周楊

如何才能將語文課上出語文味，如何將課文作為例子激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，真正還課堂于學(xué)生呢？筆者認(rèn)為可以采用文本互照的辦法，讓文章走向當(dāng)下，走向碰撞，互為補(bǔ)充，互為注釋，實現(xiàn)由教內(nèi)容到教閱讀的轉(zhuǎn)變，讓教學(xué)回歸本真。

一、讓文章走向當(dāng)下

語文課本所選文章皆為經(jīng)典，這樣的文章往往離學(xué)生生活較遠(yuǎn)。

以《拿來主義》為例，學(xué)生一聽是魯迅先生的雜文就敬而遠(yuǎn)之，更遑論親之信之。那該如何應(yīng)對這類看起來似乎有些“過時”的經(jīng)典議論文呢？

北大教授錢理群先生在《怎樣讀〈拿來主義〉》一文中寫道：“魯迅寫雜文，都有強(qiáng)烈的現(xiàn)實針對性……對問題的思考，又很廣很深，帶有很大的超越性……我們完全可以把這篇《拿來主義》看作是魯迅對當(dāng)下思想文化問題的一個發(fā)言。我們讀者則要結(jié)合著正在發(fā)生的思想文化現(xiàn)象，去和魯迅交換意見，從他那里得到啟示?！边@段話給我們很大啟發(fā)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，在于其具有時代的超越性。議論文教學(xué)能否讓理論照進(jìn)現(xiàn)實呢？

筆者想起2014年西安某高校禁止學(xué)生過平安夜的新聞，很多老師讓學(xué)生討論如何看待該事例，再引向《拿來主義》的教學(xué)。這樣處理看似熱鬧，其實與文本相去甚遠(yuǎn)，而且學(xué)生表達(dá)的意見往往比較零散。

筆者在導(dǎo)入部分設(shè)計如下：西安一高校強(qiáng)制學(xué)生平安夜看《孔子》宣傳片，請閱讀《拿來主義》，找到魯迅先生的觀點，并代表魯迅先生對此事發(fā)言。這樣設(shè)計有兩個好處，一是能讓學(xué)生迅速關(guān)注文本，找出魯迅的論點;二是能結(jié)合當(dāng)下的實例，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、使文章走向碰撞

很多語文教師會鼓勵學(xué)生對經(jīng)典文章中的觀點批判質(zhì)疑，但往往很難收到很好的教學(xué)效果。

筆者認(rèn)為質(zhì)疑的第一步需要教師搭設(shè)支架，選擇觀點多元或有啟發(fā)的文章給學(xué)生閱讀。譬如在學(xué)習(xí)朱自清先生的文章《荷塘月色》時，筆者引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀余光中先生撰寫的《論朱自清的散文》，這是一篇批評《荷塘月色》的議論性文章，里面的觀點歸結(jié)起來有以下幾點。

一是批評膚淺而天真的“女性擬人格”筆法，如文中多次出現(xiàn)的“舞女”“浴女”“少女”，而且表現(xiàn)手法單一，不是“起舞”就是“出浴”。二是指出其一面好用女性意象，另一方面又?jǐn)[不脫自己拘謹(jǐn)而清苦的身份。還舉出了《綠》《槳聲燈影里的秦淮河》作為佐證。三是對典故的使用“仍然不脫國文教員五步一注十步一解的趣味。這種趣味宜于抬學(xué)，但在一篇小品文中并不適宜”。

根據(jù)余光中的觀點，筆者建議學(xué)生從修辭、意象和用典的角度去重新解讀《荷塘月色》。同時還設(shè)計了這么一個問題：“余光中從三個不同的角度予以批判，那么他自己又是如何做的呢？對比《荷塘月色》與《聽聽那冷雨》中的修辭、用典和藝術(shù)風(fēng)格，談?wù)勀銓善恼碌恼J(rèn)識。”引導(dǎo)學(xué)生從外觀形態(tài)、內(nèi)在意象、深層文化三個方面把握散文的抒情性和語言美。

三、使文章互為注釋

所謂使文章互為注釋是讓學(xué)生在讀文章中讀懂文章，或者以此文解彼文，此文與彼文互解。

教學(xué)《金岳霖先生》第一課時，學(xué)生初讀課文，只覺得文章情節(jié)有趣。課后筆者布置學(xué)生去閱讀楊絳先生的《干校六記》，思考那個時代知識分子的遭遇。

第二課時，學(xué)生就開始推翻原先對《金岳霖先生》一文“有趣”的判斷，認(rèn)為“有趣”背后站著的是一個有心抵抗但又無奈妥協(xié)的金岳霖，這樣的解讀超出筆者的預(yù)設(shè)，雖有過度解讀之嫌，但也不乏新意。學(xué)生通過課外閱讀不僅讀出了自己的新意，而且學(xué)會了在語段中把握關(guān)鍵詞句的理解，體會言外之意。通過這種方式，學(xué)生對文本閱讀的興趣有較為明顯的提高。

讓文章走向當(dāng)下，走向碰撞，互為注釋，這些都只不過是一個梯子。當(dāng)學(xué)生真正掌握了閱讀的方法和技能，避免閱讀的淺表化，那么語文課堂教學(xué)的意義就會更加豐富了。

（作者單位：溫州市第十四高級中學(xué)）