姚瑤

(中國音樂學院,北京 100101)

音樂文化與人們的生產(chǎn)生活方式息息相關(guān).不同的地域環(huán)境、不同的風俗信仰,都會潛移默化的影響著音樂的表達方式,從而形成不同的音樂文化.這些傳統(tǒng)的音樂文化在人們的社會活動中以一種無意識的教育進行著傳承和延續(xù).

隨著現(xiàn)代化進程的不斷加快,高等教育的普及,將傳統(tǒng)音樂融入到高校聲樂教學已是大勢所趨.近幾年,由于西方音樂和流行音樂的沖擊,許多傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展受到了一定的阻礙.在現(xiàn)代社會中,高校作為傳承的重要場所,怎樣將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過有意識的教學來進行傳承,是高等院校面臨的新課題.各個少數(shù)民族的藝術(shù),都有其濃郁的風格和特點.從中國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的角度來看,將少數(shù)民族聲樂藝融入到高等藝術(shù)教育的建設(shè)中是十分有益的.這樣不僅可以豐富民族聲樂教學體系,而且還可以突出地方高等藝術(shù)院校特別是少數(shù)民族地區(qū)的特色教學的優(yōu)勢.對于學習者來說,學會更多的音樂知識,提高其音樂素養(yǎng),更加有利于傳統(tǒng)音樂文化的傳承.

上述所言,將傳統(tǒng)音樂融入到高校的藝術(shù)教育體系中,是必要且意義重大的,不僅為弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻了力量,也為豐富音樂教育體系盡一份責任.

一、少數(shù)民族聲樂教學內(nèi)容

民族地區(qū)的高校教學任務(wù)和宗旨是培養(yǎng)民族人才,弘揚民族文化.對于聲樂教學來說,是根據(jù)本民族的特點進行聲樂教學,以弘揚本民族文化藝術(shù)為目標,培養(yǎng)本民族的聲樂人才,更好地為本民族的文化事業(yè)做貢獻,其中蒙古族聲樂教育及其教學特色吸引了國內(nèi)外許多專家學者的關(guān)注. 在內(nèi)蒙古高校的聲樂教育中,蒙古族聲樂的傳承與教學,是構(gòu)成其民族聲樂傳承與教學特色最為引人矚目的重要方面. 在內(nèi)蒙古高校的音樂院系中,蒙古族聲樂在高校音樂教育中的傳承與教學,在不同時期、不同文化政策的影響下,通過不同的方式,在不同的程度上,已經(jīng)有了幾十年的延續(xù)和發(fā)展,并且積累了不同的經(jīng)驗. 這些方面的實踐經(jīng)驗和做法本身,不僅值得我們?nèi)タ疾?、分析和總結(jié),而且更為今后的近一步深化,提供可資借鑒的經(jīng)驗.

少數(shù)民族地區(qū)的聲樂教學,比起內(nèi)地的聲樂教學,是有其特殊性的.內(nèi)地的聲樂教學普遍是以漢語、普通話進行教學和演唱的,而少數(shù)民族地區(qū)的聲樂教學更多的會涉及到使用本民族的語言來進行教學和演唱.在曲目選擇上,內(nèi)地的聲樂教學在演唱一些地方性民歌的基礎(chǔ)上,更多的是演唱一些更有張力的創(chuàng)作歌曲,來鍛煉學生的演唱能力.少數(shù)民族地區(qū)的聲樂教學,比如長調(diào)教學,大多以演唱傳統(tǒng)長調(diào)民歌為主,也會適當加入一些具有民族地區(qū)風格的創(chuàng)作歌曲,但更多的還是要求學生演唱傳統(tǒng)長調(diào)民歌.在公共課的設(shè)置上,較內(nèi)地的音樂類院校,少數(shù)民族地區(qū)的聲樂教育會在一般公共課的基礎(chǔ)上,增加一些與本民族相關(guān)的課程,比如《蒙古族音樂概論》等.

二、蒙古族聲樂教學的現(xiàn)狀

筆者為了解蒙古族聲樂教學的理論研究概況,通過文獻數(shù)據(jù)庫中國知網(wǎng)查詢和調(diào)閱文件,經(jīng)系統(tǒng)檢索共搜集有17篇文章.其中,包陽陽所寫的《內(nèi)蒙古師范大學音樂學院聲樂教學發(fā)展》①,概括介紹了內(nèi)蒙古師范大學音樂學院聲樂教學的基本情況;林穎在其《內(nèi)蒙古專業(yè)聲樂教學的多樣性探析》②一文中,將內(nèi)蒙古地區(qū)的美聲教學、民族聲樂教學以及特色專業(yè)長調(diào)教學和呼麥教學,逐一進行了分析,體現(xiàn)了內(nèi)蒙古地區(qū)的聲樂教學的多樣性;黃淑梅在其《聲樂教學中的蒙古族民歌傳承》③一文中從教學的角度,對蒙古族民歌演唱風格進行歸納總結(jié),以及蒙古族民歌在高校教學中的推廣與傳承等一系列問題;武俊芳在其《內(nèi)蒙古高師院校民族聲樂教學改革研究》④中提到,民族地區(qū)缺乏適合本土聲樂教學的教材,教學方法也相對單一的現(xiàn)狀;朝魯、楠娜所寫的《對21世紀蒙古族民族聲樂的思考》⑤一文中以經(jīng)濟全球化為背景,探討了蒙古族傳統(tǒng)民歌將如何繼承與發(fā)展.

綜上所述,蒙古族聲樂教學研究已有一定積累,但仍有待進一步深入研究等理論問題,從搜集整理分析的文獻概況來看,有關(guān)蒙古族聲樂教學的研究更多的是以歌唱方法本身或與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系進行比較,視角比較單一,對于中國民族聲樂教育視域下少數(shù)民族歌唱體系的研究相對薄弱,仍有待進一步研究探索和實踐.

少數(shù)民族聲樂教學在音樂教育中發(fā)揮著不可替代的作用.作為音樂教育中的重要組成部分,它的發(fā)展見證了各民族之間聲樂藝術(shù)交流,以及傳統(tǒng)音樂文化和現(xiàn)代社會文化相融合的歷史進程,學界對其關(guān)注已久.從樊祖蔭教授的《傳統(tǒng)音樂與學校音樂教育》⑥到范立芝的《學校音樂教育與民族音樂文化傳承的關(guān)系》⑦,再到劉顯波的《高校多元音樂與民族音樂文化傳承分析》⑧、屠健的《高等院校音樂教育與民族音樂文化的傳承研究》⑨等文章,其核心理念主要是,呼吁民族高等音樂教育應該擔負起傳承民族音樂文化的崇高職責和神圣使命,在意識到民族音樂文化重要性的基礎(chǔ)上,如何將民族音樂文化有效地傳承吸取,成為高等民族聲樂演唱教學領(lǐng)域的核心問題.不僅受到民族聲樂演唱領(lǐng)域的關(guān)注,更受到傳統(tǒng)音樂學界、音樂教育界乃至民族音樂學界諸多專家學者的關(guān)注,出現(xiàn)了較多相關(guān)研究文獻的同時,亦有諸多教學實踐經(jīng)驗的積累,值得我們從學科理論層面去進行經(jīng)驗的總結(jié)與思考.

內(nèi)蒙古地區(qū)聲樂教學特色,無論是從國家民族教育的宏觀視角來說,還是民族地區(qū)自身文化教育的微觀角度來講,都擔負著民族文化多元化發(fā)展的重任.內(nèi)蒙古藝術(shù)學院、內(nèi)蒙古師范大學音樂學院,是為內(nèi)蒙古自治區(qū)培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才的主要陣地,其中民族聲樂是兩所院校中的主要專業(yè)方向.目前,兩所高校主要以本土音樂文化特別是蒙古族音樂為基礎(chǔ),結(jié)合現(xiàn)代聲樂教學中多元內(nèi)容,豐富發(fā)展自治區(qū)的聲樂教學建設(shè).具體而言:內(nèi)蒙古師范大學是以培養(yǎng)音樂教學人才為宗旨,特別是中小學教學人才,而中小學教學人才的培養(yǎng)直接關(guān)乎內(nèi)蒙古自治區(qū)基礎(chǔ)音樂教育,關(guān)乎著自治區(qū)未來的音樂培養(yǎng)方向.尤其是身處在少數(shù)民族地區(qū)的師范院校,培養(yǎng)優(yōu)秀的少數(shù)民族教育人才是其肩負的使命.內(nèi)蒙古藝術(shù)學院音樂學院在特色建設(shè)方面,長調(diào)、短調(diào)等民族聲樂、器樂領(lǐng)域以及民族音樂作曲等領(lǐng)域,已形成了傳統(tǒng)特色教學體系,為內(nèi)蒙古自治區(qū)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀民族音樂人才.為進一步探索民族優(yōu)秀音樂遺產(chǎn)傳承與學校教育相結(jié)合,內(nèi)蒙古藝術(shù)學院在2011年開啟了民族音樂傳承班創(chuàng)新模式,至今開設(shè)了科爾沁民歌傳承班、阿拉善民歌傳承班、潮爾琴傳承班、錫林郭勒民歌傳承班、鄂爾多斯民歌傳承班、呼倫貝爾民歌傳承班、烏力格爾傳承班等.

少數(shù)民族邊疆地區(qū)的文化藝術(shù)本身就具有其獨特的風格特征,無論從表演的內(nèi)容還是表演的形式都有其特色.這些特色來自于民間,并且深深扎根于少數(shù)民族地區(qū)這片肥沃的土壤中.積極挖掘民族文化資源,鞏固發(fā)展這些特色專業(yè),打造屬于自治區(qū)自己的專業(yè)品牌,要"腳踩大地,眼望星空"."腳踩大地"就是首先要扎根本土,在本土這一寶藏中,挖掘財富;"眼望星空"就是要不斷開闊視野,吸取多元文化的養(yǎng)分來豐富自己.

放眼全國的民族聲樂教育現(xiàn)狀,各地、各級各類高等聲樂教育及其表演實踐,單一化的教學風格普遍存在.眾所周知,我國地大物博、民族眾多,而各個民族都有其豐富多彩的民歌,這些建立在其方言之上的寶貴的民歌,正是構(gòu)建我國民族聲樂藝術(shù)多樣性的基礎(chǔ),也是豐富我國民族聲樂教育的保障.從這個意義上說,民族聲樂教育的合理健康發(fā)展,要求各個地方高等藝術(shù)院校及其聲樂教育專業(yè),要始終不忘自己的擔當.從教學資源包括師資力量、采風實踐到教學面各個方面來看,各地高校的聲樂教育,都有著大都市及中央高校所不具備的條件與優(yōu)勢.特別是在特色課程的設(shè)置和特色教學的開展方面,地方高校就近聘請一些當?shù)氐难莩野ㄙY深藝人,協(xié)助配合教學,都有再好不過的便利.而采用民族語言及方言演唱的教學,更是各地都會具有的便利和優(yōu)勢.如果這些優(yōu)勢和便利都能在各地的聲樂教育中得以發(fā)揮和張揚,我國民族聲樂的百花園中,將會呈現(xiàn)出百花爭艷的俏麗景象.

三、"雙一流"背景下民族聲樂教育的人才培養(yǎng)

2016年我國高等教育開始了"雙一流"建設(shè)的進程,即建設(shè)世界一流大學、一流學科,這是繼"985工程""211工程"之后我國高等教育又一重大戰(zhàn)略,對整個高等教育體系乃至社會經(jīng)濟的發(fā)展,都將有著極為深遠的意義."雙一流"建設(shè)對藝術(shù)教育既帶來機遇,同時也帶來挑戰(zhàn). 面臨"雙一流"建設(shè),無論是從促進社會經(jīng)濟發(fā)展的需要,還是從藝術(shù)院校所承擔的對外交流和文化傳播的功能來看,抑或是從藝術(shù)學科自身發(fā)展角度來審視,完善學科建制、優(yōu)化學科內(nèi)容、深化特色學科教育,突出特色學科優(yōu)勢,將勢在必行.

高校作為傳播和發(fā)展民族聲樂的重要載體,如何將民族聲樂教學系統(tǒng)化、多元化,也是近年來學界主要討論的議題.尤其是少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)院校,更是肩負著為邊疆地區(qū)培養(yǎng)少民族音樂人才的重任,不同地區(qū)的少數(shù)民族聲樂藝術(shù),各有其特點,系統(tǒng)的民族聲樂教學能夠增強該地區(qū)聲樂教學共性上的實力.而根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)自身的音樂特色進行多元化的聲樂教學,在豐富民族聲樂教學內(nèi)容的同時,使得更多的學生在學習本民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),增強了民族自信心和自豪感.通過多元化的學習,使學生更具有開闊的胸襟和博大的視野,進而學會尊重其他民族、其他國家的音樂,有利于促進民族團結(jié)、世界和平.

少數(shù)民族地區(qū)的聲樂建設(shè)也應該向著建設(shè)一流專業(yè)邁進,積極參與和融入到建設(shè)"雙一流高校"的進程中,發(fā)揮自身的優(yōu)勢.在保持自身特色的前提下,積極與內(nèi)地的藝術(shù)高校乃至國際知名的藝術(shù)院校合作交流.建立合作平臺,協(xié)同創(chuàng)新,創(chuàng)建多元辦學模式,優(yōu)化特色課程,向著培養(yǎng)與國際接軌的、具有自身民族基因的特色藝術(shù)人才基地邁進.

結(jié)語

綜上所述,在中國民族聲樂的大家庭中,每個民族的聲樂藝術(shù)都各有所長,各具特色,各放異彩,其自身具有的光芒和獨特魅力是不可替代的.要想繁榮和發(fā)展少數(shù)民族聲樂藝術(shù),最重要的是培養(yǎng)少數(shù)民族聲樂人才,這也是民族文化傳承的重要途徑.我國有56個民族,內(nèi)蒙古自治區(qū)作為少數(shù)民族聚集的地區(qū),擁有豐厚的民族音樂文化遺產(chǎn).怎樣繼承和發(fā)展本地區(qū)的民族音樂文化,我們的前輩們做出了積極的探索和努力.之前成功的經(jīng)驗告訴我們:面對新的歷史機遇與挑戰(zhàn),唯有繼承傳統(tǒng),在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新,為內(nèi)蒙古自治區(qū)的文化事業(yè)添磚加瓦,是時代賦予我們的責任和擔當.

注釋:

①包陽陽,《內(nèi)蒙古師范大學音樂學院聲樂教學發(fā)展》,《大眾文藝》,2012第10期,第15頁.

②武俊芳,《內(nèi)蒙古高師院校民族聲樂教學改革研究》,《長春教育學院學報》,2015年04期.

③林穎,《內(nèi)蒙古專業(yè)聲樂教學的多樣性探析》,《南京藝術(shù)學院學報》(音樂與表演版),2014年第2期.

④⑤黃淑梅,《聲樂教學中的蒙古族民歌傳承》,《藝術(shù)教育》,2013年06期.

⑥樊祖蔭,《傳統(tǒng)音樂與學校音樂教育》,《音樂研究》,1996年第12期,第20頁.

⑦范立芝,《學校音樂教育與民族音樂文化傳承的關(guān)系》,《西北大學學報》(哲學社會科學版,2005年第12期,第30頁.

⑧劉顯波,《高校多元音樂與民族音樂文化傳承分析》,《當代音樂》,2017年的1期,第5頁.

⑨屠健,《高等院校音樂教育與民族音樂文化的傳承研究》,《藝術(shù)評鑒》,2016年第6期,第15頁.