邱燕青

摘 ? 要：我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚等特點(diǎn)，在小學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)中，通過(guò)挖掘教材內(nèi)容、發(fā)揮媒體技術(shù)價(jià)值等方式，做好傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課程的融合，能夠有效滲透文化元素，潤(rùn)澤學(xué)生的心靈。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué)語(yǔ)文;教材內(nèi)容

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)教育理念的提出，使教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)和理念也發(fā)生了一定程度的變化，而小學(xué)階段也成為教師培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，因此，做好這一時(shí)期的文化教學(xué)勢(shì)在必行。所以，在實(shí)際組織學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)在講述基礎(chǔ)語(yǔ)文知識(shí)之余，主動(dòng)地挖掘教材上的文化元素，并借助現(xiàn)代媒體技術(shù)為學(xué)生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，促使學(xué)生透過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，發(fā)展文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。

一、挖掘教材內(nèi)容，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

文字是文化的象征，隨著語(yǔ)文課程改革標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)調(diào)，編纂者在進(jìn)行教材的編寫(xiě)時(shí)，也開(kāi)始有意識(shí)地引入傳統(tǒng)文化的元素，使語(yǔ)文教材上處處可見(jiàn)傳統(tǒng)文化的身影。但是，小學(xué)生自身的文化素養(yǎng)較弱，很難完全依靠自己的能力，感受到教材上的傳統(tǒng)文化。所以，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)以問(wèn)題為媒介，挖掘教材上的文化元素，促使學(xué)生在回答問(wèn)題的過(guò)程中，逐步認(rèn)識(shí)到教材上的文化內(nèi)容，完成對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

比如，在教學(xué)部編版小學(xué)語(yǔ)文《狼牙山五壯士》這一課時(shí)，教師就可以借助問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生的思考，促使學(xué)生體會(huì)文章中的愛(ài)國(guó)情懷。在課堂上，教師先為學(xué)生提出“文章中主要講述了什么故事呢？”的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章中的情節(jié)和主要人物進(jìn)行詳細(xì)地了解，讓學(xué)生了解五壯士痛擊敵人、英勇?tīng)奚墓适?。隨后，教師再為學(xué)生設(shè)計(jì)“五壯士的行為體現(xiàn)了怎樣的精神呢？”的問(wèn)題，以便學(xué)生透過(guò)問(wèn)題的分析，感受到愛(ài)護(hù)群眾、勇于獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)情懷。

教師以問(wèn)題為媒介，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章中的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致分析，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的解讀效果，促使學(xué)生挖掘教材上的傳統(tǒng)文化元素，以便學(xué)生在掌握教材內(nèi)容中，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

二、借助媒體技術(shù)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，為語(yǔ)文教師講解知識(shí)開(kāi)辟了新的道路，許多教師也習(xí)慣使用媒體技術(shù)優(yōu)化傳統(tǒng)教學(xué)形式，帶給學(xué)生新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。而傳統(tǒng)文化帶有鮮明的抽象色彩，如果教師直接采用口述的方式，為學(xué)生引入傳統(tǒng)文化，勢(shì)必會(huì)降低學(xué)生的理解效果。所以，為了讓學(xué)生更加直觀(guān)、形象地接觸傳統(tǒng)文化，教師可以發(fā)揮現(xiàn)代媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以便學(xué)生基于直觀(guān)的視角，完成對(duì)傳統(tǒng)文化的感知。

例如，在教學(xué)部編版小學(xué)語(yǔ)文《趙州橋》這一課中，現(xiàn)代媒體技術(shù)的介入，就為學(xué)生呈現(xiàn)了直觀(guān)化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，便于學(xué)生透過(guò)直觀(guān)角度，對(duì)我國(guó)的建筑文化進(jìn)行探索。在本節(jié)課中介紹了趙州橋的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，向?qū)W生揭示了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和聰明才干，在剛開(kāi)始上課時(shí)，教師可以先為學(xué)生播放介紹趙州橋的視頻，讓學(xué)生透過(guò)觀(guān)看視頻的方式，對(duì)趙州橋的雄偉、美觀(guān)等特點(diǎn)有一個(gè)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。隨后，在為學(xué)生講述文章中的內(nèi)容時(shí)，教師再為學(xué)生展示動(dòng)畫(huà)和圖片，輔助學(xué)生的理解，引導(dǎo)學(xué)生了解趙州橋建設(shè)過(guò)程中的原理，促使學(xué)生更加直觀(guān)地感受到我國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智。

可見(jiàn)，現(xiàn)代媒體技術(shù)的介入，為教師呈現(xiàn)了直觀(guān)化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，能夠帶給學(xué)生強(qiáng)烈的感官刺激，促使學(xué)生在形象的學(xué)習(xí)資源中，不斷增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的感知。

三、展開(kāi)豐富活動(dòng)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

在以往的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，教師的教育內(nèi)容局限在教材上，限制了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的興趣。隨著新課改教育思想與語(yǔ)文課程的不斷融合，教師逐漸認(rèn)識(shí)到教育的目的不單單是讓學(xué)生應(yīng)付考試，而是要發(fā)展學(xué)生的能力，使學(xué)生可以將所學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行整合，從而建立生活化的學(xué)科意識(shí)。所以，語(yǔ)文教師可以結(jié)合課堂教學(xué)的內(nèi)容，以及學(xué)生的日常生活，為學(xué)生創(chuàng)建豐富的實(shí)踐活動(dòng)，在激活學(xué)生的興趣中，引導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

以教學(xué)部編版小學(xué)語(yǔ)文《九月九日憶山東兄弟》這首古詩(shī)的教學(xué)來(lái)說(shuō)，為了讓學(xué)生在豐富的活動(dòng)形式中，增強(qiáng)對(duì)“重陽(yáng)節(jié)”的認(rèn)識(shí)，感受重陽(yáng)節(jié)中的文化氣息，教師就可以創(chuàng)建系列活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行體會(huì)。首先，教師為學(xué)生布置“收集與重陽(yáng)節(jié)有關(guān)的傳說(shuō)、介紹，了解重陽(yáng)節(jié)的來(lái)源和習(xí)俗”的任務(wù)，使學(xué)生在詢(xún)問(wèn)長(zhǎng)輩、檢索網(wǎng)絡(luò)資源中，提高對(duì)重陽(yáng)節(jié)的認(rèn)識(shí)。隨后，在課堂上，教師可以為學(xué)生搭建虛擬的節(jié)日?qǐng)鼍?，營(yíng)造課堂上的節(jié)日氣氛，以便學(xué)生在參與節(jié)日活動(dòng)中，真切體會(huì)其中的節(jié)日文化。

顯而易見(jiàn)，教師結(jié)合課堂上的教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)建虛擬的節(jié)日?qǐng)鼍?，并組織學(xué)生參與到節(jié)日之中，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)節(jié)日氣氛的感受，讓節(jié)日文化浸潤(rùn)學(xué)生的心靈。

總而言之，傳統(tǒng)文化是我國(guó)的瑰寶，也是我們的精神土壤，教師要抓住語(yǔ)文學(xué)科的教育平臺(tái)，主動(dòng)地轉(zhuǎn)變自身的教育思想，在真正將傳統(tǒng)文化付諸實(shí)踐中，提升語(yǔ)文課程的教育實(shí)效。

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