林立

（福州市群眾路小學(xué)，福建 福州 350005）

學(xué)校文化是指一所學(xué)校經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展積淀而形成共識(shí)的一種價(jià)值體系，即價(jià)值觀念、辦學(xué)思想、群體意識(shí)、行為規(guī)范等，也是一所學(xué)校辦學(xué)精神與環(huán)境氛圍的集中體現(xiàn)。學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的永恒動(dòng)力，獨(dú)特的學(xué)校文化也賦予學(xué)校更加朝氣蓬勃的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。2008 年，教育部下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》，明確指出：校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)校長(zhǎng)教育理念、學(xué)校特色的重要平臺(tái)，是規(guī)范辦學(xué)的重要體現(xiàn)，也是德育體系中亟待加強(qiáng)的重要方面。［1］國(guó)內(nèi)外許多專家學(xué)者都對(duì)學(xué)校文化建設(shè)從不同維度做了專業(yè)論述，這些學(xué)校文化建設(shè)的途徑，必定是基于學(xué)校的外部和內(nèi)在的多種因素和條件狀況提出的各種顯性文化和隱性文化建設(shè)，如顯性文化有校標(biāo)、?；?、校歌、建筑、景觀等；隱性文化則有思想、校風(fēng)、班風(fēng)等。當(dāng)影響學(xué)校文化建設(shè)的各種因素和條件發(fā)生改變時(shí)，如何與時(shí)俱進(jìn)，完善和補(bǔ)充學(xué)校文化建設(shè)是新時(shí)代賦予學(xué)校管理者的新命題。

根據(jù)黨的十九大報(bào)告及《2006—2020 年國(guó)家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》《國(guó)家信息化發(fā)展戰(zhàn)略綱要》《“十三五”國(guó)家信息化規(guī)劃》《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020 年）》《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011—2020 年）》《教育信息化“十三五”規(guī)劃》等有關(guān)文件精神，特制定《中小學(xué)數(shù)字校園建設(shè)規(guī)范（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)范》）。該規(guī)范的提出，對(duì)于學(xué)校文化建設(shè)提出了新的內(nèi)涵、新的要求和新的建設(shè)方式。

一、研究現(xiàn)狀

學(xué)校文化建設(shè)方面，在這一學(xué)校發(fā)展的永恒主題研究上較為深入：有彭亮龐茂君所著《學(xué)校品牌建設(shè)與管理》；劉正偉、邱建輝提出的《學(xué)校文化建設(shè)：特色與品牌》；湯瑛的《學(xué)校品牌研究綜述》；張光義的《品牌學(xué)校的構(gòu)建與傳播》；丁芳針對(duì)學(xué)校國(guó)外辦學(xué)思考研究《英國(guó)伊頓公學(xué)辦學(xué)特色研究》；賽維爾（英）在《A Brand as Relevance.Journal of Marketing for HE》提出創(chuàng)建學(xué)校品牌的七大步驟；勞勒（愛爾蘭）的《Brand Identity.Currents》建立品牌識(shí)別系統(tǒng)等，諸多的學(xué)者對(duì)學(xué)校文化建設(shè)作出詳細(xì)的闡述。

數(shù)字校園建設(shè)方面，如：2018 年提出的建設(shè)規(guī)范，研究?jī)?nèi)容相對(duì)單??；有王卉的《中小學(xué)數(shù)字校園建設(shè)與應(yīng)用研究》；北京師范大學(xué)李興洲的《中小學(xué)校園建設(shè)的文化意蘊(yùn)》對(duì)提升數(shù)字校園的文化品質(zhì)、文化內(nèi)涵提出了思考；張著、袁宏偉的《基于信息技術(shù)支持的校園文化建設(shè)策略研究——以西部中小學(xué)為例》，對(duì)西部學(xué)校在信息化環(huán)境下，研究如何建設(shè)農(nóng)村中小學(xué)的校園文化……

眾所周知，學(xué)校文化的構(gòu)成廣義上包括物質(zhì)文化，精神文化和制度文化。這些文化既是過(guò)去創(chuàng)造和積累起來(lái)的文明，又是不斷創(chuàng)造和不斷積累的文明。數(shù)字校園是一個(gè)平臺(tái)，也是一種校園文化，會(huì)影響學(xué)校學(xué)習(xí)生活和管理模式，如何在《規(guī)范》提出的背景下進(jìn)行融合創(chuàng)新，文章基于上述的要求以及研究現(xiàn)狀，提出數(shù)字校園環(huán)境下校園建設(shè)的思考與操作策略，旨在和同行在分享探索中共同成長(zhǎng)。

二、學(xué)校文化的數(shù)字化建設(shè)原則

（一）融合性原則

《規(guī)范》提出“數(shù)字校園建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持深化應(yīng)用，融合創(chuàng)新的基本思想”，學(xué)校文化建設(shè)不是推翻原有的，也不是另起爐灶，而是深入探索在數(shù)字化環(huán)境下，學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)將信息技術(shù)和手段，滲透到學(xué)校的教育教學(xué)、學(xué)校管理等方面。學(xué)校文化的數(shù)字化建設(shè)應(yīng)是學(xué)校文化建設(shè)重要內(nèi)容之一，因此應(yīng)該形成與學(xué)校其他文化建設(shè)相融相促的和諧局面，才能對(duì)學(xué)校文化建設(shè)以及全局管理提升產(chǎn)生有效影響。

（二）整體性原則

數(shù)字校園建設(shè)應(yīng)從學(xué)校信息化教學(xué)與管理應(yīng)用需求出發(fā)，整體規(guī)劃、有計(jì)劃的組織實(shí)施。［2］由于學(xué)校文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性、綜合性的工程，要將數(shù)字校園建設(shè)與學(xué)校文化建設(shè)兩者相結(jié)合，協(xié)調(diào)發(fā)展，就需要整體統(tǒng)籌規(guī)劃，進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。

（三）前瞻性原則

學(xué)校文化建設(shè)就是讓學(xué)校形成核心競(jìng)爭(zhēng)力，其中“獨(dú)特”是學(xué)校文化品牌的魅力。《規(guī)范》提出“在滿足學(xué)校教育教學(xué)現(xiàn)實(shí)需求的基礎(chǔ)上，對(duì)校園基礎(chǔ)設(shè)施應(yīng)用系統(tǒng)等，進(jìn)行一定的前瞻性設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)”“突出學(xué)校在教育信息化某些方面的應(yīng)用創(chuàng)新?！眱烧卟恢\而合，形成共同愿景，可以讓學(xué)校文化建設(shè)適度超前，特色發(fā)展，從而引領(lǐng)管理者、實(shí)踐者以及受教育者在數(shù)字校園文化建設(shè)的環(huán)境中形成特色與個(gè)體發(fā)展。

（四）人文性原則

人文精神是人類的一種自我關(guān)懷，對(duì)人的全面發(fā)展的認(rèn)同，表現(xiàn)為對(duì)人的尊重、價(jià)值、關(guān)切、追求等。而校園文化數(shù)字化方式建設(shè)中所呈現(xiàn)的大量數(shù)據(jù)，它是冰冷的，缺乏溫度的。因此，作為管理者也應(yīng)認(rèn)識(shí)到借助信息技術(shù)手段輔助學(xué)校管理，更多的是剛性的基礎(chǔ)指標(biāo)，在剛性管理的同時(shí)不能忽略了文化建設(shè)的柔性手段，注重效率提升而忽略了學(xué)校管理最終達(dá)到的是人的發(fā)展［3］……學(xué)校的全面發(fā)展就是要努力做到“以人為本、育人為先”，學(xué)校文化建設(shè)在物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面上，堅(jiān)持人文和科學(xué)管理相結(jié)合，堅(jiān)持人文和科學(xué)規(guī)范相一致，發(fā)揮所有人的潛能，激發(fā)所有人的創(chuàng)新精神，在“剛”“柔”相濟(jì)中促進(jìn)學(xué)校文化的長(zhǎng)足發(fā)展。

三、學(xué)校文化的數(shù)字化建設(shè)策略

（一）物質(zhì)文化的數(shù)字化呈現(xiàn)

物質(zhì)文化是顯性文化，是學(xué)校內(nèi)涵的第一層面，是其他文化的重要載體。它包括校標(biāo)、校徽、校歌、建筑、設(shè)施、綠化、景觀等。物質(zhì)文化是各學(xué)校都十分著力打造的基礎(chǔ)文化形態(tài)，也因“地”而異、各具特色。在傳統(tǒng)模式下，這樣的文化氛圍必須讓參觀者、學(xué)習(xí)者身臨其境，才能感受到其魅力所在。

數(shù)字校園的打造可以讓學(xué)校文化的影響力得以進(jìn)一步提升。如學(xué)校標(biāo)識(shí)logo 在互聯(lián)網(wǎng)模式下要有統(tǒng)一明確的使用要求，學(xué)校的網(wǎng)站、微信公眾號(hào)等官方網(wǎng)絡(luò)渠道，要在顯著位置統(tǒng)一規(guī)范標(biāo)識(shí)；學(xué)校中的教師個(gè)人網(wǎng)絡(luò)空間、教室及校園多媒體展示電子屏也要統(tǒng)一模式化呈現(xiàn)。其他物質(zhì)文化建設(shè)（校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、辦學(xué)目標(biāo)等內(nèi)容）的獨(dú)特風(fēng)格和文化內(nèi)涵，也可在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)呈現(xiàn)，利用校園網(wǎng)站、學(xué)校公眾號(hào)、學(xué)校微博等，以精創(chuàng)編排、圖文結(jié)合呈現(xiàn)，以實(shí)時(shí)更新校園文化建設(shè)動(dòng)態(tài)內(nèi)容等生動(dòng)形式展示。同時(shí)，學(xué)校管理者還可以通過(guò)平臺(tái)的相關(guān)反饋，了解校園文化建設(shè)的社會(huì)效應(yīng)，為管理者從全局角度反觀思考與調(diào)整跟進(jìn)，以更好地推進(jìn)數(shù)字化建設(shè)的布局和落實(shí)。如此，學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)就能跨越時(shí)空維度，全方位讓學(xué)校的文化建設(shè)滲透于社會(huì)大眾及廣大師生的視野之中，以潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式提高學(xué)校品牌的影響力與學(xué)校文化的浸透力。

（二）制度文化的數(shù)字化運(yùn)用

完善的學(xué)校制度文化是學(xué)校正常秩序的保障機(jī)制，是學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的剛性要求和底線。同時(shí)，制度的執(zhí)行也應(yīng)當(dāng)有一定的標(biāo)尺，從而能發(fā)揮制度建設(shè)的引導(dǎo)價(jià)值，規(guī)范行為的作用力。它不是停留在紙面上的文字，而是要師生執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)。各學(xué)校在經(jīng)年發(fā)展中已形成一整套的有效制度，但在檢查落實(shí)過(guò)程中要安排相關(guān)管理人員，花費(fèi)大量的人力和物力，而且效率不高，制度落實(shí)不到位。如何高效規(guī)范的實(shí)現(xiàn)制度管理？借助數(shù)字校園的軟硬件建設(shè)就可以輕松達(dá)成?！兑?guī)范》提出“教育管理以應(yīng)用國(guó)家教育管理信息系統(tǒng)為基礎(chǔ)，主要包括教學(xué)管理，行政管理，財(cái)務(wù)管理，人事管理，學(xué)生管理與設(shè)備資產(chǎn)管理”。如教師出勤制度，利用數(shù)字識(shí)別系統(tǒng)，人臉或指紋識(shí)別等方式，方便高效地實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的采集、統(tǒng)計(jì)匯總工作；教師教研工作制度，可以運(yùn)用國(guó)家教育資源公共服務(wù)平臺(tái)上的“課程社區(qū)”應(yīng)用，就可以為教師的課程開發(fā)，備課授課，觀課評(píng)課，集體備課，教研學(xué)習(xí)等提供系統(tǒng)化的服務(wù)。其他的教學(xué)日常管理制度，教師專業(yè)成長(zhǎng)制度等都可以高效運(yùn)用相應(yīng)數(shù)字化管理平臺(tái)實(shí)現(xiàn)。教師與學(xué)生日常工作的組織與實(shí)施，也可以運(yùn)用“釘釘”這樣的軟件，打造學(xué)校自己專屬、開放、高效、安全的數(shù)字化辦公平臺(tái)，定義學(xué)校自己的數(shù)字化工作學(xué)習(xí)方式。

采用融合信息化手段下的制度文化建設(shè)，支持學(xué)校服務(wù)與管理流程的優(yōu)化與再造，提升校園管理的效能與決策水平。［4］如此，也可最大化體現(xiàn)學(xué)校制度文化建設(shè)的特色。

（三）精神文化的數(shù)字化分析

學(xué)校精神文化是一所學(xué)校整體精神面貌的集中體現(xiàn)，是學(xué)校文化的深層表現(xiàn)形式，是學(xué)校發(fā)展的“靈魂”，是學(xué)?！败泴?shí)力”的內(nèi)核，而這種文化是由長(zhǎng)期意識(shí)觀念浸潤(rùn)下的思想和行為的習(xí)慣模式所組成。既然有顯性的行為習(xí)慣模式來(lái)體現(xiàn)精神文化，那同樣也能利用數(shù)字化分析統(tǒng)計(jì)教師、學(xué)生的行為模式。大數(shù)據(jù)應(yīng)用的提出會(huì)對(duì)整個(gè)教育領(lǐng)域產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，通過(guò)海量的數(shù)據(jù)收集，將教師的教和學(xué)生的學(xué)的行為數(shù)據(jù)和軌跡記錄下來(lái)，讓數(shù)據(jù)說(shuō)話，去發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，尋找其內(nèi)在的聯(lián)系，從而反映出學(xué)校中人的思想和精神的變化。這也正是《規(guī)范》中提出的“實(shí)現(xiàn)校園環(huán)境數(shù)字化，可以利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等信息技術(shù)”。如學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)是否達(dá)成，學(xué)?？梢詫W(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)分類細(xì)化，形成可量化考核指標(biāo)，再運(yùn)用學(xué)生綜合評(píng)價(jià)系統(tǒng)實(shí)時(shí)記錄學(xué)生成長(zhǎng)的點(diǎn)滴。一段時(shí)間后，統(tǒng)計(jì)分析匯總的數(shù)據(jù)，就可以形成每個(gè)學(xué)生個(gè)性化的評(píng)價(jià)圖表。大數(shù)據(jù)的數(shù)字化分析工具，就能反映出學(xué)生的學(xué)業(yè)水平、習(xí)慣養(yǎng)成、道德品質(zhì)等方面的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)揮指導(dǎo)性作用，同時(shí)對(duì)于教師的教也真正落實(shí)了“為學(xué)而教”“為學(xué)生的問(wèn)題而教”的要求。教師通過(guò)對(duì)學(xué)生數(shù)據(jù)的個(gè)性化研判，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的教育。這種師與生的共同成長(zhǎng)的氛圍，體現(xiàn)了學(xué)校的精神文化建設(shè)要求，也為辦學(xué)目標(biāo)的快速發(fā)展發(fā)揮重要作用。

學(xué)校管理者也非常注重教師優(yōu)良教風(fēng)的形成，如何依托數(shù)字化分析平臺(tái)來(lái)反映？運(yùn)用相關(guān)數(shù)字化平臺(tái)，對(duì)每位教師的備課行為，多媒體課件使用頻率，評(píng)課中提交的線上反思，共享資源的分享次數(shù)等大數(shù)據(jù)的信息可以真實(shí)、直觀地，便捷地反饋到管理者與參與者的面前，保證了學(xué)校決策的科學(xué)性。另外，數(shù)字化平臺(tái)也營(yíng)造了良好的教學(xué)氛圍，提高了學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量和社會(huì)影響力，更好地向公眾展示學(xué)校精神文化的建設(shè)成效。

從歷史發(fā)展角度來(lái)看，學(xué)校文化建設(shè)也是為了適應(yīng)不同時(shí)代發(fā)展的要求。面對(duì)信息化時(shí)代的來(lái)臨，作為學(xué)校的管理者，我們有必要也必須重新審視學(xué)校文化建設(shè)的新途徑、新策略。這種思考不是去否定學(xué)校多年的積淀，否定一以貫之的學(xué)校文化，而是多維度融合創(chuàng)新，為學(xué)校文化創(chuàng)建提出新的內(nèi)涵，新的方式和建設(shè)策略。針對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校文化建設(shè)中的局限性，依托數(shù)字校園的打造，讓我們構(gòu)建新型的、特色的開放式學(xué)校文化建設(shè)體系。