吳國富

(九江學(xué)院學(xué)報編輯部 江西九江 332000)

白鹿洞書院創(chuàng)始于唐朝，興盛于南唐，荒廢于北宋中后期。南宋淳熙六年(1179)，朱熹重建白鹿洞書院，之后陸續(xù)有所增置，形成了建筑眾多、規(guī)制完備、講學(xué)活動頻繁的興盛局面。南宋滅亡之際，書院得以完整地保留下來，直至元順帝至正十一年(1351)毀于戰(zhàn)火。這170多年的書院歷史無疑很值得重視，但由于宋元時期沒有編撰洞志，很多史料已經(jīng)散佚無存，或零星散布于各種文獻(xiàn)之中，研究殊為困難。筆者曾編撰《新纂白鹿洞書院志》，著力補充了不少宋元時期的史料，但可考者仍有不少，茲略陳十?dāng)?shù)條以補充之。

1.朱熹聘丁錟主洞

朱熹修復(fù)白鹿洞書院之后，曾聘請新建人丁錟擔(dān)任洞主，丁錟不肯就任。據(jù)《雍正江西通志》卷六十七引《丁氏世美集》：“丁錟，字仲熊，新建人。以伊洛之學(xué)倡于江右，弟子云集。與陸子靜為友。領(lǐng)淳熙、慶元、嘉定三舉，歷官曲江縣簿。朱元晦知南康軍，聘掌教白鹿書院，不就，時與往復(fù)論學(xué)，自號甕天先生。所著有《春秋要辨》《易通釋》《書辨疑》《王霸論》《性理大旨》諸集?！?/p>

2.嚴(yán)敬學(xué)《易》于朱熹

朱熹知南康軍及講學(xué)于白鹿洞之時，從游生徒眾多，可考者有劉清之、林擇之、黃灝、彭方、彭蠡、呂炎、蔡念成、曹彥約、黃義勇、胡泳、周頤、余錡、楊三益等十幾人。另據(jù)王梓材、馮云濠《宋元學(xué)案補遺》卷四十九引《安慶府志》：“嚴(yán)敬，字莊人，宿松人。事母以孝稱。朱熹在松，敬以禮謁，同至白鹿洞講《易》，反覆詢之，自是益有心得，歸著《敬心銘》。卒年八十七?！笨芍匏扇藝?yán)敬也是朱熹在白鹿洞講學(xué)時的生徒。

3.傅子淵鹿洞講《易》

傅夢泉，字子淵，南城人，先從陸九淵學(xué)，又從朱熹、張栻?qū)W，淳熙二年進(jìn)士，歷任衡陽教授、寧都縣宰等。劉塤《隱居通議》卷三：“曾潭先生傅子淵，南城人也。出入朱陸間，深明理學(xué)。為衡州教授，過白鹿書院，時丞相周益公帥長沙小隊奄至，乘先生不備，請先生升高坐講《易》。先生顧左右，得《周易正文》，徑攝衣升坐，讀乾讀坤，又讀屯與蒙，聽者已倦，忽藏之間，正色大言曰：‘此紙上《易》不足講，講三圣人《易》可乎？’于是倦者悚容。益公離坐，躡先生后而言曰：‘今日見子淵矣！’”

陸九淵《與陳君舉》：“丁未之冬，失于一見，尺書往復(fù)，莫遂輸寫。比年山居益左，知舊消息，往往闊絕?！底訙Y已至衡陽，得其書，謂亦已相聞矣?！盵1]丁未為淳熙十四年。陸九淵于淳熙十四年至紹熙二年在象山精舍講學(xué)，文中“比年山居益左”即指此事，傅子淵教授衡陽也就在此期間。又據(jù)四庫本周必大《文忠集》附錄的行狀云：“紹熙改元，判隆興府，辭不赴。除觀文殿學(xué)士，判潭州郡。有倍稅牙契錢，歲約二十萬緡，公亟罷之。明年六月，復(fù)大觀文。七月，坐舉官不實，降授滎陽郡公。又明年八月，復(fù)益國公，改判隆興。復(fù)再入奏祈免，除醴泉觀使。”周必大于紹熙元年至紹熙三年在潭州通判任上，他與就任衡陽教授的傅子淵在白鹿洞書院相遇，時在紹熙元年或紹熙二年。

4.高天錫參與鹿洞講會

清代白潢《西江志》卷九十二記載：“高天錫，字竹澗，彭澤人。宋季嚴(yán)禁道學(xué)，考亭之學(xué)幾廢。天錫獨究心審華實，辨理欲，往來白鹿洞，學(xué)者咸敬信之。卒之日，俄云：‘我欲還造化舊物矣。’奄然而逝。后祠鄉(xiāng)賢?！备咛戾a往來于白鹿洞，積極參與講學(xué)活動，時值“慶元黨禁”發(fā)生之后，大致在宋寧宗嘉泰年間。

5.馮去非任山長

馮去非，字可遷，南康都昌人，《宋史》有傳。據(jù)宋人孫德之《深居馮公墓銘》[2]，馮去非之父馮椅，字儀之，朱熹的學(xué)生，家居授徒，著述頗豐。朱熹知南康軍時，“一見賞異，自是出入直節(jié)堂，凡經(jīng)傳命脈不以語人者，皆以語之。間諷以持厚之說，故名其齋曰厚齋?！瘪T去非生于淳熙十五年(1188)，因“幼有異質(zhì)”，且家學(xué)淵源深厚，很早就開始嶄露頭角?！吧蚤L，義理融液，文思泉涌”。嘉定九年(1216)，馮去非參加鄉(xiāng)試，本應(yīng)“置之魁選”，因故屈居第二，人人為之惋惜，由此聲名鵲起。自此馮去非絕意科舉，四處講學(xué)：“公方捷應(yīng)舉，已而腐余之，習(xí)博書，懷傳窮搜恣觀，不究其端極不止。諸公傾構(gòu)重幣，聘請為白鹿書院山長，與后先升堂，復(fù)分金陵講席。其發(fā)明《易》、《書》、《詩》，經(jīng)師多未及?！瘪T去非擔(dān)任白鹿書院山長，就在嘉定九年稍后不久。二十多年后，馮去非再次參加科舉考試，淳祐元年(1241)中進(jìn)士，時已53歲。歷任滁州戶曹、桂陽丞、壽春通判、發(fā)運司主管等職。寶祐四年，召為宗學(xué)諭，以觸怒丁大全而罷官。后知興國軍。

6.朱在刻書

嘉定十年，朱熹之子朱在知南康軍，任上重修白鹿洞書院(詳見黃榦《南康軍新修白鹿書院記》)，又刊刻了朱熹的《朱子儀禮經(jīng)傳通解》，并作跋語云：“子在跋曰：右先君所著《家禮》五卷、《鄉(xiāng)禮》三卷、《學(xué)禮》十一卷、《邦國禮》四卷、《王朝禮》十四卷，今刊于南康道院。其曰《經(jīng)傳通解》者凡二十三卷，蓋先君晚歲之所親定，是為絕筆之書?！味ǘ〕蟀嗽?。”(朱彝尊《經(jīng)義考》卷一百三十二)嘉定丁丑即嘉定十年。清瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》卷四記載有朱熹撰、門人黃榦修訂的《儀禮經(jīng)傳通解集傳注》，原書三十七卷，存《家禮》五卷、《邦國禮》二卷、《王朝禮》四卷，為宋刊殘本?！按藭熳託{后，其子在刻于南康道院，為嘉定丁丑歲。板移監(jiān)中，不久即漫漶。是本每半葉七行，行十五字，夾注同。板心有大小字?jǐn)?shù)，刊工姓名，于‘匡、徵、慎、敦、讓’字皆闕筆?！?/p>

據(jù)莫友芝、傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》卷二，《禮書》一百五十卷，宋程祥道撰，有江南圖書館藏宋嘉定十年丁丑南康道院刊本，三十七卷，缺第十五卷。涵芬樓及日本內(nèi)野五郎家均有殘本。又有清御兒呂氏寶誥堂重刊宋白鹿洞本。參考朱熹《朱子儀禮經(jīng)傳通解》的朱在跋語，“嘉定十年丁丑南康道院”刊本《禮書》也應(yīng)是朱在主持刊刻的，所謂的“宋白鹿洞本”應(yīng)該是同一版本，因此書藏于白鹿洞而得名。

7.韓淲詠白鹿洞

宋人韓淲有《次韻昌甫所賦癩可、瘦權(quán)，且言去歲到白鹿洞》：“踏雪尋僧已是詩，更將書冊試同披。名高直隱江西社，五字非君孰和斯。當(dāng)年權(quán)可氣橫秋，此日匡山亦雪不。莫恨禪床人寂寂，可論書院鹿呦呦?！?四庫本韓淲《澗泉集》卷十七)癩可即祖可，瘦權(quán)即善權(quán)，均為廬山僧人。

8.魏子開任堂長

宋理宗紹定三年(1230)，袁甫出任江東提刑，任上興建象山書院，修復(fù)白鹿洞書院，又先后聘請張洽、湯巾為白鹿洞書院洞長。袁甫《重修白鹿書院記》云：“甫無狀，將指江東且五年，建象山書院于貴溪，興白鹿書院于廬阜?！薄案εc元德張君同官于池，又與仲能湯君有同年好，二君從事晦庵先生之學(xué)，功深力久，遂延為洞長。元德以年高先歸，仲能悉力振起，多士聞風(fēng)來集?！庇帧栋茁箷壕犹糜洝罚骸爸倌軠秊殚L于白鹿書院，一日貽書命余作《君子堂記》?！?均見袁甫《蒙齋集》卷十三)

湯巾，字仲能，安仁人。他擔(dān)任洞主時，以魏子開為堂長，以其子魏萬里為直學(xué)，協(xié)助管理書院事務(wù)。袁甫《書魏子開行實》：“余同年進(jìn)士湯仲能，剛直有學(xué)識，余悼白鹿書院敝久習(xí)頹，老先生淑人心之本旨郁而不明，非少更張不可，遂屈仲能主之。仲能辭再三，乃任責(zé)。行之一年，規(guī)模煥然。仲能一日過我，因問匡廬善士，仲能為余言堂長魏子開，其人也今亡矣。因出示行實一編，讀之令人懷思。其子萬里，今為直學(xué)，亦以舉職稱。余不識子開，因仲能以知其人，抑亦有德之士也。……余為之感愴，因書以授其子萬里，且勉以克紹前人云。”(袁甫《蒙齋集》卷十五)

9.吳革肄業(yè)白鹿洞

宋理宗淳祐初期，德安人吳革肄業(yè)于白鹿洞。清朝白潢《西江志》卷九十二記載：“吳革，字時夫，元子。三領(lǐng)舉于漕，肄業(yè)白鹿洞書院，任撫州崇仁尉，累官文華閣學(xué)士，沿江制置使，江東安撫，知建康府，兼淮西總領(lǐng)。每以崇正學(xué)、基化本、宣德達(dá)情為己任，卒贈光祿大夫，謚清惠?！眳歉镏竻窃_禧元年進(jìn)士，官知制誥。

《同治德安縣志》)卷十收有吳革的傳記，出自江萬里為吳革所撰寫的墓志銘。文章說： “吳革，字時夫，元子。三領(lǐng)舉于漕，理宗時仕撫州崇仁尉，宰錢塘，倅杭，累官知贛州，除直秘閣軍器監(jiān)，總淮西軍事，移守建寧，知福州兼福建帥，遷吏部侍郎，江閫謀帥，除寶章閣直學(xué)士兼知建康府，沿江制置使兼淮西總領(lǐng)，卒贈光祿大夫?！盵3]按《咸淳臨安志》卷五十九記載，宋理宗淳祐九年(1249)，錢塘令吳革“申請于府”。此錢塘令吳革即德安人吳革。又《寶慶會稽續(xù)志》卷二“提舉題名” 記載：“吳革，寶祐二年以朝奉郎八月十三日到任，三年八月，除尚右郎官兼權(quán)左司?！贝藚歉镉谒卫碜趯毜v二年任浙東提舉，與“倅杭”的德安人吳革應(yīng)為同一人。因此，吳革于宋理宗淳祐九年已經(jīng)在錢塘縣令任上，而擔(dān)任撫州崇仁尉尚在此之前。以此推算，吳革肄業(yè)于白鹿洞書院，約在宋理宗淳祐五年以前。

《同治德安縣志》卷十說吳革“肄業(yè)白鹿洞，執(zhí)經(jīng)問難，不貫串博極不止，以考亭恕齋真跡自名其齋?！短珮O圖》《通書》，張子《西銘》，條分匯集，日夕研究?！眳歉镌诎茁苟磿r，致力于鉆研周敦頤的《太極圖說》《通書》以及張載的《西銘》，其齋名為“恕齋”。吳革入仕之后，“又于其間恤民貧，理餉計學(xué)，廬山書院講明理義。蓋公所至，皆崇正學(xué)以基化本?！贝恕皬]山書院”，應(yīng)該就是白鹿洞書院，反映吳革入仕之后，仍然十分關(guān)注白鹿洞書院，并曾在其中講學(xué)；而“崇正學(xué)”亦與白鹿洞書院的學(xué)習(xí)經(jīng)歷有關(guān)。

朱熹著有《周易本義》，現(xiàn)存有南宋吳革刊十二卷本，序云：

程子以義理為之傳，朱子以象、占本其義，革每合而讀之，心融體驗，將終身玩索，庶幾寡過。昨刊程《傳》于章貢郡齋，今敬刊《本義》于朱子故里，與同志共之?！檀疽页罅⑶锶眨髮W(xué)九江吳革謹(jǐn)書[4]。

按《乾隆福州府志》卷四十七：“吳革，咸淳初知州事，雅重風(fēng)化，嘗創(chuàng)道立堂，祠濂溪以下諸賢，附以賢牧，又創(chuàng)經(jīng)史閣。官至戶部尚書?！毙蛭淖苑Q“九江吳革”，即德安人吳革，所說的“朱子故里”，即福建武夷山的五夫鎮(zhèn)，此書刊刻的時間為咸淳乙丑(咸淳元年)，也正是吳革知福州事之時。吳革先知贛州，后知福州，根據(jù)序文，吳革在贛州時曾刊刻程頤的《周易傳》：“昨刊程《傳》于章貢郡齋?！敝Ｖ葜螅挚塘酥祆涞摹吨芤妆玖x》。吳革在白鹿洞時致力于《易》學(xué)，入仕之后依然不斷鉆研，頗有心得。

《同治德安縣志》卷十說吳革“卒以經(jīng)營江上，盡瘁而終”，卒于沿江制置使任上。按《宋史·度宗本紀(jì)》，咸淳五年三月，“以馬光祖知樞密院事兼參知政事，吳革沿江制置使?！毕檀玖晡逶?，“以吳革為沿江制置宣撫使?！睋?jù)此推測，吳革大約去世于咸淳六年或稍后。他在白鹿洞書院講學(xué)，時在南宋滅亡前夕。

10.俞應(yīng)元肄業(yè)白鹿洞

俞應(yīng)元，字景隆，撫州金溪人，南宋末先為白鹿洞諸生，后主書院講席，在洞時間甚久。元代程鉅夫《俞景隆墓志銘》：“景隆名應(yīng)元，業(yè)儒博敏，嘗從里中儒先生曽子良學(xué)，復(fù)肄業(yè)于白鹿洞，受知江丞相及雙峰饒先生，乃升居洞學(xué)講席，久然后歸?！币虿坏弥居趫鑫?，隱居而終(四庫本《雪樓集》卷十八)俞應(yīng)元生于宋理宗紹定五年(1232)，卒于元武宗至大元年(1308)，年七十七。

由“受知江丞相及雙峰饒先生”一句可知俞應(yīng)元肄業(yè)白鹿洞及主書院講席均在宋理宗淳祐晚期或?qū)毜v年間?！敖┫唷奔唇f里，都昌人，南宋著名愛國丞相。劉辰翁《白鷺洲書院江文忠公祠堂記》云：“先生生慶元戊午，遭偽禁之世，父師竊傳習(xí)朱氏，處白鹿，游東湖，所交多考亭門人，出入端平諸老。”[5]江萬里早年就讀于白鹿洞書院，時值慶元黨禁及韓侂胄當(dāng)權(quán)，此時俞應(yīng)元尚未出生。因此，“受知江丞相”應(yīng)當(dāng)在江萬里擔(dān)任左丞相兼樞密使之后，亦即淳祐六年以后，此時俞應(yīng)元已有十五六歲。

“雙峰饒先生”即饒魯，字伯輿，又字仲元，號雙峰，余干人，南宋晚期著名學(xué)者，歷主白鹿洞、濂溪、建安、東湖、西澗、臨汝諸書院。著有《五經(jīng)講義》《語孟紀(jì)聞》《西銘圖》等。蔡杭《薦象山書院湯饒二堂長章》云：“饒州余干縣隱士饒魯，……累主白鹿、東湖、安定書院，贏糧受業(yè)，戶履幾滿。臣嘗延之饒泮，為學(xué)者講學(xué)。……欲乞照朱文公門第胡安之、呂熹、蔡模例，命以初品，分教郡學(xué)，仍充白鹿書院堂長，俾與士子悉意講明先賢之遺書，以振正學(xué)。”[ 6]蔡杭為朱文公門人蔡沈之子，淳祐七年任江東提刑，薦舉饒魯為白鹿書院堂長，即在此時。時方岳知南康軍，白鹿洞舊志載《與蔡憲論南康事件》云：“近準(zhǔn)使牒，差請饒?zhí)瞄L以領(lǐng)袖學(xué)者，此白鹿之所甚幸也?！逼渲小安虘棥奔床毯迹梆?zhí)瞄L”即饒魯。蔡杭薦饒魯于朝，得到批準(zhǔn)，遂命南康知軍方岳將饒魯聘請到洞。饒魯主洞時，有宜豐人羅天酉、武寧人冷應(yīng)凱負(fù)笈從之?！睹駠}乘縣志》卷十四：“羅天酉，字恭甫，義鈞鄉(xiāng)人?！瓏L負(fù)笈遠(yuǎn)游，師事饒雙峰于白鹿，晏道原于宜春。……舉開慶元年進(jìn)士。”《同治武寧縣志》卷二十三：“冷應(yīng)凱，字才夫，升仁鄉(xiāng)人，咸淳貢士。宋亡，隱居不仕。性孤介，寡交游，從饒雙峰讀書白鹿洞，深契誠明之旨，灝然自得。元初，宣慰使李玨薦于朝，累征不起。嘗講學(xué)龍崖，因號龍崖先生。南昌熊凱挽詩有云：‘學(xué)道一燈來鹿洞，斯文千古屬龍崖?！小洱堁录肥?，今失傳?！?/p>

據(jù)蔡杭所敘，饒魯應(yīng)當(dāng)兩次入主白鹿洞。第一次即“累主白鹿、東湖、安定書院”所敘之事，指主白鹿洞等書院講席；第二次就是“命以初品，分教郡學(xué)，仍充白鹿書院堂長”，指蔡杭推薦饒魯擔(dān)任白鹿洞書院堂長，這兩者是有差異的。宋代書院的掌管人或稱“洞長”，或稱“山長”，或稱“堂長”，稱呼不太固定。有時“山長”與“堂長”又分別設(shè)立，在這種情況下“堂長”就不是書院的掌管人，而是協(xié)助洞主管理書院的人員，如湯巾主洞時就另有堂長魏子開。宋代書院的洞主兼有講學(xué)和管理之責(zé)，但他也可以另外安排“主講席”者。如清江人張洽主洞時，“選好學(xué)之士日與講說，而汰其不率教者?！?《宋史·張洽傳》)可知“主講席”者另有其人。饒魯?shù)谝淮稳氚茁苟?，屬于洞主聘任的主講人。第二次入白鹿洞，則是集洞主與主講為一身。據(jù)“累主白鹿、東湖、安定書院”“延之饒泮”等眾多經(jīng)歷來看，饒魯兩次居洞的間隔時間較長，第一次入洞時俞應(yīng)元年齡尚小，第二次入洞時俞應(yīng)元才入洞就學(xué)。此時俞應(yīng)元已有十五六歲，因嶄露頭角而得到洞主及江萬里的賞識而 “升居洞學(xué)講席”，輔助洞主分擔(dān)了講學(xué)任務(wù)。

11.時少章任山長

元代吳師道《敬鄉(xiāng)錄》記載：“(時)少章，字天彝，由鄉(xiāng)貢入太學(xué)，登寶祐癸丑進(jìn)士第。天才絕出，博極群書，初授麗水縣主簿，用薦改授婺州添差教授兼麗澤書院山長，未幾改南康軍教授兼白鹿洞書院山長，逾年，擢史館檢閱，以凌躐劾罷，授保寧軍節(jié)度掌書記，卒不大顯而終。天彝自負(fù)甚高，登第時年近六十，為忌嫉者沮格，既而子女皆喪，落落不偶，感激自傷，平生所著《易》《詩》《書》《論語》《孟子》大義六十余卷，又有《論孟詩贅說》《易卦贊》，雜文古歌詩數(shù)千篇，總為《所性稿》五十卷，日記十卷?！?四庫本吳師道《敬鄉(xiāng)錄》卷十一)寶祐癸丑為宋理宗寶祐元年，時少章?lián)紊介L在此之后不久。

12.詹仲美學(xué)于白鹿洞

戴表元《五典蒙求序》：“鉛山詹仲美，實生于衣冠之林，長于文獻(xiàn)之府，來杭以《五典蒙求》示余，其一事親，其二事君，其三夫婦，其四長幼，其五朋友，典系一章，章系百句，句系一事。詢其所以然，則仲美嘗登故相江文忠之門，而學(xué)于白鹿洞，有睹于先師晦翁之說而為此也?！?四庫本戴表元《剡源文集》卷七)文章撰于元成宗大德二年(1298)?！肮氏嘟闹摇敝附f里。江萬里于南宋滅亡之際赴水就義，鉛山人詹仲美“嘗登故相江文忠之門，而學(xué)于白鹿洞”皆應(yīng)當(dāng)在南宋滅亡之前，具體時間則不可考。

13.吾丘衍鹿洞訪字

元代吾丘衍《吾子行書古文篆韻二帙》：“余自志學(xué)，習(xí)篆畫，丁卯歲自征建昌，得古文篆韻于白鹿書院。兵火之余，只字無存，友朋間以此役吾性不能辭，一時率意，寧無小失。一日會應(yīng)方中于阮舜咨之堂，偶爾言之，遂得其本，歸證差謬。有哂余者曰：‘年如許，亦晩矣?！蛩夹∈槿怂I，孰若證之以免魚魯焉？遂不以老而廢筆，聊備檢閱。時至元丙戌中秋前三日，秋巖老子記?！奔魏烫站懦勺R曰：“此本為吾子行先生筆也。先生名丘衍?！?四庫本《珊瑚網(wǎng)》卷十)吾丘衍，太末(今浙江龍游)人，僑居錢塘，元代著名篆刻家，著有《竹素山房詩集》《學(xué)古編》等。至元丙戌為元世祖至元二十三年(1286)，丁卯年為宋度宗咸淳三年(1267)，是年吾丘衍曾至白鹿洞書院尋求古文篆韻。

14.丘迪就學(xué)鹿洞

元世祖時期，姑蘇人丘迪曾就學(xué)于白鹿洞。據(jù)《正德姑蘇志》卷五十記載，丘迪字彥啟，宋理宗時工部尚書、沿江制置使丘岳(字山甫)的四世孫，“幼孤，養(yǎng)于外家孟氏。成童，侍舅潼詣匡廬白鹿洞讀書，得謁熊天慵，天慵異之，留講下，勉之以義理之學(xué)。及歸，教授鄉(xiāng)里，湯彌昌、龔璛、黃溍咸相與接，每推譽焉。少工《尚書》義，應(yīng)舉再，不利，遂不復(fù)求仕，退讓自持，人亦不敢狎侮。所著《尚書辯疑》《玉淵雜著》《云麓文稿》若干卷。”[7]丘迪的舅父孟潼，字宗鎮(zhèn)，官至松江府判官，《無錫縣志》有傳。與丘迪交往的湯彌昌，字師言，吳郡人，官長洲教諭、建寧路教授，見袁易《靜春堂詩集》。龔璛，高郵人，徙居平江，官至浙江儒學(xué)提舉，有《存悔齋稿》。黃溍，義烏人，官至翰林直學(xué)士，有《黃文獻(xiàn)集》。

丘迪早年曾隨舅父孟潼讀書于白鹿洞書院，因得拜見著名學(xué)者、豫章人熊朋來，受其義理之學(xué)。據(jù)《元史·儒學(xué)傳》：“熊朋來，字與可，豫章人，南宋咸淳十年進(jìn)士。宋亡以后，“隱處州里間，生徒受學(xué)者常百數(shù)十人?！姆綄W(xué)者，因其所自號，稱為天慵先生。”后出任福建、廬陵兩郡教授，以福清州判官致仕。延祐重開科舉之后，熊朋來曾多次擔(dān)任考試官，門下名人眾多。元英宗至治年間去世，年七十八。

丘迪拜見熊朋來之時，熊朋來尚在豫章講學(xué)，故而將丘迪“留講下，勉之以義理之學(xué)”。據(jù)《元史·儒學(xué)傳》，“會朝廷遣治書侍御史王構(gòu)銓外選于江西，于是參政徐琰、李世安列薦朋來為閩海提舉儒學(xué)官，使者報聞，而朝廷以東南儒學(xué)之士唯福建、廬陵最盛，特起朋來連為兩郡教授?！毙芘髞沓鍪酥粮＝?、廬陵，時在“王構(gòu)銓外選于江西”之后。據(jù)《元史·王構(gòu)傳》，王構(gòu)，字肯堂，東平人。元世祖時，歷任翰林國史院編修官、翰林修撰，擢淮東提刑按察副使，“尋以治書侍御史召。屬桑哥為相，……會桑哥死，乃免。有旨出銓選江西。入翰林，為侍講學(xué)士。世祖崩，構(gòu)撰謚冊?！卑瓷８缬谥猎四瓯惶幩?，因此王構(gòu)“出銓選江西”，就在桑哥死后不久，而朝廷任命熊朋來為福建、廬陵兩郡教授，大致就在至元二十九年或三十年。又據(jù)馬廷鸞《白鹿書院興復(fù)記》，至元二十四年，白鹿洞書院毀于火災(zāi)，不久之后重修，火災(zāi)之后的兩三年之內(nèi)，書院應(yīng)當(dāng)沒有教學(xué)活動。因此，丘迪隨舅父孟潼讀書于白鹿洞書院，時在南宋滅亡之后、至元二十四年以前。

15.元人吳師道游覽白鹿洞

吳師道《贈黃伯庸序》：“明日由五老峰下，拜白鹿洞祠，出坐枕流亭、勘書臺，徘徊風(fēng)泉云壑間，復(fù)尋源至風(fēng)雩、潄石，覽崖上鐫字，慨然想道德之遺烈。”(四庫本吳師道《禮部集》卷十四)文章作于元武宗至大年間以后。

16.危埴辭聘白鹿洞書院山長

危埴，又名龍友，字致堯，撫州金溪人，元代文人危素之祖父。據(jù)危素《先大父行狀》，危埴生于淳祐七年(1247)，力學(xué)工舉業(yè)，南宋末，其從姑父曾淵子任參知政事，輔助宋端宗抗元，經(jīng)略潮州，危埴組織義兵趕去襄助。崖山兵敗之后，危埴遍游南粵，一度出任元朝的潮州小江等處鹽司提舉，“居亡何，棄去。江西平章政事史公弼聞名，召相見。府君野服詣門，長揖不拜。與論事，甚說，署為南康路白鹿洞書院山長。府君聞之，一夕拏舟入彭蠡澤中。”[8]按《元史·史弼傳》：“元貞元年，起同知樞密院事，……拜榮祿大夫、江西等處行中書省右丞。三年，升平章政事，加銀青榮祿大夫，封鄂國公。”又按柯劭忞《新元史·史弼傳》：“至大三年，起同知樞密院事，出為江西等處行中書省右丞。延祐五年，擢中書平章政事，加銀青榮祿大夫，封鄂國公?！笨芍峰鍪鹞［鸀槟峡德钒茁苟磿荷介L，應(yīng)在延祐五年或稍后。

17.饒季和任山長

元代白鹿洞書院有一任山長名饒季和。趙孟頫有《謁白鹿洞書院奉貽饒季和山長》：“出郭路仍緬，言尋匡廬幽。崖嶂削蒼玉，洞泉鏘鳴球。山空石室冷，地古云木稠。俯仰愛佳境，登臨企前修。翩翩嵩陽子，常與白鹿游?！盵9]元代旴江人胡布有《重陽后一日偕表兄劉二紹過饒季和宅留飲聯(lián)句》：“蒹葭零露曉瀼瀼，酒熟山中訪草堂。芳宴夙承酬令節(jié)，菊花今已過重陽。雕盤白雪翻魚鲙，玉盌清風(fēng)飲蔗漿。自信朱陳風(fēng)俗美，酣歌千古意難忘。”(四庫本《元音遺響》卷八)元人黃河清有《寄白鹿書院饒山長用輅韻》：“山人癖性愛尋幽，曾向湓江泝碧流。是夜遙瞻生渚月，今君坐領(lǐng)洞門秋。遠(yuǎn)蒙書札長相問，老恐登臨易得愁。塵事即須先撥置，令兄要約一來游?！盵10]又汪澤民有詩《元統(tǒng)乙亥十月初吉，偕諸友游白鹿洞，拜文公先生祠，楚濱饒君實奉祠事，移尊泉亭，留詩識別》(四庫本《宛陵群英集》卷二)，此鹿洞山長“楚濱饒君”應(yīng)當(dāng)就是饒季和，“楚濱”是他的號。據(jù)此饒季和為山長，時在元順帝元統(tǒng)三年(1335)。

18.鄭希道讀書白鹿洞

陳旅《送鄭希道杭州路知事》：“幾年讀書白鹿洞，諸老遲子黃金臺。豈為錢塘足清賞，遂令幕府得英才?？ぶ腥贞涛臓┥?，湖上春晴畫舫開。我向都門折楊柳，子亦寄我孤山梅。”(四庫本《安雅堂集》卷二)王沂有《送鄭希道之杭府幕官序》，云至元二年與鄭以道相識，又四年與其弟鄭希道相識，兄弟兩人皆能文(《全元文》第60冊)。貢師泰有《跋鄭希道拙存稿序文》：“江右鄭希道兄弟，居匡廬之下，彭蠡之濱，讀書著文，怡然自得。及出而施諸政事，皆卓卓有過人者。希道既沒十余年，其子間以諸名公所作《拙存稿》序跋來求題?！?四庫本《玩齋集》卷八)按鄭希道為鄞縣人，與劉基為友。因久居江西，故而被稱為“江右鄭希道”。其讀書鹿洞的時間大約在元順帝在位初期。

19.葉清叟、葉宗仁任山長

《同治南康府志》卷十六記載：“葉清叟，字澄心，星子人，博學(xué)工詩，為隆興路儒學(xué)錄，復(fù)調(diào)南康，方正簡默，清慎不阿。子宗仁，隱居教授，撫州路總管馮驥薦之，其詞曰：‘晦跡丘園而不求聞達(dá)，學(xué)窮經(jīng)史而盡力誨人?！诎茁箷荷介L，遠(yuǎn)近宗之?！笨芍亲尤巳~宗仁曾任元代白鹿洞書院山長?！豆饩w撫州府志》卷三十九：“崔驥，字致遠(yuǎn)，遼西人。元至正中由戶部侍郎任撫州路總管。值歲饑，煮粥以給餓者，復(fù)請于朝，得鈔五十萬錠賑之。又勸貸富室以補不足，民賴全活?！薄对贰ろ樀奂o(jì)》記載至正四年十二月“賑東昌、濟(jì)南、般陽、慶元、撫州饑民”，與崔驥在撫州賑災(zāi)的情況吻合，可知崔驥任撫州路總管，時在元順帝至正四年，他推薦葉宗仁也就在當(dāng)年或稍后。

葉宗仁的父親葉清叟(一作“葉青叟”)也曾任白鹿洞書院山長。明代楊士奇《東阿縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)黃先生墓表》：“母葉氏，白鹿書院山長青叟之孫。先生生于元季兵亂之際，稍長而端重喜學(xué)，時舉家竄匿巖谷中，山長公愛之，取瓦石書《孝經(jīng)》《論語》授之，手捧瓦石，誦不輟口。十余歲，益有志而家貧，然松明以繼晝?！溆跂|阿，永樂壬寅八月二十五日也，春秋六十有六。”(四庫本《東里文集》卷十五)據(jù)楊士奇所敘，東阿縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)黃玨，都昌人，朱熹弟子黃灝的七世孫。卒于永樂二十年(1422)，年六十六。其母葉氏，是白鹿洞書院山長葉青叟的孫女。葉青叟“取瓦石書《孝經(jīng)》、《論語》授之”之事發(fā)生在黃玨十歲前后，亦即元順帝至正二十七年(1367)前后。根據(jù)《同治南康府志》所敘，應(yīng)該是在葉青叟擔(dān)任隆興路儒學(xué)錄、再調(diào)南康的時候，撫州路總管推薦他的兒子葉宗仁為白鹿洞書院山長，因此葉青叟擔(dān)任白鹿洞書院山長還在此之前。

據(jù)筆者《新纂白鹿洞書院志》考證所得[11]，加上前文所敘，元代白鹿洞書院存續(xù)75年(1276—1351)，期間可以考知的山長有11人：①星子人黃慥?！锻涡亲涌h志》卷九：“黃慥，(至元)甲午任白鹿書院山長，授浙江錢塘教諭，著《素行集》二十卷行世?！敝猎孜?，即元世祖至元三十一年。②金華人金佑。宋濂《故金處士墓碣》：“父佑，元白鹿書院山長?！雹蹍谴嗣?。張野《沁園春》小序：“送吳此民江州教。本任瓜洲官，前長景星、白鹿書院。”(唐圭璋《全金元詞》)王義山有《題吳此民遠(yuǎn)游集》，程鉅夫有《送景星山長吳此民謁選》。④余干人吳德昭。《同治余干縣志》卷十二：“吳德昭，習(xí)泰鄉(xiāng)演塘人。大德間以茂異舉，初為白鹿洞書院山長，升徽州路教授，至汾水縣尹。素貧，或得錢，見人有急即濟(jì)之。”⑤金華人王肖翁，任職于延祐末年，見黃溍《承務(wù)郎松江府判官致仕王公墓志銘》。⑥鄱陽人柴實翁，任職于至治初年，見虞集《鹿洞新田記》。⑦宜黃人樂杞，泰定元年任山長，見邵亨貞《元故嘉議大夫邵武路總管兼管內(nèi)勸農(nóng)事汪公行狀》：“泰定元年，宰相奏公為南康郡，大修白鹿洞書院?！从写笏蓴?shù)百萬計，無賴軍士，每芻蕘焉，院莫敢與爭。山長樂杞以聞，公捕樵者?！?邵亨貞《野處集》)。樂杞一作“樂祀”，郭郁《運使復(fù)齋郭公敏行錄》有《白鹿書院山長樂祀啟》。按張翥有《臨川留別宜黃樂杞楚材》(《蛻庵集》卷三)，此宜黃人樂杞，字楚材，應(yīng)即白鹿洞山長樂杞。⑧撫州人饒季和，見趙孟頫《謁白鹿洞書院奉貽饒季和山長》等。⑨星子人葉青叟。⑩星子人葉宗仁。豐城人熊自得?！兜拦庳S城縣志》卷十六：“熊自得，字夢祥，橫岡人。博學(xué)強記，尤工翰墨，得米老家法。元末以茂才異等薦為白鹿書院山長，授大都路儒學(xué)提舉、崇文監(jiān)丞。以老疾歸。著有《析津志》?！背酥猓队赫魍ㄖ尽肪砥呤骸皸畋編r，廬陵人，元季為白鹿書院山長，遷廬陵主簿，往捕東固寇盜，乘勢深入，死之。子節(jié)，聞父死，與其徒鄒勝同赴敵，死焉。義士謝愿賢入寇境，收三人尸以歸?！比欢鴵?jù)白鷺洲書院文獻(xiàn)記載，楊本巖實為白鷺洲書院山長[12]，不是白鹿洞書院山長。