王 偉，王 哲，李玉瑛，姜小涵

(西安建筑科技大學 藝術(shù)學院，陜西 西安 710055)

我國是歷史悠久的四大文明古國之一，傳統(tǒng)文化源遠流長，東方文明在整個世界中占據(jù)著舉足輕重的地位，并且影響著越來越多的人[1]。我國人口基數(shù)大，約6億人口居住在農(nóng)村，農(nóng)村的土地面積更是高達國土面積的94.7%。黨的十九大報告提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，“產(chǎn)業(yè)興旺”“生態(tài)宜居”“鄉(xiāng)風文明”“治理有效”和“生活富?！笔菍嵤┼l(xiāng)村振興的總要求。黨中央高度重視鄉(xiāng)村振興，中央各部委以及各地也會密集出臺相關(guān)的政策措施，對于鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護，我們要密切關(guān)注，認真領(lǐng)悟，積極爭取，然后正確運用。想要全面推進鄉(xiāng)村振興建設(shè)，文化生態(tài)又是鄉(xiāng)村振興不可忽視的部分，每一個地區(qū)都有各自獨特的，相較于其他地區(qū)不同的傳統(tǒng)文化存在，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族文化的縮影和結(jié)晶，蘊含著民族精神和民族文化的精華，也是立足根本和靈魂的傳承所在，沒有文化傳承的鄉(xiāng)村振興是殘缺的，不完整的。在鄉(xiāng)村振興建設(shè)中，與經(jīng)濟和物質(zhì)生活水平相比，傳統(tǒng)文化的重視明顯不夠且發(fā)展較為滯后，鄉(xiāng)村規(guī)劃沒有一整套合理的理論體系和設(shè)計方法，使得村莊被“破壞”。保護和傳承發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村振興建設(shè)中的一項重要任務(wù)，只有這樣，我國的鄉(xiāng)村振興建設(shè)才能脫穎而出，獨具中國特色。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素應用于鄉(xiāng)村振興建設(shè)中，是傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要手段，也是塑造鄉(xiāng)村精神家園的價值體現(xiàn)，有利于打造留得住的“根”的記憶，實現(xiàn)“經(jīng)濟、文化、生態(tài)”三位一體的鄉(xiāng)村振興[2]。陜西關(guān)中地區(qū)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村具有很強的代表性，關(guān)中地區(qū)是我國農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地，也是兵家必爭之地，研究分析關(guān)中地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對鄉(xiāng)村振興建設(shè)有很強的現(xiàn)實意義。

一、 現(xiàn)狀與存在問題

國家近年對鄉(xiāng)村的發(fā)展非常重視，之前的新農(nóng)村建設(shè)大多只是通過統(tǒng)一規(guī)劃和設(shè)計提高了住房的質(zhì)量，僅停留在改善農(nóng)村的居住條件這一層面，農(nóng)村的住房設(shè)計沒有很好地與當?shù)貍鹘y(tǒng)文化相融合，未體現(xiàn)出當?shù)氐奈幕厣?，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中也呈現(xiàn)出“千村一面”的現(xiàn)狀。

對于陜西而言，關(guān)中地區(qū)位置特殊，承載著陜西省三分之二的人口。在鄉(xiāng)村振興建設(shè)工作的推進過程中，關(guān)中地區(qū)鄉(xiāng)村現(xiàn)有的居住環(huán)境和日常生活環(huán)境并沒有充分地融入傳統(tǒng)文化，對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)未能合理開發(fā)和利用;缺乏專業(yè)性的指導意見，很多具有代表性的關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)建筑、手工技藝和活動場所均被損壞和遺棄，面臨著“建筑性”的破壞；未將具有民族特色和地域特色的關(guān)中文化元素應用到鄉(xiāng)村振興建設(shè)當中;未將特色文化作為歷史的記憶融合于關(guān)中地區(qū)的鄉(xiāng)村振興建設(shè)之中。

1.意識淡薄

21世紀是信息技術(shù)的時代，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和普及，不斷改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。人們可以在網(wǎng)絡(luò)上看到更大更美的世界，讓更多的年輕人非常容易地接受到更為新鮮的事物，城市的觀念和快節(jié)奏的生活對鄉(xiāng)村的影響使當代農(nóng)村和城市年輕人對于鄉(xiāng)村保留的淳樸氣息和傳統(tǒng)宗族文化的敬仰從內(nèi)心深處發(fā)生了理解性的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了懷疑和動搖的態(tài)度。更多地去追求所謂的現(xiàn)代和潮流，追求物質(zhì)上的虛榮;更多地持有了城市那份理性的冷漠;這些嚴重影響了對質(zhì)樸的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶，完全失去了對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信任和堅守，更談不上讓鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到與時俱進的保護、傳承和發(fā)展。其實百年之前，哪個城市不是鄉(xiāng)村呢[3]，要提升鄉(xiāng)村人民的文化認同感和鄉(xiāng)村歸屬感，就要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深地印在鄉(xiāng)村人民的心中。

2.鄉(xiāng)村淪陷

“鄉(xiāng)村淪陷”這一現(xiàn)象在鄉(xiāng)村振興建設(shè)中經(jīng)常出現(xiàn)，是鄉(xiāng)村振興建設(shè)中最主要的問題，關(guān)中地區(qū)在上個世紀流傳下來的古老鄉(xiāng)村之中的古建筑正在逐漸消失，古井被填埋、古樹被刨根，戲臺被廢棄，被“除舊”，鄉(xiāng)村該有的樣子都丟失了。在鄉(xiāng)村振興建設(shè)的實施過程中出現(xiàn)了一部分“城市的翻版”，在設(shè)計中過多的追求城市中的“現(xiàn)代感”，新建筑、新廣場、新設(shè)施出現(xiàn)的同時也失去了鄉(xiāng)村的原味，丟掉了當?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵[4]，鄉(xiāng)愁也就會褪色、消逝。新建筑被城市化的瓷片粘滿，現(xiàn)代化的廠房替代了“貧窮、殘破和蕭索”的青磚藍瓦古建筑，鄉(xiāng)村的空氣中彌漫著現(xiàn)代化、工業(yè)化的味道，最重要的卻沒有留存下來，一個個村子沒有了自己的特色和歷史，變得千篇一律。據(jù)統(tǒng)計，截止到2010年，我國的古村落比10年前消亡了25%?！班l(xiāng)村淪陷”成為當前鄉(xiāng)村振興建設(shè)與開發(fā)之中最普遍的現(xiàn)象。

3.認同迷失

經(jīng)濟的飛速發(fā)展使得人民的物質(zhì)生活水平與精神生活方式都發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變和提升，鄉(xiāng)村建設(shè)的進程也在加速發(fā)展之中，這是進步和提高的表現(xiàn)，但是這也嚴重影響到了鄉(xiāng)村之中淳樸的親情和鄉(xiāng)情。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的生活方式受到了城市經(jīng)濟和文化輻射的影響以及各種社會利益的驅(qū)動，大多村民在所謂“新思想”和崇尚城市文化的影響下在價值和認同觀念上發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折，對當?shù)鼐哂写硇缘膫鹘y(tǒng)文化表現(xiàn)出冷落的態(tài)度，認為城市建設(shè)就是最好的，對自己所處地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表示漠不關(guān)心和無所謂，這是文化消亡的表現(xiàn)。

二、 傳統(tǒng)文化元素在關(guān)中地區(qū)鄉(xiāng)村振興建設(shè)中的意義

傳統(tǒng)文化元素是勞動人民千百年來生產(chǎn)生活積累的縮影，是非常寶貴的歷史資源，不僅是時代文化和地域文化的代表，還反映了人們當時的心理特征、審美情趣和價值觀念等。鄉(xiāng)村是歷史與文化流傳下來的空間載體[5]，是最直觀地承載傳統(tǒng)文化的一個大部分，是歷史文化的“活化石”，例如古“建筑”和舊“戲臺”，它們最真實最客觀地展現(xiàn)在我們的面前。在我國綜合國力不斷增強的當代，文化自信也是非常重要的一個環(huán)節(jié)[6]，推進鄉(xiāng)村振興建設(shè)必須深刻理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將具有特色的傳統(tǒng)文化元素應用于關(guān)中地區(qū)鄉(xiāng)村振興建設(shè)的每一個環(huán)節(jié)之中，充分發(fā)揮地域特色，展示出不同的文化內(nèi)涵。要堅持全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展的思想，把開發(fā)、利用、保護和發(fā)揚鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化貫穿于鄉(xiāng)村建設(shè)的始終，這對于鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展具有重要的意義。

1.傳統(tǒng)文化的傳承與開發(fā)

在鄉(xiāng)村振興建設(shè)的過程中應積極地發(fā)掘關(guān)中地區(qū)蘊藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，打造有利于提升村民生活質(zhì)量、宜居的美麗文化鄉(xiāng)村。從可以展示關(guān)中特色的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中提取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，例如能夠體現(xiàn)關(guān)中鄉(xiāng)村歷史的遺址遺存、具有悠久歷史文化的古建筑：寺廟、祠堂、碑刻、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)農(nóng)作物、曲藝表演、特色民俗活動、農(nóng)村家禽家畜、特色林木花卉、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)用具、傳統(tǒng)文化飲食、傳統(tǒng)文化服飾、民間工藝美術(shù)等等，把能代表關(guān)中本土特色的傳統(tǒng)文化元素進行大規(guī)模的搜集整理，把優(yōu)秀的部分進行藝術(shù)化處理之后應用到鄉(xiāng)村振興建設(shè)的各個方面之中。對一些非理性的傳統(tǒng)文化我們要去其糟粕，不予傳承，例如封建迷信、男尊女卑等等。以此來打造更具有當?shù)匚幕厣臀幕瘍?nèi)涵的宜居鄉(xiāng)村。

2.特色鄉(xiāng)村振興建設(shè)

鄉(xiāng)村建設(shè)應當因地制宜，充分發(fā)揮本村的資源優(yōu)勢，挖掘關(guān)中地區(qū)獨特的傳統(tǒng)文化，提取代表性的文化元素，要揚長避短，取其精華，去其糟粕，切忌“千村一面”，要充分體現(xiàn)出“差異化”和“個性化”。鄉(xiāng)村建設(shè)應當將本村的傳統(tǒng)文化元素潛能發(fā)掘并體現(xiàn)出來，展現(xiàn)出當?shù)匚幕推渌貐^(qū)文化的與眾不同，找到適合關(guān)中鄉(xiāng)村的，最具代表性的文化主題，這是最大的發(fā)展優(yōu)勢。要堅持設(shè)計的原則，做到“以人為本”，使得村民能居住在一個充滿鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的宜居環(huán)境里。要以提升村民“歸屬感”和“幸福感”為宗旨，這是最佳的生活方式。最終應該達到“人無我有，人有我特，人特我好”的效果。

3.傳統(tǒng)文化保護與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

傳統(tǒng)文化的保護要同關(guān)中產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化對關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，將傳統(tǒng)文化元素作為關(guān)中地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)的標簽，在特色產(chǎn)業(yè)的包裝、宣傳等環(huán)節(jié)中合理開發(fā)利用，大力發(fā)展設(shè)計扶貧，將傳統(tǒng)文化元素的精華作為鄉(xiāng)村脫貧致富、拉動內(nèi)需促發(fā)展的重要內(nèi)容。這樣做，既傳承和發(fā)展了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也給村民帶來了客觀的收入，提高了村民的生活質(zhì)量。將傳統(tǒng)文化與社會生產(chǎn)相結(jié)合，既有利于傳統(tǒng)文化的保護、傳承和發(fā)揚，又能對經(jīng)濟發(fā)展起到宣傳帶動作用的雙重效果。同時始終都要把以“改善農(nóng)村人居環(huán)境”作為重要的宗旨，要讓村民有“舒適感”和“幸福感”，有鄉(xiāng)村的“歸屬感”。鄉(xiāng)村建設(shè)也不是完全地改變?yōu)椤俺鞘谢保前殉鞘械膬?yōu)點引入，只有這樣，鄉(xiāng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能更好、更順利地傳承和發(fā)展。

三、 關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)文化元素在鄉(xiāng)村振興建設(shè)中的應用

中國古老的建筑和園林景觀是非常珍貴的“活化石”，是我國悠久的歷史文化之中非常重要的一個部分，然而現(xiàn)在關(guān)中地區(qū)的很多鄉(xiāng)村建筑卻沒有了歷史的蹤影(圖1)。鄉(xiāng)村振興建設(shè)的最終目的是既讓鄉(xiāng)村居民的生活條件得到改善、生活質(zhì)量和工作收入得以提高，還要讓群眾在精神層面得到美的享受、養(yǎng)成美的德行，讓鄉(xiāng)村居民真正熱愛他們自己的生活環(huán)境，不再盲目地追求城市所謂的“現(xiàn)代化”。這就需要我們在建設(shè)的過程中將關(guān)中傳統(tǒng)文化元素有效融入到鄉(xiāng)村振興建設(shè)的每一個方面，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素時時刻刻影響著群眾的回憶和情操，把“天人合一”的理念合理地運用在鄉(xiāng)村振興建設(shè)之中，讓鄉(xiāng)村既能體現(xiàn)出城市般現(xiàn)代化的功能性又有充滿著鄉(xiāng)村詩意和傳統(tǒng)文化的味道，打造留得住的鄉(xiāng)愁和留得住的鄉(xiāng)村振興，這才是鄉(xiāng)村振興建設(shè)的最終目的。

圖1 關(guān)中地區(qū)鄉(xiāng)村建筑現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)文化元素和鄉(xiāng)村建筑相結(jié)合

建筑是一個地域歷史文化研究的“活化石”，有著非常重要的文化價值和文物價值，也是一道最鮮活的風景線，它真實地存在在那里。西安建筑科技大學草堂校區(qū)的建筑設(shè)計就吸取了秦漢建筑的文化風韻，十分古典(圖2)。因此，在鄉(xiāng)村振興的建設(shè)過程中，建筑物的設(shè)計和規(guī)劃應該在因地制宜的基礎(chǔ)上將當?shù)貍鹘y(tǒng)文化元素加以提煉并有效地融入，在滿足村民居住和生活的要求下可將傳統(tǒng)文化元素應用到建筑構(gòu)件和建筑裝飾當中，在建筑中能夠看到關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)文化的縮影，既是對關(guān)中傳統(tǒng)文化的尊崇，也可以更好地從建筑中體現(xiàn)出地域人文環(huán)境、提高民族文化的自信心和歸屬感，更能突顯出關(guān)中地區(qū)特色文化的與眾不同。例如陜西省渭南市大荔縣平羅村把本土傳統(tǒng)文化元素之中的“陜西十大怪”以及“忠孝禮儀”融入到了墻面裝飾當中。也可以在建造過程中充分調(diào)研，了解關(guān)中居民人文情況和生活習慣，運用關(guān)中地區(qū)獨特的建筑材料來建造房屋，例如利用木質(zhì)、竹質(zhì)、土壤、山水條件等等[7]。在建筑裝飾的色彩選擇上多做文章，選擇適合當?shù)孛袼酌耧L的色調(diào)。例如黑白灰的顏色給人一種清新、通透的感覺，是南方村莊建筑中常出現(xiàn)的配色，而紅色、褐色的配色是北方村莊建筑常用到的，配有磚石，給人厚重、樸實的感覺(圖3)。

圖2 西安建筑科技大學草堂校區(qū)秦漢建筑風格

圖3 北方村落建筑配色

2.傳統(tǒng)文化元素在鄉(xiāng)村景觀中的應用

鄉(xiāng)村振興建設(shè)中景觀的優(yōu)化提升是必不可少的環(huán)節(jié)，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的景觀與特定的地理環(huán)境相適應而產(chǎn)生和發(fā)展，形成獨有的地域人文景觀格局。可提取關(guān)中地區(qū)代表性傳統(tǒng)文化元素，應用到鄉(xiāng)村的道路鋪裝和景觀小品中，將這些能體現(xiàn)關(guān)中文化韻味的景觀與周圍建筑環(huán)境有機地結(jié)合在一起。鄉(xiāng)村景觀設(shè)計可從關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化中提取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，將關(guān)中地區(qū)的圖騰進行抽象變形做成景觀雕塑，鄉(xiāng)村中的石井、牌坊、水巷、小橋、古戲臺、古廟等典型的村落小品都是村民對鄉(xiāng)村的寶貴記憶，具有特別的價值和意義。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生活用具和生產(chǎn)工具雖然在現(xiàn)代已經(jīng)失去了使用價值，但是文化價值和觀賞價值依舊存在，非常適合作為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來展示，例如由農(nóng)具改造而成的景觀小品(圖4)。紡織機、織布機等傳統(tǒng)紡織工具既可作為靜態(tài)小品，也可作為動態(tài)展示，生動地演示了古老工具的使用方法，將原本的實用價值轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)價值，體現(xiàn)其觀賞功能。既裝點了村莊，也是一種鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示(圖5)。在鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計中也可以把當?shù)氐臍v史名人或名人故事建造為雕塑小品展現(xiàn)在村莊之中，例如在我國陜西省寶雞市扶風縣馬家村南溝邊出土的師曠墓，它的主人是中國古代十大音樂家，晉國著名盲人樂師師曠，他被尊稱為“樂圣”。在先秦文獻中，常以師曠代表音感特別敏銳的人，傳說師曠鼓琴，通乎神明。馬家村就可以建造一個師曠雕塑，既緬懷了先人也傳承了歷史，更改善和提升了鄉(xiāng)村的人居文化環(huán)境(圖6)。

圖4 傳統(tǒng)的農(nóng)具主題小品

圖5 傳統(tǒng)的紡織機

圖6 “樂圣”師曠

3.傳統(tǒng)文化元素與鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)相融合

傳統(tǒng)文化元素是民族與地域特色文化的形象化和具體化，鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村振興建設(shè)也非常注重鄉(xiāng)村的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)，關(guān)中地區(qū)的設(shè)計者應準確地把握住鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的特色，讓設(shè)計凸顯關(guān)中當?shù)匚幕?，讓產(chǎn)品在心理上更加接近消費者，對消費者形成影響力和推動力[8]。依托關(guān)中已有的14個文化旅游名鎮(zhèn)，62個鄉(xiāng)村旅游示范村，宣傳關(guān)中地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力開發(fā)旅游紀念品和民俗文化產(chǎn)品。民以食為天，特色小吃是最能代表當?shù)靥厣摹懊?，把關(guān)中地區(qū)的飲食文化著重傳播，產(chǎn)業(yè)化銷售也是一種很好的宣傳方式。臨潼的石榴(圖7)，閻良的甜瓜，彬縣的大晉棗都是全國出名的優(yōu)質(zhì)特產(chǎn)。農(nóng)作物主要種植在農(nóng)村，所以關(guān)中地區(qū)的主要農(nóng)作物也是鄉(xiāng)村的一大特色，它也可以作為民間藝術(shù)的元素之一。關(guān)中地區(qū)是陜西省重要的棉花生產(chǎn)基地，棉花產(chǎn)量約占90%，可以建立一個“棉花博物館”，類似于青島的“啤酒博物館”，從成產(chǎn)到銷售一體化，把植物特性和地區(qū)特色結(jié)合在一起(圖8)，而由農(nóng)作物制作的紀念品也是很好的藝術(shù)特產(chǎn)，既得到了可觀的收入，又達到了宣傳當?shù)匚幕男Ч?。結(jié)合村情，充分展現(xiàn)特色傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展觀光休閑農(nóng)業(yè)和體驗農(nóng)業(yè)，應用到鄉(xiāng)村茶園、農(nóng)家樂、茶社、客棧及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品中，形成“一房一景、一宅一色、一戶一品”[9]。吸引游客觀光度假，體驗農(nóng)村生活，同時也能增加當?shù)剞r(nóng)民的收入。

圖7 臨潼石榴

圖8 棉花種植

4.傳統(tǒng)文化元素在公共設(shè)施中的應用

我國國土面積大，不同的地區(qū)有著不同的傳統(tǒng)文化，如何避免“千村一面”，就要充分發(fā)揮當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特點，公共設(shè)施也是一樣，提取關(guān)中地區(qū)具有代表性的傳統(tǒng)文化元素，應用到公共設(shè)施中去，如鄉(xiāng)村的路燈、座椅、花壇和垃圾桶等。在公共設(shè)施材料的選擇上使用磚、石、木質(zhì)這種傳統(tǒng)建筑零散構(gòu)件，減少使用鋼、不銹鋼等現(xiàn)代化工業(yè)構(gòu)件，盡量凸顯傳統(tǒng)的特質(zhì)。在顏色的選擇上避免選擇銀色這類現(xiàn)代機械的金屬顏色，而選擇明黃、朱紅、翠藍、玉灰、石青、珊瑚等傳統(tǒng)色進行搭配使用。在構(gòu)件的設(shè)計上可以從古建筑中進行提取，加以凝練后運用。例如秦漢時期古建筑門窗上的鏤空紋樣、秦漢時期傳統(tǒng)建筑檐部形式、飛檐上雕刻的辟邪祈福的靈獸、古建筑中的斗拱結(jié)構(gòu)等。在花紋的選擇上可以選擇漢代紋飾的圖案，例如秦漢時期瓦當紋樣(圖9)，三爪四足的龍樣等等。在垃圾桶的設(shè)計中，落實做到垃圾分類。一個好的公共設(shè)施，不僅可以有效地提高使用頻率，還可以增強村民愛護公共設(shè)施的意識，增強村民對農(nóng)村的“歸屬感”，讓村民能夠達到“身臨其境”的感覺，設(shè)計者要根據(jù)農(nóng)村所處的文化背景，地域環(huán)境，農(nóng)村規(guī)模等因素的差異，提出不同的設(shè)計方案，使其更好地與環(huán)境相融合(圖10)[10]。

圖9 秦漢時期的瓦當紋樣

圖10 體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的路燈設(shè)計

四、 結(jié) 語

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和科學技術(shù)的進步，人民的生活水平日益提高，而精神需求也要進步和提升，鄉(xiāng)村振興建設(shè)作為我國現(xiàn)代化進程中非常重要的部分，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)也是我國勞動人民生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶，它代表了一個地域范圍特定時期的文化特色，也體現(xiàn)了當時人民的價值取向和文化內(nèi)涵。關(guān)中地區(qū)是我國農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地。從發(fā)現(xiàn)幾十萬年前的藍田猿人到原始社會的半坡仰韶文化，從奴隸社會的夏商王朝到封建王朝秦朝的建立，以及漢唐盛世的延續(xù)，關(guān)中地區(qū)始終為中華文明的傳承和民族融合做出突出貢獻。關(guān)中地區(qū)的鄉(xiāng)村振興建設(shè)就是對關(guān)中地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種繼承、沿襲和再創(chuàng)造，鄉(xiāng)村振興建設(shè)應該立足于民族和地域傳統(tǒng)文化，充分挖掘和汲取關(guān)中地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素之精華，將傳統(tǒng)文化元素有機地融入到關(guān)中地區(qū)的鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計之中，建成具有關(guān)中民俗特色的新型美麗鄉(xiāng)村，既要能符合當代人的審美趨勢和生活需求，同時又能體現(xiàn)關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)文化特色，展示出關(guān)中地區(qū)的民族和地域風格。但是，在推進鄉(xiāng)村振興建設(shè)的過程中，依然存在各種不可避免的問題，例如生搬硬套、千村一面、盲目崇拜西方、缺乏藝術(shù)個性等等。因此，我們必須全面、深入地理解鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在建設(shè)過程中提高思想認識，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素同鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、產(chǎn)業(yè)開發(fā)緊密結(jié)合起來，做到“文化自信”。要堅持全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，把開發(fā)、利用、保護和發(fā)揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于鄉(xiāng)村振興建設(shè)的始終，做好鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉和定位，促進鄉(xiāng)村未來的發(fā)展，提高我國的文化軟實力。