關(guān)澤田,崔海東

(1.南京航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210016；2. 江蘇科技大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 215600)

陽明逝世后，其后學(xué)在南直隸地區(qū)(1)所謂南直隸是明代直屬中央六部的南京及附近府與直隸州的統(tǒng)稱，包括十四府(應(yīng)天府、鳳陽府、淮安府、揚(yáng)州府、蘇州府、松江府、常州府、鎮(zhèn)江府、廬州府、安慶府、太平府、池州府、寧國府、徽州府)和四直隸州(徐州、滁州、和州、廣德州)，范圍大體與今之蘇皖滬相當(dāng)。繼續(xù)傳播心學(xué)，筆者以地方志為中心，考察陽明后學(xué)所涉三十所書院(2)狹義之書院，為民間自由講學(xué)、養(yǎng)士之所。廣義之書院，除學(xué)術(shù)之外，尚有祭祀、藏刻書、科舉制藝附之，并經(jīng)營學(xué)田等。書院之實(shí)濫觴于先秦諸子之私人講學(xué)，書院之名則源于唐開元五年(717年)中央校理書籍之麗正修書院。唐末五代官學(xué)崩潰，故宋初力倡書院，又逢儒學(xué)復(fù)興，故兩宋官方、民間書院俱甚發(fā)達(dá)。明朝前期大興官學(xué)，嚴(yán)禁民間書院，至湛若水、王陽明橫空出世，方開出書院之全盛局面。，將書院建設(shè)分為自建講學(xué)、自建祭祀藏刻書和對外聯(lián)合斗爭三種類型，以厘清其在本地區(qū)的整體發(fā)展過程與相應(yīng)的作用意義。而陽明后學(xué)，則不限于“南中王門”(3)據(jù)《南中王門學(xué)案》記載，南中陽明再傳弟子有20人，其中師事王龍溪的有太平人周怡、武進(jìn)人唐順之、宣州人貢安國、涇縣人查鐸、宣城人沈?qū)櫋⑿侨耸捔紟?、宣城人戚袞、涇縣人張棨，師事錢緒山的有貢安國、查鐸、涇縣人蕭彥、蕭良幹、張棨、歙縣人程大賓，師事鄒東廓的有周怡、戚袞、張棨、青陽人章時(shí)鸞、歙縣人鄭灼，師事歐陽南野的有武進(jìn)人薛應(yīng)旂、沈?qū)?、戚袞。參見孫欽香：《“南中王門”的學(xué)派構(gòu)成及其思想特征》，《貴陽學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版)，2019年第5期。，尚包括江右、浙中、泰州等。

一、自建以講學(xué)

此類書院乃陽明后學(xué)自己創(chuàng)建，自由講學(xué)，以傳播陽明心學(xué)為主要志業(yè)。

(一)州府著名書院。此是指地處要沖、規(guī)模大、歷時(shí)久、影響深遠(yuǎn)的書院

1.廣德“復(fù)初書院”

嘉靖四年(1525年)，陽明高弟鄒守益(1491—1562年)，字謙之，號東廓，江西安福人，謫廣德州(今宣城市廣德市)，建復(fù)初書院，此是王學(xué)進(jìn)入廣德州及寧國府(大致相當(dāng)于今之宣城市)之始。此地舊為元妙觀，守益遷道士，建書院[1]147，大興講學(xué)之風(fēng)，有《復(fù)初書院講章》[2]147，并請王艮(1483—1541年)等人前來講學(xué)，復(fù)初書院教學(xué)效果極佳，“風(fēng)動(dòng)鄰郡，寧、徽、太間，志學(xué)風(fēng)至今冠江左”[2]1383。

2.泰州“安定書院”

南宋時(shí)泰州人民為紀(jì)念北宋先賢胡瑗而建[3]。胡瑗(993—1059年)，字翼之，江蘇如皋人，北宋碩儒、名臣，二程的老師，理學(xué)先驅(qū)，祖籍陜西子長縣安定堡，故世稱“安定先生”。陽明后學(xué)與安定書院有三次交集。

一是嘉靖五年(1526年)，泰州知州、陽明弟子王臣(字瑤湖，南昌人)重建書院，并請王艮前來講學(xué)[4]529。王艮《年譜》云：“(嘉靖五年)秋八月，會講安定書院。時(shí)王瑤湖臣守泰州，會諸生安定書院，禮先生主教事，作《安定集講說》。”[5]72

二是戚賢曾于此講學(xué)。戚賢(1492—1553年)，字秀夫，號南玄，今安徽全椒人，陽明弟子，曾在安定書院舉辦講會，有“千圣之學(xué)，不外于心，惟梏于意見，蔽于嗜欲，始有所失。一念自反，即得本心”語，黃宗羲贊曰“南玄論學(xué)，不離良知。而意氣激昂，足以發(fā)之”[6]578。

三是后來書院傾圮，里人改祀碧霞元君。隆慶元年(1567年)，督學(xué)耿定向撤元君祀，恢復(fù)書院[7]。耿定向(1524—1596年)，字在倫，號楚侗，

人稱天臺先生，湖廣黃安人，私淑王艮，曾問學(xué)王艮之子王襞，為王門后學(xué)第三代弟子[8]。

3.泰州“東淘精舍”

此是王艮故里講學(xué)之書院。心齋晚年，名動(dòng)海內(nèi)，四方學(xué)者麋至，房屋不能容。嘉靖十五年(1536年)，御史洪垣(1507—1593年)遂建是院，以供講學(xué)。心齋去世后，改作祠堂[9]。

4.涇縣“水西書院”

此書院是陽明后學(xué)在南直隸地區(qū)之學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，所辦水西講會，名動(dòng)天下，嘉慶《涇縣志》稱：“水西書院，為明中葉以來諸儒講學(xué)之所。其盛直欲與仲晦之白鹿、子淵之石鼓，以迄岳麓、睢陽媲美焉！”[10]185其建設(shè)可分為三個(gè)階段。

一是水西初創(chuàng)。鄒守益謫廣德期間，培養(yǎng)了諸多弟子。嘉靖二十七年(1548年)，他們跟隨陽明大弟子、浙中王門之王畿、錢德洪參加了著名的青原會講后，議定借涇縣水西之寶勝、崇慶、西方三寺，訂六邑(即寧國府所屬之宣城、南陵、涇縣、寧國、旌德、太平)大會，邀二人來寧國府講學(xué)。講會期間，鄒守益、劉邦采(1490—1578年)等亦與會，總?cè)藬?shù)近二百人，致僧房弗容，于是眾人在寺旁增建房屋[2]430。

二是水西精舍。至嘉靖三十一年(1522年)，督學(xué)御史黃洪毗、知府劉起宗、知縣邱時(shí)庸“乃構(gòu)別館于寶勝寺東”，謂之“水西精舍”，錢德洪、王畿迭相往來，“學(xué)士薦紳云集，弦歌洋洋，由是水西之學(xué)名天下，蓋其盛也”[10]189。

三是水西書院。嘉靖四十一年(1562年)，泰州學(xué)派傳人、王門第四代弟子、寧國知府羅汝芳(1515—1588年，字惟德，號近溪，江西南城人)“數(shù)過講習(xí)”，與南中王門查鐸、蕭彥、蕭良干等相與切劘其間，故又加以擴(kuò)建，并改精舍為書院，“歲會以時(shí)，屨舄常滿，此又書院之一盛也”[10]189。

萬歷七年(1579年)，張居正議毀天下書院，水西亦中廢，至萬歷十五年(1587年)，查鐸與翟臺等人才恢復(fù)舊觀。數(shù)十年中，水西書院一直是寧國地區(qū)王學(xué)之中心，其自辦水西大會之外，還影響各邑自辦月會。講會諸人還仿水西之制，另創(chuàng)藍(lán)山、赤麓等書院。

5.南京“崇正書院”

嘉靖四十一年(1562年)，耿定向擔(dān)任南直隸督學(xué)御史，在南京清涼山東麓建造了“崇正書院”[11]174，選南直隸所屬十四府優(yōu)秀學(xué)子前來書院學(xué)習(xí)[12]7392-7393，由他親自主講，由此崇正成為南直隸地區(qū)之文化中心，南京首位狀元焦竑即出于此書院。

6.宣城“志學(xué)書院”

嘉靖四十三年(1564年)，寧國知府羅汝芳創(chuàng)建“志學(xué)書院”作為六邑陽明學(xué)講會之所[13]，“發(fā)揮正學(xué)，風(fēng)動(dòng)六城，自遠(yuǎn)來者肩摩踵接”[14]97。

7.休寧“還古書院”

萬歷二十年(1592年)，休寧知縣祝世祿(1539—1610年)在古城萬安山建還古書院[15] 229。其在朱子故里大講心學(xué)，“每春秋至?xí)?，一輿一蓋，隨從數(shù)人，及登講席，環(huán)列幾千人，先生高談名理，善譬喻，聽者莫不悚然”[16]。

(二)一般書院。此指規(guī)模、影響均不甚大，屬于地方者

1.儀征“親民館”嘉靖九年(1530年)，陽明弟子、儀征知縣王皞“即天寧寺東隙地創(chuàng)建親民館以便講學(xué)，顏其堂曰體仁”[3]。

2.寧國“鳳山書院”

“正德中，知縣王時(shí)正建。嘉靖中，署縣事胡子亞、訓(xùn)導(dǎo)王皞重修”[14]20。王皞見上文。

3.宣城“宛陵精舍”

此宛陵精舍與志學(xué)書院同時(shí)興建，二者相鄰，嘉靖四十三年(1564年)由宣城知縣姜臺所建[14] 97，“初建時(shí)諸生集其中，講習(xí)甚盛，至隆萬間風(fēng)流猶未息”[14] 18-19。

4.句容“華陽書院”

萬歷三年(1575年)，聶豹弟子、應(yīng)天巡撫宋儀望(1514—1578年)于句容駐地建華陽書院，講陽明心學(xué)。此書院舊志皆未考明建者，今略作辨析。

乾隆《句容縣志》載：“華陽書院，舊在都察院東，今在都察院之西，舊志載，南畿督學(xué)察院，往駐金陵。萬歷乙未，豫章懷云陳公□，至太平或句容按試各府，諸生以奔走為勞，酌其地?zé)o如句容便，且舊有書院可建，乃復(fù)購地，大拓其規(guī)而成之，至萬歷四十年芝岡熊公因舊基重建，規(guī)模益大，督學(xué)每駐節(jié)焉?！盵17]616-617從中可知，萬歷乙未即萬歷二十三年(1595年)時(shí)，句容“舊有書院可建”，故“乃復(fù)購地大拓其規(guī)而成之”，說明此時(shí)督學(xué)御史陳懷云只是重修，而非新建，隨后萬歷四十年(1612年)芝岡熊公熊廷弼亦是接武重修。則此開創(chuàng)者為誰？

李春芳(1510—1584年)《新建句容華陽書院碑記》提供了關(guān)鍵信息，其云：“華陽書院，在句曲崇明寺左隅，今開府大中丞華陽宋公所建也。公以萬歷甲戌夏五月來虹南畿，會海上其事孔棘，有詔仍駐蘇州。”[18]文章表明，書院名稱為華陽，地點(diǎn)在句容崇明寺左隅，創(chuàng)建人是開府大中丞宋公宋儀望。所謂開府大中丞，即應(yīng)天巡撫。《明史·職官志》載：“總理糧儲提督軍務(wù)兼巡撫應(yīng)天等府一員。宣德五年，初命侍郎總督糧儲兼巡撫。景泰四年，定遣都御史。嘉靖三十三年，以海警，加提督軍務(wù)，駐蘇州。萬歷中，移駐句容，已復(fù)駐蘇州?！盵12]1775正合《記》中所述“有詔仍駐蘇州”?！叭f歷甲戌”是萬歷二年(1574年)，“海上其事孔棘”“明年有海上之捷”，當(dāng)是倭寇之亂?！睹魇贰に蝺x望傳》載：“萬歷二年，張居正當(dāng)國，雅知儀望才，擢右僉都御史，巡撫應(yīng)天諸府。奏減屬郡災(zāi)賦。海警稍定，將吏諱言兵，儀望與副使王叔果修戰(zhàn)備。倭果至，御之黑水洋，斬獲多，進(jìn)右副都御史?！盵12] 5954張居正有《答宋陽山論均糧足民》[19]，時(shí)間是萬歷二年(1574年)，正是宋儀望應(yīng)天巡撫任內(nèi)?！睹魇贰に蝺x望傳》又載：“儀望少師聶豹，私淑王守仁，又從鄒守益、歐陽德、羅洪先游。守仁從祀，儀望有力焉?！盵12] 5954李《記》中亦云：“是時(shí)四方結(jié)紳學(xué)士往來訪公于鎮(zhèn)，相與講陽明王公致良知之學(xué)?！盵18]綜上可知，正是宋儀望于萬歷三年(1575年)在句容建華陽書院，講陽明心學(xué)。

5.宣城“同仁會館”

萬歷中，羅汝芳弟子祁門貢士陳履祥在寧國府講學(xué)，從者八百余人，宣城施宏猷等人遂建“同仁會館”，以供講學(xué)，“當(dāng)時(shí)月率一會，郡邑官及薦紳父老子弟講學(xué)歌詩，或具館谷，每歲四月朔大會三日，六邑咸集，興起者眾”[14]19。

6.黟縣“天中書院”

鄒元標(biāo)(1551—1624年)，字爾瞻，號南皋，江西吉水人，江右王門第三代弟子。他在《黟縣天中書院記》云：“黟，故新安巖邑，建館以學(xué)則自韓子夢鵬、李子希士、汪子宗訊寔綱紀(jì)之，給諫德興祝石林至而顏之曰天中書院。時(shí)為陽月，節(jié)屆天中，又南當(dāng)午，午，文明象，祝子意在此?！盵20]韓夢鵬，字鳴起，黟縣人，輯有《新安理學(xué)先覺會言》(4)卷一為王守仁、湛若水、鄒守益、王畿、劉邦采、祝世祿、潘士藻等人會約之序，卷二詳載湛若水、羅汝芳、王畿、劉邦采、耿定向、洪垣等人講語。詳見解光宇、劉艷《陽明學(xué)在徽州的傳播及其意義——以〈新安理學(xué)先覺會言〉為中心》，載《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，2017年第6期。；李希士乃邑庠生，汪宗訊字君疇，鄒元標(biāo)門人[17]198。依元標(biāo)之《記》，祝世祿為書院取名，則此書院當(dāng)建于還古之后。

(三)鄉(xiāng)村書院。在上述諸多書院影響下，王門后學(xué)更深入鄉(xiāng)村，建立系列書院

1.涇縣“云龍書屋”

“在縣東臺泉山，明嘉靖間太平焦駕部元鑒建?！盵14]23焦玄鑒(1520—1572年)，字仲明，今安徽太平縣人，學(xué)于王畿、錢德洪。

2.績溪“梅林書屋”

“在龍川，明胡宗憲建?！盵15]247胡宗憲(1512—1565年)，明代重臣，字汝欽，號梅林，安徽績溪人，師從鄒守益，此書屋當(dāng)建于嘉靖年間。

3.黟縣“中天書院”

嘉慶《黟縣志》載“七都魚亭有中天書院，明諸儒講學(xué)處”[21] 353。此是七都人、邑庠生李希士與鄒守益、湛若水共創(chuàng)以講學(xué)之所[21]198。時(shí)間當(dāng)在嘉靖后期。

4.涇縣“考溪書屋”

“在縣西麻溪口，明進(jìn)士翟臺建。”[14] 23翟臺，涇縣人，與查鐸同游于王龍溪、錢緒山之門，致仕歸鄉(xiāng)后，講學(xué)水西書院，集四方學(xué)者發(fā)明王學(xué)[8]。水西會講之余，擇址麻溪建考溪書屋。

5.涇縣“赤麓書屋”

“在赤山巔，明萬歷中知縣何廷魁、李邦華創(chuàng)建”[14] 23。何廷魁，字汝謙，山西大同人，萬歷二十九年(1601年)進(jìn)士，授涇縣知縣。李邦華，受業(yè)于鄒元標(biāo)，萬歷三十二年(1604年)進(jìn)士，授涇縣知縣，其還修葺了水西書院。赤麓當(dāng)在何氏知涇時(shí)所建。

6.涇縣“藍(lán)山書院”

“在聳壁寺左，明萬歷中水西講會同人建”[14] 23。

二、自建以祭祀、藏刻書

一般書院都有祭祀功能，如前述水西書院即“正祀王文成公，配以高第弟子王公艮及鄒、歐、錢、王四公”[10]18。此處是指部分陽明后學(xué)所建之書院，主要執(zhí)行的是祭祀列代圣賢、陽明與門人，修譜，藏刻書等功能。

(一)九華山“陽明書院”

據(jù)鄒守益《九華山陽明書院記》，陽明于弘治、正德年間兩次游九華山，“慨然欲建書屋于化城寺之西，以資諸生藏修，而未果也”，直至嘉靖七年(1528年)，陽明弟子、青陽知縣祝增才建成此書院，完成陽明之志，并紀(jì)念陽明[2] 321-323。

(二)揚(yáng)州“維揚(yáng)書院”

“維揚(yáng)書院”由巡鹽御史雷應(yīng)龍(1484—1527年)嘉靖五年(1526年)所建[22]。但據(jù)歐陽德《維揚(yáng)書院記》，雷氏“草略未備，繼漸荒頹”，嘉靖十四年(1535年) 夏，陽明弟子、巡鹽御史徐九皋重修，“新其故殿，設(shè)先師木主，配以四賢。殿前之閣，以閣六經(jīng)”[23]，即主要執(zhí)行祭祀和藏書之功能。

(三)泰州“泰山書院”

嘉靖《惟揚(yáng)志》載：“泰山書院，在泰州泰山上，嘉靖十七年，知州王臣建?！盵3]王臣見前文，此泰山乃南宋紹興十年(1140年)邑人泥堆之小丘，故書院應(yīng)不能容眾，當(dāng)以祭祀為主。

(四)溧陽“嘉義書院”

陽明去世后，弟子史際于嘉靖二十九年(1550年)在溧陽建嘉義書院[24] 1351。此書院有三項(xiàng)功能，一是正常的講學(xué)，史際請錢德洪主教，定期講會，常有百余人[24]1351。二是陽明著作、年譜的收集整理與出版。陽明弟子將年譜分工到人，錢德洪于嘉靖二十九年(1550年)、三十九年(1560年)兩度寓居嘉義書院整理年譜[24]1349-1350，另外在此還刻了部分陽明著作，“增刻先生《朱子晩年定論》《朱子定論》，師門所刻止一卷，今洪增錄二卷，共三卷，際令其孫致詹梓刻于書院”；“重刻先生《山東甲子鄉(xiāng)試錄》”[24] 1354。三是設(shè)陽明及湛甘泉木主，春秋奉祀[24]1351。

(五)南京“新泉精舍”

嘉靖二十九年(1550年)，“四月，‘陽明’門人呂懷等建大同樓于南京新泉精舍，設(shè)師像，合講會”，“精舍在南畿崇禮街”[24]1354。

(六)泰州“吳陵書院”

舊東淘精舍去州治遠(yuǎn)而不便，有司遂在州郡鄉(xiāng)賢祠內(nèi)祭祀王艮。嘉靖四十四年(1565年)，耿定向督學(xué)揚(yáng)州時(shí)認(rèn)為王艮乃海內(nèi)儒宗，不止一方之賢，遂特建吳陵書院專祀心齋。[9]

三、對外之聯(lián)合與斗爭

陽明后學(xué)除上述自建書院外，還對其他學(xué)派之書院積極展開聯(lián)合與斗爭，以廣聲勢。

(一)對外之聯(lián)合。陽明后學(xué)大力支持湛若水等人，或?yàn)榻〞?，或過往其書院講學(xué)，或?yàn)槠鋾鹤淖饔?/h3>

1.南京“新泉書院”

嘉靖間禮部侍郎湛若水建[11]174。按湛氏《年譜》，嘉靖三年(1524年)秋，其始任南京國子監(jiān)祭酒，六年(1527年)王艮已記此書院，則此書院當(dāng)在嘉靖三年至六年即1524—1527年間建。王艮《年譜》載：“(嘉靖六年)，至金陵，會湛甘泉若水、呂涇野柟、鄒東廓、歐南野聚講新泉書院，作《天理良知說》?！盵5] 72

2.揚(yáng)州“甘泉書院”

嘉靖七年(1528年)，巡鹽御史朱廷立等為湛若水講學(xué)而建[25]。后御史聞人銓、徐九皋、知府侯秩增修[4]529。朱廷立、聞人銓、徐九皋皆為王門弟子。

3.太平“天都書院”

在縣治南，嘉靖年間知縣邱振、劉元?jiǎng)P相繼修建，后圮。至萬歷五年(1577年)，知縣張廷芳重建，陽明后學(xué)、主事蕭良干作《記》[26]。

(二)對外之斗爭。此指滲入原尊奉朱子學(xué)之書院，以傳播陽明學(xué)

1.祁門“東山書院”

正德十六年(1521年)，徽州知府留志淑與祁門知縣洪皙所創(chuàng)[15]239。洪皙乃陽明弟子，然徽州乃朱子故里，向來獨(dú)尊朱學(xué)，此書院建立后，本祀朱子，直至三十年后，江右王門之領(lǐng)袖鄒守益方借地理之便，慢慢滲入此地。耿定向《東廓鄒先生傳》載：“庚戌(嘉靖二十九年，1550年)，先生年六十。其年至祈門，會講于東山?！盵2] 1387鄒守益在《書祁門同志會約》中也記載，嘉靖二十八年(1549年)，鄒守益、聶豹等人在江西龍虎山?jīng)_玄觀組織講會，祁門王門后學(xué)多人參加，他們回來后在常清宮定下本邑講會。次年，即嘉靖二十九年(1550年)鄒守益前來講會于東山書院。

2.歙縣“斗山書院”

在歙縣斗山，元明之際姚璉、唐仲等作精舍講學(xué)，嘉靖十年(1531年)，知府馮世雍葺為書院，十六年(1537年)湛若水至此講學(xué)，鄒守益、王畿等人也曾至此，并大力經(jīng)營[15]222。使斗山書院幾乎成為江右王門至皖南水西的一個(gè)中轉(zhuǎn)站。如嘉靖二十九年(1550年)冬，鄒守益與劉師泉等游齊云，九華,赴新安、水西，訪斗山書院，六邑同志來集，有《斗山書院題六邑會簿》《書水西同志聚講會約》[27]。其路線就是由江西泛潘陽湖至新安，至斗山書院，然后再翻越翚嶺，來到水西精舍[2]737-738。

除上述之外，還有婺源“福山書院”，在縣南四十五里，嘉靖年間，湛若水門人所建，湛若水于此講過學(xué)[15] 236；“虹東精舍”，在虹井東[15] 236；休寧“天泉書院”，“在七都石橋巖左門，嘉靖中建”[28]；等等。都曾有陽明后學(xué)講學(xué)，不再贅述。

四、進(jìn)程與影響

從上述三十所書院可見，自正德十六年(1521年)建祁門東山書院開始，至萬歷三十二年(1604年)之后的涇縣藍(lán)山、赤麓書院為止，陽明后學(xué)之書院建設(shè)時(shí)間跨度超過八十年，自無至有、從弱變強(qiáng)，如星火燎原，不斷壯大。

其一，進(jìn)程與特點(diǎn)

首先，其建立有三種契機(jī)。一是利用職務(wù)之便，如鄒守益判廣德建復(fù)初書院，耿定向督學(xué)南京有崇正書院，洪皙知祁門縣建東山書院；二是自籌資源，如史際之嘉義書院，貢安國等人之水西書院；三是繼承湛若水的書院事業(yè)或滲透原尊奉朱子學(xué)之書院。而其影響程度、維系時(shí)間也各不相同，有的長達(dá)數(shù)十年，如水西書院；有的一任而亡，如親民館。此又與主持人的學(xué)術(shù)能力、職業(yè)生涯等息息相關(guān)。

其次，形成了南京及周邊、寧國府、徽州府(大致相當(dāng)于今安徽之江南部分加江西婺源)三大中心。南京自身有崇正，其周邊鎮(zhèn)江有華陽，揚(yáng)州有安定，儀征有親民館，泰州有東淘精舍，溧陽有嘉義。寧國府、涇縣有水西，宣城有志學(xué)，徽州則有還古、斗山等，皆是一方講學(xué)之重鎮(zhèn)。其他地區(qū)則較為邊緣，如池州府九華山之陽明書院。

再次，其策略大體是尊湛(若水)、攻朱(熹)。湛、王是故交，陽明后學(xué)很多人是雙方共同的弟子。由于陽明早逝，湛若水活到95歲，且在南京為官多年，故在此地區(qū)弟子眾多，興建或講學(xué)的書院也極多。一般而言陽明后學(xué)極為尊重若水，或籌建若水之書院，如揚(yáng)州之甘泉；或參與若水書院之講學(xué)，如南京之新泉；或接武若水書院之講學(xué)，如歙縣之斗山。

陽明后學(xué)對尊奉朱子學(xué)之書院，則或攻伐或滲透。攻伐如寧國府，此地前有江右王門之鄒守益謫判廣德，建復(fù)初引領(lǐng)風(fēng)氣；后有泰州學(xué)派之羅汝芳郡守寧國，推動(dòng)水西發(fā)展，而浙中王門又傾巢而出、鼎力相助。滲透則如徽州府，徽州乃朱子故里，“朱子以慶元二年(1196年)歸新安，與學(xué)者大會于天寧山房，是為徽州講學(xué)之始”[29]。而王學(xué)初入此地，則在三百多年后的正德十年(1515年)(5)正德七年(1512年)徽州知府熊桂(字世芳，號石崖，江西新建人)重修紫陽書院，并親自主教。正德十年(1515年)秋，其托進(jìn)士同年的王陽明寫《紫陽書院集序》，此當(dāng)是王學(xué)滲入之始。。正德十六年，王門弟子洪皙在祁門建東山書院，此是王門自建書院之始。而后湛若水在此強(qiáng)力擴(kuò)張，王門亦隨之進(jìn)入。江右、浙中借地理之便，左右夾攻，終于攻入此朱子學(xué)重鎮(zhèn)，建立一系列書院，正如《紫陽書院志》所云：“嘉靖丁酉(十六年，1537年)，甘泉湛先生主教于斗山，庚戌(二十九年，1550年)東廓鄒先生聯(lián)會于三院；厥后，心齋王、緒山錢、龍溪王、師泉?jiǎng)⒅T先生遞主齊盟，或主教于歙(縣)斗山，或締盟于休(寧縣)天泉、還古，或振鐸婺(源縣)福山、虹東，以及祁(門縣)東山、黟(縣)中天諸書院。”[29]

其二，意義與影響

陽明后學(xué)在南直隸地區(qū)的書院建設(shè)，使陽明學(xué)有了堅(jiān)實(shí)的傳播基地，從而消解了朱子學(xué)的壟斷地位，最終占據(jù)了眾多本地學(xué)院派精英的講壇。南直隸地區(qū)本為程朱理學(xué)在南方之重鎮(zhèn)，兩宋時(shí)宗程朱之書院眾多(6)早在北宋大觀元年(1107年)，二程弟子周恭先、周孚先兄弟即歸常州建城東、西書院，傳播理學(xué)。隨后，政和元年(1111年)，同門楊時(shí)又在無錫建東林書院。南宋時(shí)，嘉定八年(1215年)南京建明道書院，祭祀程顥；寶慶二年(1226年)泰州建安定書院，祭祀胡瑗；端平二年(1235年)蘇州建和靖書院，祭祀二程高弟尹焞；端平三年(1236年)魏了翁在蘇州建鶴山書院；寶祐元年(1253年)鎮(zhèn)江建濂溪書院，祭祀周敦頤；咸淳四年(1268年)南京建南軒書院，祭祀張栻。，其中明道書院更是南宋最大的書院，入元后，又有草廬吳澄講學(xué)于南京江東書院。至陽明后學(xué)，則直搗黃龍，理學(xué)重鎮(zhèn)南京的朱子學(xué)書院幾乎被一掃而空，寧國府、徽州府亦如入虎穴，擒得虎子。故明末休寧人汪佑嘆云：“自陽明樹幟宇內(nèi)；其徒驅(qū)煽熏炙，侈為心學(xué)，狹小宋儒。嗣后新安大會多聘王氏高弟闡教，如心齋、緒山、龍溪、東廓、師泉、復(fù)所、近溪諸公，迭主齊盟。自此新安多王氏之學(xué)，有非復(fù)朱子之舊者矣。其徒尤而效之，潛尚虛無；有并非陽明之舊者矣。”“新安大會自正德乙亥(正德十年，1515年)至天啟辛酉(天啟元年，1621年)，歷百有七年，會講大旨，非良知莫宗；主教諸賢，多姚江高座?！盵29]

其次是使陽明學(xué)真正深入民間。一般認(rèn)為，陽明學(xué)風(fēng)行宇內(nèi)，是有多方努力的結(jié)果，如王艮倡道海濱，宣講百姓日用之道，所教授者多是普通百姓。但從書院的建設(shè)可以看出來，王門書院，自州府至縣市再至鄉(xiāng)村，逐次下行，卓有成效，從而使陽明學(xué)真正走出城市與學(xué)院派，在民間生根發(fā)芽。此正如清人趙紹祖《赤山會約跋》所云：“自姚江之學(xué)，盛于水西。而吾涇各鄉(xiāng)，慕而興起，莫不各建書院。以為延納友朋、啟迪族黨之所。其在臺泉?jiǎng)t有云龍書院、麻溪?jiǎng)t有考溪書院、赤山則有赤麓書院、藍(lán)嶺則有藍(lán)山書院。一時(shí)講學(xué)水西諸前輩會講之暇，地主延之，更互往來，聚族開講。故合則考德問業(yè)，孜孜以性命為事；分則傳語而述孝，拳拳以善俗為心?！盵30]這才造成了嘉靖年間“十戶之村，不廢誦讀”，“三五之家，不廢誦讀”[31]。

綜上，陽明逝世后，陽明后學(xué)通過在書院建設(shè)上的努力，消解了南直隸地區(qū)朱子學(xué)的壟斷地位，使該地區(qū)成為王學(xué)中心之一，為南中王門的壯大奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。