鄭愛娥

（仙游縣職業(yè)中專學(xué)校，福建莆田 351200）

古代詩歌，是文學(xué)的最高形式，是古人留給世人一筆不可多得的精神財(cái)富，是中職語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。它對(duì)于幫助中職學(xué)生積淀中華古典文化，堅(jiān)定人生信念，錘煉表達(dá)語言，形成鑒賞能力具有深遠(yuǎn)的影響。寫景狀物，抒情明理，文采靚麗，血肉交融，開合跌宕，搖曳多姿?！霸姡梢耘d，可以觀，可以群，可以怨?！惫糯姼枵宫F(xiàn)給人們的是一片詩意的世界，然而，中等職業(yè)學(xué)校中常見的古代詩歌教學(xué)卻出現(xiàn)了“程式化”“單一化”的問題，根本沒有把學(xué)生帶入詩意的世界。

一、螺旋式誦讀的概念界定

誦讀是中等職業(yè)學(xué)校古代詩歌教學(xué)最有效的手段。誦讀，古代詩歌文本的情氣獲得物化的存在，而且十分適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來。要對(duì)詩歌語言的神氣情味作深入的體味，教師必須讓學(xué)生通過誦讀來含英咀華，來披文入情。古人探求文氣講究涵詠，實(shí)際上就是在恰如其分的誦讀中做細(xì)微徹底的體悟。

中等職業(yè)學(xué)校古代詩歌教學(xué)要重視誦讀，這是毋庸質(zhì)疑的，然而不是一味地要求學(xué)生機(jī)械地朗讀，這里所談的朗讀應(yīng)該在教師指導(dǎo)下有效地進(jìn)行，應(yīng)該是一個(gè)螺旋式上升的過程，在具體教學(xué)操作中可以分為三步走：一讀，讀準(zhǔn)字音。二讀，讀懂節(jié)奏。三讀，讀出感情。“讀準(zhǔn)字音”可以讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中通過查字典自主完成，“讀懂節(jié)奏”可以讓學(xué)生通過聆聽配套的錄音帶就行，而第三步即“讀出感情”不是一次性能夠完成的，而要隨著對(duì)詩歌的賞析而逐步地提升，最終達(dá)成這一目標(biāo)。以下，是某校骨干教師近期開的觀摩課李白的《將進(jìn)酒》的教學(xué)案例：

教師先導(dǎo)入新課，并介紹李白其人。接著利用多媒體展示生字詞，讓學(xué)生齊讀兩遍，再解釋幾個(gè)詞語的意義。然后讓學(xué)生給詩歌劃分層次，并請(qǐng)代表回答（此時(shí)已經(jīng)花了30分鐘）。最后讓學(xué)生體會(huì)詩人的情感（此時(shí)時(shí)間只剩10分鐘），學(xué)生沒有充分的時(shí)間去感悟，這位教師只好用多媒體的影幕把詩人的情感展示出來。

一節(jié)課下來，“水波不興”。只看到教師的預(yù)設(shè)，沒看到學(xué)生的生成。只看到教師的技術(shù)操作，沒有看到學(xué)生的吟詠感悟。教師過多重視文字意思，未能讓學(xué)生反復(fù)去誦讀，未能讓學(xué)生仔細(xì)去感悟，因此就無法讓學(xué)生從詩歌中體會(huì)到文學(xué)的美感，也無法讓學(xué)生們體會(huì)詩歌語言的藝術(shù)，更無法帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩意的世界。這是古代詩歌教學(xué)之痛，是古代詩歌教學(xué)的痼疾，亟需我們?nèi)ク熅?。那么，如何使古代詩歌教學(xué)擺脫尷尬的境地，如何使古代詩歌教學(xué)走進(jìn)詩意的世界，如何使古代詩歌教學(xué)達(dá)成提升語文核心素養(yǎng)的目標(biāo)呢？筆者認(rèn)為，中等職業(yè)學(xué)校古代詩歌教學(xué)應(yīng)在螺旋式誦讀中披文入情。

二、螺旋式誦讀披文入情的方式方法

劉勰在《文心雕龍》里首次提出“披文入情”。他強(qiáng)調(diào)“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”?！芭娜肭椤笔墙庾x文學(xué)作品的有效方法?！芭娜肭椤奔磸奈恼碌恼Z言入手，探討作者在作品中的“情意”。文章所謂“披文入情”就是從文章的語言入手，探討作者在作品中“情意”的一種研究方法。閱讀文學(xué)作品，要注意把握其語言，根據(jù)語言捕捉作者在文章中表達(dá)的意蘊(yùn)。

古代詩歌的妙處在于詩人把自己的感情物化于對(duì)象之中，而后又把對(duì)象轉(zhuǎn)換成文字，詩詞作品往往感于哀樂，緣事而發(fā)。詩詞作品是詩人思想感情的外現(xiàn)，而這種感情往往凝于詩句之中。因此，古代詩歌教學(xué)必須披文入情，并且要在誦讀中披文入情。那么中等職業(yè)學(xué)校古代詩歌教學(xué)中如何披文入情呢？

（一）推敲詞句，體味詩歌語言的神氣情味

推敲詞句在這里指引領(lǐng)中職學(xué)生閱讀讀古代詩歌時(shí)逐字逐句思考，反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌。推敲詞句是披文入情的不二法門?！耙靼惨粋€(gè)字，捻斷數(shù)莖須”“語不驚人死不休”，詩詞作品極其講究煉字，如陶淵明《歸園田居》：“采菊東籬下，悠然見南山”“見”看似平常，卻是不可替代，如果換成“望”“看”等字，雖然文字意思相差無幾，然而，都無法體現(xiàn)作者悠閑自在的心境。即使是可行的，也失去原來那種詩的韻味。通過推敲詞句，我們更深入體味詩歌語言的神氣情味，這樣就為“讀出感情”奠定了基礎(chǔ)。

（二）抓住關(guān)鍵字詞，精準(zhǔn)把握詩歌的情感

古代詩歌關(guān)鍵字詞包含情感詞、修飾詞、細(xì)節(jié)詞。抓住關(guān)鍵字詞，有利于精準(zhǔn)把握詩歌情感，更好地披文入情。這里所謂的情感詞即直接表明或暗示情感的詞語。如“獨(dú)行穿落葉，閑坐數(shù)流螢”中的“獨(dú)”和“閑”是情感詞，表現(xiàn)詩人的孤獨(dú)和無聊。情感的詞語詩歌教學(xué)重在以心契心。重在體悟詩人的情感，有些詩歌只要抓住關(guān)鍵詞，就可牽一發(fā)而動(dòng)全身。如《短歌行》，教師只要引導(dǎo)學(xué)生抓住“憂”字。它在詩歌中反復(fù)出現(xiàn)，“憂”字是詩歌的核心和靈魂。品味詩歌時(shí)，抓住它，就可以披文入情，在反復(fù)的誦讀中，教師稍加點(diǎn)撥，學(xué)生就可以體悟到詩人在“憂”人生之苦短，“憂”大業(yè)之未成，“憂”人才之難得。這樣教師就讓讀出詩人“憂”的情味，在讀中又加深對(duì)于詩人感情的領(lǐng)會(huì)。此時(shí)的朗讀便是一個(gè)螺旋式上升的過程，古代詩歌教學(xué)進(jìn)入了詩意的境界。

（三）知人論世，深刻領(lǐng)悟詩人的感情

知人論世，就是根據(jù)作者身世背景經(jīng)歷對(duì)作者的作品進(jìn)行鑒賞。古代詩歌濃縮古人的生活，鑒賞古代詩歌必須還原。為了更準(zhǔn)確還原，必須了解詩人的時(shí)代背景和身世處境，深刻地領(lǐng)悟詩人的感情，方能有效地披文入情。唐天寶年間，李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。李白與友人岑勛應(yīng)邀到嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，解酒放歌，以抒發(fā)滿腔不平之氣，寫出了《將進(jìn)酒》。詩中形象地表現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格：一方面對(duì)自己充滿自信，孤高自傲；一方面在政治前途出現(xiàn)波折后，又流露出縱情享樂之情。詩人還借酒放歌，一吐理想難以實(shí)現(xiàn)之苦悶，其中所表現(xiàn)的是超凡脫俗、鄙薄富貴的精神氣質(zhì)，以及獨(dú)特的人格魅力。

（四）領(lǐng)悟意象，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩意的世界

意象是客觀物象經(jīng)過作家感情外化而形成的，日月星辰、花草樹木、蟲魚鳥獸，這些平常的實(shí)物一經(jīng)入詩，便化成意象。古代詩歌教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟意象，才能帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩的意境，達(dá)成披文入情的目標(biāo)。如陶淵明筆下的《歸園田居》中的“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”“村莊”“桑樹”等都是農(nóng)村里常見的物象，可是一經(jīng)詩人妙手就顯得詩意盎然，顯得美妙無比。原來這些物象融入詩人熱愛農(nóng)村的感情，嵌進(jìn)詩人閑適自在的生活情趣。惟有讓中職學(xué)生感悟其中奧妙，才能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩意的世界，實(shí)現(xiàn)披文入情，讓中職學(xué)生達(dá)成螺旋式誦讀的第四層。

（五）旁征博引，通過比較促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)悟詩歌情感

為了更好地披文入情，古代詩歌教學(xué)要旁征博引，進(jìn)行比較。同一詩人，在其創(chuàng)作前后期風(fēng)格往往不同，如在教學(xué)李清照的《一剪梅》時(shí)，可以引用李清照前期作品《如夢(mèng)令》以及后期作品《聲聲慢》進(jìn)行群文閱讀，在群文閱讀比較中更深刻地領(lǐng)悟詩人的情感。

同一體裁，在不同的詩人筆下常常有著不一樣的情調(diào)。如教學(xué)李清照的《一剪梅》“才下眉頭，卻上心頭”，可以讓學(xué)生旁征博引，回憶學(xué)過表現(xiàn)“離愁”的名句來比較，如李煜的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”、岑參的“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”、李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”等。通過比較，學(xué)生可加強(qiáng)對(duì)與作者感情的領(lǐng)悟。