劉 偉，賈浩然，詹浩淼

(1.天津大學(xué)電氣自動化與信息工程學(xué)院，天津，300072；2.天津大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院，天津，300350)

右玉縣位于自然條件惡劣的晉西北黃土高原地區(qū)，中華人民共和國成立以來，右玉縣歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子帶領(lǐng)全縣黨員干部群眾，堅持植樹造林，創(chuàng)造了令人驚嘆的生態(tài)奇跡，在艱苦探索實踐中鑄就出右玉精神。

2011年以來，習(xí)近平總書記對右玉精神做了數(shù)次批示，指出：“右玉精神體現(xiàn)的是全心全意為人民服務(wù)，是迎難而上、艱苦奮斗，是久久為功、利在長遠(yuǎn)。右玉精神是寶貴財富，一定要大力學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)?！贝髮W(xué)生社會實踐是引導(dǎo)學(xué)生走出校門、接觸社會、了解國情、把理論與實踐結(jié)合起來的“大課堂”，是在校大學(xué)生響應(yīng)習(xí)近平總書記“把小我融入大我”寄語的積極行動。把右玉精神傳承到社會實踐的每一個環(huán)節(jié)當(dāng)中，有助于推動構(gòu)建多元化、常態(tài)化的社會實踐機(jī)制。

一、大學(xué)生支教服務(wù)的意義

大學(xué)生支教服務(wù)按照時間長短劃分為短期支教與長期支教兩種，短期支教以大學(xué)生在寒暑假期集中參與為主，長期支教則以“三支一扶”、研究生支教團(tuán)等支教服務(wù)為主。據(jù)2017年發(fā)布的《中國支教行業(yè)發(fā)展研究報告》，每年有近30萬的學(xué)生參加短期支教，為約150萬的鄉(xiāng)村兒童提供了假期教育。與此同時，參加支教的學(xué)生在支教期間會進(jìn)行圖書捐贈，一定程度上豐富了貧困地區(qū)學(xué)校的圖書館藏，對于拓寬貧困地區(qū)兒童知識面，進(jìn)一步開闊貧困地區(qū)兒童視野起到了積極作用。廣大青年學(xué)生參與到鄉(xiāng)村支教的每個環(huán)節(jié)，不僅為貧困地區(qū)的課堂注入了活力，為當(dāng)?shù)貙W(xué)生打開了與外界接觸的大門，而且也在為當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充師資、做公益、解難題的過程中，了解了國情，增長了見識，促進(jìn)了自身的社會實踐能力、表達(dá)能力以及綜合服務(wù)能力的進(jìn)一步提高。

二、大學(xué)生支教活動存在的不足

目前，以短期性服務(wù)為主的大學(xué)生支教活動由于支教時間短，存在系統(tǒng)連貫性不強(qiáng)、傳遞機(jī)制[1]不健全的不足和弊端。

首先，很多大學(xué)生社會實踐團(tuán)隊支教服務(wù)的開展缺乏針對性。支教學(xué)生對教學(xué)對象的知識基礎(chǔ)、認(rèn)知水平等缺乏充分了解，短時間內(nèi)很難制定符合學(xué)情、切合實際的教學(xué)計劃。支教學(xué)生在有限的教學(xué)時間里，只能完成階段性的教學(xué)任務(wù)，教授的知識缺乏系統(tǒng)性，當(dāng)?shù)睾⒆又荒軐W(xué)習(xí)到部分碎片化知識，難以較為全面地掌握所學(xué)課程的整體知識。

其次，多數(shù)參與支教服務(wù)的學(xué)生主要憑主觀上的一時熱忱，缺乏客觀上的長遠(yuǎn)規(guī)劃，同時，也缺乏對支教經(jīng)驗的總結(jié)和分享，沒有考慮后續(xù)的活動。[2]大學(xué)生在短期支教過程中缺乏對教學(xué)任務(wù)的明確規(guī)劃，而且，非師范院校的大學(xué)生教育教學(xué)等方面的專業(yè)技能相對師范生而言較為欠缺。因此，教學(xué)任務(wù)的完成度和達(dá)成率不平衡。同時，大學(xué)生支教服務(wù)對傳、幫、帶的延續(xù)性重視不夠。由于短期支教通常在假期，新舊團(tuán)隊交替的周期性較長，支教大學(xué)生因?qū)W業(yè)、就業(yè)等因素不便多次參加支教服務(wù)，因此，下一屆支教團(tuán)隊容易出現(xiàn)人員變動較大的情況，難以將支教團(tuán)隊既定的支教目標(biāo)、教學(xué)計劃延續(xù)傳遞下去。

最后，大學(xué)生支教服務(wù)系統(tǒng)開展到現(xiàn)在已近二十年，絕大多數(shù)支教團(tuán)隊還是延續(xù)傳統(tǒng)模式，缺乏創(chuàng)新，沒有將現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)技術(shù)合理利用起來。我國高等院校本科學(xué)制多為四年，大學(xué)生參與支教的服務(wù)時間大多集中在假期。就短期支教而言，大學(xué)生實踐團(tuán)隊利用假期到貧困地區(qū)進(jìn)行短期支教會面臨一些實際問題。例如，參與支教的學(xué)生需要在短時間內(nèi)克服水土不服、溝通不暢、食宿不便等適應(yīng)性問題。

因此，從一定程度上來說，短期性的支教服務(wù)雖然能夠促進(jìn)服務(wù)地區(qū)的教育教學(xué)發(fā)展，但從長遠(yuǎn)來看，缺乏長期系統(tǒng)的支教計劃不僅難以給服務(wù)地區(qū)帶來深遠(yuǎn)意義上的教育教學(xué)質(zhì)量的顯著提高，而且也在不同程度上消耗了人、財、物等社會資源，沒有充分發(fā)揮教育“功在當(dāng)代，利在千秋”的作用。

三、“右玉精神”的精神內(nèi)涵

山西省右玉縣地處毛烏素沙漠的天然風(fēng)口地帶，曾經(jīng)是一片風(fēng)沙成患、山川貧瘠的不毛之地。七十多年來，右玉縣二十任縣委書記立足于當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩項l件和自然資源，一任接著一任干，帶領(lǐng)全縣干部、群眾堅持不懈地植樹造林，使當(dāng)?shù)氐牧帜靖采w率從解放初期的0.3%提升至54%，[3]創(chuàng)造了塞北綠色奇跡，鍛造了偉大的“右玉精神”?！膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！逼呤嗄陙恚矣窨h堅持“換領(lǐng)導(dǎo)不換藍(lán)圖，換班子不換干勁”，制定長遠(yuǎn)規(guī)劃，咬定植樹造林不放松，只有方法上的改進(jìn)，沒有方向上的偏離?！耙蝗芜B著一任干，一棵接著一棵栽”，是“久久為功、利在長遠(yuǎn)”的生動寫照。[4]

隨著時間的推移，右玉精神也被不斷注入新的內(nèi)涵。新世紀(jì)以來，右玉縣的領(lǐng)導(dǎo)班子成員抓基層、抓調(diào)研，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢下提出新的戰(zhàn)略工程，構(gòu)建了以生態(tài)畜牧為主導(dǎo)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新格局。隨著時代的發(fā)展，右玉精神所具有的“立”“遠(yuǎn)”“新”的特點在其他領(lǐng)域同樣值得借鑒學(xué)習(xí)。

支教服務(wù)等大學(xué)生社會實踐活動本身就是深入基層，知民心、匯民意、解民情的過程，大學(xué)生參加支教服務(wù)不僅是對右玉精神的學(xué)習(xí)和實踐，而且是對這種寶貴精神的探索和延續(xù)。

四、“右玉精神”對優(yōu)化大學(xué)生支教服務(wù)的借鑒意義

支教服務(wù)的開展情況直接關(guān)系到貧困地區(qū)學(xué)生的健康成長，同時，基層作為高校畢業(yè)生成長、成才的重要平臺，深入基層對大學(xué)生社會實踐能力和綜合素質(zhì)的提高也有積極作用。支教團(tuán)的成員應(yīng)當(dāng)領(lǐng)會“右玉精神”的內(nèi)涵實質(zhì)，發(fā)揮自身的主觀能動性，讓支教服務(wù)開展能夠立上求遠(yuǎn)，遠(yuǎn)中創(chuàng)新，真正做到“扶貧先扶智”，發(fā)揮教育扶貧在脫貧攻堅中的重要作用。

(一)大學(xué)生支教服務(wù)應(yīng)當(dāng)有所“立”

面對該如何發(fā)展的難題，中華人民共和國成立后的右玉，首任縣委書記張榮懷經(jīng)過艱苦跋涉、實地調(diào)研，針對生態(tài)環(huán)境惡化、風(fēng)沙干旱、水土流失的現(xiàn)狀明確提出了植樹造林、防風(fēng)治沙、造福人民的發(fā)展思路。此后的縣領(lǐng)導(dǎo)班子均遵循此發(fā)展思路，最終成就了共同的事業(yè)。這正是習(xí)近平總書記一直強(qiáng)調(diào)的“功成不必在我的精神境界”和“有功成必定有我的歷史擔(dān)當(dāng)”[5]。

右玉創(chuàng)造了生態(tài)文明建設(shè)的奇跡，因地制宜是其中的重要方面。因材施教是我國傳承千年的一條重要的教育教學(xué)法則，核心在于立足人的根本。無論是學(xué)校教育，還是支教服務(wù)，都要立足“以人為本”、因材施教的教育思路，樹立“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生一切”的教育理念，這也是新時期教育教學(xué)的關(guān)鍵。大學(xué)生支教團(tuán)體為服務(wù)地學(xué)校提供的支教內(nèi)容也應(yīng)以當(dāng)?shù)貙W(xué)校、學(xué)生具體需求為準(zhǔn)，根據(jù)不同層次的學(xué)生，合理地選擇和確定有針對性和實用性的教學(xué)內(nèi)容。就小學(xué)生而言，支教活動應(yīng)主要以拓寬知識面、開闊文化視野、提升基本能力為目標(biāo)，結(jié)合大學(xué)生自身專業(yè)特色和服務(wù)地學(xué)生實際科學(xué)文化知識需求，靈活地開展中華傳統(tǒng)文化、科學(xué)知識的講解和傳授，在提升學(xué)生的科技人文素養(yǎng)的同時，提高其學(xué)習(xí)興趣，從而進(jìn)一步培養(yǎng)他們的愛國熱情，引導(dǎo)其樹立正確的價值觀，走好人生的第一步。就中學(xué)生而言，特別是高中生，授課內(nèi)容應(yīng)該注重課程教材與社會實踐的雙向結(jié)合，尤其是理工科類專業(yè)的支教大學(xué)生，在支教中應(yīng)當(dāng)側(cè)重在教授教材知識的同時，引入與社會實踐相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)地學(xué)生學(xué)以致用的能力，推動服務(wù)地區(qū)的教育教學(xué)由教材牽著走、教師領(lǐng)著學(xué)向?qū)W生主動問、教師引導(dǎo)學(xué)轉(zhuǎn)變，同時也為高中生步入大學(xué)奠定扎實的基礎(chǔ)。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。如果大學(xué)生來到實踐地后缺乏明確目標(biāo)，那么社會實踐就會變成一次漫無目的的旅游，就不僅浪費了實踐鍛煉的機(jī)會，也會在社會上形成大學(xué)生“能力不足”、社會實踐“紙上談兵”等負(fù)面看法。因此，在參與支教服務(wù)前，支教學(xué)生應(yīng)該通過電話咨詢、網(wǎng)絡(luò)查詢等方式提前了解實踐地點的義務(wù)教育開展情況，充分做好“備知識、備環(huán)境、備學(xué)生、備教材”的各項準(zhǔn)備。整個支教活動的主題確定、隊伍整合、活動開展、自媒體宣傳、結(jié)項答辯等環(huán)節(jié)都需要事先精細(xì)打磨，做到明確到人。實踐表明，僅僅在寒暑假短短的一兩個月內(nèi)開展支教活動很難達(dá)到較好的效果。類似于支教服務(wù)的社會實踐活動應(yīng)當(dāng)從始至終貫穿在大學(xué)生日常生活中，既要讓這樣的社會實踐成為知識上的大實踐、專業(yè)上的大實踐、素質(zhì)和能力上的大實踐，也要讓這樣的社會實踐成為精神上的大實踐、思想上的大實踐、價值觀上的大實踐。

(二)大學(xué)生支教服務(wù)應(yīng)當(dāng)有所“遠(yuǎn)”

中華人民共和國成立初期的右玉被風(fēng)沙侵蝕得支離破碎，為了生存和長遠(yuǎn)發(fā)展，經(jīng)過一個多月的跋涉與思考，張榮懷硬是在漫漫黃沙中找到一條活路：“右玉要想富，就得風(fēng)沙??；要想風(fēng)沙住，就得多栽樹。”從被斷定為“不適合人類居住”到當(dāng)選“聯(lián)合國最佳宜居生態(tài)縣”，右玉這片土地經(jīng)歷了七十多年的堅守。

在“兩山理論”取得積極進(jìn)展和明顯成效的今天，右玉領(lǐng)導(dǎo)干部七十年前的超前而又質(zhì)樸的論斷顯得尤為可貴。就支教團(tuán)隊而言，久久為功，建立一支能長期進(jìn)行有效服務(wù)的大學(xué)生支教團(tuán)隊，將支教服務(wù)常態(tài)化、持續(xù)化是支教服務(wù)成果延續(xù)的關(guān)鍵。2018年獲得中國大學(xué)生農(nóng)村支教獎金獎的河北工業(yè)大學(xué)“七彩微光”大學(xué)生支教團(tuán)，自2005年起就在河北省井陘縣建立了社會實踐基地，堅持13年開展義務(wù)支教、扶貧志愿活動；獲評2018年全國最佳實踐團(tuán)隊的天津大學(xué)微漾經(jīng)心實踐團(tuán)，自2014年起就每年暑假赴洱源縣鳳羽鎮(zhèn)進(jìn)行暑期支教服務(wù)活動。這些優(yōu)秀的大學(xué)生支教實踐隊多年以來堅持定期、定點地進(jìn)行支教服務(wù)，團(tuán)隊不僅注重讓支教志愿者掌握當(dāng)?shù)亟逃虒W(xué)的基本情況，并因材施教提前進(jìn)行教學(xué)設(shè)計等準(zhǔn)備工作，而且會針對服務(wù)地的課程教材，有針對性地制訂教學(xué)計劃及目標(biāo)任務(wù)，切實幫助當(dāng)?shù)貙W(xué)生填補(bǔ)知識漏洞，提高綜合素質(zhì)。

就高校而言，普通高等院?？梢砸詫W(xué)院為單位配備服務(wù)于支教活動等社會實踐活動的專職指導(dǎo)教師，可以是專業(yè)課教師、思政課教師、輔導(dǎo)員以及專職團(tuán)干部，也可以是相關(guān)外聘人員。與此同時，高?？稍趲头龅貐^(qū)掛牌建立長期的社會實踐基地，指導(dǎo)教師通過與當(dāng)?shù)氐臏贤ń涣鹘⒁惶仔兄行У姆?wù)、反饋機(jī)制。這樣，支教活動既可以體現(xiàn)服務(wù)學(xué)院的學(xué)科特色，又能長期開展下去，可以實現(xiàn)雙方長期的互惠互利。

(三)大學(xué)生支教服務(wù)應(yīng)當(dāng)有所“新”

改革開放初期，右玉雖然已經(jīng)成為山西乃至全國的“林業(yè)先進(jìn)縣”，但經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r卻不容樂觀。經(jīng)過反復(fù)調(diào)研和深思熟慮，右玉縣的領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)識到：要帶領(lǐng)群眾脫貧致富，就必須改變過去單一林業(yè)的思維，農(nóng)林牧副同步發(fā)展。本著新思路，右玉制定了“種草種樹，發(fā)展畜牧，促進(jìn)農(nóng)副，盡快致富”十六字方針，從此，右玉人民踏上了脫貧致富的新征程，綠色道路越走越寬廣。

受限于時間和空間，大學(xué)生只能利用寒暑假期進(jìn)行社會實踐活動，時間間隔長，產(chǎn)生的效果有限。教育部原副部長杜占元曾表示：加快教育信息化發(fā)展，是對全面推動教育現(xiàn)代化的有力支撐。[6]受時間與空間限制的大學(xué)生支教服務(wù)在常規(guī)化及持續(xù)化方面可通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行優(yōu)化。2018年末，爆紅網(wǎng)絡(luò)的《這塊屏幕可能改變命運》一文[7]介紹了通過遠(yuǎn)程教育彌補(bǔ)貧困地區(qū)教育資源不足的重要意義，以及成都七中的課堂實況如何通過直播的方式讓貧困地區(qū)200余所高中學(xué)子進(jìn)行遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的情況。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步、直播手段的日趨完善，對互聯(lián)網(wǎng)前沿技術(shù)參與度最高、使用率最高并與其關(guān)系最緊密的大學(xué)生群體，也應(yīng)逐漸成為將假期支教拓展至在線教育的文明使者。

近年來，國內(nèi)多所高校均有支教團(tuán)體利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打造“云課堂”進(jìn)行遠(yuǎn)程支教活動。2017年3月，滬江互加計劃聯(lián)合上海海事大學(xué)、上海外國語大學(xué)英語學(xué)院和上海靈青公益發(fā)展中心共同發(fā)起全國“互聯(lián)網(wǎng)+大學(xué)生支教”行動。到目前為止，揚(yáng)州大學(xué)、杭州電子科技大學(xué)和益微青年等高校和公益組織已經(jīng)加入該行動。該行動整合各方資源，匯聚起在線教育的新的普惠性力量。

天津大學(xué)于2017年開始打造“智慧空間站”云課堂活動，天津大學(xué)學(xué)生科技協(xié)會通過與天津大學(xué)研究生支教團(tuán)合作，組織科技達(dá)人和青年教師組成科普團(tuán)隊，通過視頻直播方式向新疆布爾津、甘肅宕昌等地區(qū)的孩子分享科普知識，開拓他們的眼界。同濟(jì)大學(xué)于2017年開始組織“伊爾庚”夢想教室活動，通過“云課堂”的形式向福建長汀、四川布拖、貴州盤縣等地區(qū)的孩子提供遠(yuǎn)程支教服務(wù)，主講內(nèi)容包括英語、物理、思政教育等。這些活動都說明我國已經(jīng)在線上客戶端遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域邁出了新的時代步伐。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，憑借多媒體設(shè)備及網(wǎng)絡(luò)云技術(shù)打造線上“云課堂”，解決了傳統(tǒng)大學(xué)生因時空限制導(dǎo)致的支教時間短、課程缺乏系統(tǒng)性、支教效果延續(xù)性不強(qiáng)等一系列問題，實現(xiàn)了大學(xué)生支教定點、長期和日?；娜滦螒B(tài)。

五、結(jié)語

右玉精神是一筆寶貴的精神財富，是一代代右玉人在生態(tài)建設(shè)的征程中不斷追夢的實踐結(jié)晶。當(dāng)代大學(xué)生作為時代新青年，應(yīng)該積極投身社會實踐的沃土，根植社會理想、實現(xiàn)社會價值，克服以往短期服務(wù)的不足和弊端，立上求遠(yuǎn)、遠(yuǎn)中創(chuàng)新，把右玉精神傳承到社會實踐的每一個環(huán)節(jié)當(dāng)中，推動構(gòu)建多元化、常態(tài)化、長效化的社會實踐機(jī)制，同時也為自己成為合格大學(xué)生奠定良好的實踐基礎(chǔ)。