章雪華

（福建師范大學(xué)第二附屬中學(xué)，福建福州 350015）

互文性理論是一種理論性和實(shí)用性都很強(qiáng)的文本解讀理論，由法國(guó)朱麗婭·克里斯蒂娃最早提出，她認(rèn)為：“任何作品的文本都像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化。”［1］任何文本都不能完全脫離其他文本，每一個(gè)文本都與其他文本相互參照、彼此勾連，在相互影響中產(chǎn)生承襲超越，并形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)。文學(xué)是多種文本組成的網(wǎng)絡(luò)系，一個(gè)文本與其他文本必然關(guān)聯(lián)，而作為文學(xué)濃縮精華的詩(shī)歌，其文本的互文性尤為突出，美國(guó)文藝評(píng)論家哈羅德·布魯姆認(rèn)為：“任何一首詩(shī)都是與其他詩(shī)歌互文的，（寫(xiě)作）詩(shī)歌不是創(chuàng)作，而是再創(chuàng)作?！保?］中國(guó)古典詩(shī)詞文本之間就是一種相互借鑒承襲的互文結(jié)構(gòu)。

一、懷古興亡詩(shī)的互文性現(xiàn)象

懷古興亡詩(shī)多為身臨舊地有感而發(fā)之作，由此地此景追思前代舊事既往光景，容易引發(fā)詩(shī)人今昔對(duì)比，產(chǎn)生昔盛今衰的哀嘆。對(duì)故舊前代輝煌往事的追思與眼前的衰敗交疊在一起的興亡之嘆，暗合了中國(guó)古詩(shī)詞的哀感主調(diào)，故而成為古詩(shī)詞永恒的主題之一。較之于其他詩(shī)歌，懷古興亡詩(shī)互文性現(xiàn)象尤為明顯，存在很多的互文關(guān)聯(lián)點(diǎn)，大到情感主旨，小到意象構(gòu)思都存在關(guān)聯(lián)互涉現(xiàn)象，身臨其境引發(fā)思古之情、今昔之感、興亡之嘆，多用對(duì)比烘托，多用飛禽荒草等意象傳達(dá)荒涼衰敗之意，喜用亙古不變的山水、月亮、夕陽(yáng)等見(jiàn)證人世的滄桑變化和人事的由盛轉(zhuǎn)衰，明顯存在著一個(gè)互文語(yǔ)義場(chǎng)?；ノ恼Z(yǔ)義場(chǎng)不僅限于同一詩(shī)人，不同詩(shī)人間也相互參照，彼此勾連，不同時(shí)代的詩(shī)作也有承襲超越等特點(diǎn)。

（一）同詩(shī)人同題材的互文互涉

李白的《越中覽古》與《蘇臺(tái)覽古》，以吳越爭(zhēng)霸為題材，抒寫(xiě)盛衰興亡之嘆：

越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。（李白《越中覽古》）

舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。（李白《蘇臺(tái)覽古》）

這兩首詩(shī)都是覽古之作，極寫(xiě)今昔之比?！对街杏[古》先古后今，前三句極寫(xiě)昔日繁華美好，最后一句筆鋒一轉(zhuǎn)，繁盛美好一筆勾銷(xiāo)，只剩幾只鷓鴣在王城故址上飛來(lái)飛去，唯留冷清荒涼；《蘇臺(tái)覽古》先今后古，以蘇臺(tái)之“楊柳新”“菱歌不勝春”的春光明媚、菱歌美妙反襯今日蘇臺(tái)的陳舊、荒蕪，“只今惟有西江月”，借月光來(lái)打通今古聯(lián)接，傳遞古今興亡的哀思。兩詩(shī)均以渲染、烘托及今昔對(duì)比道出世事變遷、昔盛今衰的興亡之嘆，在手法和主題上關(guān)聯(lián)互涉明顯。

（二）不同詩(shī)人詩(shī)作的參照勾連

把劉禹錫的金陵懷古興亡詩(shī)名篇《烏衣巷》與李白的做一比對(duì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多的互文連接點(diǎn)?！爸烊笜蜻呉安莼ǎ瑸跻孪锟谙﹃?yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！痹?shī)人選取極富意味的“燕子”這一意象，讓它跨越百年時(shí)空，見(jiàn)證了烏衣巷的昔盛今衰，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)盛衰無(wú)常的興亡感慨。再如金陵懷古之《石頭城》：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)?！痹?shī)中選取富于時(shí)空想象的“舊時(shí)月”展現(xiàn)了金陵的荒涼與殘破，通過(guò)見(jiàn)證故國(guó)與空城的月亮這一獨(dú)特視角，寄寓著對(duì)石頭城的興亡之悲，參照李白詩(shī)中的“西江月”，不難看出二者都是借這亙古不變的月亮來(lái)見(jiàn)證人事的興亡滄桑變化。在手法主題上，劉詩(shī)與李詩(shī)皆以昔日繁華對(duì)比反襯今日的衰敗，抒發(fā)興亡之嘆，讀來(lái)都讓人產(chǎn)生似曾相識(shí)的感覺(jué)。

（三）不同時(shí)代詩(shī)作的承襲超越

懷古興亡詩(shī)文本之間的互文性，還體現(xiàn)在詩(shī)歌與詩(shī)歌之間存在大量的前后繼承現(xiàn)象，后來(lái)的詩(shī)歌是對(duì)先前詩(shī)歌的改造，升華或是有意的偏離。［3］開(kāi)創(chuàng)詩(shī)歌今昔之比興亡之嘆的互文源頭應(yīng)該追溯到《詩(shī)經(jīng)》，后世蔚為大觀的懷古興亡詩(shī)多是出于對(duì)《詩(shī)經(jīng)·黍離》的模仿繼承和超越偏離。

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?

這應(yīng)該是一位曾經(jīng)住在西周?chē)?guó)都的官員一類的人發(fā)出的感慨，眼見(jiàn)昔日自己熟悉的、繁華富盛的都城轉(zhuǎn)瞬間長(zhǎng)滿了郁郁青青的黍麥，滿目衰敗，觸景生情，不禁悲從中來(lái)，發(fā)出“悠悠蒼天，此何人哉”悲號(hào)，繁華之都、興盛之地轉(zhuǎn)瞬變成黍麥青青、荒草蔓野的荒涼之地，怎能不產(chǎn)生昔盛今衰的種種感慨呢？這種感慨容易引起共鳴，引發(fā)后世文人爭(zhēng)相仿效，后世的懷古興亡詩(shī)中的野草樹(shù)木意象都是對(duì)黍麥這一意象的承襲超越，而“黍離之悲”一詞也就成了感嘆興亡的代名詞。

二、懷古興亡詩(shī)的群文教學(xué)對(duì)策

懷古興亡詩(shī)文本間存在著大量模仿、互涉和承襲等現(xiàn)象，在意象、意境、情感、主旨及構(gòu)思手法等方面都與它的前文本或同時(shí)代文本甚至后續(xù)文本之間存在一定的互文性?；谶@一特點(diǎn)，在古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中，教師不能局限于一個(gè)個(gè)單獨(dú)的文本，狹隘的就選文教選文，而要超越單篇教學(xué)，充分關(guān)注選文本與其他文本的互文關(guān)系，運(yùn)用互文性原理，聯(lián)系拓展資源，捕捉互文聯(lián)點(diǎn)，聯(lián)想互涉文本，有意識(shí)地從意象、意境、構(gòu)思及情感主旨這幾個(gè)角度選取精當(dāng)?shù)幕ノ谋?，為文本閱讀提供更多的群文本，在歷時(shí)和共時(shí)的關(guān)聯(lián)中解讀古典詩(shī)詞，使古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)呈現(xiàn)出一種整體聯(lián)系相互參照的網(wǎng)絡(luò)性視野，并以此促進(jìn)課文文本意義的生發(fā)，調(diào)動(dòng)學(xué)生較多的“前理解”的信息庫(kù)，通過(guò)多層次的對(duì)話交流，獲得廣闊而全新的詮釋空間?！盎ノ男浴蔽谋窘庾x理論恰好為群文性閱讀提供了一個(gè)理論性強(qiáng)實(shí)踐可行的閱讀教學(xué)方法，探究懷古興亡詩(shī)的互文性現(xiàn)象，為如何進(jìn)行古詩(shī)詞群文閱讀開(kāi)啟了一扇門(mén)。

由此，可以嘗試設(shè)計(jì)“懷古興亡詩(shī)群文閱讀教學(xué)”，有意識(shí)地搜集這類詩(shī)文，有計(jì)劃、有任務(wù)地整合學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入群文閱讀，讓學(xué)生關(guān)注文本之間的勾連、承襲和超越，在相互影響的閱讀中深化拓展、豁然開(kāi)朗?？梢允峭?shī)人不同詩(shī)作對(duì)讀，比如李白的《越中覽古》《蘇臺(tái)覽古》；可以是不同詩(shī)人同一題材的詩(shī)作對(duì)讀，如歷代詩(shī)人對(duì)吳越爭(zhēng)霸和六朝古都南京的詠嘆；也可以是不同詩(shī)人不同詩(shī)作對(duì)讀，從主題、意象、意境、表現(xiàn)手法等找到互文關(guān)聯(lián)點(diǎn)。

以《石頭城》教學(xué)為例，可以把寫(xiě)六朝古都的同題材的韋莊《臺(tái)城》（江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤）和杜牧的《泊秦淮》（煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花）引入對(duì)讀，結(jié)合古詩(shī)詞鑒賞高考要求，著重從主題、意象、表現(xiàn)手法上挖掘其互文性現(xiàn)象。這三首懷古興亡詩(shī)的主題都是借石頭城的興衰來(lái)隱喻政治興衰，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)六朝興亡的慨嘆，對(duì)國(guó)運(yùn)衰微的擔(dān)憂以及當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的諷喻。從意象上看都運(yùn)用了亙古不變的自然景物諸如月亮、青山、江水、柳樹(shù)、江草等反襯的六朝繁華不再和人世的變化無(wú)常。從表現(xiàn)手法上看都用了對(duì)比、反襯、烘托，眼前空城的寂寞反襯昔日的繁華，舊時(shí)的月亮依舊照著的卻是頹圮的矮墻，充滿生機(jī)的江柳岸草與破敗不堪的故國(guó)古跡，未曾改變的山水與繁華成空的六朝形成強(qiáng)烈的反差，更加引起了詩(shī)人的無(wú)限感慨。這樣針對(duì)一個(gè)主題，把從不同的角度產(chǎn)生關(guān)聯(lián)并引發(fā)思考的詩(shī)詞放在一起，進(jìn)行多文本的閱讀教學(xué)，引發(fā)學(xué)生互文性聯(lián)想，通過(guò)諸多的聯(lián)類比照，由零散走向關(guān)聯(lián)，由淺層深入內(nèi)里，習(xí)得知識(shí)，提升鑒賞能力，實(shí)現(xiàn)對(duì)單篇教學(xué)的超越。

當(dāng)然，任何文本都可能存在一個(gè)極為龐大的文本譜系，這就要求教師在教學(xué)中一定要把握好度，選取其中最合適的互文本作為輔助拓展性質(zhì)的解讀材料，切不可喧賓奪主，亦不可貪多求全。