馮顏

(沈陽師范大學(xué)文學(xué)院,遼寧 沈陽 110000)

賀鑄是北宋中后期著名詞人,其詩文在當(dāng)世即播在人口,但他主要是以詞而彪炳文壇.今存二百八十六篇詞作,數(shù)量之多居北宋之亞.作為宋詞發(fā)展史上一位關(guān)鍵性的人物,前人對其詞作已經(jīng)做了許多研究,不論是善于用典還是多樣化的詞風(fēng)都有了大量的論述.本文試圖以其詞作中抒情形象的矛盾性為切入點來對賀鑄詞的個性特征做出進一步闡釋,同時嘗試對這一矛盾性的形成原因作出分析.

一、專情與多情

賀鑄詞中抒情形象的矛盾性首先體現(xiàn)在專情與多情的對立,且看陳廷焯贊曰"此詞最有骨,最耐人玩味"[1]的《半死桐》:

重過閶門萬事非.同來何事不同歸.梧桐半死清霜后,頭白鴛鴦失伴飛.

原上草,露初稀.舊棲新垅兩依依.空床臥聽南窗雨,誰復(fù)挑燈夜補衣.

據(jù)王夢隱《賀鑄年譜》記載[2],詞人做這首悼亡詞是大觀二年,此時詞人已經(jīng)五十七歲.賀鑄曾與妻子同來蘇州,而其妻亦卒于蘇州,如今重游故地卻是孤身一人,難免觸景生情.詞中抒情主人公仿佛霜打后的梧桐、丟了伴的鴛鴦,往昔種種美好難以再尋,只能化作一句"誰復(fù)挑燈夜補衣"的追問.全詞以回憶貫穿,借"舊棲""新垅""空床""窗雨"等景物渲染孤獨寂寞的氛圍,并以此來抒發(fā)對妻子無限的懷念之情,感情真摯,感人至深.

再如《掩蕭齋》:

落日逢迎朱雀街,共乘青舫度秦淮.笑拈飛絮罥金釵.

洞戶華燈歸別館,碧梧紅藥掩蕭齋.愿隨明月入君懷.

這是一首描寫抒情主體與妻子游玩金陵的詞作,一改悼亡詞中孤寂哀傷的情調(diào).詞中多次描寫了伉儷和諧的夫妻關(guān)系,琴瑟和鳴的夫妻情愛.如與妻子共同乘坐青舫游玩秦淮,又在"洞戶華燈"之時共回別館,期間有"笑拈飛絮"的快樂,有"碧梧紅藥"的佳景.從詞中我們可以看出抒情主人公與其妻感情甚篤、恩愛和諧、對愛清情專一的形象躍然紙上.

但是,遍觀賀鑄現(xiàn)存的兩百八十六首詞,我們會發(fā)現(xiàn)詞人筆下的人物形象不僅僅是一個深情綿邈、對愛情專一的癡情種,還是一個風(fēng)流的多情浪子.且看這首《璧月堂》:

夢草池南璧月堂.綠陰深蔽日、囀鸝黃.淡蛾輕鬢似宜妝.歌扇小,煙雨畫瀟湘.

薄晚具蘭湯.雪肌英粉膩、更生香.簟紋如水竟檀床.雕枕并,得意兩鴛鴦.

這是一首典型的艷情詞.詞中先用大量的筆墨描寫了美人的居所,樹木郁郁蔥蔥,遮天蔽日,黃鸝婉轉(zhuǎn)歌唱,綠草滿堂.繼而勾勒美人的容貌,淡淡的蛾眉,似雪的肌膚,絕美的容顏.最后寫兩人的歡情,得意快活,如夢如幻.全詞用了許多華美的詞藻來描寫環(huán)境的清幽,美人的嬌顏,詞風(fēng)柔軟香艷.

在賀鑄的詞中,這類意境美麗富艷、旖旎婉轉(zhuǎn),美不勝收的香軟之詞隨處可見:

《攀鞍態(tài)》:"逢迎一笑千金買.小櫻唇,淺蛾黛."

《感皇恩》:"擁髻揚蛾黛.多態(tài).小花深院,漏促離襟將解."

《最多宜》:"半解香縮撲粉肌,避風(fēng)常下絳紗帷,碧琉璃水浸瓊枝."

《題醉袖》:"淺黛宜顰,明波欲溜.逢迎宛似平生舊."

《憶仙姿》:"何處偷諧心賞.促坐綺羅筵上.不記下樓時,醉解月侵書幌.懷想.懷想.清麗歌聲妝樣."

張炎曾說:"賀方回、吳夢窗皆善于煉字面,多于溫庭筠李長吉詩中來."[3]賀鑄作詞慣于雕琢,在遣詞造句上往往深加鍛煉,這使得其部分詞呈現(xiàn)出婉媚之風(fēng),正如上文所列的這些詞,其著墨于樽前花間的綺艷風(fēng)情和侑酒侍宴的歌兒舞女.在描寫女子的居所和容貌體態(tài)上繼承了溫庭筠和李賀的創(chuàng)作手法,追求華麗的字面,大量冶艷華美的詞藻驅(qū)于筆端,瑣窗朱戶、蛾黛櫻唇,雪膚纖腰,成為了必備的格式化描寫.這讓詞人刻畫的抒情主體也在歌兒舞女所在的風(fēng)月場合中"耽于聲色"呈現(xiàn)出風(fēng)流多情的特點.

綜上,賀鑄詞中的抒情形象既是對愛情專一,與妻子生死與共的癡情種,也是沉迷于聲色,倚紅偎翠的多情浪子.前者詞的抒情對象專一,描寫細膩且抒發(fā)的是來源于內(nèi)心的真實感受,后者詞的抒情對象則并沒有具體所指,是一類女性形象,抒情主體往往傾向的是流于表面,轉(zhuǎn)瞬即逝的審美快感.

二、自傲與自傷

賀鑄筆下抒情形象的矛盾性除了多情與專情的對立,還體現(xiàn)在自傲與自傷的對立上.賀鑄筆下的一部分抒情人物才高自傲,疏狂放蕩;還有一部分則常常表現(xiàn)出孤芳自賞的自我傷感,這種超越自信的自傲與求而不得的自傷構(gòu)成了賀鑄詞中抒情主人公的第二個對立面.

且看《東鄰妙》下片:

傾城猶記東鄰妙.尊酒相逢留一笑.盧郎任老也多才,不數(shù)五陵狂俠少.

據(jù)《南部新書.丁》記載,盧家有子弟,年歲已高,猶為校書郎.晚娶崔氏子,崔成詩曰:"不怨盧郎年紀(jì)大,不怨盧郎官職卑.自恨妾身生較晚,不見盧郎年少時."本是稱贊盧郎年少時的多才,現(xiàn)抒情主人公反說盧郎即使是年事已高,依舊是個有才之士,與五陵疏狂年少的俠士相比依舊毫不遜色.抒情主人公不可一世,恃才傲物的自信心可見一斑.

再如《畫眉郎》:

雪絮雕章,梅粉華妝.小芒臺、榧機羅緗素,古銅蟾硯滴.金雕琴薦,玉燕釵梁.

五馬徘徊長路,漫非意、鳳求凰.認蘭情、自有憐才處,似題橋貴客,栽花潘令,真畫眉郎.

詞的上片先以晉代才女謝道韞詠雪贏得文學(xué)家謝安贊賞的典故來說明主人公的文才不同流俗,后以南朝宋壽陽公主的"梅花妝"來突出主人公的天生麗質(zhì).詞的開頭兩句便將這位少女的才能與容貌一個不落地予以突出,可見她是一位才貌雙全、不可多得的絕代佳人.后幾句花費大量的筆墨來描寫主人公閨房的精雅陳設(shè),進一步渲染了主人公情操和素養(yǎng)之高.下片以"五馬"指代達官顯宦或富貴子弟,突出這位少女對這些達官顯貴的不屑一顧.最后一句的"題橋貴客,栽花潘令,真畫眉郎."用了漢代司馬相如、西晉潘岳和張敞畫眉的典故,"認蘭情,自有憐才處"意在說明主人公真正渴望的是像司馬相如,潘岳之類的才子賞識.整首詞可謂刻畫出了一位才貌雙全、心高氣傲的抒情主人公.

此外,除了這首《畫眉郎》中引用了司馬相如的典故,在賀鑄一部分詞中的抒情主人公常常自視甚高,往往以司馬相如自況,如《浣溪沙》:"歸臥文園猶帶酒,柳花飛度畫堂陰."《伴登臨》:"中吳茂苑繁華地,冠蓋如林.桃李成陰.若個芳心、真?zhèn)€會琴心."《呈纖手》:"文園老令難堪酒.蜜炬垂花知夜久."

賀鑄作詞偏好用典,且用典范圍遍布經(jīng)史子集.[4]而用典常常是文學(xué)家博學(xué)乃至炫學(xué)的體現(xiàn),在以上詞中賀鑄所選典故又多是古往今來的文學(xué)才士.可以看出,在這部分詞中,抒情主人公往往對自己的才能十分肯定,也常常恃才傲物,呈現(xiàn)出不可一世的風(fēng)采.但是,正如南宋王灼在《碧雞漫志》中所說:"柳何敢知世間有《離騷》?惟賀方回、周美成時時得之."[5]在這部分深得楚騷遺韻的詞中,抒情主體卻呈現(xiàn)出無人賞識,求而不得的自傷之感.如賀鑄久負盛名的千古絕唱《橫塘路》:

凌波不過橫塘路.但目送、芳塵去.錦瑟華年誰與度.月橋花院,瑣窗朱戶.只有春知處.

飛云冉冉橫皋暮.彩筆新題斷腸句.若問閑愁都幾許.一川煙草,滿城飛絮.梅子黃時雨.

詞的上片引用曹植《洛神賦》:"凌波微步,羅襪生塵."意在說美人的腳步在橫塘前匆匆走過,抒情主人公只能遠遠地目送美人漸行漸遠.這種可望而不可及之感使抒情主體發(fā)出了錦瑟年華與誰共度的感嘆."月橋花院,瑣窗朱戶"是寫主人公想象美人的居所更襯托出其對美人的渴求.下片用三個比喻將無形之愁幻化成煙草、飛絮和細雨,極寫求而不得的哀愁,無人賞識的感傷.

陳廷焯曾說:"方回詞,胸中眼中,另有一種傷心說不出處,全得力于《楚騷》,而運以變化,允推神品."[6]賀鑄詞作之所以被后人推為神品,是因為其在創(chuàng)作上擅長借鑒《楚辭》,往往借"香草美人"的比興手法抒發(fā)心中無法排遣的哀愁,寄托遙深.在賀鑄詞中,這類詞不在少數(shù),如這首被繆鉞先生所舉賀鑄詞中有楚《騷》遺韻之一的《望湘人》[7]:

厭鶯聲到枕,花氣動簾,醉魂愁夢相半.被惜余薰,帶驚剩眼.幾許傷春春晚.淚竹痕鮮,佩蘭香老,湘天濃暖.記小江、風(fēng)月佳時,屢約非煙游伴.

須信鸞弦易斷.奈云和再鼓,曲終人遠.認羅襪無蹤,舊處弄波清淺.青翰棹艤,白蘋洲畔.盡目臨皋飛觀.不解寄、一字相思,幸有歸來雙燕.

詞的上片寫室外的鶯聲和花香并不能讓抒情主人公愉悅,反而是惹人愁緒之物,觸發(fā)了主人公傷春懷春之感."淚竹"三句徒為主人公提供觸景傷情的材料,引發(fā)了抒情主人公對與佳人共度美好時光的懷念.下片的"須信"和"奈"把郁結(jié)在心中的落寞和感傷淋漓盡致地表現(xiàn)出來.曲終人散,佳人已去,難尋蹤影,主人公求而不得,愁腸百結(jié),雙燕飛來也不過是暫時緩解這種落寞之感.此首詞表面上是傷春懷人之作,實則以美人愛而不得來隱喻君主的冷落,政治理想的破碎,夾雜著無人賞識的感傷和士之不遇的苦痛.

除了上述兩首,還有:

《清平樂》:"厭厭幾許春情.可憐老去蘭成.看取鑷殘雙鬢,不隨芳草重生."

《于飛樂》:"寄兩行清淚,想幾許殘紅.惜花人老,年年奈、依舊東風(fēng)."

《想車音》:"占得春色年年,隨處隨人到.恨不如芳草."

《憶秦娥》:"曉朦朧.前溪百鳥啼匆匆.啼匆匆.凌波人去,拜月樓空."

《宛溪柳》:"已恨歸期不早.枉負狂年少."

這部分詞或以"凌波美人"的離去比喻理想的求而不得,或與芳草作比感嘆孤芳自賞的無奈,或直接發(fā)出"枉負狂年少"的落寞,從而形成了賀鑄詞中抒情主人公自傷的形象,與前文所述的自傲形象形成巨大的反差.

三、忠君戀闕與高蹈遺世

賀鑄詞中的一部分抒情主人公有著強烈的建功立業(yè)的愿望,有著飽滿的政治激情,有著"修身,齊家,治國,平天下"的政治期許;而還有一部分卻是悔恨宦海生涯,向往的是高蹈獨立的隱逸生活,故而兩者構(gòu)成了賀鑄詞下抒情人物的第三個矛盾對立面.

且看《天寧樂》上片:"斗儲祥,虹流祉,兆黃虞.未□□、□圣真符.千齡葉應(yīng),九河清、神物出龜圖.□□□□,□盛時、朝野歡娛."

相傳黃帝的母親見一道電光環(huán)繞北斗樞星,隨即樞星降落,其母感應(yīng)而孕,舜之母也是見彩虹感應(yīng)而生舜.詞作以這兩個傳說來贊美當(dāng)朝君主如同黃帝和舜在位一樣,國力強盛,政治安定."九河清"是說黃河千年一清,"神物出龜圖"是指堯時,大龜負圖來投堯,此二者均是圣明的君主才能遇上的祥瑞之兆.詞中贊美君主的意圖溢于言表,據(jù)此,也可以清楚地看出抒情主人公忠君戀闕的思想.

再看這首《六州歌頭》:

少年俠氣,交結(jié)五都雄.肝膽洞,毛發(fā)聳.立談中,死生同,一諾千金重.推翹勇,矜豪縱,輕蓋擁,聯(lián)飛鞚,斗城東.轟飲酒壚,春色浮寒甕,吸海垂虹.閑呼鷹嗾犬,白羽摘雕弓,狡穴俄空.樂匆匆.

似黃粱夢,辭丹鳳.明月共,漾孤篷.官冗從,懷倥傯.落塵籠,薄書叢.鹖弁如云眾,供粗用,忽奇功.笳鼓動,《漁陽弄》,《思悲翁》.不請長纓,系取天驕種,劍吼西風(fēng).恨登山臨水,手寄七弦桐,目送歸鴻.

上片回憶意氣風(fēng)發(fā)的少年生活,主人公交結(jié)豪俠,重視承諾,看輕生死.與豪俠們駕輕車,騎駿馬,使酒任狂.可謂是風(fēng)華正茂,豪邁不羈.下片借"黃粱夢"筆勢一轉(zhuǎn),感嘆曾經(jīng)的歡樂早已一去不復(fù)返,有建立奇功的豪情壯志也無路請纓.最后,詞人把這種郁結(jié)在心中的不平之氣寄之于琴弦,把壯志托負給遠去的鴻雁.夏敬觀曾贊曰:"雄姿壯采,不可一世."雖然全詞塑造出的是一個狂放的悲情英雄,但也正是這種與理想的巨大落差才反映出了抒情主人公渴望有朝一日風(fēng)云際會,鯤化為鵬,建功立業(yè)的用心是多么執(zhí)著而強烈.

此外,再如《望長安》:"莼羹鱸膾非吾好.去國謳吟,半落江南調(diào).滿眼青山恨西照.長安不見令人老."這首詞明確表明自己并不喜歡求田問舍的歸隱生活,"長安不見令人老"一句可謂道出了抒情主人公對長安的無限眷戀,而對長安的眷戀也就是對君主的眷戀、對仕途的眷戀.

可以說這類抒情人物無論是得意也罷,失意也罷,求仕之心,忠君戀闕之情是矢志不渝的.然而在下列這些詞中,抒情主體卻顯然流露出對于仕途的悔恨,甚至向往歸隱的生活.

《攤破浣溪沙》:"綠樹隔巢黃鳥并,滄州帶雨白鷗飛.多謝子規(guī)啼勸我,不如歸."

《羅敷歌》:"季鷹久負鱸魚興,不住金秋.已辦歸舟.伴我江湖作勝游."

《念離群》:"方年少,恨浮名誤我,樂事輸人."

《頻載酒》:"桃李趣行無算酌,桑榆收得自由身.酣歌一曲太平人."

詞人用"不如歸""歸舟""浮名誤我"等表明自己的魚泉之志和對仕途的厭棄.此外,詞人還在詞中描繪了歸隱后愜意的生活:

如《釣船歸》:

綠凈春深好染衣.際柴扉.溶溶漾漾白鷗飛.兩忘機.

南去北來徒自老,故人稀.夕陽長送釣船歸.鱖魚肥.

詞作中呈現(xiàn)了一幅明麗清新的田園風(fēng)景圖.綠意正濃的春色,微微掩上的柴扉,潔白的沙鷗,夕陽斜倚,漁船緩慢歸來.這幅明凈高遠的畫面正反映了主人公悠閑自在,自得其樂的心境也寓示了他不再以世事縈懷、高蹈遁世的內(nèi)心世界.

再如《續(xù)漁歌》:

中年多辦收身具.投老歸來無著處.四肢安穩(wěn)一漁舟,只許樵青相伴去.

滄洲大勝黃塵路.萬頃月波難滓污.阿依原是個中人,非謂鱸魚留不住.

四肢穩(wěn)健,駕著漁舟,與樵青為伴,何等自在.下片黃塵路比喻仕途,滄州則是有著"萬頃月波"的明凈之地,詞中大贊"滄洲大勝黃塵路"可見歸隱之心的強烈.

一種抒情形象表現(xiàn)出對君主,國家的無限追求和迷戀,仕進之心執(zhí)著又強烈;一種抒情形象又享受著遺世獨立的歸隱生活,表現(xiàn)出悠然自得的心態(tài),這種形象的反差構(gòu)成了抒情形象的第三個對立面.

四、成因分析

賀鑄詞中抒情形象呈現(xiàn)出的矛盾性既與賀鑄的人生經(jīng)歷有關(guān)也,和北宋的社會風(fēng)氣詞體的演變發(fā)展有關(guān).

(一)貴族出身與坎坷的仕途

據(jù)鐘振振《北宋詞人賀鑄研究》[8]中對賀鑄家世的考證可知賀氏乃歷史悠久的名門望族,是周人始祖后稷之裔.歷史上出現(xiàn)過一些有名的人物,如南朝梁賀琢、賀革、賀琛,初唐賀德仁等,他們或以儒學(xué)名世,或以文藝見稱,此外,賀鑄的五代姑祖母是孝惠皇后賀氏.賀鑄在自傳曾寫道"賀本慶氏,后稷之裔".[9]可見賀鑄對自己的出身十分引以為傲,而其近宗中最著名的當(dāng)數(shù)賀鑄的十五代族祖賀知章.賀鑄對他這位族祖非常崇拜,其在詩《答陳傳道》中云:"吾家季真登大蓬,我為斗筲來寶豐."[10]他甚至常常以賀知章的名號自稱,如《將發(fā)永城題陳伯雋孟軒》:"四明狂客重來日,庭下榴花開不開."[11]《送僧云還吳興》:"寄聲故國群兒輩,潦倒塵埃賀季真."[12]祖上的榮耀自然會給詞人帶來與生俱來的自信,較高的政治期許,故而詞人渴望建功立業(yè),光耀門楣的入仕之心是執(zhí)著而強烈的,對自己鯤化為鵬的才能也是相當(dāng)堅信.

然而,賀鑄的政治生涯并沒有因為祖上的蔭澤而一帆風(fēng)順,據(jù)王夢隱《賀鑄年譜》的記載來看[13],賀鑄一生輾轉(zhuǎn)各地為官,四十一歲之前賀鑄一直做的是武官,且位階不高.聯(lián)系到北宋重文輕武的國策,賀鑄的一腔政治熱情并無很大的用武之地.可當(dāng)元祐七年,詞人經(jīng)學(xué)士李清臣、范百祿、蘇軾推薦改西頭供奉為承事郎,請監(jiān)北岳廟時,由武轉(zhuǎn)文可以說又給了他無限的希望."少待高常侍,功名晚歲收."[14](《易官后呈交舊》)他依舊充滿了希望,期待像高適那樣晚年功成名就.因此,賀鑄的用仕之心是十分強烈的,這也就解釋了賀鑄的詞中為何會發(fā)出 "長安不見令人老"的戀闕之情.

但是,一次次理想與現(xiàn)實的落差必然會導(dǎo)致詞人對自我價值實現(xiàn)的懷疑.當(dāng)由武改文依舊沒能給詞人實現(xiàn)政治理想的機會時,由出仕轉(zhuǎn)向歸隱成了詞人自我尋求排解的一種途徑."達則兼濟天下,窮則獨善其身"這種儒道互補的處世哲學(xué)使得詞人在愁苦困頓、年華不再時頻頻發(fā)出"恨浮名誤我"的慨嘆.

(二)及時行樂的風(fēng)氣和詞為艷科的傳統(tǒng)

北宋是個"舉世重交游"[15]的社會,自宋太祖趙匡胤杯酒釋兵權(quán)以來,統(tǒng)治者一直奉行的是重文輕武的國策.且宋太祖曾對大臣說:"人生駒過隙耳,不如多積金帛田宅,以遺子孫.歌兒舞女,以終天年,君臣之間,無所猜嫌,不亦善乎?"[16]統(tǒng)治者既要防止士大夫結(jié)黨營私,又要維護皇權(quán),麻痹諸臣,因此大力鼓勵官員追逐聲色、宴飲尋樂."凡官吏宴飲則召官妓侑酒 "[17]正是在這種思想的引導(dǎo)下,北宋的文人士大夫間普遍滋生了一種及時行樂的風(fēng)氣.

同時,賀鑄生活的北宋中后期,社會穩(wěn)定,社會生產(chǎn)力取得了進一步的發(fā)展,經(jīng)濟生活領(lǐng)域較之前更為活躍,尤其是商品經(jīng)濟已經(jīng)成為宋代社會經(jīng)濟中必不可少的重要力量.坊市界限的破除、夜禁制度的松弛都為文人交游作樂提供了前提和便利,經(jīng)濟的發(fā)達促進了文化的高度繁榮,正如陳寅恪先生所說 "華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進,造極于趙宋之世."[18]文化的繁榮為宋代的文人士大夫提供了文化享樂的溫床.賀鑄生活在這樣一個重交游,重行樂的文化氛圍之中,自然少不了詩酒唱和、宴飲作樂,也自然免不了創(chuàng)作以歌兒舞女,侑酒侍宴為主要內(nèi)容的詞作.

再者,誠如胡云翼在《宋詞研究》一書中說:"既是國家平綺,人民自竟趨于享樂.詞為艷科,故遭時尚."[19]詞這一文學(xué)樣式融文學(xué)和音樂為一體,本就是倚聲填詞發(fā)展而來,是文人們娛賓遣興的玩樂手段,故而描寫內(nèi)容也多離不開樽酒花間,這也是其一直被文人視為"詩余小道"的原因.詞為艷科,加之北宋縱情享樂風(fēng)氣的盛行,自然賀鑄詞作中頗多承襲花間的作品,因這類詞中詞人的情感指向是流連于賞聲悅色,故而略帶狎昵之趣味,詞中的抒情形象也就多是享受短暫歡娛的多情浪子.

(三)"以詩為詞"的詩化新風(fēng)

賀鑄的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷了神宗、哲宗、徽宗三朝,對于詞的發(fā)展來說,已然經(jīng)歷了數(shù)百年的歷史.其間以言閨情與賞歌舞為主的小令創(chuàng)作自溫庭筠、韋莊到二晏父子、歐陽修等人已經(jīng)經(jīng)歷了爭奇斗艷的繁盛期,藝術(shù)技巧堪達爐火純青的境界.雖說"詩莊詞媚,其體元別."[20]但柳永卻將大量的市井風(fēng)情納入到詞的創(chuàng)作中去,擴充了詞的題材也擴大了詞的影響力,同時 "變舊聲作新聲",創(chuàng)作了大量慢詞,為后世樹立了典范.此后,蘇軾沿著柳永詞體變革的道路,"以詩為詞"用寫詩的筆法態(tài)度在詞中言情述志,抒寫自己不凡的政治抱負,打破了詞為艷科的藩籬,開創(chuàng)了詞的詩化新風(fēng).至此,詞的表現(xiàn)功效得以提高,宋詞的革新得以進一步的發(fā)展.

對于賀鑄而言,正是由于這些詞人的共同努力使得北宋中后期的詞壇呈現(xiàn)出多元化詞風(fēng)并存共競的樣態(tài),賀鑄也因此具有了多種詞體創(chuàng)作可以繼承借鑒之優(yōu)勢.前文已經(jīng)說過賀鑄詞中多情浪子的抒情形象與詞為艷科的傳統(tǒng)有關(guān),其實也是賀鑄呼應(yīng)傳統(tǒng)小令創(chuàng)作的結(jié)果.同時,不難發(fā)現(xiàn)賀鑄也繼承了蘇軾所開創(chuàng)的 "以詩為詞"的詩化新風(fēng),在詞中借敘寫抒情主體卓爾不群的才能表現(xiàn)自己恃才傲物的自信;借抒情主體渴望建立功業(yè)、殺敵報國的一腔熱情來表達自己的入仕決心;借"香草美人"這一詩的藝術(shù)手法來書寫自己內(nèi)心的哀愁,借抒情主體表達林泉之志來表明自己的出世歸隱.這些顯然都突破了傳統(tǒng)詞的題材范圍和創(chuàng)作手法,在詞中傾注了大量的真情實感,脫離了流于形式的花柳媚間,拓展了詞境,提升了詞品.正是受"以詩為詞"的影響,賀鑄才借詞表現(xiàn)自我內(nèi)心的自傲與現(xiàn)實處境帶來的自傷,才會借詞表達傳統(tǒng)詩文會展現(xiàn)的仕途生涯中的忠君戀闕與高蹈遺世的矛盾心態(tài),才會借詞來抒發(fā)內(nèi)心對妻子感人至深的懷念之情.從詞史來看,賀鑄無疑是處于承上啟下的一個時期,詩余小道的詞體本色和以詩為詞的詞體變革都對賀鑄的作詞產(chǎn)生影響,可以說賀鑄詞中抒情形象的矛盾性其實也是詞體自身發(fā)展演變在詞人創(chuàng)作中的投射.