楊根喬

(安徽省社會(huì)科學(xué)院，安徽 合肥 230051)

發(fā)展是人類社會(huì)永恒的主題，是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，也是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，把以人民為中心的新發(fā)展理念作為“十三大顯著優(yōu)勢(shì)”之一，回應(yīng)的是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展所提出的時(shí)代性課題，解決的是進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的基本問(wèn)題以及為誰(shuí)而發(fā)展、依靠誰(shuí)來(lái)發(fā)展、由誰(shuí)來(lái)享有發(fā)展成果等根本問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展問(wèn)題上的創(chuàng)新性理論成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須踐行以人民為中心的新發(fā)展理念，首要的是全面把握其生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、重大意義，并以此為指導(dǎo)奮力推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展，努力促進(jìn)世界各國(guó)共同繁榮發(fā)展，為破解全球發(fā)展難題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

一、深刻把握習(xí)近平以人民為中心新發(fā)展理念形成的歷史淵源、理論基礎(chǔ)與實(shí)踐依據(jù)

習(xí)近平以人民為中心的新發(fā)展理念，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一新發(fā)展理念的核心內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，需要從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的宏觀視角，深刻把握其形成的歷史淵源、理論基礎(chǔ)與實(shí)踐依據(jù)。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以民為本與安民富民樂(lè)民思想的傳承弘揚(yáng)。中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含了大量的以民為本、安民富民樂(lè)民的思想。殷周時(shí)期，《尚書》中提到“天降下民，作之君，作之師”，揭示了古人對(duì)君主和人民的關(guān)系，即“君”與“師”皆為民而生。《尚書·五子之歌》中提出的“民為邦本，本固邦寧”思想，明確了“民”是固國(guó)安邦的基礎(chǔ)，是穩(wěn)定政權(quán)的保障。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家認(rèn)為人民是政治生活的主體，提出了民貴君輕的重民思想。孟子仁政思想主要闡述了民為貴、社稷次之、君為輕的內(nèi)容，國(guó)家君主存在的根本就是人民，統(tǒng)治者要為人民謀福利，只有得民心者才能得天下。荀子“水能載舟，亦能覆舟”的論述明確了“民”是固國(guó)安邦的基礎(chǔ)，是穩(wěn)定政權(quán)的保障，統(tǒng)治者應(yīng)愛(ài)民、利民。管子則更加明確地提出以人為本，本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。明末清初，隨著階級(jí)矛盾的進(jìn)一步激化以及資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，“民本思想”的發(fā)展達(dá)到頂峰，更加強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要重視人民的利益，經(jīng)濟(jì)上使民足食，政治上勤政愛(ài)民。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在多次講話和相關(guān)著述中都高度評(píng)價(jià)了儒家學(xué)說(shuō)及其民本思想，將其作為治國(guó)理政的重要思想文化資源。他經(jīng)常引用中國(guó)傳統(tǒng)文化“民本”思想的古典名句，借古鑒今；他善于在治國(guó)理政的實(shí)踐中將中國(guó)傳統(tǒng)文化“民本”思想與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)緊密結(jié)合，以“以人民為中心”的偉大實(shí)踐深刻詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化“民本”思想與愛(ài)民富民樂(lè)民思想的政治內(nèi)涵，促進(jìn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。這不僅體現(xiàn)了他本人在傳統(tǒng)文化方面的深厚學(xué)養(yǎng)，而且充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于直面歷史的博大胸懷和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度[1]。

馬克思主義人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理與人的全面發(fā)展理論的豐富發(fā)展。馬克思主義唯物史觀始終強(qiáng)調(diào)人民群眾的歷史創(chuàng)造主體地位。馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中充分論證了歷史發(fā)展過(guò)程中人民群眾的重要作用，指出整個(gè)世界歷史都是人通過(guò)勞動(dòng)而誕生的。在《神圣家族》中他明確提出了“人民群眾”這一概念，論述了人民群眾在歷史發(fā)展中的主體地位和重要作用，指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[2]。隨后，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中用一種全新的觀點(diǎn)論述了人民主體思想，即人民主體思想的最終指向是實(shí)現(xiàn)人的解放、促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。而這也是馬克思主義理論要實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)。馬克思主義自誕生之日起，就以推翻資本主義制度，建立共同富裕、人人共享的新社會(huì)為目標(biāo)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]。馬克思在《資本論》中又進(jìn)一步明確指出，未來(lái)的共產(chǎn)主義，是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式?！盵4]。馬克思所設(shè)想的理想社會(huì)是每個(gè)人在自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)“自由人”的“聯(lián)合體”共建共享社會(huì)發(fā)展成果。習(xí)近平以人民為中心的新發(fā)展理念堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀，把人民作為主體，堅(jiān)持人民主體地位，依靠人民共創(chuàng)發(fā)展成果；把人民當(dāng)作目的，為了人民，讓人民共享發(fā)展成果；堅(jiān)持人民至上，尊重人民，依靠人民共同治理國(guó)家和社會(huì)。這一新發(fā)展理念遵循了馬克思主義理論的價(jià)值立場(chǎng)，彰顯了人民至上的價(jià)值取向和讓人民共享發(fā)展成果的執(zhí)政追求。

中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)與習(xí)近平總書記成長(zhǎng)經(jīng)歷和理政智慧的總結(jié)凝練。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終如一地把“人民利益高于一切”作為自己的行動(dòng)指南。從毛澤東同志將全心全意為人民服務(wù)確立為我們黨的根本宗旨、強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)要從人民群眾利益出發(fā)，到鄧小平同志把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、發(fā)展是硬道理，從江澤民同志強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，提出發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)，到胡錦濤同志提出科學(xué)發(fā)展觀并指出其核心是以人為本，再到習(xí)近平同志提出以人民為中心的發(fā)展，無(wú)論發(fā)展形勢(shì)和發(fā)展任務(wù)如何變化，我們黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，這成為貫穿于不同發(fā)展時(shí)期與發(fā)展階段我們黨治國(guó)理政的一條鮮明主線，是我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的執(zhí)政追求。尤其是黨的十八大以來(lái)，國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展環(huán)境發(fā)生了深刻變化，堅(jiān)持以人民為中心的新發(fā)展理念尤為必要。從國(guó)際看，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局中，和平合作、發(fā)展共贏成為世界大勢(shì)和時(shí)代潮流，但發(fā)展的深層次矛盾與問(wèn)題突出，全球發(fā)展失衡，發(fā)展赤字凸顯，特別是收入分配不平等、發(fā)展空間不平衡成為一些國(guó)家社會(huì)動(dòng)蕩的重要原因。從國(guó)內(nèi)看，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展奇跡，但在長(zhǎng)期發(fā)展中也積累了發(fā)展不平衡不充分、發(fā)展質(zhì)量和效益不高、經(jīng)濟(jì)大而不強(qiáng)、城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展不平衡、資源環(huán)境約束日益趨緊等問(wèn)題。習(xí)近平總書記以寬廣的視野觀察當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)，科學(xué)分析和準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)與發(fā)展要求，提出了以人民為中心的新發(fā)展理念，深刻回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展的一系列重大問(wèn)題，為解決我國(guó)發(fā)展面臨的問(wèn)題提供了科學(xué)指導(dǎo)和基本遵循。以人民為中心新發(fā)展理念的形成，也與習(xí)近平總書記成長(zhǎng)經(jīng)歷和理政智慧密切相關(guān)。他從小受革命家庭的紅色熏陶，在縣、市、省各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)層都擔(dān)任過(guò)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，無(wú)論在那個(gè)地方、哪個(gè)崗位都重視解決當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題、群眾生產(chǎn)生活問(wèn)題，為人民群眾排憂解難、實(shí)現(xiàn)人民根本利益已成為其理政工作之常態(tài)，為形成以人民為中心的發(fā)展新理念奠定了深厚的實(shí)踐與群眾基礎(chǔ)，積累了豐富的理政經(jīng)驗(yàn)和智慧。

二、全面理解習(xí)近平以人民為中心新發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平以人民為中心的新發(fā)展理念，是馬克思主義發(fā)展理論中堅(jiān)持人民主體地位這一重要原則的創(chuàng)造性運(yùn)用。牢固樹(shù)立和貫徹落實(shí)這一新發(fā)展理念，就必須全面深刻把握其科學(xué)內(nèi)涵。習(xí)近平總書記從發(fā)展理念、發(fā)展觀點(diǎn)、發(fā)展實(shí)踐等方面對(duì)新發(fā)展理念進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)，作出了戰(zhàn)略謀劃，我們必須深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一博大精深的科學(xué)內(nèi)涵。

五大發(fā)展理念集中體現(xiàn)了以人民為中心發(fā)展的深刻內(nèi)涵。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的新發(fā)展理念。習(xí)近平總書記在十八屆五中全會(huì)上，創(chuàng)造性地提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的五大新發(fā)展理念，五大發(fā)展理念相互貫通、相互促進(jìn)，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放”主要是解決怎樣發(fā)展的問(wèn)題，“共享”則是解決為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展的問(wèn)題，兩者是辯證地統(tǒng)一。其中，每一個(gè)發(fā)展理念都閃爍著理性的智慧與人性的光輝，集中體現(xiàn)并極力彰顯了以人民為中心的發(fā)展思想。其一，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，需要著力解決發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，把人民群眾作為創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，遵循歷史唯物主義的基本原理，充分認(rèn)識(shí)人民群眾的歷史主體作用；尊重人民群眾首創(chuàng)精神，激發(fā)人民群眾創(chuàng)造熱情；以人民群眾的需求為創(chuàng)新導(dǎo)向，堅(jiān)持創(chuàng)新的正確方向。其二，“協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求”，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，需要著力解決發(fā)展的平衡問(wèn)題，把全體人民的小康作為奮斗目標(biāo)，如期建成全面小康社會(huì)，讓全體人民都過(guò)上幸福美好的小康生活；大力消除發(fā)展差距，解決長(zhǎng)期存在的發(fā)展不協(xié)調(diào)問(wèn)題；追求更高的價(jià)值目標(biāo)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。其三，“綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件”，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，需要踐行綠水青山就是金山銀山的理念，著力解決人與自然和諧的問(wèn)題，把人與自然和諧共生作為生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)；堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，大力加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，探索協(xié)同推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先和綠色發(fā)展新路子；堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，把良好生態(tài)環(huán)境作為最普惠的民生福祉，使人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求不斷得到滿足。其四，“開(kāi)放是繁榮發(fā)展的必由之路”，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，需要著力解決內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題，把人民群眾作為開(kāi)放發(fā)展的主力軍，堅(jiān)定走好開(kāi)放發(fā)展之路；發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性，實(shí)施更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次的全面開(kāi)放，通過(guò)開(kāi)放促進(jìn)共同發(fā)展；堅(jiān)持互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，為提高人民群眾生活水平夯實(shí)基礎(chǔ)。其五，“共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”[5]133-136，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，需要堅(jiān)持共同富裕的思想，著力解決社會(huì)公平正義問(wèn)題，讓人民群眾共享發(fā)展成果，堅(jiān)定走共同富裕的道路；全面深化改革，堅(jiān)持和完善統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度，加強(qiáng)普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè)，保障群眾基本生活；健全幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶等方面國(guó)家基本公共服務(wù)制度體系，落實(shí)共享發(fā)展理念[6]。

五大發(fā)展觀點(diǎn)深刻揭示了以人民為中心發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵。習(xí)近平以人民為中心的新發(fā)展理念，是我們黨的發(fā)展理論的新概括和新發(fā)展，是新時(shí)代指導(dǎo)我國(guó)發(fā)展的根本觀點(diǎn)和根本方法。這一新發(fā)展理念是由一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)所構(gòu)成的科學(xué)思想體系，其中包括發(fā)展目的論、發(fā)展方法論、發(fā)展價(jià)值論、發(fā)展檢驗(yàn)論、和平發(fā)展論等。其一，發(fā)展為了人民，是發(fā)展的目的問(wèn)題，主要解決發(fā)展“為了誰(shuí)”的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人民謀幸福作為自己的初心。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持發(fā)展為了人民，就要積極回應(yīng)人民群眾最關(guān)心的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，扎扎實(shí)實(shí)解決好群眾最關(guān)心最直接的利益問(wèn)題、最困難最憂慮最急迫的實(shí)際問(wèn)題[7]；就要一切以人民利益為重，把人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，確保人民得到真正的實(shí)惠；就要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，始終把為人民謀幸福作為發(fā)展的目的與歸宿，著力解決好不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，切實(shí)增進(jìn)人民福祉，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。其二，發(fā)展依靠人民，是發(fā)展的方法問(wèn)題，主要解決發(fā)展“怎么辦”的問(wèn)題。習(xí)近平以人民為中心的新發(fā)展理念堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，認(rèn)為人民既是發(fā)展的主體，也是推動(dòng)發(fā)展的根本力量，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，就要植根于人民之中，尊重人民的主體地位；“充分激發(fā)蘊(yùn)藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力”[8]，充分發(fā)揮人民首創(chuàng)精神；充分調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最大限度地從人民群眾中汲取無(wú)窮智慧和力量。其三，發(fā)展成果由人民共享，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值取向，主要解決發(fā)展成果“由誰(shuí)共享”的問(wèn)題。發(fā)展成果由人民共享，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，要讓每個(gè)人都能分享到發(fā)展的成果，最大限度地體現(xiàn)成果分享的公平性，“讓人民共享經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面發(fā)展成果，有更多、更直接、更實(shí)在的獲得感、幸福感、安全感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”[8]。其四，發(fā)展成效由人民檢驗(yàn)和評(píng)判，是讓人民來(lái)衡量發(fā)展水平和質(zhì)量，解決的是發(fā)展成效“由誰(shuí)說(shuō)了算”的問(wèn)題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“人民群眾是發(fā)展的主體，也是發(fā)展的最大受益者?！盵5]128就是說(shuō)發(fā)展是人民的發(fā)展，要把人民滿意作為發(fā)展成效的根本衡量標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展政策的制定要充分考慮群眾的意見(jiàn)，聽(tīng)取群眾的聲音；發(fā)展措施的執(zhí)行，要主動(dòng)向群眾匯報(bào)，讓群眾知曉；發(fā)展成效的顯現(xiàn)要讓群眾有獲得感、幸福感和安全感，努力使發(fā)展符合客觀實(shí)際、經(jīng)得起人民的檢驗(yàn)。其五，發(fā)展是和平、開(kāi)放、合作、共贏的發(fā)展，是表明中國(guó)的發(fā)展同世界的發(fā)展緊密相關(guān)，解決的是“發(fā)展的擔(dān)當(dāng)”問(wèn)題。與西方國(guó)家崛起的歷史過(guò)程不同，和平是中國(guó)發(fā)展的最大特點(diǎn)，中國(guó)始終不渝地高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，將自身發(fā)展寓于全球發(fā)展，既充分利用世界和平帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇發(fā)展自己，又以自己的發(fā)展更好地維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，以“共商共建共享”的中國(guó)智慧，高舉構(gòu)建人類命運(yùn)共同體旗幟，推動(dòng)“一帶一路”國(guó)際合作，積極參與全球發(fā)展議題，主動(dòng)向國(guó)際社會(huì)提供發(fā)展援助，帶動(dòng)發(fā)展中國(guó)家的工業(yè)化，倡導(dǎo)多邊主義，完善全球治理，在同各國(guó)良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)普惠共贏，共同促進(jìn)地球村持久和平安寧[9]，這些都彰顯了為世界各國(guó)人民謀福祉的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

“五位一體”總體布局詮釋了以人民為中心發(fā)展的豐富內(nèi)涵。習(xí)近平以人民為中心的新發(fā)展理念，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展這條主線，并將其貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”建設(shè)的總布局之中，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化昌盛、社會(huì)公正、生態(tài)良好。其一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要突出“富民”，不斷提升人民群眾的獲得感。堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與科技的深度融合，促使工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)化的共同進(jìn)步和發(fā)展，在區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展方面形成新的格局，形成更高層次的開(kāi)放性經(jīng)濟(jì)模式[10]，在推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí)，增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。其二，政治發(fā)展要突出“重民”，不斷提升人民群眾的公平感。堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，保障人民當(dāng)家作主的政治地位和參與政治的權(quán)利；擴(kuò)大人民有序政治參與，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，確保人民依法通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)[11]；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，確保我們黨實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持一切為了人民、滿足人民對(duì)美好生活的向往和促進(jìn)人的全面發(fā)展的價(jià)值追求。其三，文化發(fā)展要突出“安民”，不斷提升人民群眾的文化認(rèn)同感。圍繞建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，重視文化文藝事業(yè)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)，完善文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制，推出更多群眾喜愛(ài)的文化精品；聚焦文化發(fā)展中的不平衡不充分問(wèn)題，深化文化體制改革，完善城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系，優(yōu)化城鄉(xiāng)文化資源配置，推動(dòng)基層文化惠民工程擴(kuò)大覆蓋面、增強(qiáng)實(shí)效性，創(chuàng)新群眾性文化活動(dòng)，滿足人民的精神文化需求，豐富人民的精神世界。其四，社會(huì)發(fā)展要突出“惠民”，不斷提升人民群眾的幸福感。抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，堅(jiān)持和完善統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度與共建共治共享的社會(huì)治理制度，制密扎牢民生保障網(wǎng)，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略，讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。其五，生態(tài)文明發(fā)展要突出“利民”，不斷提升人民群眾的滿足感。強(qiáng)調(diào)良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，促進(jìn)人與自然和諧共生；尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局；開(kāi)創(chuàng)生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民偉大實(shí)踐，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要；承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，積極、主動(dòng)參與全球環(huán)境治理，共建美麗地球家園。此外，在黨的建設(shè)方面，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)人民群眾反對(duì)和痛恨什么，我們就要堅(jiān)決防范和糾正什么，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。在軍隊(duì)建設(shè)方面，習(xí)近平總書記指出黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)，就是要建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，堅(jiān)持和完善黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)制度，確保人民軍隊(duì)忠實(shí)履行新時(shí)代使命任務(wù)，努力把國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)提高到新的水平。

三、充分認(rèn)識(shí)習(xí)近平以人民為中心的新發(fā)展理念的理論貢獻(xiàn)、實(shí)踐價(jià)值與世界意義

習(xí)近平以人民為中心的新發(fā)展理念，是我們黨在深刻分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上、科學(xué)總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而形成的，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)要求和發(fā)展方向的科學(xué)把握，“標(biāo)志著我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要遵循?！盵5]132我們必須從歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的發(fā)展脈絡(luò)中，從當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界面臨的時(shí)代課題中，深刻認(rèn)識(shí)這一新發(fā)展理念對(duì)于科學(xué)把握和深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在新時(shí)代豐富和發(fā)展馬克思主義、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義以及為世界發(fā)展提供中國(guó)智慧和方案，所具有的突出理論貢獻(xiàn)、重大實(shí)踐價(jià)值與深遠(yuǎn)的世界意義。

形成了馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和自覺(jué)運(yùn)用。習(xí)近平以人民為中心的新發(fā)展理念是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。一是馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)新運(yùn)用。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的真正主人和推動(dòng)歷史發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力，是社會(huì)物質(zhì)與精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量。以人民為中心的新發(fā)展理念把唯物史觀運(yùn)用于觀察當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展形勢(shì)、破解當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展難題，對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的目的、方法、價(jià)值、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行深入思考，提出發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的結(jié)論，發(fā)展成效由人民檢驗(yàn)和評(píng)判，發(fā)展是和平、開(kāi)放、合作、共贏的發(fā)展的觀點(diǎn)，深化和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀。二是中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨的生動(dòng)詮釋。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。這就決定了黨是最廣大人民根本利益的忠實(shí)代表者和堅(jiān)定維護(hù)者，黨的執(zhí)政理念就是“立黨為公，執(zhí)政為民”，黨的一切工作都必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。以人民為中心的新發(fā)展理念，既是踐行黨的根本宗旨的內(nèi)在要求，也是黨的執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)。作為執(zhí)政黨只有一心一意為人民謀利益，才能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)。堅(jiān)持黨的根本宗旨，黨治國(guó)理政就要健全為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政各項(xiàng)制度，用制度確保不斷為廣大人民謀利益、使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷鞏固和厚植黨執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)。三是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富發(fā)展。堅(jiān)持以人民為中心的新發(fā)展理念，就是要從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，努力推進(jìn)人的全面發(fā)展。以人民為中心的新發(fā)展理念，不僅科學(xué)回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展的基本問(wèn)題，明確回答了發(fā)展為了誰(shuí)、發(fā)展依靠誰(shuí)、發(fā)展成果由誰(shuí)享有的問(wèn)題[12]，而且立足實(shí)現(xiàn)人類美好夢(mèng)想，著眼增進(jìn)人類福祉，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，造福世界人民，為世界謀大同，共創(chuàng)繁榮美好世界，科學(xué)回答了發(fā)展上的大國(guó)擔(dān)當(dāng)問(wèn)題，豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，奠定了我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政的理論基石。

開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的嶄新境界，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和自覺(jué)運(yùn)用。習(xí)近平以人民為中心的新發(fā)展理念深化和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義一些重大命題的理論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐要求，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新境界。一是以人民為中心的新發(fā)展理念深化了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的本質(zhì)要求。黨的十一屆三中全會(huì)把全黨工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的偉大歷史進(jìn)程。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一心一意搞建設(shè)和謀發(fā)展，取得了舉世矚目的偉大成就。然而，我們也應(yīng)看到，一段時(shí)間以來(lái)，有些地方片面地“唯GDP論英雄”，一味追求經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，不惜破壞和犧牲生態(tài)環(huán)境，一些產(chǎn)品以次充好、以假亂真[13]，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與勞動(dòng)者收入也未能實(shí)現(xiàn)同步增長(zhǎng)，一定程度上影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展與和諧穩(wěn)定。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情實(shí)際出發(fā)，根據(jù)我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的新變化，強(qiáng)調(diào)要在始終如一地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，必須堅(jiān)持以人民為中心的新發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)我們黨和國(guó)家的根本任務(wù)和重點(diǎn)工作是解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。這就使經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心的目標(biāo)導(dǎo)向更加明確、價(jià)值準(zhǔn)則更為明晰、衡量標(biāo)準(zhǔn)更加科學(xué)、實(shí)現(xiàn)途徑更加有效，回答和解決了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展是為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、發(fā)展成果由誰(shuí)享用的問(wèn)題，成為統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局必須堅(jiān)持的“根本立場(chǎng)”。二是五大發(fā)展新理念拓展了“發(fā)展是硬道理”的實(shí)踐內(nèi)涵。在引領(lǐng)中國(guó)的改革開(kāi)放中，鄧小平同志提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。我們黨正是基于這一論斷，提出了黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等重要思想，從而指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷實(shí)現(xiàn)新的跨越。隨后，當(dāng)世情、國(guó)情與黨情發(fā)生了深刻變化，我國(guó)面臨的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的內(nèi)涵也隨之發(fā)生了深刻改變，這就迫切要求我們確立新的發(fā)展思路、明確新的發(fā)展方向、凝聚新的發(fā)展動(dòng)力、鎖定新的發(fā)展主攻方向與著力點(diǎn)，以適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展變化的需要。以人民為中心的新的發(fā)展理念體系，明確了五大發(fā)展理念的重要地位和貫徹要求，即創(chuàng)新發(fā)展居于首要和引領(lǐng)地位，注重解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題；協(xié)調(diào)發(fā)展是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，注重解決發(fā)展不平衡問(wèn)題；綠色發(fā)展是永續(xù)發(fā)展的必要條件，注重解決人與自然和諧問(wèn)題；開(kāi)放發(fā)展是繁榮和發(fā)展的必由之路，注重解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題；共享發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，注重解決社會(huì)公平正義問(wèn)題。同時(shí)，這一發(fā)展理念體系還指明了新時(shí)代五大發(fā)展崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導(dǎo)綠色、厚植開(kāi)放、推進(jìn)共享的核心要義和實(shí)施方向，蘊(yùn)含了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的一致、人與自然的融合，體現(xiàn)了對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律辯證統(tǒng)一的遵循。這些都進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們黨的發(fā)展理論，使實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)更全面更具體。三是“五位一體”總體布局彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值追求。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我們黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的同時(shí)，發(fā)展格局和發(fā)展目標(biāo)也日臻完善。從“兩手抓、兩手都要硬”的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，到“三位一體”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與“四位一體”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，再到“五位一體”總體布局的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，表明了我們黨在實(shí)踐中逐步深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。以人民為中心的新發(fā)展理念的提出，則進(jìn)一步彰顯了統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的價(jià)值取向，明確了檢驗(yàn)改革發(fā)展成效的價(jià)值準(zhǔn)則，深化了我們黨對(duì)“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”規(guī)律的認(rèn)識(shí)。推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷發(fā)展，必須把以人民為中心的新發(fā)展理念貫穿落實(shí)到“五位一體”總體布局之中，落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面，使其始終具有生生不息的動(dòng)力源泉，始終保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，讓人民群眾擁有更多、更實(shí)在的獲得感、幸福感和安全感[14]。

提供了解決世界共同發(fā)展問(wèn)題的中國(guó)方案，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和自覺(jué)運(yùn)用。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局。當(dāng)前，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，同時(shí)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、全球治理不暢、保護(hù)主義抬頭，多邊貿(mào)易體制受到?jīng)_擊，收入分配不平等、發(fā)展空間不平衡問(wèn)題凸顯，國(guó)際和地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題頻發(fā)，國(guó)際社會(huì)信任和合作受到侵蝕，全球發(fā)展面臨著治理、信任、和平、發(fā)展“四大赤字”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。世界怎么了，我們?cè)趺崔k？選擇合作還是對(duì)立、開(kāi)放還是封閉？全球發(fā)展正面臨著新的重大抉擇。習(xí)近平總書記作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和最大發(fā)展中國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，他著眼于世界前途與人類發(fā)展，堅(jiān)持以人民為中心推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的同時(shí)，兼顧世界各國(guó)人民的共同利益，為破解全球發(fā)展赤字進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)與戰(zhàn)略謀劃，從發(fā)展理念、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展價(jià)值、發(fā)展平臺(tái)和發(fā)展環(huán)境等方面，為解決人類面臨的發(fā)展難題提供中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。一是從發(fā)展理念看，中國(guó)提倡“開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏”理念，明確和堅(jiān)定了經(jīng)濟(jì)全球化方向與信心，在改寫全球發(fā)展觀念與構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)上，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧；中國(guó)倡導(dǎo)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”新發(fā)展理念，為解決全球發(fā)展不平衡問(wèn)題，共創(chuàng)發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，共享發(fā)展成果提供了中國(guó)方案；中國(guó)主張“開(kāi)放、融通、互利、共贏”的合作觀，為破除封閉與自私的狹隘觀念，支持多邊貿(mào)易體制，維護(hù)世界貿(mào)易組織規(guī)則，拓展合作空間，促進(jìn)共同發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。二是從發(fā)展動(dòng)力看，亞投行、絲路基金、上合組織新開(kāi)發(fā)銀行、金磚銀行等多邊金融機(jī)構(gòu)，在中國(guó)主導(dǎo)或牽頭下得以成立，為廣大發(fā)展中國(guó)家乃至整個(gè)世界提供了公共產(chǎn)品，為世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展注入了中國(guó)動(dòng)力，為破解全球“發(fā)展赤字”作出了突出貢獻(xiàn)[15]。三是從發(fā)展環(huán)境看，中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建的以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，提出的建立新型大國(guó)關(guān)系，倡導(dǎo)的“一帶一路”國(guó)際合作機(jī)制，參與的G20、APEC等國(guó)際平臺(tái)，為破解“治理赤字”、推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化以及改革和完善全球治理體系，營(yíng)造世界共同發(fā)展的良好環(huán)境作出了貢獻(xiàn)。四是從發(fā)展平臺(tái)看，“一帶一路”建設(shè)聚焦發(fā)展這個(gè)根本利益問(wèn)題，遵循共商共建共享的基本原則，通過(guò)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，塑造“一帶一路”沿線國(guó)家的政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化互容[16]，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大融合、發(fā)展大聯(lián)動(dòng)、成果大共享，讓沿線和世界各國(guó)分享中國(guó)的發(fā)展機(jī)遇，從而完善了國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作理念和多邊主義內(nèi)涵，為促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、實(shí)現(xiàn)各國(guó)共贏發(fā)展提供了方案和途徑。五是從發(fā)展價(jià)值看，中國(guó)提出的 “人類命運(yùn)共同體”理念、共商共建共享原則，不僅為未來(lái)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展提供了合理的價(jià)值引領(lǐng)，而且為解決人類面臨的共同問(wèn)題和促進(jìn)世界共同發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案。