué)習(xí)、發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的目標(biāo)穩(wěn)步推進(jìn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)德治，弘揚(yáng)偉大民族精神，中國(guó)綜合國(guó)力進(jìn)一步鞏固，從而進(jìn)一步彰顯文化自信，對(duì)習(xí)近平不斷加強(qiáng)文化軟實(shí)力的自信產(chǎn)生影響。黨的十六大以來(lái)世界處于和平與發(fā)展的大環(huán)境，中國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)不斷完善，胡錦濤堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷深化文化體制改革，調(diào)動(dòng)人們積極性和主動(dòng)性，構(gòu)建和諧文化，建設(shè)和諧社會(huì)，加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，為習(xí)近平建設(shè)和諧文化的自信奠定基礎(chǔ)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)處在中華民族的新時(shí)代，中國(guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想不懈奮斗。中國(guó)社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展，呈現(xiàn)出文化多元和諧的局面，文化建設(shè)日趨成熟，但在實(shí)踐過(guò)程中也存在理想信念缺失，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中迷失方向等問(wèn)題。習(xí)近平據(jù)此總結(jié)了文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持人民的創(chuàng)新創(chuàng)造為文化發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)文化發(fā)展的同時(shí)，也要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等。這為民族復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)還為世界性文化發(fā)展難題的解決提出“中國(guó)方案”，使文化自信發(fā)展到新高度。

二、習(xí)近平文化自信觀的主要內(nèi)容

（一）文化自信的力量之源

習(xí)近平文化自信觀是在立足新的時(shí)代和實(shí)踐條件下，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚底蘊(yùn)形成的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為文化自信提供了力量支撐。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供歷史根基自信。在五千年的文明中，中華民族孕育了中國(guó)傳統(tǒng)文化，形成了豐富的人文精神、哲學(xué)思想、傳統(tǒng)美德等。中華民族尊崇“天人合一”、“民為邦本”思想，同時(shí)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“君子喻于義”、“尊老愛(ài)幼”、“言必行、行必果”、“扶危濟(jì)困”等思想成為中華民族通過(guò)努力拼搏來(lái)達(dá)到的價(jià)值取向。這些千百年傳承的理念，反映在我們每個(gè)人的思想觀念和行為方式中，支撐著中華民族的優(yōu)秀基因代代相傳。正如習(xí)近平所說(shuō)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人的內(nèi)心，潛移默化的影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！雹?/p>

革命文化提供紅色基因自信。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期艱難困苦的革命和斗爭(zhēng)中領(lǐng)導(dǎo)人民形成的一種獨(dú)樹(shù)一幟、積極向上的特殊文化。在這一過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)繼承和發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育出了萬(wàn)里長(zhǎng)征精神，雷鋒“螺絲釘”精神，載人航天精神等等革命精神，形成了百折不撓、實(shí)事求是、無(wú)私奉獻(xiàn)、服務(wù)人民、樂(lè)于吃苦、善于團(tuán)結(jié)、獨(dú)立自主、開(kāi)拓創(chuàng)新的革命文化。正是這些革命文化和革命精神，支撐著中華民族一路走來(lái)，并為新中國(guó)的最后勝利提供了必要條件。它在當(dāng)代中國(guó)仍具有現(xiàn)實(shí)意義，革命文化是中國(guó)寶貴的精神財(cái)富，為中國(guó)的文化自信提供精神支柱，為中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)指明方向。

社會(huì)主義先進(jìn)文化提供價(jià)值自信。社會(huì)主義先進(jìn)文化是黨在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革中領(lǐng)導(dǎo)人民形成的一種既適應(yīng)時(shí)代又立足實(shí)踐發(fā)展要求的先進(jìn)文化。在這個(gè)形成過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心，以馬克思主義的方法、立場(chǎng)為指導(dǎo)，汲取中華文化和革命文化的養(yǎng)分，吸收人類(lèi)優(yōu)秀的文明成果。中國(guó)共產(chǎn)黨人還總結(jié)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，為了實(shí)現(xiàn)文化自信必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀自信。社會(huì)主義先進(jìn)文化不斷吸收各種優(yōu)秀文化，從而保持文化發(fā)展的旺盛生命力，加強(qiáng)人們的文化認(rèn)同，促進(jìn)人們的文化自信，為其發(fā)展提供精神動(dòng)力。

（二）文化自信的主要意蘊(yùn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)道路的價(jià)值表達(dá)，中國(guó)道路是由人民群眾創(chuàng)造歷史的道路，人民群眾是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行主體，文化自信便是三者自信的體現(xiàn)。

文化自信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華文化及其精髓的高度精煉和概括，它影響著人民幸福安康，影響著社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，還影響著國(guó)家長(zhǎng)治久安，是促進(jìn)社會(huì)科學(xué)平穩(wěn)發(fā)展的精神動(dòng)力和價(jià)值觀保證，為文化的建設(shè)與發(fā)展強(qiáng)基固本。對(duì)其教育的加強(qiáng)，我們應(yīng)該分別從領(lǐng)導(dǎo)干部、青年學(xué)生、少年兒童、文藝工作者等不同群體入手加強(qiáng)宣傳，發(fā)揮帶頭榜樣作用，加強(qiáng)學(xué)校教育，潛移默化地促進(jìn)價(jià)值觀的作用發(fā)揮，從而更進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信。

文化自信是對(duì)中國(guó)道路的自信。隨著馬克思主義傳入中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承了中華民族傳統(tǒng)文化，不斷復(fù)興并發(fā)展創(chuàng)新中華文化，走上了社會(huì)主義道路?！拔覀凕h帶領(lǐng)全體中華兒女成功探索出了一條特色發(fā)展道路，豐富發(fā)展了我們的特色理論成果，完善健全了我們的特色制度體系，其背后有這么一種強(qiáng)大的凝聚力和感染力來(lái)支撐，那就是我們的文化自信?！雹傥幕孕艦橹袊?guó)道路提供精神引領(lǐng)與文化滋養(yǎng)，中國(guó)道路以其頑強(qiáng)的生命力為文化自信提供了強(qiáng)大底氣。

文化自信是對(duì)人民群眾主體力量的自信。習(xí)近平指出：“人民既是歷史的‘劇中人、也是歷史的‘劇作者。”②這突顯了人民群眾的歷史地位，體現(xiàn)了他們的主體創(chuàng)造力。我們只有凝聚人民共同意志，所有人共同努力，發(fā)揮整體力量，才能開(kāi)創(chuàng)文化發(fā)展新局面。文化只有滿(mǎn)足人民群眾的需求才能稱(chēng)之為文化，只有虛心向人民學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造出真正屬于人民的文化。我們要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為人民服務(wù)，滿(mǎn)足人們的文化需求，同時(shí)要實(shí)現(xiàn)文化自信，要堅(jiān)持對(duì)中國(guó)人民偉大奮斗、創(chuàng)造、團(tuán)結(jié)和夢(mèng)想精神的自信，大力培育新時(shí)代人才，增強(qiáng)人們的思想道德修養(yǎng)，提高人們的積極性和主動(dòng)性，相信人民群眾為文化建設(shè)可以貢獻(xiàn)自己的力量。

（三）文化自信的實(shí)現(xiàn)路徑

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。近代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)受了革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，在面臨國(guó)家危亡的時(shí)刻，中國(guó)的一批有志之士紛紛尋求救亡圖存的道路，但都以失敗告終。十月革命后，中國(guó)開(kāi)始接受和學(xué)習(xí)馬克思主義，從此中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，最終取得了勝利而且形成了兩大優(yōu)秀的理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心是隨著時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的馬克思主義，我國(guó)文化建設(shè)應(yīng)該在馬克思主義指導(dǎo)之下推進(jìn)，反之可能就會(huì)失掉魂魄或者迷失方向。因此應(yīng)將馬克思主義融入其中，只有如此，才能更好地堅(jiān)定文化自信。

堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。具有5000千年歷史的中華民族形成了悠久而深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是我們民族的根基和魂魄，它們?yōu)槲幕孕诺於嘶A(chǔ)。對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們不能一味否定或肯定，要在充分認(rèn)識(shí)中華文化且尊重文化發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化古為今用，結(jié)合時(shí)代和現(xiàn)實(shí)要求，立足中國(guó)國(guó)情，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，在實(shí)踐中深入挖掘其豐富內(nèi)涵，并賦予其時(shí)代內(nèi)容，增強(qiáng)其生命與活力。促進(jìn)文化不斷創(chuàng)新與發(fā)展，努力使我國(guó)文化服務(wù)當(dāng)代而且面向未來(lái)從而促進(jìn)文化自信。

在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)文化自信。在當(dāng)今全球化日益發(fā)展的時(shí)代，我們應(yīng)該緊跟時(shí)代潮流，越來(lái)越接近世界舞臺(tái)中央，讓中國(guó)文化走向全球，秉持開(kāi)放和包容的態(tài)度，在文化交流互鑒中增強(qiáng)我國(guó)文化生命力，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力和說(shuō)服力，從而不斷增強(qiáng)人們的文化自信心。我們還應(yīng)該平等對(duì)待各民族文化，尊重各民族文化，明白各民族文化沒(méi)有高低優(yōu)劣的區(qū)別，反對(duì)民族主義和自我中心主義，在對(duì)外交流中保持民族自尊心，從而堅(jiān)定文化自信。

三、習(xí)近平文化自信觀的時(shí)代價(jià)值

（一）習(xí)近平文化自信觀的理論價(jià)值

豐富和發(fā)展馬克思主義文化思想。馬克思認(rèn)為“文化”是實(shí)踐的產(chǎn)物，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中通過(guò)認(rèn)識(shí)世界改造世界中形成的。習(xí)近平吸收了馬克思相關(guān)文化理論并進(jìn)行了發(fā)展，將文化納入“五位一體”總體布局等。因此，文化自信的提出，是新形勢(shì)下習(xí)近平結(jié)合我國(guó)實(shí)際對(duì)馬克思主義的文化相關(guān)理論的創(chuàng)新，客觀上是對(duì)馬克思主義文化相關(guān)理論的豐富以及發(fā)展。

豐富習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。中國(guó)共產(chǎn)黨自十八大以來(lái)立足中國(guó)和時(shí)代的實(shí)際，提出了一系列涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域的重要論斷并創(chuàng)立了系統(tǒng)和完整的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系。文化自信從各個(gè)方面豐富了此思想，并貫穿于其各方各面。比如以人民為中心、“五位一體”總體布局、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等，都彰顯著文化的濃烈底色，是對(duì)習(xí)近平關(guān)于文化自信相關(guān)理論的豐富。同時(shí)它的形成，本身就彰顯了高度的文化自信。

為新時(shí)代文化建設(shè)和發(fā)展提供理論指南。黨的十八大以來(lái)，文化自信在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中作用更加凸顯。習(xí)近平著眼于“五位一體”總體布局，站在“文化立國(guó)”的高度來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的重要地位，我們應(yīng)不斷堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定不移地按照我們現(xiàn)在所走的道路走下去，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)和文化新理念的發(fā)展提供科學(xué)的理論指南和強(qiáng)大的思想武器。

（二）習(xí)近平文化自信觀的實(shí)踐價(jià)值

實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由而全面發(fā)展。習(xí)近平指出：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化的人;是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度的人。”①這體現(xiàn)出了他的人文情懷，因此習(xí)近平特別重視文化對(duì)于人的影響，堅(jiān)持以人民為中心。文化是廣大人民群眾智慧凝結(jié)的果實(shí)，因此只有為廣大人民群眾服務(wù)，才能促進(jìn)文化的大發(fā)展與大繁榮。我們應(yīng)該堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以人民的需求為導(dǎo)向，深化文化體制和文化建設(shè)改革，促進(jìn)文化創(chuàng)新，堅(jiān)定文化自信。只有堅(jiān)定文化自信，樹(shù)立正確的“三觀”，激發(fā)人們各方面學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，不斷增強(qiáng)文化素養(yǎng)，促進(jìn)人的均衡全面發(fā)展。

把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。當(dāng)今是一個(gè)全球化不斷深化的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，使得信息化和網(wǎng)絡(luò)化也越來(lái)越普及，當(dāng)人們?cè)谙硎苤杖祟?lèi)優(yōu)秀文明成果的便捷的同時(shí)，同時(shí)也更易受到不良文化的侵襲與挑戰(zhàn)，影響到我國(guó)的文化安全。并且由于種種原因，我國(guó)出現(xiàn)了歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮，否定歷史成就，扭曲歷史事實(shí)，威脅我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和政黨來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)安全非常重要，而文化自信對(duì)防止意識(shí)形態(tài)滲透、把握斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)起著至關(guān)重要的作用。只有對(duì)我們共同的文化血脈高度自信，理性成熟地對(duì)待我國(guó)文化，我們才能抵御不良文化的沖擊，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展與完善。

實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必要條件是文化自信。我們應(yīng)該不斷加強(qiáng)對(duì)中華文化以及增強(qiáng)文化自信的途徑深入的了解，然后將其付諸堅(jiān)定文化自信的行動(dòng)，不斷創(chuàng)新文化機(jī)制體制，創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，為文化發(fā)展提供平臺(tái)。同時(shí)積極推動(dòng)中華文化“走出去，傳播中國(guó)價(jià)值，增強(qiáng)影響力，以高度的文化自信意識(shí)為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供條件。正如習(xí)近平所說(shuō)：“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。”②

結(jié)語(yǔ)

黨的十八大以來(lái)，“文化自信”一詞被習(xí)近平多次提及，習(xí)近平文化自信的觀點(diǎn)，顯示出對(duì)中國(guó)文化的強(qiáng)勁的生命力的肯定，在把握時(shí)代脈搏基礎(chǔ)上推進(jìn)了馬克思主義時(shí)代化。習(xí)近平關(guān)于文化自信的重要表述，對(duì)于中國(guó)在促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、在世界舞臺(tái)上講好中國(guó)故事、提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際地位具有重要作用。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思恩格斯全集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009.

〔2〕列寧選集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔3〕毛澤東選集（第二卷）〔M〕.北京：人民出版社，1994.

〔4〕鄧小平文選（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，1994.

〔5〕江澤民文選（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，2006.

〔6〕胡錦濤文選（第一至三卷）〔M〕.北京：人民出版社，2016.

〔7〕習(xí)近平.之江新語(yǔ)〔M〕.杭州：浙江人民出版社，2007.

〔8〕習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政〔M〕.北京：外文出版社，2014.

〔9〕習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25.

〔10〕習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15.

〔11〕習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02.

〔12〕陳先達(dá).文化自信的本質(zhì)與當(dāng)代意義〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，2017-11-29.

〔13〕曲青山.關(guān)于文化自信的幾個(gè)問(wèn)題〔J〕.中共黨史研究，2016，（09）.

〔14〕范曉峰，郭鳳志.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的幾點(diǎn)思考〔J〕.思想教育研究，2016，（07）.

〔15〕劉林濤.文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價(jià)值〔J〕.思想教育研究，2016，（04）.

〔16〕林映梅.習(xí)近平“文化自信”的重要價(jià)值及實(shí)踐路徑〔J〕.思想教育研究，2017，（01）.

〔17〕劉波.習(xí)近平新時(shí)代文化自信思想的時(shí)代意涵和價(jià)值意蘊(yùn)〔J〕.當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2018，（01）.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕