段彩云郝建平

(1.察右中旗民族幼兒園,內(nèi)蒙古 科布爾 013550;2.集寧師范學(xué)院音樂學(xué)院,內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000)

蒙古民族,既是一個驍勇善戰(zhàn)的民族,也是一個能歌善舞的民族.在幾千年的發(fā)展歷程中,不僅締造了橫跨歐亞大陸的蒙古帝國,也創(chuàng)造了博大精深、輝煌燦爛的優(yōu)秀民族文化.這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化,是整個蒙古民族的靈魂.是蒙古族民間藝術(shù)的重要內(nèi)容之一,也是蒙古族文化和中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分.

蒙古族傳統(tǒng)音樂文化,主要包栝蒙古族的民歌、戲曲、舞蹈、樂器、說唱等,是蒙古族人民在生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造出來的,它來源于生活而高于生活,真切地反映了蒙古族人民淳樸善良、豁達(dá)開朗、能歌善舞的民族本性.悠揚的馬頭琴聲、悠長的蒙古長調(diào)、歡快的舞蹈,無一不是在述說著生活在浩瀚無邊廣闊無垠大草原上蒙古人民的歡樂和憂傷,體現(xiàn)著蒙古人民勤勞和智慧,折射著蒙古人民的對于大自然的崇尚熱愛,也反映出他們對于美好生活的憧憬和向往.但隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步,這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展,卻面臨很多的困難與不足.

一、加強(qiáng)蒙古族傳統(tǒng)音樂文化教育的意義

改革開放以來,特別是黨的十八大后,以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確提出了包括文化自信在內(nèi)的"四個自信".他指出:"文化是一個國家、一個民族的靈魂,文化興則國運興,文化強(qiáng)則國強(qiáng) ,沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮昌盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興"和"堅定文化自信,是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的重大問題"等重要論述,并指出,大力發(fā)展、傳承和弘揚民族文化,培育和踐行社會主義核心價值觀,要著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的時代新人.

幾千年來,蒙古族人民在歷史的變遷中,世世代代孕育和發(fā)展了大量具有濃郁民族風(fēng)格和傳統(tǒng)的音樂文化.這些民族文化,是蒙古族人民生生不息、克服困難的強(qiáng)大的精神財富,是蒙古族人民生存發(fā)展的精神支撐.

在社會飛速發(fā)展的今天,蒙古族人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化,現(xiàn)代化、高科技已經(jīng)普惠了人們生活的方方面面.物質(zhì)文化的享受和提高的同時,也要求精神文化隨之發(fā)展和傳承,并且不斷推進(jìn),這也需要全社會高度的協(xié)調(diào)發(fā)展共同完成.

對于蒙古族音樂文化的傳承和發(fā)展,教育是一種不可或缺的手段和重要途徑之一.在人一生的教育當(dāng)中,除了社會教育和家庭教育外,學(xué)校教育是最為全面系統(tǒng)的教育方式之一.幼兒教育作為教育的基礎(chǔ)性階段,是教育的根本.古人云"三歲看大,七歲看老",這表明幼兒時期是通過感官認(rèn)知和感知世界的最佳時期,幼兒素質(zhì)教育也是幼兒素質(zhì)形成的基礎(chǔ)階段,幼兒是祖國的未來,更是優(yōu)秀蒙古族民族音樂文化的繼承者和傳承人.因此,從幼兒教育開始,切實加強(qiáng)蒙古族音樂文化的教育意義非凡.

二、蒙古族傳統(tǒng)音樂文化教育缺失的原因

社會、家庭和學(xué)校教育是一個有機(jī)的教育整體,在教育的發(fā)展和傳承中都具有重要作用.對蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展與傳承,也離不開三者的共同努力和相互支撐.因此,在蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化教育缺失的原因中,三者同樣有不可推卸之責(zé)任.

首先,社會教育在整個教育體系中占主導(dǎo)地位和作用,對加強(qiáng)民族教育起到宏觀調(diào)控作用,是加強(qiáng)民族文化教育的引導(dǎo)者、執(zhí)行者和監(jiān)督者,它們在政策措施的出臺和實施、經(jīng)濟(jì)和資金的投入、教育質(zhì)量和保障的監(jiān)管等方面都具有重要作用,尤其是地方政府和教育主管部門.自新中國成立和實行民族區(qū)域自治以來,黨和國家關(guān)于在邊疆少數(shù)民族地區(qū)加強(qiáng)民族教育一直受到高度的重視,但地方政府和教育主管部門在思想認(rèn)識和具體實施過程中,或多或少地存在不足.

其次,家庭教育中,家長對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在孩子一生中所起的作用認(rèn)識不夠.受高考、就業(yè)等因素的影響,絕大多數(shù)蒙古族家長將子女的培養(yǎng)從之前"一貫制"的蒙語授課學(xué)校轉(zhuǎn)向了"漢語"授課的學(xué)校,其中也包括幼兒園教育,這也使得作為蒙古族基礎(chǔ)的學(xué)校,生源和數(shù)量不足,那么,對于蒙古族傳統(tǒng)音樂文化的傳播,在接受群體上,就有了一定的影響.

最后,民族幼兒園是蒙古族傳統(tǒng)音樂文化教育最為基礎(chǔ)的實施者,受社會、家庭教育思想的影響,幼兒園在辦學(xué)定位、思想、理念和認(rèn)識上,就會出現(xiàn)偏差,尤其是邊遠(yuǎn)落后地區(qū)的幼兒園,無論是從民族幼兒園的數(shù)量,還是幼兒園中蒙古族教師的數(shù)量和專業(yè)技能等方面,還不能完全滿足將蒙古族傳統(tǒng)音樂文化貫穿于幼兒教育過程的要求.

三、民族幼兒園在蒙古族音樂文化教育方面可嘗試的舉措

民族幼兒園作為蒙古族傳統(tǒng)音樂文化教育的具體實施者和傳播者,除了呼吁社會加強(qiáng)蒙古族傳統(tǒng)音樂文化教育,爭取社會、政府和上級主管部門的支持外,還可以通過自身的努力,開辦家長培訓(xùn)班,加強(qiáng)社會輿論和相關(guān)的政策、理念的宣傳,同時也可以在現(xiàn)有條件下,力所能及有針對性地加強(qiáng)對蒙古族音樂文化的實施,并且貫穿于幼兒園教學(xué)與活動中.

就蒙古族傳統(tǒng)音樂文化而言,其實質(zhì)包含兩個方面:一是蒙古族傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式,二是傳統(tǒng)音樂的文化內(nèi)涵.文化內(nèi)涵是需要在不斷接受傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)形式中得到感悟.因此,在幼兒教育中,以具體的音樂表現(xiàn)形式,潛移默化地逐步形成和培養(yǎng)文化內(nèi)涵,從而達(dá)到傳承和弘揚民族精神和蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化必經(jīng)之路.

蒙古族傳統(tǒng)的音樂文化,主要包括蒙古族的民歌、戲曲、舞蹈、樂器、說唱等,根據(jù)音樂不同的特點,提取和孩子們最適宜和最佳的結(jié)合點和內(nèi)容,并且實施與幼兒園日常的教學(xué)和活動中,就可以起到事半功倍的作用.如將蒙古族傳統(tǒng)音樂貫穿于民族幼兒園日常教學(xué)活動中.從入園開始到離園,遴選一些具有蒙古族代表性的優(yōu)秀音樂進(jìn)行播放,讓幼兒在有意或無意中聆聽,潛移默化地熟知和體會本民族音樂;根據(jù)蒙古族音樂和舞蹈的特點,編排一些適合于兒童的廣播體操或者舞蹈,在鍛煉身體的同時,掌握蒙古族舞蹈的音樂;開展與蒙古族音樂有關(guān)的區(qū)域和主題活動,使孩子們在游戲的過程中接受蒙古族音樂;利用幼兒園環(huán)境布置、主題墻、班級布置等,圖文并茂的對蒙古族音樂及其文化進(jìn)行介紹和宣傳,使孩子們在觀察中進(jìn)行感知等等.

四、結(jié)語

蒙古族傳統(tǒng)音樂文化博大精深,是中國音樂文化的重要組成部分.全面提高社會、家庭、學(xué)校對傳統(tǒng)音樂文化教育作用的認(rèn)識,加強(qiáng)對該音樂文化的發(fā)展和傳承,既需要全社會共同努力,也是幼兒教育工作者義不容辭的責(zé)任.這就需要幼兒教育工作者在教學(xué)認(rèn)識、理念、方式上進(jìn)行有益的探索,從而最大程度地達(dá)到傳承和保護(hù)蒙古族傳統(tǒng)音樂文化的目標(biāo).