胡曉琴

(廣州市第六十五中學(xué)，廣東廣州，510450)

一、問題的提出

粵曲，從19世紀(jì)中晚期誕生于珠江三角洲地區(qū)，是嶺南區(qū)域流行最廣的一大曲種。在長達(dá)一百多年的時(shí)間里，粵曲在各個(gè)歷史階段中都產(chǎn)生出了許多優(yōu)秀的作品及表演藝術(shù)家，具有高度的藝術(shù)價(jià)值。因此，我們不僅要繼承粵曲文化，更要使之不斷發(fā)展，源遠(yuǎn)流長。

校本課程是弘揚(yáng)粵曲文化的有效載體。通過開展粵曲進(jìn)校園活動(dòng)，整合粵曲資源，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，能夠充分滿足學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的需要，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育合力，使傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)能落地生根、開花結(jié)果。同時(shí)，粵曲校本課程的開設(shè)一方面能與國家、地方音樂課程資源互為補(bǔ)充，另一方面還可以提高音樂課在學(xué)校中的課程地位，系統(tǒng)地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

目前，粵曲進(jìn)校園工作仍然存在著一定不足，大多停留在粵曲進(jìn)課堂的層面，只是簡單解決了粵曲演唱的知識(shí)和技巧問題，作為興趣愛好推廣。同時(shí)，受限于個(gè)體粵曲教學(xué)專業(yè)能力的差異，不像語、數(shù)、英等學(xué)科有一套準(zhǔn)則可以依附參考，對(duì)于具體教什么、怎么教、什么只能作為欣賞、什么可以用于實(shí)踐，教師一臉茫然，導(dǎo)致最后的教學(xué)效果也存在很大差異。因此，在粵曲校本課程開設(shè)中，如何提高課堂教學(xué)實(shí)效，確保課程實(shí)施質(zhì)量，就成了亟待解決的問題。

二、選擇開展粵曲創(chuàng)編課的粵曲教學(xué)現(xiàn)狀分析

(一)粵曲在廣州市中小學(xué)音樂教育中所占比重很小

目前，大部分中小學(xué)音樂課程以花城版音樂教材《走進(jìn)音樂世界》為主。從數(shù)量上看，學(xué)生平均一個(gè)學(xué)年接觸一到兩首粵曲。從課時(shí)上看，由于課時(shí)緊張，加上有一部分音樂教師是外省人，對(duì)廣東音樂文化不熟悉，市內(nèi)大多數(shù)學(xué)生在音樂課堂中接觸粵曲的機(jī)會(huì)不多。受到以上因素的限制，學(xué)生難以更深入地體驗(yàn)粵曲藝術(shù)的美。

(二)根據(jù)高中生的學(xué)情來看，適宜從歌曲編創(chuàng)入手進(jìn)行音樂創(chuàng)作

1.易于入門

傳統(tǒng)的粵曲題材多半是談情說愛，可供中學(xué)生教學(xué)使用的不多。因此，為現(xiàn)成的旋律重新填詞，相對(duì)于為歌詞編曲更為簡單，更容易上手。這屬于音樂創(chuàng)作的一種，也是人們表情達(dá)意的一種本能和需求。而粵曲本身就具有很強(qiáng)的融合特性，在形成曲種的過程中受到民族主義思潮的影響，承襲了近代嶺南文化“折衷中西、融合古今”所蘊(yùn)含的各種特性，尤其具有嶺南文化的開放性和兼容性，敢于從古今中西文化藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，經(jīng)過消化為己所用。

例如，早年傳入廣東民間的江南地區(qū)小曲小調(diào)，本土姊妹藝術(shù)粵樂的絕大部分曲子，《春江花月夜》《二泉映月》《江河水》《彩云追月》等優(yōu)秀民間器樂曲，部分旋律優(yōu)美流暢的“時(shí)代曲”和“流行音樂”，以及少數(shù)外國民歌民謠、電影插曲等，都是粵曲的組成部分。所以，小曲小調(diào)是一個(gè)取之不盡的藝術(shù)源泉，有各種風(fēng)格和情調(diào)的曲子可供選擇。

在填詞過程中，要正確認(rèn)識(shí)粵語的聲韻音調(diào)特點(diǎn)，這對(duì)提高填詞的質(zhì)量大有好處?；浾Z具有完整的九聲六調(diào)，還保留了大量的上古詞匯和語法，所以用粵語來寫詞就特別有韻味。例如，學(xué)生即興為《旱天雷》的音樂片段進(jìn)行填詞演唱：

樂譜展示：6535555︱6535222︱

學(xué)生填詞：小雨落落落，村農(nóng)樂樂樂

在此期間，學(xué)生根據(jù)教師的引導(dǎo)，從普通話的填詞過渡到廣東方言的填詞創(chuàng)編，最終做到讓廣東音樂的旋律口語化、民俗化、朗朗上口，以此增進(jìn)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的了解。

2.易于編創(chuàng)

可利用音調(diào)結(jié)構(gòu)來創(chuàng)編。在結(jié)構(gòu)上，粵曲常常以樂曲的多次反復(fù)作為基本結(jié)構(gòu)形式。如《柳搖金》就是利用主要旋律，在全曲中出現(xiàn)5次，每次再現(xiàn)之后，或插入由主調(diào)變化而來的旋律，或提高音區(qū)等方式再創(chuàng)作。教師就可以通過這種案例引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作，以多次反復(fù)作為基本結(jié)構(gòu)，在反復(fù)中增減音符以產(chǎn)生變化，保持新鮮感。該手法適合初學(xué)者，即在原有的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在音符、速度、節(jié)奏上進(jìn)行微調(diào)。

可從寫作手法入手創(chuàng)編。粵曲的加花變奏是旋律發(fā)展的重要手法之一，有一般加花和較密加花之分，根據(jù)樂音加花數(shù)量有兩拍三音加花作五音、三拍五音加花作九音和十三音等。加花疏密程度不同，音樂韻味性質(zhì)也不一樣。如周自濤填詞的粵曲小調(diào)《平湖秋月》，就以精巧的加花來表達(dá)人們對(duì)生活的熱愛，閃爍著人生知足的光芒。這種手法也適用于初學(xué)者，可以根據(jù)“公式”來套用創(chuàng)作。

可從日常生活體驗(yàn)出發(fā)創(chuàng)編?；浨鷱拿耖g來，終將要回到民間去。以前的粵曲演唱者沒有經(jīng)過系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練和教育，都是師徒相傳、自學(xué)成才，始終和社會(huì)和民間密切相連。正應(yīng)了那句話：“凡是存下來的傳統(tǒng)音樂都是有大眾基礎(chǔ)，能夠傳承下去的音樂總有客觀存在的原因，失去生活依據(jù)的音樂必然要走向衰亡。”所以，教師可以根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，如圍繞粵曲《賣荔枝》開展有步驟的創(chuàng)編教學(xué)，通過各種有效的教學(xué)手段，如情景導(dǎo)入(扮演村姑賣荔枝或觀看賣荔枝的視頻及紅線女的表演等)、小組探討、欣賞粵曲、聽辨粵曲，最終模仿《賣荔枝》創(chuàng)作類似題材粵曲。

3.創(chuàng)編有利于更深入地了解粵曲的歷史和文化

要理解粵曲，學(xué)生需要主動(dòng)進(jìn)入粵曲的世界，了解其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。只通過聆聽、分析和表演，學(xué)生可能會(huì)明白音樂動(dòng)機(jī)如何發(fā)展成為整個(gè)樂章，但是不容易對(duì)音樂創(chuàng)作有深入的體會(huì)，也不能獲得作曲家的同感。因此，教師只有讓學(xué)生明白作曲家的創(chuàng)作過程，并且能夠通過創(chuàng)編作品來表現(xiàn)自我思想和感情，學(xué)生才能更深入也了解粵曲背后的人文環(huán)境和不同的歷史文化。

三、粵曲創(chuàng)編課堂教學(xué)模式的選擇

(一)集體創(chuàng)作，即合作教學(xué)模式

對(duì)完全沒有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生來說，全班一同創(chuàng)作一首歌是一個(gè)可行的基本創(chuàng)作活動(dòng)。當(dāng)知道教師要求學(xué)生“作曲”時(shí)，他們多數(shù)會(huì)感到欠缺信心。因此，無論是什么年齡的學(xué)生，只要他們未曾參與任何創(chuàng)作音樂活動(dòng)，教師就應(yīng)該與學(xué)生進(jìn)行集體創(chuàng)作以提供基本創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。例如，根據(jù)粵曲的曲種特點(diǎn)來分，女生創(chuàng)作“木魚歌”。因“木魚歌”曲體自由，腔調(diào)樸素簡練，不受嚴(yán)格的節(jié)拍管束，不需從師學(xué)藝即能按唱詞的自然聲韻誦唱，故特別受到廣大民間婦女的喜歡，用以居家傳唱，自娛自樂。而男生可選擇創(chuàng)作“龍舟歌”。關(guān)于其來源有三種說法，其中一種是說在順德縣龍江鄉(xiāng)有一位落魄子弟，通過加工并改造“木魚歌”的腔調(diào)，創(chuàng)出比原來“木魚歌”粗獷、通俗的新曲藝形式。而在珠江三角洲的廣大城鄉(xiāng)，也曾普遍分布著唱龍舟的男性職業(yè)或半職業(yè)藝人。在確定了方向以后，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生自主了解這種歌曲的特點(diǎn)，包括產(chǎn)生的背景、調(diào)性、速度、拍子和歌曲的情緒等。當(dāng)學(xué)生創(chuàng)作的旋律漸漸出現(xiàn)時(shí)，教師需要不停地彈奏或者唱出已經(jīng)完成的部分，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從他們的音樂經(jīng)驗(yàn)中找出他們認(rèn)為恰當(dāng)和悅耳的旋律。

(二)小組和個(gè)別創(chuàng)作，即個(gè)性教學(xué)模式

小組和個(gè)別創(chuàng)作其實(shí)是集體創(chuàng)作的延伸，也是音樂創(chuàng)作教學(xué)的長期目標(biāo)。其優(yōu)點(diǎn)是協(xié)作式學(xué)習(xí)，一般以4到6人為一組，每組里有一個(gè)音樂素質(zhì)較好的學(xué)生成為中心人物。這樣，教師的工作便在一定程度上得到了分擔(dān)，缺點(diǎn)是個(gè)別學(xué)生的創(chuàng)意較難發(fā)揮。所以，教師必須理解這個(gè)情況，并允許甚至鼓勵(lì)這些學(xué)生個(gè)別發(fā)揮。

四、粵曲創(chuàng)編課的展示與反饋

(一)多制造成功經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生獲得成就感

教師要多鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生相信自己在音樂方面是有能力的。相反，如果學(xué)生并不相信自己能夠作曲，他們自然不會(huì)主動(dòng)地創(chuàng)作音樂。就算教師規(guī)定學(xué)生在課堂內(nèi)必須創(chuàng)作，學(xué)生只會(huì)消極地創(chuàng)作，結(jié)果自然不會(huì)理想，反而更會(huì)加強(qiáng)他們認(rèn)為自己“不會(huì)音樂”和“不會(huì)創(chuàng)作”的念頭。因此，教師只有設(shè)計(jì)符合學(xué)生能力的創(chuàng)作課業(yè)，幫助學(xué)生積累成功的經(jīng)驗(yàn)，才能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂創(chuàng)作的期望。

對(duì)于已完成的作品，教師可嘗試安排由學(xué)校的合唱團(tuán)或者樂團(tuán)來演出他們的作品，或者幫學(xué)生完善其作品，例如為學(xué)生創(chuàng)作的旋律加上伴奏并打印成正式的樂譜等。這些策略可幫助學(xué)生提升對(duì)創(chuàng)作音樂的成就價(jià)值。

(二)提供充分的創(chuàng)作時(shí)間

創(chuàng)作音樂對(duì)大多數(shù)學(xué)生尤其是經(jīng)驗(yàn)欠缺的學(xué)生來說，是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)且極需投入大量時(shí)間的活動(dòng)。研究顯示，無論成人還是兒童，創(chuàng)作一首令創(chuàng)作人滿意的作品需要經(jīng)過不同的歷程，包括資料搜集、醞釀、構(gòu)思、模仿、選擇、記錄、表演、聆聽、修訂等。不少著名作品都是創(chuàng)作人花費(fèi)漫長的時(shí)間完成的。既然如此，教師在指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作音樂時(shí)，必須調(diào)撥充分的不受干擾的創(chuàng)作時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立或小組創(chuàng)作。例如，教師應(yīng)在每一課時(shí)提供10—15分鐘給學(xué)生用于個(gè)人或小組的自發(fā)創(chuàng)作活動(dòng)。

音樂學(xué)習(xí)是一個(gè)完整的、循環(huán)往復(fù)的過程，而以往的教學(xué)往往將每一部分割裂開來進(jìn)行，這樣的教學(xué)不利于學(xué)生整體音樂素養(yǎng)的發(fā)展與提升。音樂編創(chuàng)是音樂學(xué)習(xí)過程中的一部分，教師應(yīng)當(dāng)將它納入這個(gè)整體過程中：通過編創(chuàng)、表演、展示，提高學(xué)生的音樂實(shí)踐能力；通過感知、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)，提高學(xué)生的音樂審美能力；通過改進(jìn)與完善，進(jìn)一步提高學(xué)生的音樂編創(chuàng)能力，從而形成一個(gè)良性循環(huán)過程。

這樣一個(gè)整體性的學(xué)習(xí)過程不僅有利于學(xué)生編創(chuàng)能力的提升，還可以激活音樂課堂，增加課堂的趣味性、情境性。學(xué)生也可在多樣化的學(xué)習(xí)過程中獲得編創(chuàng)能力、表演能力、交流能力、評(píng)價(jià)能力、反思能力等多方面能力的提高。這符合素質(zhì)教育的根本任務(wù)和人才培養(yǎng)總目標(biāo)。

五、結(jié)語

粵曲創(chuàng)作教學(xué)很大程度上需要教師鼓勵(lì)學(xué)生并給他們提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境?；浨膭?chuàng)編教學(xué)不僅為校本課程提供豐富的素材，更為其蘊(yùn)蓄了深厚的文化內(nèi)涵。校園里對(duì)傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)能夠傳達(dá)傳統(tǒng)音樂文化的精神靈韻，成為粵曲文化傳承的媒介。當(dāng)進(jìn)入學(xué)生的日常生活中時(shí)，粵曲就必將影響到他們的價(jià)值追求傾向，并具體反映在其對(duì)待傳統(tǒng)音樂活動(dòng)的態(tài)度上。這樣，粵曲文化才有可能與其文本載體和表演之間相互闡發(fā)、彼此作用，促進(jìn)良好校園音樂文化生態(tài)的形成，并由此產(chǎn)生重要的學(xué)科意義。