高 政 胡金木

（1.國家教育行政學(xué)院，北京 102617；2.陜西師范大學(xué)，陜西 西安710062）

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。新時代對德育工作提出了新的要求，新時代的德育只有在繼承前期德育理論和實踐的基礎(chǔ)上有突破和創(chuàng)新，才能滿足不斷發(fā)展的時代要求。習(xí)近平總書記一直高度重視德育工作，提出 “學(xué)校要把德育放在更加重要的位置，全面加強(qiáng)校風(fēng)、師德建設(shè)，堅持教書育人，根據(jù)少年兒童特點和成長規(guī)律，循循善誘，春風(fēng)化雨，努力做到每一堂課不僅傳播知識、而且傳授美德，每一次活動不僅健康身心，而且陶冶性情，讓同學(xué)們都得到傾心關(guān)愛和真誠幫助，讓社會主義核心價值觀的種子在學(xué)生們心中生根發(fā)芽”。[1]習(xí)近平總書記又在多個場合對學(xué)校思想政治教育工作進(jìn)行了深入而系統(tǒng)地論述。新時代，社會主義核心價值觀教育、思想政治教育是德育最重要的內(nèi)涵。習(xí)近平圍繞社會主義核心價值觀教育和思政工作發(fā)表的一系列重要論述，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，思想深刻，對于德育工作有著重要的指導(dǎo)作用，為新時代德育工作提供了明確的方向、科學(xué)的方法論和有效的實踐路徑。

一、 新時代德育要培養(yǎng)時代新人

國家的發(fā)展呼喚時代新人的出現(xiàn)，新時代的歷史方位昭示著 “我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[2]。新時代的教育目的在于 “培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”[3]和具有家國情懷的社會主義合格公民。在教育學(xué)語境中，德育和教育的內(nèi)涵是高度重合的。現(xiàn)代教育學(xué)之父赫爾巴特曾言，“德育問題是不能同整個教育分離開來的，而是同其他教育問題必然地、廣泛深遠(yuǎn)地聯(lián)系在一起的”[4]?？档抡J(rèn)為，道德是人類的最高目的，也是教育的最高目的。因此，在學(xué)理上教育目的和德育目的是高度一致的。同時，新時代的德育為時代新人奠定道德基礎(chǔ)。

1.培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人

培養(yǎng)什么人是教育的首要問題。習(xí)近平在黨的十九大報告中提出我們要培養(yǎng) “擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”，在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。[5]不難發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時代新人是新時代我國德育目的所在，只有德智體美勞全面發(fā)展的時代新人才能承載國家未來和民族希望，才能成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

時代新人包括青年和少年兒童，青年是推動國家復(fù)興的重要力量。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào) “青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。”[6]作為時代新人的青年必須懷揣國家的夢想，這是因為 “中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的?！盵7]少年兒童也是時代新人的重要構(gòu)成。習(xí)近平在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會時談到：“我相信，今天這一代少年兒童一定能立志向、有夢想，愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國……在黨的陽光的沐浴下，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢時刻準(zhǔn)備著?！盵8]

時代新人是德智體美勞全面發(fā)展的人，德育是時代新人的首要方面。在德育方面，時代新人能夠繼承中華民族傳統(tǒng)文化價值觀念和優(yōu)秀美德，弘揚社會主義核心價值觀，熱愛崇德向善、見賢思齊，具有善良的道德情感、正確的道德判斷、自覺的道德實踐，具有自覺的國家意識、民族意識、責(zé)任意識，主動擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的歷史責(zé)任，全心全意為人民服務(wù)。

2.做人做事首先要崇德修身

道德興，則國運盛；道德敗，則國運衰。習(xí)近平在2014年北京大學(xué)師生座談會上提出，“國無德不興，人無德不立”，不論何時，不論何地，“道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義”。[9]德育是國家發(fā)展、個人成長的基礎(chǔ)，立德樹人是教育的根本任務(wù)。習(xí)近平指出，“人無德不立”，“做人做事第一位的是崇德修身”，價值觀的形成 “像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好”。[10]人要立德，才能立足于社會，才能成為一個真正對社會有用的人。

2014年5月，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上引用蔡元培在 《在愛國女學(xué)校之演說》中對德育為人格根本的論說，“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡”。[11]可見，完善的人不僅要有滿腹經(jīng)綸的才華更要具備優(yōu)良品質(zhì)。德才兼?zhèn)洌潘阕髦t謙君子。

在吸收和借鑒先賢關(guān)于德育論述的基礎(chǔ)上，習(xí)近平對立德樹人的德育目的論進(jìn)行了全面闡述?！叭瞬排囵B(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德?！盵12]他在 《之江新語》中寫道：“一個沒有品德修養(yǎng)的人，即使其他方面再優(yōu)秀，也難成大器”[13]，并且提到 “人而無德，行之不遠(yuǎn)。沒有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識、高深的學(xué)問，也難成大器”[14]。對于個體而言，崇德修身是立足社會的基本前提。沒有道德的人即便擁有高深學(xué)問也很難成為一個對社會真正有用的人，沒有道德的個體也很難穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)亓⒆阌谏鐣y有大的作為。德育的目的不僅是提升個體的道德品質(zhì)，更要培養(yǎng)個體學(xué)會關(guān)注社會、關(guān)注國家，具有家國情懷。

3.育人為本要以德育為先

對一個國家來說，德育可以引導(dǎo)人們遵守一定的價值規(guī)約，從而形成良好的社會生活秩序。習(xí)近平在2014年北京大學(xué)師生座談會上指出 “國無德不興”，說明只有將道德擺在興國強(qiáng)國的地位上來對待，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興才能指日可待。

黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人歷來都高度重視學(xué)校德育工作。鄧小平提出要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的 “四有新人”。胡錦濤在黨的十七大報告中指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平?！盵15]“育人為本，德育為先”體現(xiàn)了德育在教育工作中的首要性地位?！坝藶楸?，德育為先”的教育工作要求也被延續(xù)下來。在2016年12月的全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平明確提出 “學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先”的教育理念，強(qiáng)調(diào)應(yīng)把德育放在教育工作的首要位置。

2018年5月，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上引用 《禮記·大學(xué)》中 “大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，強(qiáng)調(diào)教育的目的不僅在于培養(yǎng)個體德性的養(yǎng)成，更要追求道德的完善和服務(wù)國家和社會?！芭囵B(yǎng)社會發(fā)展所需要的人，說具體了，就是培養(yǎng)社會發(fā)展、知識積累、文化傳承、國家存續(xù)、制度運行所要求的人?！盵16]這正與2016年習(xí)近平在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上引用張載 《橫渠語錄》中 “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的表述不謀而合。這些論斷都表達(dá)出，教育的目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?，并且只有道德完善以后，才能擁有真學(xué)問和大學(xué)問，才能成為對社會、民族和國家真正有用的人。

4.德育需要 “六個下功夫”

2018年9月，習(xí)近平在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)教育要堅持六個 “下功夫”。他高度概括了時代新人六個方面的綜合素質(zhì)，回答了什么是時代新人；在這六個方面上下功夫，則指明了如何培養(yǎng)時代新人，闡明了如何立德樹人這一命題。新時代的德育工作要培養(yǎng)學(xué)生具有堅定的理想信念，否則就會導(dǎo)致精神上 “缺鈣”；要厚植愛國主義情懷，愛國主義是中華民族精神的基因；要有高尚的道德品質(zhì)，成為有大愛大德大情懷的人。廣大教師要引導(dǎo)學(xué)生不斷地增長知識見識，沿著求真理、悟道理、明事理的方向前進(jìn)；要培養(yǎng)學(xué)生勇于奮斗的精神狀態(tài)，樂觀向上的人生態(tài)度，做到剛健有為、自強(qiáng)不息；要培養(yǎng)學(xué)生提升綜合能力，形成創(chuàng)新思維。[17]

立德樹人不能僅僅依靠德育，同時，德育不是孤立于其他各育之外的?！耙?gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系?！盵18]德育的扎實推進(jìn)和智育、體育、美育、勞動教育深入開展互相促進(jìn)，互為條件。德育和智育、體育、美育、勞動教育不是割裂開來的，在教育實踐中應(yīng)融為一體。

時代新人是德智體美勞全面發(fā)展的人，德育是時代新人的首要方面。在德育方面，時代新人能夠繼承中華民族傳統(tǒng)文化價值觀念和優(yōu)秀美德、弘揚社會主義核心價值觀，熱愛崇德向善、見賢思齊，具有善良的道德情感、正確的道德判斷、自覺的道德實踐，具有自覺的國家意識、民族意識、責(zé)任意識，主動擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的歷史責(zé)任，全心全意為人民服務(wù)。

二、新時代德育要循循善誘、潤物無聲

德育方法論就是德育主體對德育過程中德育內(nèi)容的客觀順序、活動程序，以及應(yīng)當(dāng)遵循的育人規(guī)律的認(rèn)知。恩格斯曾言：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵19]習(xí)近平基于馬克思主義的基本方法論，立足我國當(dāng)前實際，提出了有針對性的德育方法論。

1.全員全程全方位育人

德育工作若要有親和力和針對性，就必然要堅持德育規(guī)律，即尊重教書育人的規(guī)律和學(xué)生成長的規(guī)律，革弊布新，創(chuàng)新方式方法，不斷增強(qiáng)時代感和吸引力。在方法論上，德育工作不能脫離學(xué)生的發(fā)展規(guī)律和實際需要來開展，需要把統(tǒng)一性的德育要求與多樣性的教育方法統(tǒng)一起來，尊重學(xué)生差異性，因地制宜、因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新、因材施教；要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生的德育需要，不能簡單灌輸，要注重啟發(fā)性教育；德育不能在學(xué)校工作之外孤立開展，而要依托于學(xué)校各科教學(xué)和各種活動，進(jìn)行潛移默化地滲透，實現(xiàn)全員全程全方位育人。2016年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上的講話中用吃鹽來比喻思想政治工作。好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收。人需要吃鹽，離開鹽人類無法生存，但人絕對不能只吃鹽，將適量的鹽在烹飪過程中溶解到食物中才是最好的方式，這個說法生動形象地說明并強(qiáng)調(diào)了思想政治工作需要融入日常教育教學(xué)工作中間去。同樣，我們認(rèn)為這一比喻對于當(dāng)前德育工作也是有著重要指導(dǎo)價值的。

2.德育要與時俱進(jìn)、創(chuàng)新方法

早在2004年，習(xí)近平就提出 “現(xiàn)在學(xué)生對德育課聽不進(jìn)去，你講你的我干我的，心不在焉，甚至極不耐煩。問題是教材以及教學(xué)方式手段都有些滯后，迫切需要改進(jìn)。……要適應(yīng)現(xiàn)在未成年人的實際情況。適應(yīng)，就是要做到求真務(wù)實，過去形式主義和過時的東西要趕緊摒棄。要與時俱進(jìn),積極創(chuàng)新，改進(jìn)德育教學(xué)方式和教育內(nèi)容，特別要根據(jù)青少年的思想實際和生理特點，提高學(xué)校德育教學(xué)的針對性和實際效果”[20]。

首先，德育工作要因事而化，因材施教。教師在教育學(xué)生的過程中需因材施教，尤其應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的個體差異，德育工作不可只顧整齊劃一，必須要注重學(xué)生的個性特征?！耙鹬匚闯赡耆?，從他們生理、心理和認(rèn)知接受能力的實際出發(fā)，分層施教，分類施教，講究實效。一些過時的教學(xué)方法已經(jīng)難以為繼，要趕緊改變，采用和探索新的教育方法?！盵21]

其次，德育工作要因時而進(jìn)，與時俱進(jìn)。古代社會個體道德的養(yǎng)成要遵循修身、齊家、治國、平天下這一順序?，F(xiàn)今，社會主義核心價值觀將國家的大德、社會的公德和個人的私德賦予了新的時代含義。習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話中指出，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求”[22]。

再次，德育工作要因勢而新，因勢利導(dǎo)。馬克思指出：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變?！盵23]新時代網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)在極大便利和改造我們生活的同時，也對少年兒童的思想和價值觀帶來了許多復(fù)雜的影響。對我們的德育工作提出了新的要求和挑戰(zhàn)。習(xí)近平指出：“現(xiàn)有的兒童文學(xué)作品、兒歌不能滿足現(xiàn)今孩子們的思想發(fā)展需要，……努力為未成年人提供豐富多彩的精神文化產(chǎn)品?！盵24]因此我們需要因地制宜、因勢利導(dǎo)地開展德育工作，要善于運用新的信息技術(shù)手段、善于利用網(wǎng)絡(luò)上喜聞樂見的內(nèi)容來提升德育效果。廣大教師 “要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時代感和吸引力”[25]。

3.德育需要嚴(yán)格遵循科學(xué)規(guī)律

在尊重教書育人規(guī)律方面，習(xí)近平對教師提出下面的要求。一是教師要有廣博學(xué)識。教師要給學(xué)生一碗水，自己就要有一桶水。尤其“在信息時代做好老師……，不僅要有勝任教學(xué)的專業(yè)知識，還要有廣博的通用知識和寬闊的胸懷視野”[26]。二是教師要關(guān)愛與尊重學(xué)生?！昂美蠋煈?yīng)該懂得既尊重學(xué)生，……又通過尊重學(xué)生的言傳身教教育學(xué)生尊重他人。”[27]正如中國近代教育家陶行知先生所言，“千教萬教，教人求真”“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，教書育人的規(guī)律也不外乎于此，教師自身應(yīng)具備扎實的學(xué)識、高尚的情操。

在尊重學(xué)生成長規(guī)律方面，習(xí)近平提出要尊重不同群體的實際情況與認(rèn)知特點。比如，中小學(xué)生的德育工作應(yīng)該針對少年兒童的實際情況來開展。以學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀為例，習(xí)近平在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會時的講話中指出，少年兒童 “還在學(xué)習(xí)階段，社會閱歷不多，對社會主義核心價值觀的涵義不一定能理解得很深”[28]，因此 “根據(jù)少年兒童特點和成長規(guī)律，循循善誘，春風(fēng)化雨，努力做到每一堂課不僅傳播知識，而且傳授美德”[29]。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，高校德育工作應(yīng)當(dāng)遵循立德樹人的基本規(guī)律，躬行不輟，常抓不懈。但是，與中小學(xué)生不同，大學(xué)生的道德培養(yǎng)應(yīng)強(qiáng)調(diào)在自覺學(xué)習(xí)知識的同時，形成一種高度的責(zé)任感和使命感。大學(xué)生應(yīng)當(dāng) “注重把所學(xué)知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任”[30]。大學(xué)生社會主義核心價值觀的培養(yǎng)則一定要尊重大學(xué)生的認(rèn)知特點，不能簡單灌輸，要層層遞進(jìn)地促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)與思考，進(jìn)而促使其形成自覺踐履的理想信念。

三、新時代德育要知情行相統(tǒng)一

德育實踐論是指在培育個體道德品質(zhì)的過程中，通過提升道德認(rèn)識、陶冶道德情感，培育道德行為等方式，形成具有系統(tǒng)性、綜合性、體驗性特點的道德行為能力的實踐經(jīng)驗與范式。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實踐性，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來”[31]。具體而言，個體除了接受正式的課堂德育之外，還要更多地走向社會實踐生活，在社會實踐中鍛造自己，不能 “坐而論道”、知行脫節(jié)；還要注重日常自我教育，在平時的讀書學(xué)習(xí)中提升自我修養(yǎng)，在自我教育與社會實踐相結(jié)合的過程中，通過讀書學(xué)習(xí)的自我教育、見賢思齊的榜樣教育、鍥而不舍的實踐鍛煉等方法予以熏陶，以期滋養(yǎng)德性的成長，真正做到知情行的統(tǒng)一。

1.讀書學(xué)習(xí)的自我教育

習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上的講話中指出，“要堅持學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動的理想信念，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀、人生觀、價值觀”[32]。個人通過學(xué)習(xí)不僅能夠充實自身關(guān)于道德的理論儲備，也能提升自身的道德實踐能力。

其一，學(xué)習(xí)理論知識，提升道德修養(yǎng)。習(xí)近平指出：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！盵33]個體通過學(xué)習(xí)在獲得知識的同時，也可以提升自身的道德修養(yǎng)，這與西方哲學(xué)中 “知識即美德”的觀點不謀而合。學(xué)習(xí)就要多讀書，讀書則應(yīng)當(dāng)讀好書。習(xí)近平說：“養(yǎng)成多讀書、讀好書的習(xí)慣，使讀書學(xué)習(xí)成為改造思想、加強(qiáng)修養(yǎng)的重要途徑，成為凈化靈魂、培養(yǎng)高尚情操的有效手段。”[34]學(xué)習(xí)的目的不僅要增進(jìn)自身的道德修為，還應(yīng)當(dāng)提升社會責(zé)任感和人類命運共同體意識。個人 “要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任”[35]。

其二，拓寬學(xué)習(xí)渠道，提升道德能力。習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會的講話中指出，“既要向書本學(xué)習(xí)，也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；既要向人民群眾學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)，也要向國外有益經(jīng)驗學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)有理論知識的學(xué)習(xí)，也有實踐知識的學(xué)習(xí)”[36]。學(xué)習(xí)的對象、內(nèi)容和方法多種多樣，既要向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)，也要向人民群眾學(xué)習(xí)，既包括理論知識的學(xué)習(xí)，也包括實踐知識，但是，學(xué)習(xí)的最終目的不僅僅是掌握某種知識，而是要將知識轉(zhuǎn)化為實踐，提升道德情操和道德能力。

2.見賢思齊的榜樣教育

榜樣教育首先是重視家庭教育。父母是孩子的第一任老師，也是孩子成長過程中的模范與榜樣。在第一屆全國文明家庭代表座談會上，習(xí)近平指出：父母要 “重言傳、重身教，教知識、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個臺階”。[37]良好的家庭氛圍不僅有利于家庭的和睦與幸福，還有利于社會的和諧與友善，更有利于孩子良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成與道德學(xué)習(xí)?！凹彝ナ巧鐣幕炯?xì)胞，是人生的第一所學(xué)?！?，[38]父母應(yīng)在家庭這所學(xué)校中注意自己的言行舉止，不斷提升自己的文化水平和道德修養(yǎng)，當(dāng)好孩子的模范，做好孩子的榜樣。

榜樣教育其次是要求教師成為學(xué)生的模范和榜樣。正所謂言傳身教，教師對學(xué)生的各個方面都具有極強(qiáng)的示范性。西漢揚雄在 《法言》首篇 《學(xué)行》中提出 “師者，人之模范也”，說明教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的模范和榜樣，從而引領(lǐng)學(xué)生走向至臻向善的人生之路。人們對于教師形象的期待始終是學(xué)高為師、身正為范，因此，教師應(yīng)該在學(xué)養(yǎng)上、道德上都成為學(xué)生的楷模與學(xué)習(xí)榜樣。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，教師 “自己首先要明道、信道。高校教師要堅持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任”。[39]教師只有真正關(guān)愛學(xué)生，才能將自身的道德信念傳遞給學(xué)生，促使學(xué)生做到“親其師，信其道”，使學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀，樹立中華民族的共同理想，從而堅定中華民族偉大復(fù)興的信心。

榜樣教育還要充分發(fā)揮社會各個行業(yè)中的模范的示范作用?！熬礃I(yè)是一種美德，樂業(yè)是一種境界?！盵40]真正敬業(yè)、樂業(yè)的人不是把職業(yè)單純視為謀生的工具，而是把自己的職業(yè)與為他人、社會和國家做貢獻(xiàn)緊密聯(lián)系在一起，這種職業(yè)態(tài)度背后是一種強(qiáng)烈的道德感與責(zé)任感。在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上，習(xí)近平指出，我們要學(xué)習(xí)勞動模范 “‘愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)’的勞模精神 ”[41]。在中國特色社會主義建設(shè)的進(jìn)程中，社會各個行業(yè)都涌現(xiàn)出了大批模范人物，他們有著無私奉獻(xiàn)的高尚情懷，有著勇于創(chuàng)新的責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及踏實肯干的工作作風(fēng)，在平凡的崗位中甘于奉獻(xiàn)、努力付出，干出了不平凡的事業(yè)。他們就是人民之中、人民身邊最好的榜樣，我們要講好他們的故事，用他們的故事感染和激勵青少年確立不斷完善自我、為國家與民族努力奮斗的決心。

3.鍥而不舍的實踐鍛煉

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，德育需從知行合一上下功夫。德育不能停留在書本上、課堂上，也不能僅僅記住要求不去踐行，德育應(yīng)該落實在具體的實踐行動上，知行合一、以知促行、以行求知。個體道德品質(zhì)的提升離不開實踐鍛煉。

實踐鍛煉首先要從個人的生活做起。在海淀區(qū)民族小學(xué)座談會上，習(xí)近平指出：“每個人的生活都是由一件件小事組成的，養(yǎng)小德才能成大德”。[42]點滴小事能夠積累道德經(jīng)驗，反思生活實踐有利于提升個體道德判斷力。當(dāng)個體擁有理性的道德判斷力，他們 “掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象……，自然就能做出正確判斷、做出正確選擇?！盵43]

德性的養(yǎng)成需要社會實踐的鍛煉，個體在社會實踐過程中應(yīng)該做到理論與實踐相結(jié)合。習(xí)近平說：“所有知識要轉(zhuǎn)化為能力，都必須躬身實踐。要堅持知行合一，注重在實踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨練、增長本領(lǐng)”[44]。通過社會實踐可以磨礪人的意志品質(zhì)，培養(yǎng)過硬的道德素養(yǎng)。個體應(yīng)當(dāng)在投身社會實踐中，“堅定理想信念、練就過硬本領(lǐng)、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造、矢志艱苦奮斗、錘煉高尚品格，在弘揚和踐行社會主義核心價值觀中勤學(xué)、修德、明辨、篤實，愛國、勵志、求真、力行，同人民一起奮斗，同人民一起前進(jìn)，同人民一起夢想，用一生來踐行跟黨走的理想追求”[45]?！暗啦豢勺?，德不能空談”。[46]以中國青年志愿者研究生支教團(tuán)為例，全國部分重點高校定期招募一定數(shù)量具備保送研究生資格、有奉獻(xiàn)精神、身心健康的大學(xué)生，到國家中西部貧困地區(qū)中小學(xué)開展支教志愿服務(wù)。許多青年大學(xué)生通過支教團(tuán)活動，將所學(xué)知識運用到了實踐中，在實踐中不斷增強(qiáng)對國家的認(rèn)同，不斷增進(jìn)其對道德的認(rèn)識。

習(xí)近平關(guān)于德育的重要論述回答了新時代德育工作的一系列方向性、全局性、戰(zhàn)略性重大問題，深刻論述了新時代德育工作的重大理論和實踐問題，對于準(zhǔn)確把握德育工作的基本邏輯、實踐要求和重點任務(wù)，具有非常重要的指導(dǎo)意義。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于德育論述及實踐要求，更為扎實推進(jìn)立德樹人、加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化，提供了重要的思想保障。