劉海峰,譚 萍,唐志宇

(同濟大學,上海 200092)

老子，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣(今河南鹿邑東)厲鄉(xiāng)曲仁里人，是我國古代偉大的哲學家、思想家，是道家學派創(chuàng)始人[1]。老子的傳世著作《道德經》內容豐富，博大精深。《道德經》全文共八十一章，僅有五千多字，其中凝練的人本思想蘊含著豐富的做人智慧，流傳千年，在當下諸多領域為后人所用。所謂人本思想，泛指一種以人為本、以人為目的、以人為尺度的思潮。老子人本思想體現(xiàn)為對人的地位的肯定，對生命權利的尊重，對人生價值的反思以及對理想社會的探尋[2]?！暗来?、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”，可以說這是老子人本思想最精煉的表述。

職業(yè)生涯理論起源于20世紀初的美國。1909年，美國職業(yè)指導專家弗蘭克·帕森斯(Frank Parsons)出版了《選擇一個職業(yè)》(Choosing a vocation)，書中首次提出“職業(yè)指導”(Vocational Guidance)這一概念[3]。20世紀90年代，職業(yè)生涯理論從歐美傳入我國，目前國內高校非常重視職業(yè)生涯教育，紛紛將大學生職業(yè)生涯規(guī)劃列為學校教學的重要內容。職業(yè)生涯理論重視人本，這就與老子人本思想有著緊密的契合。本文針對大學生職業(yè)生涯規(guī)劃的現(xiàn)狀，探索將老子人本思想運用于大學生職業(yè)生涯規(guī)劃中。

一、老子人本思想的主要特點

1.突出人的地位

老子在《道德經》中詮釋了“道”的概念，“道”是老子思想的核心內容，也是老子哲學上一個最高范疇，它創(chuàng)生宇宙，化育萬物，周行而不殆，又作為人類行為的基本準則，規(guī)定了萬物發(fā)展的基本方向。這樣一個閃爍著樸素唯物主義光輝的“道”沖破了原始宗教的禁錮，使人們認識到自己在自然界的主體地位，增強了人的主體能動性。

2.尊重個體生命價值

“夫兵者，不詳之器，物或惡之，故有道者不處”(出自《道德經·第三十一章》)，老子認為“道”是自然的，發(fā)動戰(zhàn)爭原則上與“道”相悖，所以“以道佐人主者，不以兵強天下”。即使“不得已而用之”，被迫進行防御戰(zhàn)爭，而且取得戰(zhàn)爭勝利的結果也是不值得炫耀的，要“恬淡為上”。如果不是這樣的態(tài)度就被視為“樂殺人”，“樂殺人”的人“則可得志于天下”。對于在戰(zhàn)爭中死去的人，不管是不是敵人都要按照標準進行葬禮，還要“以悲哀蒞之”，這些都非常典型地體現(xiàn)了老子人道主義思想。

3.關注人的生活狀態(tài)

老子用道性解釋人性，闡釋出了人的本性。從根源上講，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”(出自《道德經·第四十二章》)，萬事萬物都是由道而生，人也不例外。老子洞悉了當時的社會狀況和人的生存狀態(tài)，提出了“見素抱樸”的主張。老子也反思了當時統(tǒng)治階級的生存狀態(tài)，他對當時統(tǒng)治者們“朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有余”(出自《道德經·第五十三章》)的生活陋習深感不滿[4]。

二、大學生職業(yè)生涯規(guī)劃存在的問題和因素分析

1.自我認知能力較弱

自我認知是指大學生從興趣、能力以及深層面的價值觀等方面深入了解自己，這是其職業(yè)生涯規(guī)劃的必要基礎與前提，不僅必要而且必需。當代大學生自我認知能力不甚理想，大學生自我認知能力普遍較弱，未能對自己的興趣、能力以及價值觀等有客觀、明確的定位，主要表現(xiàn)在對自身優(yōu)劣勢的認識上，這種認識上的不到位或模糊不清會直接影響并制約其職業(yè)生涯規(guī)劃。

2.職業(yè)生涯規(guī)劃意識不強

職業(yè)生涯規(guī)劃意識對大學生至關重要。大學生恰逢職業(yè)探索期，是否具備職業(yè)生涯規(guī)劃意識對其的職業(yè)選擇以及生涯發(fā)展均有重要影響。當前，不少大學生將職業(yè)生涯規(guī)劃簡單等同于職業(yè)選擇，對職業(yè)生涯規(guī)劃缺乏必要的認識，意識薄弱。雖然大部分大學生都會在大學階段考慮自己未來的出路，但真正能夠認真考慮且為此付諸行動的僅是少數(shù)，大多數(shù)大學生只會在面臨畢業(yè)時才會想起詢問師兄師姐、專業(yè)教師或親屬的意見，以期獲取自己的職業(yè)定位和規(guī)劃。

3.參與職業(yè)生涯教育較為被動

盡管大學生職業(yè)生涯規(guī)劃需要群策群力，但大學生自己始終是其職業(yè)生涯規(guī)劃的主體，是他人不可替換的。事實上，在職業(yè)生涯規(guī)劃過程中，大學生理應發(fā)揮其主觀能動性，彰顯主體性，不能僅僅只是等待學校、家長或社會給予的幫助和支持，而應積極尋求發(fā)展機遇，主動參與到職業(yè)生涯教育中。盡管目前高校就業(yè)指導中心已為大學生職業(yè)生涯規(guī)劃提供了諸多輔導路徑，如開設專門的職業(yè)生涯規(guī)劃課程、舉辦相關講座、提供職業(yè)測評與咨詢等，這固然對促進大學生職業(yè)生涯規(guī)劃起到了積極作用，但現(xiàn)實中大學生實際參與的主動性與積極性普遍不高，極少有大學生會主動使用職業(yè)測評工具或參與職業(yè)生涯輔導，大多數(shù)大學生對于職業(yè)生涯教育的態(tài)度被動。

三、老子人本思想對大學生職業(yè)生涯規(guī)劃的啟示

1.樹立正確的自我認知

在當前的市場經濟條件下，個人主義、拜金主義等現(xiàn)象依然存在，嚴重妨礙了當代大學生正確人生目標的形成。大學生職業(yè)生涯規(guī)劃的根本目的就是引導學生能夠正確地認識自己和把握自己，結合自身特點和興趣專長以及對經濟社會發(fā)展的研判，樹立科學合理的職業(yè)發(fā)展目標，端正擇職態(tài)度，科學就業(yè)、理性擇業(yè)，通過科學的規(guī)劃、合理的設計，形成一套完整系統(tǒng)的人生職業(yè)藍圖并付諸行動，努力實現(xiàn)自己的人生目標，創(chuàng)造人生價值[5]。對即將畢業(yè)的大學生來說，客觀真實地評價自我需求，始終堅守終身學習的理念，銳意進取，不斷提高自己的職業(yè)技能水平，建立良好的社會關系支持系統(tǒng)并且制定一個可行的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，揚長避短，發(fā)揮自身優(yōu)勢，永遠做適合自己和自己最擅長的事，這就是老子人本思想中的“事善能”?！笆律颇堋睆娬{的并不是追求片面的十全十美、高不可攀的目標，而是強調自己在哪方面能達到最優(yōu)秀，要做到這一點，大學生就應該對自己所擅長的方面做到心中有數(shù)，對自己有客觀的評價和正確的認識，這樣在應對將來工作上遇到的挑戰(zhàn)才會更加有信心。在求職過程中大學生要學習老子人本思想中的“事善能”，改變傳統(tǒng)的定式思維習慣，擺正自己的位置，客觀、冷靜地進入求職狀態(tài)，如果可供選擇的職位多，那么就需要相對冷靜地思量自己未來發(fā)展的方向，選擇與自己發(fā)展方向最為接近的崗位，在選擇前梳理好思維脈絡，要多參考教師及專家的意見和建議，選擇自己感興趣且擅長的職位。

2.尊重事物發(fā)展規(guī)律

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，大學生的個人發(fā)展問題呈現(xiàn)多元化趨勢，其中由就業(yè)不順引發(fā)的問題也日益突出。導致這些問題出現(xiàn)的根本原因在于過于強調功利，強調競爭?！兜赖陆洝さ谒氖恼隆吩唬骸懊c身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久?！奔粗愕娜瞬拍芙洺ｓw驗到滿足的歡樂，人要懂得節(jié)制自己的物欲，才能保持心理上的平衡。老子強調“見素抱撲”，不強求改變，尊重自然規(guī)律，按照事物本來的運行規(guī)律辦事，道法自然，用無為來達到無不為的目的。老子人本思想告訴我們：職業(yè)生涯規(guī)劃一定要符合人的身心發(fā)展，從人的內在需求出發(fā)，重視人性的塑造。專業(yè)興趣是可以培養(yǎng)的，主動學習與被動接受相比，前者學習效果更優(yōu)、受益更深[6]。大學生應該主動參與到職業(yè)生涯教育中，要體現(xiàn)自身在職業(yè)生涯教育中的主體性，正確理解和掌握職業(yè)生涯理論，充分發(fā)揮主體能動性，活學活用，積極主動與教師和專家溝通，加強自我學習，自我教育，變被動為主動，通過揣摩、分析、體驗、實踐和感悟，真正激發(fā)自己對職業(yè)生涯規(guī)劃的興趣。

3.及時調整就業(yè)心態(tài)

教育部發(fā)布的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，中國10年間高校畢業(yè)人數(shù)持續(xù)增長，就業(yè)競爭日益激烈。在當前就業(yè)市場競爭十分激烈的背景下,大學生在就業(yè)過程中容易產生各種心理問題，比如自卑、自大、虛榮攀比、享樂主義、盲目扎堆等[7]。老子人本思想強調了依“道”行事和順其自然。關于何為“道”、為何要依“道”行事和如何依“道”行事，老子都有詳細的闡述。老子認為“道可道，非常道”(出自《道德經·第一章》)，“道”是模糊的，難以給予一個明確的定義，即便能給予一個定義，也只是暫時的，而非恒久不變的。從老子人本思想中我們可以感受到，一切都是道之所然，我既得道，心也自然，所謂成敗，所謂悲歡，皆隨他去，我自然，斷不會有瘋癲、輕生等過激之舉。所以當代大學生應該學習道家思想的少私、寡欲、虛靜、恬淡，面對世事處事不驚，積累生活智慧，多獲取一些精神食糧，克服就業(yè)過程中產生的心理障礙，主動進行有意識的自我調節(jié)，積極關注自己的心理狀態(tài)。特別是面臨就業(yè)負能量事件時，更應結合老子人本思想主動進行自我調節(jié)，以積極的方式對待自身就業(yè)問題，實現(xiàn)自我教育、自我成長。

4.著力培養(yǎng)職業(yè)操守

對于大學生職業(yè)生涯規(guī)劃，以關注人生信念、人際關系和生存價值為特點的建構主義成為新的研究方向。而老子人本思想中蘊涵著豐富的做人智慧，尤其重視“德行”。從“天地不仁，以萬物為芻狗”“圣人不仁，以百姓為芻狗”(出自《道德經·第五章》)可以看出，老子其主張不要刻意地表現(xiàn)憐憫愛惜、鼓吹仁義道德。天地沒有仁義之心，就會按照自然規(guī)律運行，圣人以仁義道德的標準去要求別人，這是很不應該的。牛羊吃草，人吃它們的肉，表面上看很殘忍，但是它反映了一種自然的本性，自然的生物鏈，若要打破這個生物鏈，打破這個平衡，就會造成秩序的混亂?！兜赖陆洝さ谖迨逭隆吩唬骸昂系轮?，比于赤子?！边@里老子所說的是深層哲理，不是表面的模擬情況，是對人內心修養(yǎng)的要求，是高境界生命狀態(tài)的要求。老子希望教誨人們，通過深厚的修養(yǎng)，使“德”升華到高深的道德境界，以期人們通過內心的修養(yǎng)來達到生命的高境界。人不可能阻止生理的衰老，但是可以保持心理的永遠不老，像嬰兒的心態(tài)一樣，精氣專一，柔和通達。這是老子感悟出的一種深刻的生命哲學、人生哲學。當代大學生應該從中得到啟示與智慧，保持清醒頭腦，通過不斷學習來提高修養(yǎng)和素質。同時老子教導人們應善良，“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”(出自《道德經·第八章》)。老子認為，最善的人應該像水一樣，水具有滋潤萬物的本性，而不與萬物相爭，水具有寬廣的胸懷，毫無所求，始終處于人們厭惡的最低處，因而最接近于“道”。老子用水性來比喻品行高尚的人，天下柔弱莫過于水，隨圓而圓，隨方而方。老子也教導人們應寬容大度，“為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德”(出自《道德經·第六十三章》)。用無為的態(tài)度去有所作為，采取不滋事的辦法去處理事情，把恬淡無味當作有味，用恩德來對待仇怨。老子還教導人們應誠信：“信者，信之；不信者，亦信之；德信也?！睙o論是對于誠信還是無誠信的人，都要以信對待，德性同化于信。

大學生職業(yè)生涯規(guī)劃的根本任務就是提高自身職業(yè)道德操守。在職業(yè)生涯規(guī)劃過程中，運用老子人本思想中的“德行”智慧，開展行之有效的活動來加深自我對良好職業(yè)道德操守的認同感，使自己深刻領會和掌握做人的基本原則，從而內化并進一步升華為自我內在品質，繼而落實于實際行動中。一個人的職業(yè)道德和綜合素質不僅僅是通向成功就業(yè)的可靠捷徑，也決定著他未來的發(fā)展高度。大學時代是人生中最關鍵、最美好的時期，是世界觀、人生觀和價值觀形成的重要時期，在人格的鍛煉、心理的平衡方面，老子“德行”智慧不容忽視。

老子人本思想中深刻的做人智慧，為大學生職業(yè)生涯規(guī)劃提供了豐富的文化資源。當代大學生擔負著現(xiàn)代化建設的重任，要把個人發(fā)展與祖國命運緊密聯(lián)系起來，借鑒老子做人哲學，順勢而為，科學開展職業(yè)生涯規(guī)劃。通過以上闡述，不難發(fā)現(xiàn)老子人本思想對大學生職業(yè)生涯規(guī)劃有著重要的價值。因此，在開展職業(yè)生涯規(guī)劃時，應當重視老子留給后人的寶貴思想遺產，并自覺地學習應用，賦予其新的時代內涵，實現(xiàn)其向現(xiàn)代的轉化。