阮曉菁 鄭子健 黃洋萍

（福建農(nóng)林大學(xué)公共管理學(xué)院，福建福州 350002）

習(xí)近平總書記在2018年9月召開的全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：要堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)；同時(shí)強(qiáng)調(diào)：我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。［1］這是黨的教育方針在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展，指明了高等教育改革發(fā)展的方向。

一、高校立德樹人的理論溯源

（一）馬克思恩格斯關(guān)于教育“是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”思想

馬克思、恩格斯認(rèn)為，人類社會(huì)要生存發(fā)展就必須生產(chǎn)物質(zhì)資料，如果人們不生產(chǎn)吃的、穿的、住的、用的等各種物質(zhì)資料，人類將無法生存，更談不上其他活動(dòng)。同時(shí)，馬克思認(rèn)為：“勞動(dòng)是唯一的價(jià)值源泉?！保?］勞動(dòng)工具或手段、勞動(dòng)對象、勞動(dòng)力構(gòu)成了生產(chǎn)力的三要素，這其中人是最具有決定性的力量。勞動(dòng)者掌握生產(chǎn)工具，對勞動(dòng)對象進(jìn)行利用或改造，從而產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。而勞動(dòng)可以分為體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，又可以分為簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)。簡單勞動(dòng)，是普通人平均具有的簡單勞動(dòng)力的耗費(fèi)；復(fù)雜勞動(dòng)，是需要經(jīng)過專門培訓(xùn)、具有一定技術(shù)專長的勞動(dòng)。馬克思曾形象地把簡單勞動(dòng)比喻為砍柴，復(fù)雜勞動(dòng)比喻為制造和修理鐘表。當(dāng)然，區(qū)分簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)和技術(shù)的提高而發(fā)生改變。馬克思認(rèn)為：“要改變一般的人的本性，使他獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育和訓(xùn)練。”［3］教育提高了人的復(fù)雜勞動(dòng)能力，從而更好地提升勞動(dòng)力資源的價(jià)值，提高了社會(huì)生產(chǎn)率。馬克思還指出：“從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽，未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！保?］馬克思生活在資本主義社會(huì)，他預(yù)想的未來實(shí)行社會(huì)主義制度的社會(huì)，教育將使年輕人“擺脫現(xiàn)在這種分工給每個(gè)人造成的片面性”［5］，從而全體社會(huì)成員得到全面發(fā)展，才能得到全面發(fā)揮。習(xí)近平總書記指出：“培養(yǎng)什么人，是教育的根本問題?！瘪R克思恩格斯關(guān)于教育造就全面發(fā)展的人的思想為立德樹人提供了理論基礎(chǔ)。

（二）中華民族“立德樹人”的傳統(tǒng)教育思想

《弟子規(guī)》說：“首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁；有余力，則學(xué)文?！钡绿幱谑孜?。中華民族重德重教的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。在原始社會(huì)，除了民間父傳子式的家庭教育之外，舜設(shè)置專門的公職人員對貴族子弟開展教育，也對老百姓進(jìn)行家庭倫理的教育。進(jìn)入奴隸制社會(huì)后，教育越來越得到重視。《禮記·學(xué)記》中說：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)（遂）有序，國有學(xué)?！笨梢娢髦芤呀⒘朔值燃壍?、較為完整的教育體系。國學(xué)教授“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)六種科目?！岸Y”包括政治倫理、道德規(guī)范、禮節(jié)等；“樂”包括音樂、詩歌、舞蹈等；“射”和“御”是軍事訓(xùn)練，指射箭和騎馬。教育內(nèi)容文武兼?zhèn)?，其中“禮”是核心。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子首創(chuàng)私學(xué)，其他學(xué)派也收弟子傳學(xué)，希望通過教育傳播思想，使統(tǒng)治者成為圣明之主，老百姓接受教化后能成為良民?？鬃映缛噬械?，提倡德與智、仁、勇并舉，他要培養(yǎng)的“成人”，是指具有仁、義、智、信、勇、不欲、禮樂、藝多方面德性的完備人格的人才。在《論語》中，孔子的思想以大量對話的方式來體現(xiàn)，可以看出，孔子不但傳授知識(shí)，更重視通過對人事的具體評價(jià)，告訴學(xué)生如何正確地治國理政、待人接物，以及什么樣的人才是高尚的，從而引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)修養(yǎng)，努力成為具有多方面優(yōu)秀品質(zhì)的人?？鬃又笕寮宜枷脒w延變化，但在教育目的上總體都強(qiáng)調(diào)“德”，著力培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞氖ト撕途?。比如荀子說：“君子貴其全也”，邵雍提出“全人”的概念，王陽明以“圣人”作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。儒家以德性為中心、以培養(yǎng)圣賢和君子為目標(biāo)的教育理念，經(jīng)過兩千多年的歷史實(shí)踐，已深深融入中國的思想文化傳統(tǒng)，成為中國人民的普遍共識(shí)。新時(shí)代提出“立德樹人”根本任務(wù)，既是對現(xiàn)實(shí)問題的回應(yīng)，也是傳承了傳統(tǒng)教育思想的精華，因而能夠具備廣泛的社會(huì)思想基礎(chǔ)。

（三）中國共產(chǎn)黨的教育方針

培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人，是教育的根本問題。中華人民共和國成立初期，百廢待興，經(jīng)濟(jì)建設(shè)迫在眉睫，急需各方面的專業(yè)人才。1950年召開了第一次全國高等教育會(huì)議，提出了高等教育要培養(yǎng)具有高度文化水平、掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成就、全心全意為人民服務(wù)的高級建設(shè)人才的方針。從1952年開始，我國高等教育開展大規(guī)模的院系調(diào)整，高校進(jìn)行全面教學(xué)改革。經(jīng)過調(diào)整和改革，興辦起一批工科院校和師范院校，按照國民經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)部門對口設(shè)置323種專業(yè)，改變了舊中國重文輕工的狀況，有效緩解了大規(guī)模工業(yè)建設(shè)人才不足的問題。1957年毛澤東提出了培養(yǎng)德、智、體等方面都得到發(fā)展的、有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者的教育方針，強(qiáng)調(diào)“教育與勞動(dòng)結(jié)合的原則是不可移易的”。［6］改革開放以來，鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行。”［7］在1978年4月召開的全國教育工作會(huì)議上，他再次強(qiáng)調(diào)了黨的教育方針。1999年6月，江澤民在第三次全國教育工作會(huì)議上提出：“必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義服務(wù)，為人民服務(wù)，堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，努力造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！保?］胡錦濤明確提出：要把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。2007年8月他在全國優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話中指出：“要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！保?］十八大以后，黨對人才培養(yǎng)提出了新的要求。繼十八大首次把“立德樹人作為教育的根本任務(wù)”寫入全國黨代會(huì)報(bào)告后，十九大報(bào)告再次進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。在全國教育工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的要求。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人才資源作為第一資源的作用更加明顯。高校人才培養(yǎng)水平事關(guān)國家綜合實(shí)力，關(guān)系國家和民族的未來。把立德樹人作為高校的根本任務(wù)，符合我們黨一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的教育方針，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要戰(zhàn)略意義。

（四）國際高等教育發(fā)展的客觀規(guī)律

從1088年西方最古老的大學(xué)意大利博洛尼亞大學(xué)成立，人才培養(yǎng)就作為大學(xué)的第一職能被確定下來。教育為國家發(fā)展培養(yǎng)人才，這是古今中外所有國家對教育的要求。聯(lián)合國教科文組織在其成立70周年之際于2015年出版了《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》，這是該組織繼1972年《學(xué)會(huì)生存:教育世界的今天和明天》（又名《富爾報(bào)告》）和1996年《學(xué)習(xí):內(nèi)在的財(cái)富》（又名《德洛爾報(bào)告》）之后出版的又一具有戰(zhàn)略規(guī)劃意義、意在引起各國關(guān)于教育問題公共政策討論的重要報(bào)告。在這份報(bào)告中，重申了該組織一貫倡導(dǎo)的人文主義教育方法，認(rèn)為面對21世紀(jì)可持續(xù)發(fā)展的重大任務(wù)，在教育和學(xué)習(xí)上必須超越功利主義和經(jīng)濟(jì)主義，包容與人類生存發(fā)展緊密相關(guān)的各個(gè)方面，為此要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式和世界觀，對知識(shí)的內(nèi)涵要重新認(rèn)識(shí)，知識(shí)不僅包括對地球、人類、時(shí)間等的認(rèn)識(shí)，還包括對好的價(jià)值觀、美德和美好生活的認(rèn)知。可見，在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、環(huán)境等其他方面的矛盾日益突顯的背景下，在人工智能快速發(fā)展的時(shí)代，世界各國已共同認(rèn)識(shí)到，在人類樹立正確的價(jià)值觀引領(lǐng)和普遍塑造良好的思想品德將決定人類未來的發(fā)展方向。因而，教育要更加重視培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人。這將成為世界教育發(fā)展的趨勢。立德樹人成為世界各國在承擔(dān)人類發(fā)展共同責(zé)任的時(shí)代背景下共同遵循的教育理念。

二、當(dāng)前高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)面臨的困境

（一）市場經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制對高校師生價(jià)值觀的沖擊

習(xí)近平總書記指出：“高校立身之本在于立德樹人”，［10］指明了人才培養(yǎng)是高校存續(xù)的意義所在。人才培養(yǎng)不僅要培養(yǎng)、開發(fā)學(xué)生的智力、能力、體力、審美，還要注重養(yǎng)成積極的思想政治素質(zhì)、高尚的道德情操、健全的人格、健康的心理，是德、智、體、美、勞的有機(jī)統(tǒng)一，并且德在先，起價(jià)值引領(lǐng)的重要作用。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們對物質(zhì)的追求有極大的熱情，利益最大化的“經(jīng)濟(jì)人”理性對高校師生的價(jià)值理念產(chǎn)生深刻的影響。許多學(xué)生自發(fā)地傾向?qū)W習(xí)與畢業(yè)、就業(yè)直接相關(guān)的專業(yè)知識(shí)和技能，讀書、做事先問“有沒有用”，而忽視提高自身的思想政治素質(zhì)、養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)和人格心理。從教師來看，一些人把注意力更多地放在有利于保護(hù)或獲得更多的個(gè)人利益上，教學(xué)上滿足于完成基本工作量。由于人才培養(yǎng)是一個(gè)打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程，育人的成效很難簡單地用一個(gè)量化的指標(biāo)來評價(jià)，因而在高校對“立德”工作的評價(jià)莫衷一是，還缺乏普遍認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)?；诖耍行┙處煾鼉A向于把精力放在便于量化評價(jià)的工作上，比如發(fā)表論文、申報(bào)科研項(xiàng)目、做橫向課題等既能體現(xiàn)自身學(xué)術(shù)水平又有一定社會(huì)顯示度的工作。再加上家長對孩子的過度保護(hù)，學(xué)生一旦因受到學(xué)校嚴(yán)格管教或?qū)W業(yè)受挫而發(fā)生意外事故，家長或社會(huì)往往選擇指責(zé)學(xué)?；蚪處煟枚弥?，有的教師對嚴(yán)格管理學(xué)生產(chǎn)生懼怕心理，抱著多一事不如少一事的心態(tài)，對學(xué)生聽之任之，上完課就回家，不愿意與學(xué)生有過多的接觸和聯(lián)系。教師是人類靈魂的工程師，但在現(xiàn)實(shí)生活中，利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制誘使著人們片面追求經(jīng)濟(jì)利益，立德樹人的價(jià)值追求在一定程度上存在被弱化的危險(xiǎn)。

（二）信息多元化對高校傳統(tǒng)育人模式效果的削減

受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)灌輸理論的影響，以及中國古代師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)思想，在高校師生之間的互動(dòng)常常以教師為主導(dǎo)，教學(xué)相長的重心更多地在教師的“教”上，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其思想的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性容易被忽略。在科技信息尚不發(fā)達(dá)的時(shí)代，學(xué)生獲取知識(shí)和信息的渠道有限，教師和書本在學(xué)生心目中的權(quán)威性比較高。但在社會(huì)信息化浪潮下，學(xué)生獲得信息的渠道繁多，教師如果自身不注意學(xué)習(xí)新知識(shí)，則往往面臨被學(xué)生質(zhì)疑的境地。而且隨著各種思潮的侵蝕，學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)多元多樣多變的特征，對學(xué)校傳播的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)容易產(chǎn)生懷疑，出現(xiàn)多樣化的價(jià)值取向，影響著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)和踐行。由于師生之間的交流互動(dòng)減少，教師無法全面精準(zhǔn)地把握學(xué)生的思想狀況，對學(xué)生的影響力在減少，傳統(tǒng)的單向傳輸?shù)挠四Ｊ叫Ч谙鳒p。

（三）人才培養(yǎng)中心地位在高校落實(shí)不均衡

高校培養(yǎng)的對象是人，必須著眼于人的未來，按照人的成長發(fā)展規(guī)律來進(jìn)行。馬克思認(rèn)為：“凡是把人的發(fā)展作為目的的社會(huì)，就是‘崇高的’；反之，為了某種純粹的外在目的而犧牲人的發(fā)展的社會(huì)，就是‘鄙俗的’?！保?1］教師應(yīng)基于德性和人格的要求來構(gòu)建課程體系，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程才會(huì)伴隨著思維方式和價(jià)值理念的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而達(dá)到傳道、授業(yè)、解惑三者的有機(jī)統(tǒng)一。由于以往對高校進(jìn)行的各種評估、考核往往偏重論文、項(xiàng)目、科技成果獎(jiǎng)項(xiàng)等，并以此為依據(jù)對高校進(jìn)行學(xué)科排名、專業(yè)排名，各類辦學(xué)資源也據(jù)此進(jìn)行配置。壓力層層傳導(dǎo)下來，高校不同程度存在著重科研輕教學(xué)、重經(jīng)濟(jì)利益輕道德教育等問題，對人才培養(yǎng)產(chǎn)生了不良影響。習(xí)近平總書記指出：“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法。辦學(xué)就要尊重這個(gè)規(guī)律，否則就辦不好學(xué)。”［12］高校如果忽視了立德樹人這一根本任務(wù)，是不可能辦成一流大學(xué)的。

三、多維一體：落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的思政路徑

（一）以德為先，構(gòu)建立德樹人育人生態(tài)

必須把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿在高校立德樹人的各個(gè)環(huán)節(jié)，堅(jiān)守社會(huì)主義辦學(xué)方向。習(xí)近平總書記指出：“辦好我國高等教育，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！保?3］高校立德樹人，立的是社會(huì)主義道德，樹的是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。高校是傳承發(fā)展和創(chuàng)造知識(shí)的場所，具有生產(chǎn)力屬性，同時(shí)受所在國家或地區(qū)政治制度的影響或制約，不可避免地要為其服務(wù)，因而高校還兼具意識(shí)形態(tài)屬性。扎根中國大地辦教育，就要旗幟鮮明地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校要成為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的重要陣地，在教學(xué)、科研、論壇等各項(xiàng)工作中都要強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律，改變以往學(xué)術(shù)至上弱化政治的狀況。要完善黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制，黨委對學(xué)校工作實(shí)行全面領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化校長的政治責(zé)任，把高校的考核評價(jià)指揮棒轉(zhuǎn)到立德樹人的方向上來，深化高校綜合改革。學(xué)校在引進(jìn)人才、職稱評聘、評獎(jiǎng)評優(yōu)上要增加政治和師德標(biāo)準(zhǔn)，把育人的表現(xiàn)作為重要指標(biāo)，破除以往唯論文、唯帽子、唯職稱、唯學(xué)歷、唯獎(jiǎng)項(xiàng)的頑瘴固疾。

改進(jìn)教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教育行政部門在各類評估、評先中要把人才培養(yǎng)的質(zhì)量作為評價(jià)高校的第一標(biāo)準(zhǔn)，這是改變高校重科研輕教學(xué)傾向的基礎(chǔ)。高校要把師德師風(fēng)作為評價(jià)教師的第一標(biāo)準(zhǔn)，使那些淡泊名利、孜孜不倦于教書育人的教師能夠獲得應(yīng)有的認(rèn)同和贊譽(yù)，在教師隊(duì)伍中營造起人人以德立身、以德立學(xué)、以德施教的良好育人生態(tài)。

（二）以學(xué)生為中心構(gòu)建大思政工作格局

立德樹人，不能簡單地把教育者制定的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給大學(xué)生，而要把育人的統(tǒng)一要求與大學(xué)生個(gè)體自由發(fā)展緊密結(jié)合起來，因材施教，發(fā)揮大學(xué)生的主體性作用，激發(fā)其自我教育的內(nèi)在動(dòng)力，促進(jìn)其自由而全面發(fā)展。為此，要圍繞學(xué)生，遵循學(xué)生成長規(guī)律，改革學(xué)校教育。

首先，要轉(zhuǎn)變重知識(shí)傳遞輕價(jià)值傳播的傳統(tǒng)課程觀，進(jìn)行教育內(nèi)容的交叉整合，挖掘知識(shí)隱含的價(jià)值理念與社會(huì)主義道德的內(nèi)在融合點(diǎn)，使所有課程都能發(fā)揮立德職能。思想政治理論課要守正創(chuàng)新，增強(qiáng)思想性、理論性和親和力、針對性，發(fā)揮好大學(xué)生思想政治教育主渠道主陣地作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：思政課教師必須政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正。思政課教師要?jiǎng)偃螌W(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任，自身先要明道、信道、踐道，要及時(shí)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高自身理論水平，還要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)化對現(xiàn)實(shí)問題的研究，能夠運(yùn)用科學(xué)理論分析問題、解決問題，幫助學(xué)生釋疑解惑。

其次，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新做好高校思想政治工作。當(dāng)前高校思政工作的環(huán)境與以往相比，最大的區(qū)別就是處于一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息高度發(fā)達(dá)、自媒體迅速發(fā)展的新數(shù)字時(shí)代。學(xué)生和教師同時(shí)成為互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的使用者和創(chuàng)造者。師生關(guān)系因扁平化的知識(shí)獲得方式而越來越平等。此外，在自媒體環(huán)境中成長起來的大學(xué)生具有更強(qiáng)的主體意識(shí)，更加推崇平等自由交流。因此，思想政治工作也需要根據(jù)變化了的情況而不斷創(chuàng)新。居高臨下的行政命令式工作方式無法得到學(xué)生的情感認(rèn)同，反而使師生關(guān)系變得疏遠(yuǎn)。同時(shí)，信息技術(shù)又為思想政治工作帶來更豐富便捷的手段，多媒體技術(shù)圖文并茂、聲情并茂的優(yōu)勢可以增強(qiáng)思政工作的感染力和吸引力，虛擬空間交流的即時(shí)性拉近了人際交往的心理距離。從事思想政治工作的輔導(dǎo)員或班主任要高度重視信息技術(shù)發(fā)展帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)變工作思路，創(chuàng)新工作方法，充分利用好自媒體這個(gè)新的工作載體，搶占高校思想政治工作的制高點(diǎn)。

再次，要把立德樹人貫穿到大學(xué)工作的各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到全員育人、全過程育人、全方位育人。人才培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要全員參與、全過程實(shí)施、全方位進(jìn)行。全員育人解決了思政工作隊(duì)伍管德育和專任教師隊(duì)伍管智育“兩張皮”的問題，同時(shí)強(qiáng)化高校行政、教輔、后勤等管理服務(wù)人員的育人意識(shí)，構(gòu)建全體教職工在不同的崗位上按照分工協(xié)作的方式立德樹人的育人體系。全過程育人強(qiáng)調(diào)將立德樹人根本任務(wù)貫穿在學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)的全過程中，并注重與中小學(xué)教育的銜接，為終身教育奠定基礎(chǔ)，構(gòu)建持續(xù)的育人機(jī)制。全方位育人則要求學(xué)校在教學(xué)科研、管理服務(wù)、環(huán)境布置、制度建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)信息等各個(gè)環(huán)節(jié)都要緊扣立德樹人，構(gòu)建課上課下、校內(nèi)校外有機(jī)結(jié)合的育人網(wǎng)絡(luò)。

（三）以國家和社會(huì)需求為導(dǎo)向創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

服務(wù)中華民族偉大復(fù)興是教育的重要使命。我國高等教育的規(guī)模雖然很大，但還存在學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、發(fā)展不平衡、不能完全滿足國家和社會(huì)需要的問題，必須走以提高質(zhì)量為核心的內(nèi)涵式發(fā)展道路，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。當(dāng)前新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展，不同領(lǐng)域知識(shí)、工具理性與價(jià)值理性之間加快融合，對人才的能力素質(zhì)都提出了新的要求。國家推進(jìn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、“一帶一路”倡議等的過程中，需要更多能夠跨學(xué)科、跨文化交流的人才。教育部提出建設(shè)新工科、新農(nóng)科、新醫(yī)科、新文科，正是回應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要提出的新策略。學(xué)科是高校發(fā)展的龍頭，綜合體現(xiàn)大學(xué)的人才培養(yǎng)和科學(xué)研究能力。由于學(xué)科按知識(shí)門類來劃分，在長期的發(fā)展中逐漸形成了不同學(xué)科之間嚴(yán)格區(qū)分的壁壘森嚴(yán)的孤立體系，越來越無法適應(yīng)新科技新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。打破學(xué)科之間的壁壘，建設(shè)知識(shí)與價(jià)值，理論與實(shí)踐、基礎(chǔ)與應(yīng)用交叉融合的新學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、課程體系、管理體系等，勢在必行。傳統(tǒng)應(yīng)用型學(xué)科需加強(qiáng)家國情懷、社會(huì)責(zé)任、道德情操、國際視野、法治意識(shí)、人類命運(yùn)共同體意識(shí)等的教育，而傳統(tǒng)文科需加強(qiáng)新科技、新思維、新方法等的教育，強(qiáng)化高校的通識(shí)教育，培養(yǎng)一專多能的復(fù)合型人才。只有促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研用緊密結(jié)合，把人才培養(yǎng)工作與國家、社會(huì)、企業(yè)等現(xiàn)實(shí)需求嚴(yán)密接軌，高校才能真正培養(yǎng)出能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興偉大事業(yè)的時(shí)代新人。

教育是全社會(huì)的事情，需要黨和政府、社會(huì)各界、家庭、企業(yè)等共同參與。高校要主動(dòng)密切家校聯(lián)系，定期向家長反饋學(xué)生的相關(guān)表現(xiàn)，增強(qiáng)家長在學(xué)生教育上的責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)家庭教育與學(xué)校教育同頻共振。社會(huì)環(huán)境對學(xué)生的影響也不容忽視，社會(huì)主流價(jià)值觀與人們對社會(huì)事件的處理和評價(jià)對學(xué)生思想觀念會(huì)產(chǎn)生更直觀、更直接的影響。按照實(shí)踐—理論—實(shí)踐的認(rèn)識(shí)規(guī)律，學(xué)校傳授的知識(shí)、理論等如果在實(shí)踐中得到了驗(yàn)證，其科學(xué)性和說服力則得到加強(qiáng)，能夠?qū)W(xué)生起好的教育意義；反之，如果學(xué)生得到的是相反的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，則使學(xué)校教育效果消減。這種現(xiàn)象在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)更加突出。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，一方面是學(xué)校立德樹人的必由之路，另一方面也提示著經(jīng)濟(jì)社會(huì)大環(huán)境對高校人才培養(yǎng)工作的影響。只有全社會(huì)共同關(guān)注教育、理解教育、支持教育，與高校同向同行，才能更好地培養(yǎng)大批優(yōu)秀的社會(huì)主義勞動(dòng)者和接班人，為中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的人才資源。