雷 蕾

(貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550001)

政黨是一定意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下形成的群體性政治組織。在不同思想理論指導(dǎo)下建立的政治組織之間，不可避免地存在著因思想理論的差異而形成性質(zhì)、宗旨、目標(biāo)、使命和階段性任務(wù)的差別。有差別就會(huì)有矛盾。有矛盾就難免會(huì)出現(xiàn)對(duì)立。有對(duì)立就會(huì)有沖突、有斗爭，有時(shí)甚至形成尖銳的對(duì)抗。階段的對(duì)立與斗爭產(chǎn)生了政黨，政黨在階級(jí)或社會(huì)矛盾的對(duì)立與斗爭中發(fā)展，并形成自己的理論。“在以階級(jí)劃分為基礎(chǔ)的社會(huì)中，敵對(duì)階級(jí)之間的斗爭在一定的發(fā)展階段上勢必變成政治斗爭。各階級(jí)政治斗爭的最嚴(yán)整、最完全和最明顯的表現(xiàn)就是各政黨的斗爭”[1]。中國共產(chǎn)黨是中國多重矛盾尖銳對(duì)立和激烈斗爭的產(chǎn)物。這種斗爭更是推動(dòng)其管黨治黨理論形成發(fā)展和完善的動(dòng)力與源泉。1840年鴉片戰(zhàn)爭以來西方列強(qiáng)與中華民族之間的對(duì)立與斗爭，促成了中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生，也成為中國共產(chǎn)黨管黨治黨理論生成的初始力；辛亥革命后國內(nèi)復(fù)雜的階級(jí)矛盾與黨際斗爭，最主要的是共產(chǎn)黨與國民黨的對(duì)立與斗爭，激勵(lì)了中國共產(chǎn)黨的發(fā)展和壯大，同時(shí)也成為中國共產(chǎn)黨管黨治黨理論生成的爆發(fā)力；黨成立以后黨內(nèi)正確思想與錯(cuò)誤思想的對(duì)立與斗爭，推動(dòng)著黨不斷走向成熟，是中國共產(chǎn)黨管黨治黨理論生成的永恒力；中國共產(chǎn)黨在整個(gè)發(fā)展過程中，都存在著利益、價(jià)值、組織等多樣性矛盾的對(duì)立和斗爭，正確協(xié)調(diào)與整合這些矛盾關(guān)系的過程，不斷地提高著黨的多方面能力，同時(shí)也成為中國共產(chǎn)黨管黨治黨理論生成的聚合力。各種對(duì)立與斗爭是中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力，也是中國共產(chǎn)黨管黨治黨理論的生成動(dòng)力。

一、民族矛盾：生成的初始力

中國共產(chǎn)黨的管黨治黨理論，源頭在毛澤東思想。毛澤東建黨思想構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨管黨治黨理論的基礎(chǔ)。在毛澤東的政治哲學(xué)中，對(duì)立和斗爭是其核心觀點(diǎn)，一切運(yùn)動(dòng)及其變化都是對(duì)立和斗爭引起的。在毛澤東看來，“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展……由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝?！盵2]302他還認(rèn)為，事物間的矛盾斗爭永遠(yuǎn)都不會(huì)停止?！安还茉谒鼈児簿拥臅r(shí)候，或者在他們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，斗爭的表現(xiàn)更為顯著。”[2]336中國共產(chǎn)黨誕生之際，中國最大的政治矛盾是中華民族與帝國主義的民族矛盾。這一矛盾的對(duì)立和斗爭，要求有一個(gè)特別有聚合力、有戰(zhàn)斗力、有拼搏力的政黨的領(lǐng)導(dǎo)。這一需求是中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的最直接最原初的動(dòng)力，同時(shí)也是其管黨治黨理論生成的初始力。

19世紀(jì)中葉，以英國為先導(dǎo)的西方帝國主義大舉入侵東亞地區(qū)。中國，這個(gè)長期自我優(yōu)越感十足，實(shí)際上還沉睡在中世紀(jì)的國度，當(dāng)1840年的鴉片戰(zhàn)爭打響之后，才突感自己已十分衰弱。十九大報(bào)告談到這段歷史時(shí)指出，中國從此“陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難?！盵3]為了人民的解放、民族的復(fù)興，無數(shù)革命志士不怕流血犧牲，不畏艱難困苦，進(jìn)行了不屈不撓、前仆后繼的各式各樣的革命斗爭，但終究未能如愿，中國的社會(huì)性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)并沒有能夠根本改變。中國臺(tái)灣學(xué)者金耀基對(duì)中華民族在這場大變局中的屈辱曾有過這樣的描述，中國是在西方“兵臨城下”進(jìn)行的現(xiàn)代化，自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)也是在人為刀俎、我為魚肉的劣勢下被迫而起的，“過去一百年，即是中國的‘屈辱世紀(jì)’”?！爸袊倌陙碇F(xiàn)代化，實(shí)是一雪恥圖強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)”[4]8-9。

毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中指出，1840年的鴉片戰(zhàn)爭，使中國一步一步地變成了半殖民地半封建的社會(huì)。“九一八事變”又使中國“變成了一個(gè)殖民地、半殖民地和半封建的社會(huì)。”[5]626這一認(rèn)識(shí)，既為土地革命和工農(nóng)紅軍的存在和發(fā)展，提供了科學(xué)的論據(jù)，又為“中國革命奠定了‘科學(xué)’的理論基礎(chǔ)和信念依據(jù)”[6]72。這一國情，既構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，也成為中國共產(chǎn)黨管黨治黨理論生成的初始力。在這種環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的黨？應(yīng)該如何建設(shè)這個(gè)黨？是這一時(shí)期管黨治黨理論探索的主要問題，其認(rèn)識(shí)的程度構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨管黨治黨理論最初的理論深度。

1923年，中國共產(chǎn)黨二大《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》明確提出，共產(chǎn)黨“是為無產(chǎn)群眾奮斗的政黨”[7]162。二大《宣言》還明確提出了自己是“中國無產(chǎn)階級(jí)政黨”[7]133，是要“用階級(jí)斗爭的手段……漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)?！盵7]133同時(shí)還根據(jù)當(dāng)時(shí)所處的歷史方位和社會(huì)性質(zhì)，明確提出當(dāng)時(shí)歷史條件下的最低綱領(lǐng)是“打倒軍閥……推翻國際帝國主義的壓迫……統(tǒng)一中國本部(東三省在內(nèi))為真正的民主共和國?！盵7]133這個(gè)綱領(lǐng)，有著民族主義對(duì)中國共產(chǎn)黨及其理論影響的痕跡，但也是一個(gè)最切合民眾要求、符合民眾呼聲的表達(dá)。詹姆斯·R·湯森等認(rèn)為，中國“共產(chǎn)主義革命從民族主義的訴求中……為自己爭取了主要力量?！盵8]11鑒于日本帝國主義和中華民族的矛盾逐漸上升為國內(nèi)主要矛盾，毛澤東在瓦窯堡黨的活動(dòng)分子會(huì)議上作報(bào)告時(shí)指出：“黨的基本的策略任務(wù)是什么呢？不是別的，就是建立廣泛的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線?！盵2]152“目前的時(shí)局，要求我們勇敢地拋棄關(guān)門主義，采取廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，防止冒險(xiǎn)主義。不到?jīng)Q戰(zhàn)的時(shí)機(jī)，沒有決戰(zhàn)的力量，不能冒冒失失地去進(jìn)行決戰(zhàn)?！盵2]153“組織千千萬萬的民眾，調(diào)動(dòng)浩浩蕩蕩的革命軍，是今天的革命向反革命進(jìn)攻的需要。只有這樣的力量，才能把日本帝國主義和漢奸賣國賊打垮”[2]155。有學(xué)者認(rèn)為：“一個(gè)政治力量是成功還是失敗，就看它對(duì)民族情緒的利用到家不到家。如果能夠得到民族主義的支持，某一種政治力量就會(huì)成功，相反的就會(huì)失敗。”[9]203

黨在這一時(shí)期的理論，是這種矛盾對(duì)立和斗爭的反映。黨自身建設(shè)的理論，特別是關(guān)于建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的探索，也是這種矛盾對(duì)立和斗爭的反映。1942年，毛澤東在談到為什么要有一個(gè)共產(chǎn)黨時(shí)指出：“為什么要有革命黨？因?yàn)槭澜缟嫌袎浩热嗣竦臄橙舜嬖冢嗣褚品瓟橙说膲浩?，所以要有革命黨。就資本主義和帝國主義時(shí)代說來，就需要一個(gè)如共產(chǎn)黨這樣的革命黨。如果沒有共產(chǎn)黨這樣的革命黨，人民要想推翻敵人的壓迫，簡直是不可能的?！盵10]這時(shí)的中國共產(chǎn)黨，必須也只能是“一個(gè)全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨。”[5]602

二、黨際矛盾：生成的爆發(fā)力

中國共產(chǎn)黨從建黨到全國執(zhí)政前的28年間，充滿著我黨和他黨的矛盾和斗爭。這種黨際間最主要的矛盾是共產(chǎn)黨與國民黨之間的矛盾。這一矛盾對(duì)立和斗爭最根本的問題是合法性之爭。決定一個(gè)黨是否合法，受多方面的因素決定，但最根本的是民心。民心是判斷政黨是否合法的根本依據(jù)。只有相較于其他政黨在各方面都更具優(yōu)勢、更加強(qiáng)大、更加有力、更得民心的黨，才是真正具有合法性的黨。民心伴隨著中國共產(chǎn)黨的發(fā)展合邏輯合規(guī)律地演進(jìn)，中國共產(chǎn)黨管黨治黨理論也在這種演進(jìn)中走向豐富和完善。建國前的28年，國共之間的對(duì)立和斗爭，很多時(shí)候都是生死存亡之爭。隨著日本帝國主義的投降，這種狀況更加突出。黨際矛盾和斗爭，是中國共產(chǎn)黨管黨治黨理論生成的爆發(fā)力。因?yàn)檫@種政治生態(tài)環(huán)境，更要求中國共產(chǎn)黨一定要比國民黨強(qiáng)，要更得民心，與之相應(yīng)，其理論也要更加先進(jìn)和科學(xué)。

中國共產(chǎn)黨成立之初，國民黨已是比自己強(qiáng)大得多、并得到國外政治勢力支持的政治力量。由于反帝反軍閥割據(jù)的需要，國共兩黨曾有過第一次合作，在推動(dòng)北伐戰(zhàn)爭的勝利中發(fā)揮了十分積極的作用。但由于國民黨背信棄義而發(fā)動(dòng)的“四·一二”和“七·一五”暴力“清黨”，使國共之間的沖突發(fā)展為武裝斗爭。這種對(duì)立和斗爭，極大地影響著中國共產(chǎn)黨管黨治黨理論的發(fā)展。盡管此后也有第二次、第三次國共合作，但矛盾的對(duì)立和斗爭一直是國共兩黨黨際關(guān)系的主要方面。矛盾對(duì)立和斗爭的結(jié)果使兩黨的意識(shí)形態(tài)、特別是治黨理念的根本不同更加明顯。羅斯·特里爾在談到毛澤東思想時(shí)認(rèn)為：“毛澤東主義已經(jīng)誕生，很難說它是某一單純幼稚的概念思想或觀念的綜合，而應(yīng)說它是為生存而作的艱苦斗爭的副產(chǎn)品?！盵11]19湯森也認(rèn)為：“1927年，中國共產(chǎn)黨的斗爭被迫轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，為生存而進(jìn)行的斗爭導(dǎo)致具有中國特色的斗爭策略、政治作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的發(fā)展?！盵8]103阿爾蒙德曾說過：“如果各個(gè)集團(tuán)都看到彼此間意見分歧，特別是當(dāng)這種分歧感因?qū)嶋H經(jīng)歷到的沖突和不公正而加劇時(shí)，這些集團(tuán)就可能產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的互相敵視感。這種集團(tuán)間的敵視會(huì)因不斷沖突而加劇，成為政治文化的一部分，甚至一些細(xì)小的問題也很容易使這種彌漫的敵意轉(zhuǎn)化成憤怒和暴力?！盵12]45

國共兩黨矛盾對(duì)立和斗爭，正是如此，也正是對(duì)立和斗爭以至發(fā)展成為對(duì)抗性的武裝斗爭，極大地推動(dòng)著中國共產(chǎn)黨管黨治黨理論向更深層的發(fā)展和更廣泛的拓展。其影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是更加清醒地認(rèn)識(shí)到了自己的政治屬性。一大黨章指出，我黨的綱領(lǐng)是：“以無產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)，由勞動(dòng)階級(jí)重建國家，直至消滅階級(jí)差別；采用無產(chǎn)階級(jí)專政，以達(dá)到階級(jí)斗爭的目的――消滅階級(jí)。廢除資本私有制，沒收一切生產(chǎn)資料，如機(jī)器、土地、廠房、半成品等，歸社會(huì)所有”[13]。這說明，中國共產(chǎn)黨在成立之初，就十分清楚自己的階級(jí)屬性，并重視和強(qiáng)調(diào)自己的階級(jí)屬性。但三大黨章不但不提黨的階級(jí)屬性，而且發(fā)出了“希望社會(huì)上革命分子，大家都集中到中國國民黨”[7]277的錯(cuò)誤信號(hào)。周恩來在黨的六大的組織報(bào)告中，重新明確提出了“使黨真能成為群眾的斗爭的革命的黨”[14]的主張，但黨章卻沒提及。七大黨章將黨的性質(zhì)定性為：“中國共產(chǎn)黨，是中國工人階級(jí)的先進(jìn)的有組織的部隊(duì)，是它的階級(jí)組織的最高形式。中國共產(chǎn)黨代表中國民族與中國人民的利益?！盵15]這以后的黨章，基本沿襲了這一提法。這一變動(dòng)表明，黨對(duì)自己性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，與黨際關(guān)系的矛盾對(duì)立和斗爭直接相關(guān)。三大之所以發(fā)出錯(cuò)誤信號(hào)，這與當(dāng)時(shí)國共兩黨處于“合作”狀態(tài)有關(guān)。這種“合作”，使黨內(nèi)一些人忘記了自己從哪里來，要到哪里去。四大重申黨的無產(chǎn)階級(jí)屬性，同樣與黨際關(guān)系的矛盾對(duì)立和斗爭直接相關(guān)。

二是更加清醒地認(rèn)識(shí)到了黨內(nèi)斗爭的來源。政黨不可能孤立存在，也不可能在真空中發(fā)展。作為政黨存在和發(fā)展的反映的管黨治黨理論，也不可能不受所處環(huán)境的影響。中國共產(chǎn)黨是在斗爭中發(fā)展的，這種斗爭既有黨內(nèi)的，也有與他黨的較量。兩種斗爭往往交織在一起。很多時(shí)候黨內(nèi)矛盾的對(duì)立和斗爭，是由黨際矛盾的對(duì)立和斗爭引發(fā)的，即來自于看待和處理黨際關(guān)系上的分歧。中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)最早產(chǎn)生的重大分歧和對(duì)立，就來自于如何對(duì)待和處理國共關(guān)系，特別是如何對(duì)待和處理國民黨步步緊逼的打壓。當(dāng)時(shí)的總書記陳獨(dú)秀一味主張單方面退讓，唯恐國共關(guān)系破裂，企圖用無原則的退讓維護(hù)國共合作。他主持的《中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會(huì)宣言》就認(rèn)為：“中國國民黨應(yīng)該是國民革命之中心勢力，更應(yīng)該立在國民革命之領(lǐng)袖地位。”[7]276并且要求“十分注意對(duì)于民眾的政治宣傳，勿失去一個(gè)宣傳的機(jī)會(huì)，以造成國民革命之真正中心勢力，以樹立國民革命之真正領(lǐng)袖地位?！盵7]277由于共產(chǎn)國際代表也如此認(rèn)為，使得陳獨(dú)秀的右傾投降主義占了上風(fēng)，妥協(xié)退讓成了主流。但黨內(nèi)并沒有停止斗爭。1926年廣東區(qū)委在給中央的報(bào)告中就主張：“要預(yù)備我們的力量，去組織民眾，強(qiáng)固民眾的勢力”。“我們應(yīng)……極力預(yù)備整個(gè)大暴動(dòng)的力量，要能有此偉大的力量”。只有如此，“我們才有勝利的希望”。陳獨(dú)秀卻將此斥之為“極大的極危險(xiǎn)的根本錯(cuò)誤”，“將發(fā)生極大的惡影響”[16]。這種矛盾對(duì)立和斗爭，一直持續(xù)到“八七會(huì)議”對(duì)陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義的徹底清算才結(jié)束。

三、黨內(nèi)矛盾：生成的永恒力

從中國共產(chǎn)黨近100年的歷史看，國內(nèi)的民族矛盾、黨際矛盾都是暫時(shí)的，黨內(nèi)矛盾才是持久的。政黨存在一天，黨內(nèi)正確思想和錯(cuò)誤思想的對(duì)立和斗爭就會(huì)存在一天?！包h內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。”[2]306因此，黨內(nèi)矛盾的對(duì)立和斗爭是永恒的，黨內(nèi)不同思想矛盾的對(duì)立和斗爭、以及解決這些對(duì)立和斗爭的手段與方法，既是黨發(fā)展壯大的持續(xù)力，也是中國共產(chǎn)黨管黨治黨理論生成的永恒動(dòng)力。

1938年10月，毛澤東將黨內(nèi)不同思想的斗爭概括為兩條戰(zhàn)線的斗爭。他說：“十七年來，我們的黨，一般地已經(jīng)學(xué)會(huì)了使用馬克思列寧主義的思想斗爭的武器，從兩方面反對(duì)黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想，一方面反對(duì)右傾機(jī)會(huì)主義，又一方面反對(duì)‘左’傾機(jī)會(huì)主義?！盵5]530六屆五中全會(huì)前，主要是反陳獨(dú)秀的右和李立三的“左”。這兩次黨內(nèi)斗爭的勝利，使黨獲得了偉大的進(jìn)步。五中全會(huì)以后，又有遵義會(huì)議上的斗爭和開除張國燾出黨的斗爭。遵義會(huì)議糾“左”，巴西會(huì)議和延安會(huì)議(反對(duì)張國燾路線的斗爭是從巴西會(huì)議開始而在延安會(huì)議完成的)反對(duì)張國燾的右。這些斗爭的勝利，“給了我們今后團(tuán)結(jié)全黨，鞏固思想上、政治上和組織上的一致，勝利地進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭的必要的前提。我們的黨已經(jīng)從兩條戰(zhàn)線斗爭中鞏固和壯大起來了。”[5]531-532面對(duì)這種情況，毛澤東號(hào)召進(jìn)行積極的、不疲倦的思想斗爭，“用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系”[5]361。

毛澤東的上述思想，是他關(guān)于矛盾斗爭普遍存在的哲學(xué)思想的合邏輯的演繹，也是合邏輯的發(fā)展，是黨內(nèi)斗爭實(shí)際狀況的反映。即黨內(nèi)矛盾斗爭是一種常態(tài)，而大多數(shù)的對(duì)立或斗爭，都是一種不同認(rèn)識(shí)的分歧。這既是一個(gè)事實(shí)性的描述和承認(rèn)，也是中國共產(chǎn)黨對(duì)黨內(nèi)斗爭的一種態(tài)度。劉少奇在《論黨內(nèi)斗爭》中，就鼓勵(lì)正當(dāng)?shù)狞h內(nèi)斗爭。在他看來，黨內(nèi)斗爭是保持黨的純潔與獨(dú)立、保持黨的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)、保證黨的行動(dòng)在正確道路上進(jìn)行所不可缺少的?！包h內(nèi)斗爭，主要的是思想斗爭，它的內(nèi)容是思想原則上的分歧與對(duì)立。在黨內(nèi)，由于同志間原則上的分歧與對(duì)立，雖然可以……發(fā)展到黨內(nèi)組織上的分歧，但是它的實(shí)質(zhì)、它的內(nèi)容，基本上還是一種思想斗爭”[17]。但我們也必須清醒地看到，黨發(fā)展到一定階段，或經(jīng)過一次大的敵對(duì)性質(zhì)的斗爭平靜一段時(shí)間后，又會(huì)出現(xiàn)敵對(duì)性質(zhì)的大的斗爭，盡管發(fā)生或出現(xiàn)在黨內(nèi)，但已經(jīng)不是黨內(nèi)斗爭的范疇，而是同敵對(duì)階級(jí)的代理人的斗爭，是一種嚴(yán)肅的你死我活的階級(jí)斗爭，是階級(jí)斗爭在黨內(nèi)的反映。建國以后與林彪集團(tuán)、江青集團(tuán)的斗爭，以及十八大后與周永康之流的斗爭，都是這種斗爭的典型案例。我們絕不能幼稚地認(rèn)為，黨內(nèi)以后就不會(huì)再出現(xiàn)這種斗爭了，也不能錯(cuò)誤地認(rèn)為，這種斗爭經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)。

從黨內(nèi)矛盾對(duì)立和斗爭的主體看，有黨的領(lǐng)導(dǎo)人與領(lǐng)導(dǎo)人、黨員個(gè)體與黨員個(gè)體、黨的領(lǐng)導(dǎo)者與黨員個(gè)體、黨的組織與黨員個(gè)人之間的矛盾。但大量地是黨的組織與黨員個(gè)人、領(lǐng)導(dǎo)者與黨員個(gè)體之間的矛盾。在著名的古田會(huì)議決議中，毛澤東列舉的非無產(chǎn)階級(jí)思想的種種表現(xiàn)，都是黨員個(gè)體與黨的領(lǐng)導(dǎo)者之間矛盾的體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨近100年發(fā)展史證明，黨內(nèi)矛盾對(duì)立和斗爭影響最大的是黨的領(lǐng)導(dǎo)人之間的矛盾斗爭。黨內(nèi)數(shù)十年“左”、右派，“左”、右傾等詞語的經(jīng)常出現(xiàn)，就是這種斗爭的反映。而且這些話語早在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期就已經(jīng)流行了。當(dāng)時(shí)曾有雜志刊文稱：“現(xiàn)代的世界，鬧的亂紛紛的，不都是為了左右之爭嗎？各國國會(huì)中都有左黨和右黨；各政團(tuán)中都有左派和右派；便是批判個(gè)人的思想行為，比較保守的，便算是右傾，比較急進(jìn)的，便又說是左傾了。差不多現(xiàn)代一切的思想沖突，政治沖突，都不外是一種‘左右之爭’?！盵18]歷史到了1992年，鄧小平在談到對(duì)黨的工作的影響時(shí)，認(rèn)為有右的東西，也有“左”的東西，“但根深蒂固的還是‘左’的東西”。甚至告誡全黨，“右可以葬送社會(huì)主義，‘左’也可以葬送社會(huì)主義。中國要警惕右，但主要是防止‘左’”[19]。

中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)的“左”右之爭，很多時(shí)候是對(duì)待馬克思主義態(tài)度上的分歧。這一分歧最主要的表現(xiàn)是黨應(yīng)有什么路線方針政策去體現(xiàn)馬克思主義的原則要求。在黨的建設(shè)問題上，則體現(xiàn)為建設(shè)一個(gè)什么樣黨和怎樣建設(shè)黨才是真正堅(jiān)持了馬克思主義的政黨學(xué)說。在對(duì)待馬克思主義的問題上，黨內(nèi)的矛盾和斗爭，大量地表現(xiàn)為教條主義和反教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義和反經(jīng)驗(yàn)主義的矛盾和斗爭。毛澤東把教條主義稱為“本本主義”，并專門寫過《反對(duì)本本主義》討伐教條主義。他認(rèn)為，教條主義是主觀主義的一種表現(xiàn)。它輕視實(shí)踐，把書本、理論當(dāng)教條，不會(huì)具體情況具體分析。教條主義曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重危害。他指出，我們歡迎馬克思主義，是因?yàn)椤拔覀兊亩窢幮枰R克思主義?！盵2]111經(jīng)驗(yàn)主義則不用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)，而用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)去看待事物或問題。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出，經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤“在于不知道感覺材料固然是客觀外界某些真實(shí)性的反映(我這里不來說經(jīng)驗(yàn)只是所謂內(nèi)省體驗(yàn)的那種唯心的經(jīng)驗(yàn)論)，但它們……缺乏明確的方針，沒有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。這種人如果指導(dǎo)革命，就會(huì)引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。”[2]291中國共產(chǎn)黨既反教條主義，也反經(jīng)驗(yàn)主義，是在與教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的斗爭中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。正是基于此，我們將黨內(nèi)正確思想與錯(cuò)誤思想的斗爭視為中國共產(chǎn)黨管黨治黨理論生成的永恒動(dòng)力。

四、協(xié)調(diào)整合：生成的凝結(jié)力

矛盾的對(duì)立和斗爭是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，矛盾的協(xié)調(diào)和整合是事物發(fā)展的另一種動(dòng)力，協(xié)調(diào)和整合的過程也充滿著矛盾和斗爭。執(zhí)政黨執(zhí)政的重要內(nèi)容之一，就是協(xié)調(diào)整合不同關(guān)系，使其達(dá)到最大的平衡而共處于國家這一個(gè)矛盾統(tǒng)一體中。在中國，中國共產(chǎn)黨在協(xié)調(diào)整合各種關(guān)系中居于核心地位。它在協(xié)調(diào)與整合的過程中，將各種利益、觀念和訴求盡可能地納入到執(zhí)政黨的話語和行為中，使協(xié)調(diào)與整合的過程變?yōu)樨S富和發(fā)展自己執(zhí)政理念，進(jìn)而聚合為自己管黨治黨理論的過程。中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政的過程中，主要進(jìn)行了三個(gè)方面的政治協(xié)調(diào)與整合，也就形成了相應(yīng)的理論。

第一，利益的協(xié)調(diào)與整合。政策是政黨協(xié)調(diào)與整合利益最主要的工具。通過政策制度和實(shí)施使利益各方作出必要讓渡，是實(shí)現(xiàn)相對(duì)平衡和妥協(xié)的重要措施。制定政策和執(zhí)行政策的過程，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)政治協(xié)調(diào)與整合的過程，也是政黨吸收、同化、消解和融合社會(huì)各種利益和訴求的過程。十九大后，黨為了更好吸收、同化、消解和融合社會(huì)各種利益訴求，將黨的部分決策體制與國家決策體制實(shí)行兩塊牌子、一套人馬，合署辦公，從而保證黨處于國家決策的核心地位，使各種不同甚至沖突的利益主體實(shí)現(xiàn)基本均衡。這個(gè)過程，也是發(fā)展自己的執(zhí)政方式、豐富自己的執(zhí)政理念、尋求在均衡各利益主體關(guān)系中發(fā)展或轉(zhuǎn)換管黨治黨理論的過程。黨在推動(dòng)政策轉(zhuǎn)換的過程中，推動(dòng)了利益關(guān)系理論的形成或轉(zhuǎn)換，同時(shí)推動(dòng)了黨處理同其他利益主體關(guān)系理論的轉(zhuǎn)換。阿爾蒙德認(rèn)為：“公共政策的傾向就是對(duì)政治體系作為的選擇，即對(duì)社會(huì)資源的提取和分配及對(duì)行為管制的選擇。 ”[12]50這種選擇隨著每一時(shí)期社會(huì)環(huán)境的變化，以及政黨任務(wù)的變化，政黨政策也發(fā)生傾向性的模式轉(zhuǎn)換或改變。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，這種轉(zhuǎn)換或改變最明顯的是進(jìn)入新世紀(jì)后黨員發(fā)展對(duì)象的增添。十六大黨章提出：“其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費(fèi)的，可以申請(qǐng)加入中國共產(chǎn)黨。”[20]這里的“其他社會(huì)階層”，主要是指“在社會(huì)變革中出現(xiàn)的民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員”[21]等七種人。入黨條件的轉(zhuǎn)換或改變，是黨的自身發(fā)展政策的最大轉(zhuǎn)換或改變。而這種轉(zhuǎn)換或改變的緣起，又在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)構(gòu)成、特別是社會(huì)階層構(gòu)成的重大變化。這是中國共產(chǎn)黨協(xié)調(diào)與整合社會(huì)階層政治利益的結(jié)果。

第二，價(jià)值協(xié)調(diào)與整合。價(jià)值協(xié)調(diào)與整合的根本是核心價(jià)值觀的協(xié)調(diào)與整合。習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素?！盵22]十八大報(bào)告提出的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價(jià)值觀，是對(duì)國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出的規(guī)范性的具體要求。國家層面的“八字”要求，是協(xié)調(diào)與整合全黨全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)、價(jià)值力量和價(jià)值內(nèi)涵的文化要求，也是形成全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)、價(jià)值力量和價(jià)值內(nèi)涵的精神力量；社會(huì)層面的“八字”要求，既深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的價(jià)值取向，又明確了建設(shè)中國特色社會(huì)主義社會(huì)的根本價(jià)值遵循；個(gè)人層面的“八字”要求，體現(xiàn)了我們黨對(duì)個(gè)人層面價(jià)值觀認(rèn)識(shí)的深化和拓展。中國共產(chǎn)黨協(xié)調(diào)與整合三個(gè)層面價(jià)值要求的結(jié)果，體現(xiàn)了黨對(duì)這三個(gè)層面的價(jià)值要求和對(duì)價(jià)值文化的凝化與聚合，也是對(duì)全黨全社會(huì)價(jià)值要求長期探索成果的集大成。

第三，組織協(xié)調(diào)與整合。政黨作為一個(gè)有機(jī)體，在協(xié)調(diào)與整合自身內(nèi)部關(guān)系的同時(shí)，還必須協(xié)調(diào)與整合好與政府、群眾、軍隊(duì)、媒體、利益集團(tuán)等的關(guān)系。黨的十九大報(bào)告指出：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！薄霸谖覈紊钪?，黨是居于領(lǐng)導(dǎo)地位的，加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，支持人大、政府、政協(xié)和法院、檢察院依法依章程履行職能、開展工作、發(fā)揮作用，這兩個(gè)方面是統(tǒng)一的?！盵3]這是對(duì)黨與這些組織關(guān)系的明確界定。政黨在其發(fā)展過程中，最重要的是協(xié)調(diào)與整合好群眾的利益問題。對(duì)此，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人不但提出了一系列關(guān)于黨群關(guān)系的論述，而且還作出了一系列密切聯(lián)系群眾的規(guī)定或決定，形成了一系列正確協(xié)調(diào)與整合黨群關(guān)系的基本經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，還必須協(xié)調(diào)、整合好與國內(nèi)各黨派和國外各政黨間的關(guān)系。在協(xié)調(diào)、整合與國內(nèi)各黨派的關(guān)系中，中國共產(chǎn)黨明確提出了“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”十六字方針，并將自己與其他黨派的關(guān)系界定為執(zhí)政黨與參政黨的關(guān)系。20世紀(jì)70年代末后，黨對(duì)與國外政黨的關(guān)系進(jìn)行了一系列重大調(diào)整，提出了“獨(dú)立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉”的處理對(duì)外黨際關(guān)系的四項(xiàng)原則以及超越意識(shí)形態(tài)的思想主張。

協(xié)調(diào)與整合在中國共產(chǎn)黨管黨治黨理論生成中的作用，集中體現(xiàn)在通過對(duì)社會(huì)各種關(guān)系的協(xié)調(diào)與整合，充分吸納國家治理的理論資源。中國共產(chǎn)黨管黨治黨理論與國家治理理論資源之間具有共生性。中國共產(chǎn)黨管黨治黨理論是國家治理理論在政黨管理中的反映。政黨管理理論的每一個(gè)因子或要素的生成，最初都可能源于某一個(gè)國家治理理論的啟示。在沒有被黨內(nèi)高層認(rèn)同之前，這一切最初有可能只是黨內(nèi)管理理論的閃光或碎片或?qū)W界的探討，還不是政黨管理理論的一個(gè)因子或要素，但可能很快在黨內(nèi)融合，并生成為政黨管理理論的要素。

從社會(huì)主義到共產(chǎn)主義是一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期。在這個(gè)歷史時(shí)期，黨與各種外部勢力或相關(guān)主體的對(duì)立和斗爭都會(huì)是短暫的，黨內(nèi)帶有階級(jí)斗爭性質(zhì)的對(duì)立和斗爭也會(huì)是瞬間的，黨內(nèi)正確思想與錯(cuò)誤思想的對(duì)立和斗爭則是長期的，有時(shí)可能是激烈的，甚至是尖銳的。2019年9月，習(xí)近平在中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上講話時(shí)指出：“中國共產(chǎn)黨……是在斗爭中誕生、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大的。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局……改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重，我們面臨著難得的歷史機(jī)遇，也面臨著一系列重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。勝利實(shí)現(xiàn)我們黨確定的目標(biāo)任務(wù)，必須發(fā)揚(yáng)斗爭精神，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)?！辈⑶姨?hào)召“領(lǐng)導(dǎo)干部要主動(dòng)投身到各種斗爭中去，在大是大非面前敢于亮劍，在矛盾沖突面前敢于迎難而上，在危機(jī)困難面前敢于挺身而出，在歪風(fēng)邪氣面前敢于堅(jiān)決斗爭”。“培養(yǎng)和保持頑強(qiáng)的斗爭精神、堅(jiān)韌的斗爭意志、高超的斗爭本領(lǐng)……做敢于斗爭、善于斗爭的戰(zhàn)士。”[23]共產(chǎn)黨人是徹底的唯物主義者，徹底的唯物主義者連死都不怕，還怕矛盾的對(duì)立和斗爭嗎？在未來的征途上，全黨要有充沛頑強(qiáng)的斗爭精神。保持斗爭精神、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，加強(qiáng)斗爭歷練，永葆斗爭精神，以“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的頑強(qiáng)意志[24]，應(yīng)對(duì)好每一次對(duì)立和斗爭，切實(shí)把黨的建設(shè)做實(shí)做好，并在這個(gè)過程中推動(dòng)管黨治黨理論的重生、發(fā)展與完善。