門 超 樊明方

(西北工業(yè)大學，陜西 西安 710129)

一、緒 論

思想政治教育從產(chǎn)生之日起，就肩負著改善人類思想和德行，促進人類社會更好發(fā)展的任務(wù)。換言之，思想政治教育與生俱來的內(nèi)在特質(zhì)是“以人為本”。思想政治教育工作必須要以“四個服務(wù)”為中心，即“為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?！盵1]可見，思想政治教育的根本任務(wù)就是做好人的思想工作并促進主體發(fā)展，緊緊圍繞“以人為本”這一核心理念。高校作為思想政治教育的主要陣地，更需要在理論層面倡導這一核心，在實踐層面踐行并繼續(xù)發(fā)展這一核心?！耙匀藶楸尽痹诟咝Ｋ枷胝谓逃ぷ髦斜憩F(xiàn)為：對于高校大學生文化知識和思想覺悟的教育，其根本目的在于向大學生傳授專業(yè)的理論知識、培育形成良好的思想道德修養(yǎng)，使得他們最終成長為合格的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

隨著經(jīng)濟市場化、科技化的迅猛發(fā)展，多元社會思潮涌入中國，這些社會思潮通過互聯(lián)網(wǎng)媒體等新興載體，對在校大學生帶來不同程度的消極影響，例如：非道德主義社會思潮、消費主義社會思潮、新自由主義社會思潮等社會思潮的影響，導致了大學生主體性的消解，妨礙了大學生自身的積極發(fā)展，阻礙了高校思想政治教育的作用發(fā)揮，弱化了高校思想政治教育的有效性，學生群體(受教育者)對思想政治教育的內(nèi)容產(chǎn)生質(zhì)疑，更有一部分教師群體(教育者)對思想政治教育作用信心不足。為了有效抵御多元社會思潮對意識形態(tài)領(lǐng)域中馬克思主義指導地位和社會主義核心價值觀引領(lǐng)作用的消極影響，必須加強人文社會科學的基礎(chǔ)地位，大力促進其繁榮。為此，習近平明確強調(diào)：“新形勢下，我國哲學社會科學地位更加重要、任務(wù)更加繁重。面對社會思想觀念和價值取向日趨活躍、主流和非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩的新形勢，如何鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學社會科學更好發(fā)揮作用。”[2]71

高校作為思想政治教育的主陣地，思想政治教育的重要作用之一就是傳播哲學社會科學的基礎(chǔ)理論與最新成果。因此，在中國社會轉(zhuǎn)型時期，強化思想政治教育的有效性是極其重要的工作。習近平為此特別強調(diào)了高校的任務(wù)在于：“我國高等教育肩負著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅持正確政治方向。高校立身之本在于立德樹人?！盵1]這句話具有兩層含義，首先，強調(diào)了高校思想政治工作內(nèi)容的方向性，必須堅守和引領(lǐng)中國社會主義主流價值觀，在政治上必須忠誠于黨的領(lǐng)導，在黨的領(lǐng)導下持續(xù)推進高校思想政治教育工作；其次，強調(diào)了高校思想政治教育的目的性，就是要“立德樹人”，“立德”其本質(zhì)是要用正確的方式方法培養(yǎng)大學生養(yǎng)成良好的思想道德修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化精神的同時，也能創(chuàng)新和吸收世界優(yōu)秀文化源流，立足于天地間；“樹人”其內(nèi)涵是在“立德”的基礎(chǔ)之上，引導大學生在中國特色社會主義建設(shè)的實踐中更好地發(fā)揮其所應有的主體性，實現(xiàn)其自由而全面的發(fā)展。因此，實現(xiàn)高校思想政治教育的“立德樹人”，就要發(fā)掘思想政治教育的主體性維度，明確在新時期高校思想政治教育工作應該注重彰顯其哪些主體性特征，使受教育者能夠更好的成為實現(xiàn)民族偉大復興的貢獻者。

主體性哲學根源于馬克思主義哲學，其蘊含著本體論、道德實在論等多個元素?！爸黧w性”(1)“主體性”在馬克思主義理論中主要指作為實踐的主體，“現(xiàn)實社會”中的人，是體現(xiàn)人的本質(zhì)的真實表現(xiàn)。在思想政治教育研究中“主體性”是研究熱點，文中主體性主要側(cè)重思想政治教育有效性的衡量標準來進行闡述。在沈壯?！端枷胝谓逃行匝芯俊芬粫?，將主體性要素作為衡量思想政治教育有效與否的六大要素之首，可見厘清主體性對于思想政治教育有著重要作用。作為馬克思主義哲學的核心內(nèi)容之一，從《德意志意識形態(tài)》明確“現(xiàn)實的人”全面而自由的發(fā)展到西方馬克思主義的社會批判理論，其目的所指就是為了突顯現(xiàn)代社會中“真實主體”，喚起對“現(xiàn)實的人”的主體性的關(guān)注與重視。主體性本質(zhì)內(nèi)涵的表述有很多，但其表述的共性特征即落腳于從事現(xiàn)實活動的主體，即“現(xiàn)實的人”。主體絕不再是笛卡爾思維中抽象的認知主體，不是黑格爾所聲稱的精神性自我，也絕不是阿爾都塞認為的主體是意識形態(tài)的產(chǎn)物。而是中國語境下的馬克思主義“主體”概念，馬克思強調(diào)的主體性，是建立在實踐基礎(chǔ)之上人的本質(zhì)特征的彰顯。馬克思立足于現(xiàn)實世界反對將人看作工具理性主導的技術(shù)性實踐中的狹隘主體，而應該是彰顯自由、自為、自知的價值論意義維度上的實踐活動主體。實踐主體能夠通過人的主體性彰顯與發(fā)揮，從而克服愚昧、無知、野蠻，最終實現(xiàn)其自身的徹底解放。綜上所述，“主體性”是本體論、道德論、審美論的現(xiàn)實載體與依據(jù)，當代大學生就是探求本體之真、道德之善、現(xiàn)實之美的主體。思想政治教育“立德樹人”的社會實踐活動過程中，為了有效避免在教育過程中陷入現(xiàn)代性的主客二元迷誤，同時也為了有效避免了后現(xiàn)代主體間性的主體概念混淆，因此，高校思想政治教育工作更要注重其主體哲學維度。本文從社會現(xiàn)實和高校思想政治教育的目的出發(fā)，歸納出思想政治教育具有以下主體維度：真實主體性、價值主體性、文化主體性、創(chuàng)新主體性四個維度。

二、真實主體性：立德樹人之基礎(chǔ)

所謂真實主體是從其本體論意義上出發(fā)，康德從道德價值論的角度去剖析主體，道德價值論中的本體的基礎(chǔ)應該首先是實踐本體論上的主體。馬克思明確強調(diào)：“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的有意識的活動，”[3]56“人把自身當作現(xiàn)有的、有生命的類來對待，因為人把自身當作普遍的因而也是自由的存在物來對待?！盵3]55即就是說，馬克思認為人與其他自然存在物的本質(zhì)區(qū)別就在于他不再是被動的受制于自然因果規(guī)律及本能欲求，而把自己的實踐活動變?yōu)樽约阂庵九c能動性的表現(xiàn)對象，通過實踐活動來自我規(guī)定、自我創(chuàng)造。實踐的種類有很多，馬克思將其分為三類即物質(zhì)資料生產(chǎn)實踐、社會政治實踐以及自然科學實踐。思想政治教育作為實踐的重要形式，其實踐本體論上的主體性是最真實體現(xiàn)?；貧w教育者與受教育者本體特征來進行分析，之所以要立足于本體論角度進行主體性分析，其原因在于，思想政治教育工作“以德樹人”之目的就是要立足本體，這個本體必然是“現(xiàn)實的人”。具體到現(xiàn)實中，指的是高校教師及廣大學生，需要從本體論的角度界定思想政治教育中主體的真實內(nèi)涵，具體探析教育者與受教育者的真實主體。

作為高校思想政治教育的實施者——教育者(首要主體)，承擔著思想政治教育工作的主要職責，是代表著社會之寄托與責任對大學生進行思想政治教育的。正如習近平在思想政治教育工作會議上所強調(diào)的：“我國高等教育肩負著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，高校立身之本在于立德樹人?！盵1]從這一任務(wù)出發(fā)，必然要求教育者應有的真實主體性應該是理論意識與知識意識。所謂的理論意識是教育者理論素養(yǎng)的集中表現(xiàn)，理論源自于實踐，同時指導著實踐。理論如果被人掌握就能將其變成強大的物質(zhì)力量?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵3]9-10作為思想政治教育的教育者，必須牢牢掌握中國共產(chǎn)黨在實踐斗爭中所創(chuàng)造的重要理論，這些理論是有效開展思想政治教育工作的基礎(chǔ)。進入新時代，高校思想政治教育必須要以加強黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導作為其首要目標旨向，這樣才能有效抵擋社會轉(zhuǎn)型時期各種多元社會思潮所帶來的消極影響，加強馬克思主義根本指導，明確社會主義政治導向。習近平進一步指出：“我們的高校是黨領(lǐng)導下的高校，是中國特色社會主義高校。辦好我們的高校，必須堅持以馬克思主義為指導，全面貫徹黨的教育方針。要堅持不懈傳播馬克思主義科學理論，抓好馬克思主義理論教育，為學生一生成長奠定科學的思想基礎(chǔ)?！盵1]就是要加強和鞏固中國意識形態(tài)中的馬克思主義主導與指導地位，“理論堅定才能做到政治堅定”[1]樹立中國特色社會主義的“共同思想基礎(chǔ)”，是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的集中體現(xiàn)。因此，強調(diào)思想政治教育者的理論意識具有一定現(xiàn)實指導意義。具體說來，理論意識應具備以下內(nèi)容：首先，馬克思主義理論是思想政治教育的理論指南。馬克思主義理論作為科學理論，彰顯著強大的指導作用，引領(lǐng)著中國特色社會主義的建設(shè)、改革和發(fā)展。思想政治教育的工作者作為高校馬克思主義理論的宣傳者，必須具備較高的馬克思主義理論素養(yǎng)。習近平明確指出：“高校要把加強馬克思主義學習研究宣傳工作作為重要職責，讓馬克思主義主旋律唱的更響?！盵1]其次，思想政治教育專業(yè)知識，是思想政治教育的實踐基礎(chǔ)；除此之外，思想政治教育者還需要具備知識意識，這是其成功實踐的專業(yè)載體，其除了要掌握本學科的相關(guān)理論，還需要掌握相關(guān)的人文社會科學知識，因為思想政治教育的本質(zhì)是做人的工作，在“樹人”之時需要運用心理學、哲學、教育學、社會學等相關(guān)知識，這樣能夠促使思想政治教育工作科學合理、符合規(guī)律，從而有效提高其針對性、實效性。

作為高校思想政治教育的對象——大學生，同樣需要明確其實踐本體論意義上的真實主體，才能更好的適應思想政治教育，能夠使教育者之間實現(xiàn)互動的實效性。習近平強調(diào)：“中國的未來屬于青年，中華民族的未來也屬于青年?！盵1]因此，青年大學生要注重培養(yǎng)真實主體性，其中包含著具體的內(nèi)涵：首先，理論意識。與教育者一樣，大學生作為受教育者，要想提高自身的綜合素養(yǎng)和實踐能力，必須加強馬克思主義理論的學習和積累，樹立正確的政治信仰和價值觀念，這是有效接受和認同思想政治教育的思想基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)新時代青年大學生的必然要求。習近平強調(diào)：“要下決心培養(yǎng)一批立場堅定、功底扎實、經(jīng)驗豐富的馬克思主義學者，特別是要培養(yǎng)一大批青年馬克思主義者?！盵2]99-100其次，知識意識，作為中國之棟梁，還要具備扎實的專業(yè)知識，掌握專業(yè)的知識和技能可以更好地走向工作崗位，實現(xiàn)自己的人生目標，為國家和社會做出自身的貢獻；再次，理想意識。當代大學生要堅定樹立與這個時代主題同心同向的理想信念，勇于擔當這個時代賦予的歷史責任，勵志勤學、刻苦磨煉，在辛勤奮斗中綻放青春光芒、實現(xiàn)人生理想。

三、價值主體性：立德樹人之導向

所謂價值主體是從道德哲學的角度進行分析與闡釋，思想政治教育工作離不開人，需要人的能動性發(fā)揮，這是一個主體貫穿的動態(tài)實踐過程。因此，思想政治教育必然需要價值導向與衡量標準。價值導向主要指的是政治方向，已在前文提到，這屬于真實主體性維度，而價值主體性維度主要側(cè)重于思想政治教育的教育者與受教育者自身所具備的思想道德品質(zhì)。

高校思想政治教育工作者扮演的社會角色是多樣的，既是教育者，又是管理者，更為重要的是服務(wù)者，是為在校大學生群體進行人文關(guān)懷與全面發(fā)展服務(wù)的。習近平明確指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關(guān)照學生、服務(wù)學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?！盵4]高校思想政治教育如果僅僅停留在機械的灌輸教育，而忽視對學生的關(guān)照與服務(wù)，可想而知其實效性是非常有限的。因為，受教育者的主體性在被動教育中沒有得到彰顯，沒有達到馬克思所謂的“自為人”。所以，高校思想政治教育工作者最需要的基本素養(yǎng)是對于受教育者的人文關(guān)懷。習近平強調(diào)高校思想政治教育要講究“以文化人”“以文育人”，這里的“文”除了多元的校園文化實踐活動，其深層含義應該是強調(diào)教育者要給予受教育者深切的人文關(guān)懷。其具體體現(xiàn)為：首先，將感恩關(guān)愛帶進思想政治教育工作。在對大學生的思想政治教育過程中不能忽視引導其對父母家人的敬愛與感恩之情，還需要將這種對家的愛引導為對國家的熱愛，教育者的這種大愛首先是引導學生建立起“家國一體”的思想覺悟，將其人生價值與實現(xiàn)“中國夢”緊密相連，在大局面前能夠清楚明白個人與集體的利益關(guān)系，將學生培養(yǎng)成“充滿理想、值得信賴、堪當重任、大有希望”的國之棟梁。其次，用真情實意做好思想政治教育工作。作為思想政治教育工作者，對學生的關(guān)愛，也體現(xiàn)在其對于自己職業(yè)的一腔熱忱，常言教育者“燃燒自己，點亮他人”，這是多么高尚的職業(yè)，要實現(xiàn)就更需要對受教育者的真實關(guān)懷。因此，思想政治教育工作者需要切實的關(guān)懷學生，站在學生的立場去思考問題，幫助解決學生在學習、生活中的問題和困難。最后，將育人情懷融進思想政治教育工作?！坝恕焙x很多，“傳道受業(yè)解惑”是基本之意，更深層的含義還應該有“孕育”之意，換言之，就是將學生當做自己的孩子，拉近與學生的距離，形成良師益友的良好局面，而并非冰冷的授受關(guān)系，這樣能夠更好地了解學生之所想，能夠及時發(fā)現(xiàn)思想政治教育面臨的突出問題，提升工作的有效性、針對性，從而真正意義上的實現(xiàn)“從總體上的‘漫灌’和因人而異的‘滴灌’結(jié)合起來”[2]100。

從受教育者角度分析，思想政治教育工作的目的就是要將受教育者從“自然人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾槿恕?。“自然人”強調(diào)生物性，是一種較低層次的生存狀態(tài)；而“自為人”則是強調(diào)社會性，是一種社會生活中能夠按照社會道德、法律等規(guī)范，約束自己的行為，不斷完善和發(fā)展自身的過程。具體到當代大學生來說，在受教育的過程中要培養(yǎng)一種道德品質(zhì)，體現(xiàn)在人與自身、人與人、人與社會、人與自然四個關(guān)系方面。首先，人與自身層面，指的是大學生要堅定中國特色社會主義理論基石——馬克思主義，保持其鮮明的政治性，能夠正確辨別各種社會思潮及其消極影響，始終明確其責任和擔當，加強對自身的自律與要求；其次，人與人的關(guān)系層面，作為“現(xiàn)實的人”其內(nèi)涵絕不是孤立的單子式的個人，而是“一切社會關(guān)系的總和”[3]135，因此，作為受教育者要在思想政治教育的過程中，要努力的從理性與感性的層面形成一種高層次的責任與愛心，并將這種“大愛”散播到社會的各個層面，融入人生的每一個階段，從而更好地貢獻、幫助、教育他人；再次，人與社會層面，受教育者最終將走向社會，需要在思想政治教育工作中明確社會主流價值觀，理解并外化于實踐，以實際行動將社會正能量傳遞給整個社會；當下中國的大學生在思想政治教育的有效指導與引領(lǐng)下，領(lǐng)悟社會主義核心價值觀的本質(zhì)與內(nèi)涵，從國家、社會、公民三個層面踐行并傳播，進一步促進社會主義和諧社會的發(fā)展；最后，人與自然層面，作為社會主義建設(shè)的主要力量，在改造世界的同時不可避免的造成自然生態(tài)的破壞。因此，需要在思想政治教育的實踐中，培養(yǎng)當代大學生的生態(tài)和諧與生態(tài)保護意識，深刻意識到人與自然的唇齒相依關(guān)系，杜絕極端人類中心主義在大學生群體中的思想蔓延，要積極響應中國特色社會主義之綠色發(fā)展理念，以實際行動順應自然、保護自然、尊重自然。

四、文化主體性：立德樹人之目的

思想政治教育實踐的參與者，無論是教育者或是受教育者都應該具備文化的主體性。思想政治教育是中國社會所特有的學科，必然需要將中國傳統(tǒng)文化精神植根于思想政治教育的方方面面。作為思想政治教育實踐的參與主體，更需要學習與繼承中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值。這是思想政治教育內(nèi)容是否有效的一個重要表征。因此，習近平指出：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，體現(xiàn)繼承性、民族性，原創(chuàng)性、時代性，系統(tǒng)性、專業(yè)性，努力構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學社會科學體系，在學科體系、學術(shù)體系、話語體系等方面體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派?！盵2]101即凸顯中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)涵的中國特色人文社會科學。

文化的主體性具象于思想政治教育，是指教育者與受教育者都需要在實踐中理解中國傳統(tǒng)文化之精髓，汲取中國傳統(tǒng)文化之人文精神，最終達到“以文化人”“和風細雨”的潤“人”無聲。中國傳統(tǒng)文化博大精深，縱觀歷史發(fā)展與社會發(fā)展，其當代價值應該是以“和”為中心的價值目標追求，它關(guān)注人的價值，也注重物的整體關(guān)聯(lián)性，是全面建成小康社會的要求，是構(gòu)建人類命運共同體的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會的價值導向，和諧是從古至今實踐中長期積累凝聚的，它強調(diào)整體，恰恰思想政治教育工作就是強調(diào)整體性，強調(diào)各要素的共融和諧，它是“一塊整鋼”[5]。和諧文化蘊含著人與自然、人與人、人與社會的辯證關(guān)系，作為思想政治教育的參與者，在和諧文化的引導下，重視事物之間的整體關(guān)聯(lián)性，把人類和萬物作為整體來考量，具體表現(xiàn)在人與自然的和諧關(guān)系上，強調(diào)“天人合一”、“道法自然”，在改造世界的實踐中破除主客二元對立，用和諧文化尋求人與自然共融共生的中庸之道；正是將自然萬物都看作是整體，自然而然在人與社會關(guān)系中，強調(diào)個體對社會的整體責任，特別是在個體利益與整體利益發(fā)生沖突之時，主張犧牲小我、服從大我的家國一體之情懷；在人與人的和諧關(guān)系上，強調(diào)和諧有序，在此基礎(chǔ)上演化出了“仁愛”之思想，以德為基礎(chǔ)、以禮為規(guī)范的道德思想體系，力圖追求“仁者愛人”、“和為貴”之文化主體性。

當代中國正處于社會轉(zhuǎn)型變革時期，在全面建成小康社會的決勝階段，貧富差距依然存在。因此，思想政治教育參與者作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一支重要力量，更需要培養(yǎng)和諧文化之主體性，協(xié)調(diào)國內(nèi)發(fā)展的不平衡性，順利推進社會主義建設(shè)發(fā)展；同時從國際情況出發(fā)，中國經(jīng)濟、政治、文化的迅猛發(fā)展，國際地位與影響力顯著提升，在國際舞臺扮演著舉足輕重的角色，為了更好推行“和平發(fā)展”與“和諧世界”之理念，中國倡導“人類命運共同體”的理念，彰顯中國傳統(tǒng)的“和為貴”精神，作為思想政治教育的參與者，更要深刻理解中國傳統(tǒng)文化之和諧精神的現(xiàn)代價值，才能更好地作為中國思想的傳播者，從而更好的讓世界了解中國。

五、創(chuàng)新主體性：立德樹人之動力

思想政治教育從產(chǎn)生之日起，就是不斷發(fā)展變化的，從汲取列寧的灌輸論到古田會議決議、再到中國特色社會主義的思想政治教育理論，思想政治教育的內(nèi)容與方法不斷發(fā)生變化。中國共產(chǎn)黨人離不開思想政治教育，中國特色社會主義的進一步發(fā)展也需要思想政治教育工作繼續(xù)發(fā)揮其意識形態(tài)領(lǐng)域的重要作用。因此，思想政治教育要與時俱進，具有時代精神之核心——改革創(chuàng)新，具體來講，就是要求思想政治教育工作的教育者與受教育者都要養(yǎng)成創(chuàng)新精神，發(fā)揚創(chuàng)新主體性。

當下多元社會思潮作用下，思想政治教育的實效性被弱化或是被懷疑，作為思想政治教育的教育者或是受教育者必須堅信思想政治教育的有效性，有效性的一大特征就是要具有創(chuàng)新主體性。具體而言，思想政治教育的創(chuàng)新主體性就是必須按照該學科的客觀規(guī)律辦事，要注重結(jié)合現(xiàn)實情境，發(fā)展思想政治教育的內(nèi)容及方法。毛澤東同志曾強調(diào)思想政治教育要有效必須實事求是。他明確指出：“人們要想得到工作的勝利即得到預想的結(jié)果，一定要是自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合就會在實踐中失敗。”[6]同時，毛澤東還強調(diào)教育內(nèi)容“要新鮮活潑、為人們喜聞樂見，且要具有鮮明性”[7]，說明思想政治教育自產(chǎn)生以來，中國共產(chǎn)黨人就注重其創(chuàng)新發(fā)展。當下高校作為思想政治教育的主陣地，更要加強創(chuàng)新主體的彰顯。習近平同志在全國高校思想政治教育工作會議上的講話中強調(diào)：“要加強高校黨的基層組織建設(shè)，創(chuàng)新體制機制，改進工作方式，提高黨的基層組織做思想政治工作能力?！盵1]可見，創(chuàng)新對于思想政治教育是重要的也是必要的。

在社會發(fā)展進程中，思想政治教育的教育者與受教育者的創(chuàng)新主體性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，善于在繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的同時，吸收汲取世界優(yōu)秀文化成果，西方社會對于公民培育以及德育研究有著相當多成熟的理論，比如重視公民道德與法律雙重教育，中國的思想政治教育也逐漸強調(diào)要注重教育者與受教育者道德與法律雙向教育。習近平總書記在五四青年節(jié)的講話中強調(diào)了“立德樹人，德法兼修”[8]。總之要有世界眼光，思想政治教育雖是中國特色社會主義之特有理論產(chǎn)物，但絕不意味著思想政治教育參與者是閉門造車，而是在堅持馬克思主義與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下兼容并包，積極吸收世界各國的優(yōu)秀文化成果，積極推進思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展；其次，要在思想政治教育實踐中積極宣傳黨和國家的主要政策、社會的主流價值觀，而不是墨守成規(guī)，機械被動，在傳播馬克思主義和中國特色社會主義思想理論的同時，要積極宣傳習近平總書記對于中國各項事業(yè)發(fā)展的新論述、新觀點，特別是“一帶一路”、“五大發(fā)展理念”、“四個自信”等富有科學創(chuàng)新的理論思想。同時，以自身積極行動倡導社會主義核心價值觀，雙管齊下最終使思想政治教育做到：“堅持用正確的道路引領(lǐng)新一代，用科學的理論體系武裝新一代，用無比優(yōu)越的社會主義制度凝聚新一代，增強青年學生對中國特色社會主義的理論認同、政治認同、情感認同?！盵9]“思想政治教育要自覺以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，將社會主義核心價值觀貫穿于國民教育全過程和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各環(huán)節(jié)，引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識?！盵9]最后，思想政治教育是時代之產(chǎn)物，其創(chuàng)新主體性還表現(xiàn)在與時俱進，主要是指內(nèi)容和方法上的發(fā)展變化。在內(nèi)容上主要側(cè)重思想政治教育的理論層面。回顧思想政治教育學科發(fā)展的30多年間，其由“體系意識”向“問題意識”轉(zhuǎn)變，逐步確立了以“問題意識”為導向、為決策依據(jù)的發(fā)展模式。當前思想政治教育的問題在于如何更好的回歸于人，進一步立德樹人的問題上。因此，新時代高校思想政治教育的發(fā)展必須以立德樹人為指導，“要以培養(yǎng)‘有理想、有本領(lǐng)、有擔當’的人才為根本目標”[10]。

此外，我們要將思想政治教育與前沿問題結(jié)合，善于發(fā)現(xiàn)思想政治教育在新形勢下面臨的問題和挑戰(zhàn)，積極的提出有效的解決途徑和方法，促進其創(chuàng)新發(fā)展。在方法上主要是看到數(shù)字信息化社會發(fā)展中，思想政治教育內(nèi)容的傳播手段和方式呈現(xiàn)多元化。為此，教育者要善于將網(wǎng)絡(luò)新媒體與思想政治教育相結(jié)合，持續(xù)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新內(nèi)容、新途徑、新方法，不斷鞏固網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的宣傳教育陣地；受教育者要運用互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)，主動了解思想政治教育的主要內(nèi)容，同時要形成思辨意識和辨別能力，堅決抵制網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)各種錯誤思潮、低俗文化、虛假信息對個人造成的不利影響。習近平反復強調(diào)：“堅持把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結(jié)合起來，推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進。”[2]94總之，把握新時代的發(fā)展脈搏，努力推動思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。

思想政治教育有效與否，其主體性的彰顯顯得尤為重要。要彰顯其主體性，就必然明確其主體性內(nèi)容，才能在思想政治教育工作中更有效、更具體地培養(yǎng)主體性。在此強調(diào)的是，這并非是要混淆或動搖思想政治教育的“主體間性”，而是為了更好的明確教育者與受教育者各自的主體性，更好地彌補主體間性、主體維度不清晰的缺陷，從而促進思想政治教育“立德樹人”之工作更好的發(fā)展，實現(xiàn)高等教育“四個服務(wù)”的積極作用，為高校思想政治教育工作的推動與創(chuàng)新提供理論支撐與實踐指引。