王湘文（湖南省長沙市中南大學(xué)第二附屬中學(xué) 410000）

初中歷史教學(xué)需要著力于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。初中歷史教師既要研究傳統(tǒng)，又要研究現(xiàn)代，要堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，以保證初中歷史教學(xué)的傳承與創(chuàng)新。梳理傳統(tǒng)教學(xué)中優(yōu)秀的教學(xué)理念，筆者發(fā)現(xiàn)陶行知教育思想在初中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育過程中，依然可以發(fā)揮引導(dǎo)作用。陶行知先生的“教人求真”“教人創(chuàng)造”思想，是中學(xué)歷史學(xué)科素質(zhì)教育的核心內(nèi)容?；谶@樣的思路，筆者對陶行知教育思想引導(dǎo)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)落地的話題進行了研究，現(xiàn)以人教版初中歷史《洋務(wù)運動》為例，談?wù)劰P者的觀點。

一、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的陶行知思想覓影

毫無疑問，陶行知教育思想屬于教育傳統(tǒng)，而核心素養(yǎng)屬于現(xiàn)代的教育理念與目標(biāo)。將兩者聯(lián)系起來，一個很重要的前提就是發(fā)現(xiàn)兩者之間的聯(lián)系。筆者對核心素養(yǎng)的概念進行了思考，對歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的要素進行了研究，再將其與陶行知教育思想相聯(lián)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中陶行知思想的蹤跡是存在的，以陶行知教育思想引導(dǎo)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育是可行的。

陶行知先生教育思想的精華之一就是“生活即教育”。長期以來，這一思想對教育教學(xué)起到積極作用，而歷史知識的體系構(gòu)建原本也是需要將歷史教學(xué)和實際生活相聯(lián)系的，歷史學(xué)科的知識有時候比較抽象，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)更需要教學(xué)和生活的緊密結(jié)合。從這個角度來看，教師要改變傳統(tǒng)教學(xué)模式、創(chuàng)新教學(xué)方法、拉近課堂和生活之間的距離，才可以增強課堂的生活氣息，提高歷史教學(xué)的質(zhì)量水平，實現(xiàn)歷史教學(xué)目標(biāo)。很顯然，這里所說的歷史教學(xué)目標(biāo)就是歷史知識體系的建構(gòu)，以及伴隨著這個過程的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的落地。

二、基于陶行知教育思想培育歷史核心素養(yǎng)

從上述理解可以發(fā)現(xiàn)，陶行知教育思想與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，抓住這個聯(lián)系，就可以很好地利用陶行知教育思想，引導(dǎo)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。陶行知先生說：“所謂健全人格須包括私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本；人生所必需之知識技能?！彼?，在培育核心素養(yǎng)時，可以堅持“情文相生”的思想。初中歷史課堂的建構(gòu)倡導(dǎo)的正是以學(xué)生為主體，通過歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，習(xí)得“必需之知識技能”，培育“健全人格”。

人教版初中歷史《洋務(wù)運動》這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，要讓學(xué)生認識到“洋務(wù)運動是晚清時期統(tǒng)治集團求強求富的自救運動”。而要支持這個觀點，學(xué)生就必須了解在洋務(wù)運動中洋務(wù)派做出了哪些努力。當(dāng)然更重要的是，學(xué)生必須通過分析以了解洋務(wù)運動為什么沒有使中國走上富強的道路。

要實現(xiàn)這樣的教學(xué)目標(biāo)，本著生活教育的基本理念，筆者的教學(xué)設(shè)計是這樣的：

首先借助現(xiàn)代教學(xué)手段，結(jié)合前面所學(xué)的知識，為學(xué)生梳理、介紹晚清的社會政治局面，使其對洋務(wù)運動的興起背景進行初步了解。這是一個教學(xué)鋪墊的過程，時間不用太長，梳理一下輪廓與框架即可。

其次是給學(xué)生提供充分的史料。這里可以分為兩個層次：一是教師給學(xué)生提供史料；二是學(xué)生自己搜尋史料。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的提升。搜集與洋務(wù)運動相關(guān)的史料，并不只是以洋務(wù)運動為關(guān)鍵詞在網(wǎng)絡(luò)上進行搜索，而應(yīng)當(dāng)是本著權(quán)威的思路，搜尋真實史實以生成符合科學(xué)歷史觀的觀點。第一個層次必須做真做實，要讓學(xué)生在真實史料占有的基礎(chǔ)上形成相關(guān)的觀點。筆者在向?qū)W生呈現(xiàn)相關(guān)史料的時候，是以“人”作為主要線索進行的，這里所說的“人”就是洋務(wù)派的代表，包括中央的恭親王奕以及地方上的曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等。將他們在近代工礦企業(yè)、交通運輸業(yè)、電信業(yè)、軍隊建設(shè)、海防建設(shè)、教育等領(lǐng)域的努力，以圖文并茂的方式向?qū)W生呈現(xiàn)（限于篇幅，這里不再呈現(xiàn)）。

這是教學(xué)設(shè)計與課堂教學(xué)的一個核心環(huán)節(jié)，目的就是為了讓學(xué)生對史料進行研究（實證），以形成唯物史觀、歷史解釋，并在比較研究的過程中生成家國情懷——比較的對象主要是歷史上洋務(wù)運動的挫敗與當(dāng)下新中國建設(shè)與改革開放的成功。教學(xué)實踐表明，學(xué)生通過這樣的比較，既能夠認識到洋務(wù)運動在當(dāng)時的進步性，又能認識到洋務(wù)運動挫敗的必然性，從而認識到當(dāng)下國家社會發(fā)展的進步性。

再次引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)總結(jié)與反思。總結(jié)與反思的線索圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進行，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生既加工了教師提供的史料，也自己搜尋了相關(guān)的史料，佐證了自己的觀點。不少學(xué)生將自己在生活中的感受與歷史學(xué)習(xí)結(jié)合起來，這在一定程度上體現(xiàn)了生活教育的思路，更重要的是，這是學(xué)生的自發(fā)選擇，這說明陶行知生活即教育的思想是有著強大生命力的。

三、陶行知教育思想引導(dǎo)歷史核心素養(yǎng)培養(yǎng)落地

歷史學(xué)科的教學(xué)不只是歷史知識的教學(xué)，歷史學(xué)科的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生在掌握歷史知識的過程中認識到歷史發(fā)展的脈絡(luò)，從而真正實現(xiàn)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)5 個要素的落地。這不是一蹴而就的，而是需要學(xué)生在建構(gòu)歷史知識的過程中，有意識地將歷史與生活聯(lián)系起來，不只是去學(xué)歷史知識，更要用自己的思維去加工歷史資料，要本著“做”的思路去實現(xiàn)史料與史觀的邏輯關(guān)系。

有人在解讀歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的時候，提出了這樣的觀點：歷史學(xué)科的學(xué)科素養(yǎng)就是將真、善、美在人文關(guān)懷中有機結(jié)合，以廣博的時空觀念與史料實證為藍本，構(gòu)建正確的歷史理解，形成準(zhǔn)確深刻的歷史解釋；在各種理論和紛繁的社會現(xiàn)實中，既要尊重傳統(tǒng)，又要創(chuàng)新、靈活尋求適合的平衡點，樹立正確的歷史價值觀。在筆者看來，初中歷史教學(xué)要讓學(xué)生感興趣，就必須堅持生活化教學(xué)的思路，要讓學(xué)生認識到歷史知識與學(xué)生生活之間的聯(lián)系，然后再超越表面上的聯(lián)系，尋找不同時空之下、不同歷史事件之中相同的東西，這種相同的東西往往就是比較樸素的歷史觀，這些歷史觀在經(jīng)由嚴格的歷史語言鑒定之后，就可以成為真正的唯物史觀。而在這個過程中，陶行知教育思想顯然可以起到引導(dǎo)作用，無論是前面提到的生活教育，還是讓學(xué)生對史料進行深度加工，都與陶行知教育思想中的某些觀點相呼應(yīng)，這說明陶行知教育思想與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育方向是一致的，途徑是吻合的。

當(dāng)然，這樣的引導(dǎo)過程需要教師進行創(chuàng)新理解，不能墨守成規(guī)。這是一個需要在實踐中摸索的過程，同時也屬于歷史教師教學(xué)生活的一部分。