肖 嵐，梅如斐

(江西農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，江西南昌，330045)

“和合”文化是中國文化的基本精神，是中華民族綿延數(shù)千年的文化基石?！岸Y之用，和為貴?！敝袊怨艑ⅰ昂汀弊鳛樘幨隆⑿卸Y的最高境界。“和合”的概念初步形成于先秦時期。如今，“和合”文化觀不僅是社會主義核心價值觀的重要思想源泉，也是引領(lǐng)大學(xué)生正確處理人與自身、人與他人、人與社會、人與自然關(guān)系的重要思想來源。然而，在復(fù)雜的社會環(huán)境下，部分大學(xué)生出現(xiàn)缺乏社會責(zé)任意識、拜金、缺乏敬畏之心、冷漠等問題。為了促進大學(xué)生的健康成長，貫徹落實教育工作“立德樹人”的根本任務(wù)，高校應(yīng)對大學(xué)生進行“和合”文化觀教育，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀、道德觀、處世原則和交往觀念。

一、“和合”文化觀的內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義

“和合”文化綿延華夏文明數(shù)千年，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓?！昂秃稀蔽幕^伴隨社會歷史的變遷不斷發(fā)展演變，有著豐富的思想內(nèi)涵。

在人際交往方面，儒家學(xué)派對“和合”思想的定義最為典型，體現(xiàn)在“貴和持中”?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和?！边@里的“和”意思是君子善包容，能夠與別人和諧共處、互相尊重，而小人則不然?？梢?，“和”有兼容并包的思想內(nèi)涵，“和而不同”是君子處世的基本原則。在處事方面，進而有“君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也”的說法。這里的“時中”表示的是處中、守中。中庸之道塑造了中國人堅守中正、尋求適度、不偏不倚、無過無不及的思維與處事方式。儒家的“中”賦予了“和”適度、恰當、恰到好處的思想內(nèi)涵，即過猶不及。道家的“和合”觀可見于“天人合一”的宇宙觀?！独献印分杏小暗郎?，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的論述，意思是萬物都包含陰和陽，陰陽相互作用而成“和”?？梢?，沖氣就是和氣。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！彼J為宇宙間有四大，人居其一?！疤斓卣?，萬物之父母也?！薄疤斓嘏c我同根，萬物與我同體。”天人合一的思想造就了人類對其他生命和非生命物體的敬畏之心，只有擁有敬畏之心，才能達到人類與萬物的和諧平衡。佛家的“和合”文化觀落實在“四心”，即慈、悲、喜、善，要求人們有平常心、寬容心、感恩心和奉獻心。步入新時代以來，張立文教授認為“和合”思想是解決人類21世紀所面臨的沖突危機的重要文化主題。“和合”是解決當前人類社會生態(tài)危機、人文危機、道德危機、信仰危機以及文明沖突的動態(tài)過程中，自然、社會、人際、心靈、文明等多元素“和合”為新結(jié)構(gòu)方式、新生命、新事物的總和。進而，他提出以“和生、和處、和立、和達、和愛”五和原理為基礎(chǔ)的“和合”學(xué)，作為化解人與自然、人與社會、人與人、人與自身心靈以及各文明之間沖突的最佳方式。[1]從“和合”思想的內(nèi)涵演變可以看出，“和合”是實現(xiàn)和諧的途徑，而和諧是“和合”的理想狀態(tài)。

“和合”思想源遠流長，“和合”文化博大精深，它根植于一代又一代的中國人心中，對大學(xué)生正確價值觀的形成和人格養(yǎng)成都有積極的現(xiàn)實意義。第一，有利于構(gòu)建大學(xué)生“以和為貴”的基本價值觀?！百F和”不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是能體現(xiàn)當前時代精神的基本哲學(xué)文化理念?！百F和”中的“和”指的是和諧、和睦、平和的狀態(tài)。“貴和”所提倡的并不是否決自我的價值，而是主張既要維護自我身心的和諧，又要尊重他人，實現(xiàn)個人與他人之間的和諧?！百F和”作為一種物質(zhì)和精神世界的價值判斷和價值取向，可以幫助大學(xué)生在面對不同事物的矛盾、沖突時擁有包容心，保有“和而不同”的處世觀，并能在與他人和社會的競爭中求和諧。第二，有利于形塑大學(xué)生“天人合一”的宇宙觀。辯證思維下，“天人合一”中的“合”指的是融合、合作、整合。這一方面要求大學(xué)生能承認不同事物之間差異的合理性，并能把具有較大差異的事物和諧統(tǒng)一起來，使之相互依存于一個相互融合和相互促進的有機整體中，另一方面要求大學(xué)生尊重自然界中的生命與非生命體，時常保有對生命的敬畏之心。這在協(xié)調(diào)大學(xué)生的行為、修養(yǎng)其身心、提高其精神境界和道德水平上有重要意義。第三，有利于建立大學(xué)生“人心和善”的道德觀。人心和善道德觀的核心是善與愛，目標是“和”。正如張立文教授所言，和愛是五和原理的根基和動力。[1]愛與善的道德觀幫助大學(xué)生養(yǎng)成愛自然、愛國家、愛社會、愛他人、愛自己的和善人格，同時，要求大學(xué)生在日常生活中時刻心懷善意、與人為善、奉獻社會，這是大學(xué)生重塑人生信仰和價值根基的重要途徑，也是大學(xué)生修身養(yǎng)性和教育工作“立德樹人”根本任務(wù)貫徹落實的重要目標。

二、大學(xué)生“和合”文化觀缺失的現(xiàn)實表現(xiàn)及原因

伴隨著世界多元價值體系的建立、社會的進步、市場經(jīng)濟的發(fā)展和思想的開放，年輕一代受到西方個人主義、功利主義思潮的影響，部分大學(xué)生的道德和行為出現(xiàn)了問題。當代大學(xué)生“和合”文化觀缺失大致可以體現(xiàn)在以下四個方面：第一，個人價值觀和“修身養(yǎng)性”思想偏離。時代快速發(fā)展，部分大學(xué)生追逐物質(zhì)和享樂，心理失去平衡，與“和合”文化中提倡的“修身”產(chǎn)生沖突。如今，各種校園貸充斥校園，不少大學(xué)生為了滿足對高檔服裝、電子產(chǎn)品等的物質(zhì)追求，甘心變成“負翁”、伸手黨，甚至為了金錢不顧個人尊嚴和性命進行校園裸貸；還有部分大學(xué)生以吃喝玩樂為生活目標，過度放縱，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，成為虛擬世界的“網(wǎng)蟲”，拒絕接受現(xiàn)實世界，荒廢學(xué)業(yè)。第二，人際交往觀和“以和為貴”的思想沖突。鐘秉諭經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生在與人交往時以自我為中心、情緒自控力弱、不懂得謙讓和包容。[2]他們不僅知行不合，道德意識薄弱，而且缺乏與他人相處的“和而不同，以和為貴”的正確的交往理念。此外，焦迎娜等通過調(diào)查指出，大學(xué)生群體中的精致利己主義者常常抱著人人為我的思想，為達到個人私利而虛情假意、缺乏誠信，對他人冷漠，對社會無情，甚至飛揚跋扈，蠻橫無理。“我爸是李剛”“青年霸座”等事件就是典型代表。[3]個人主義和利己主義使部分大學(xué)生陷入自私自利的深淵，喪失對他人和社會的責(zé)任意識，與“和合”文化觀中人心向善、以和為貴的道德觀背道而馳。第三，社會責(zé)任觀與“天下大同”思想相悖。受功利主義、實用主義等觀念的影響，部分大學(xué)生在自我價值實現(xiàn)的過程中，傾向于把個人利益凌駕于集體利益之上，越來越注重自我、注重功利，把理想追求和現(xiàn)實功利結(jié)合起來。持有這種功利主義人生觀的大學(xué)生做事情“無利不起早”，以是否符合自身利益為重要原則，以至于入黨功利化、擇業(yè)功利化、交友功利化等現(xiàn)象層出不窮。第四，文化認同觀與“和而不同”思想不協(xié)調(diào)。隨著全球化步伐和改革開放步伐的加快，當代大學(xué)生的生活方式和成長的文化氛圍都有了翻天覆地的變化。缺乏“和合”文化觀的部分大學(xué)生群體在文化的選擇上缺乏方向感。他們生長的環(huán)境讓他們接觸到的文化更加多元，而他們出生的年代和成長的方式又使他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解不夠深刻。在這種情況下，他們很容易把文化教育當成空洞、虛偽的說教和無用的擺設(shè)，忽視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀對于提高自身人格修養(yǎng)的重要性。

導(dǎo)致大學(xué)生“和合”文化觀缺失的原因是多方面的。從外部因素來說，21世紀以來，隨著社會的發(fā)展，年輕的一代在就業(yè)、擇業(yè)、生存等方面的壓力越來越大。有限的資源和競爭壓力間接導(dǎo)致部分大學(xué)生誠信意識淡薄、道德缺失，為贏得眼前名譽和金錢而走旁門左道的現(xiàn)象更是頻發(fā)不止。另外，在當前全球一體化深入推進和科技高速發(fā)展的背景下，文化多元化的現(xiàn)象愈加明顯。小至電影、脫口秀等背后的價值理念、意識形態(tài)和文化，大至價值觀、世界觀和宗教信仰等背后的多元理念，年輕一代面對的文化選擇更為復(fù)雜和多樣。同時，大眾化教育泛化了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，無論是教材、課程，還是校園氛圍的營造，優(yōu)秀文化的傳承方式都仍需要繼續(xù)探索。對“和合”傳統(tǒng)文化的忽視間接導(dǎo)致大學(xué)生對“和合”傳統(tǒng)文化缺乏正確的認識和理解，更談不上在其中汲取成長的養(yǎng)分。最后，大數(shù)據(jù)時代和互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，讓互聯(lián)網(wǎng)更加深入大學(xué)生的生活，互聯(lián)網(wǎng)與大學(xué)生的生活幾乎密不可分。大學(xué)生接觸信息的方式日漸狹隘，快餐式閱讀逐漸代替了書本閱讀。隱藏在這一“便捷閱讀”背后的是各種不良文化的網(wǎng)絡(luò)信息充斥于互聯(lián)網(wǎng)之中?；ヂ?lián)網(wǎng)中的網(wǎng)絡(luò)游戲、購物網(wǎng)站、社交媒體等都極具誘惑性。同時，互聯(lián)網(wǎng)信息的碎片化、冗余化等特性均存在危險性。世界觀、人生觀、價值觀及文化觀都尚未成熟的大學(xué)生很難輕易識別和抵制不良文化內(nèi)容，容易受到不良文化思想觀念的影響和侵蝕。

從內(nèi)部因素來看，部分大學(xué)生自身傳統(tǒng)文化意識淡薄，主觀學(xué)習(xí)欲望不強。這類大學(xué)生對傳統(tǒng)文化大致有兩種錯誤的認知。一是否定論。部分大學(xué)生將傳統(tǒng)文化觀的培養(yǎng)當作空洞虛偽的說教，他們偏執(zhí)地把傳統(tǒng)文化當成枯燥的文字，否定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并未意識到“和合”文化觀的樹立對自身人格修養(yǎng)的價值。二是無用論。當下社會的物質(zhì)生活已經(jīng)隨著時代的步伐日益發(fā)展，而精神生活卻仍然處于不平衡不充分的發(fā)展狀態(tài)中。在這樣的背景下，大學(xué)生更容易產(chǎn)生孤獨感和無歸屬感。這致使年輕的一代迫切地追逐喧鬧以填滿自己的孤獨和空虛。傳統(tǒng)文化中提到的“獨處靜心”“修身養(yǎng)性”對于部分大學(xué)生來說是無法忍受的不安全感。他們將這種不安全感轉(zhuǎn)移于傳統(tǒng)文化上，認為學(xué)之無用?！昂秃稀蔽幕侵腥A民族獨特的文化基因，它在無形之中影響著人們的言行和思維方式，它所提倡的“天人合一”“致中和”“和為貴”“和而不同”等主要思想對于當代大學(xué)生的人格、行為素養(yǎng)和道德情懷的培養(yǎng)都發(fā)揮著重要的作用。大學(xué)生只有從道德文化上真正做到修身養(yǎng)性，才能立己達人。

三、大學(xué)生“和合”文化觀涵養(yǎng)路徑探索

大學(xué)生“和合”文化觀的缺失有內(nèi)外部因素的雙向影響，那么，大學(xué)生“和合”文化觀的培養(yǎng)也應(yīng)從內(nèi)、外兩個方面著手，這樣才能做到內(nèi)外兼顧、對癥下藥。

在外部因素方面，高校要以社會主義價值觀為指導(dǎo)，利用各種資源營造大學(xué)生學(xué)習(xí)“和合”文化觀的文化教育氛圍。首先，校園無疑是大學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，高校應(yīng)是培養(yǎng)大學(xué)生“和合”文化觀的主體。一方面，在校園里，無論是無形的氛圍還是有形的氛圍，都應(yīng)該結(jié)合“和合”思想和社會主義新思想推動和落實校園的人本思想。有形氛圍主要是指優(yōu)美的校園環(huán)境。優(yōu)美的校園環(huán)境不但能培養(yǎng)學(xué)生對美的認知，還能引導(dǎo)學(xué)生對生活產(chǎn)生美的向往，進而衍生奮斗、努力的精神力量。高校應(yīng)該充分利用好“和合”文化中提倡的“天人合一”思想，找到傳統(tǒng)美和現(xiàn)代美的平衡點，根據(jù)學(xué)校的歷史、地理和文化設(shè)計校園環(huán)境。無形氛圍主要指是校園文化和校園風(fēng)氣。校園文化主要是指制度文化和管理文化。高校在建設(shè)校園制度和管理文化時，應(yīng)在人性化管理和制度化管理中找到立足點，融合“和合”文化中“致中和”“和為貴”“和而不同”的中庸思想。在此開放的制度文化基礎(chǔ)上，高校應(yīng)極力營造基于“和合”文化觀的校園文化氛圍，將“和合”文化觀的精神理念融入校園文化建設(shè)，如可以開展以“貴和持中”“和而不同”“天人合一”“人心和善”等為主題的校園“和合”文化宣傳活動，建設(shè)系列主題宣傳欄、文化走廊等，力求在校園內(nèi)營造互愛互助、和平共處、仁愛和諧的校園氛圍。同時，向上的學(xué)習(xí)風(fēng)氣是校園風(fēng)氣的主要內(nèi)容。高校應(yīng)在大學(xué)生中營造積極向上的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，在無形中為青年一代沉淀和消化吸收“和合”文化觀提供條件?！皾櫸锛殶o聲”，良好的校園文化和風(fēng)氣是學(xué)生“和合”文化觀養(yǎng)成的重要保障。

另一方面，高校應(yīng)著力打造以“五和”為核心的“和合”觀課程和教材體系，將“和合”文化觀的思想內(nèi)核有機融入大學(xué)課堂。課程和教材是高校育人的中介與載體，是對大學(xué)生進行教育的第一陣地。根據(jù)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》兩份文件中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與課程及教材體系進行深度融合的要求，[4-5]高校應(yīng)開發(fā)以“五和”為核心的課程和教材，加強大學(xué)生“和合”文化觀的思想教育，真正做到將“立德樹人”的根本任務(wù)貫穿于教育教學(xué)的全過程。具體來說，高校應(yīng)充分利用課程、教材和教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生建立以“和愛”為基礎(chǔ)的“和合”觀，即張立文教授提出的在“和愛”的基礎(chǔ)上構(gòu)建人與自然的“和生觀”、人與社會的“和處觀”、人與他人的“和立觀”、人與自身心靈的“和達觀”。[1]首先，大學(xué)生應(yīng)該先學(xué)會真誠愛人，與朋友之間相互扶持、相互協(xié)作。高校將和愛觀融入課程和教材，能培養(yǎng)學(xué)生愛人愛己的意識，引導(dǎo)學(xué)生將“泛愛眾”“兼相愛”實踐于生活中。只有先領(lǐng)悟?qū)捜莺蛺?，放下雜念和瑣碎，開闊眼界，才能真正建立和諧的世界。而“和生觀”則要求大學(xué)生能正確認識他人與自我、自然與世界的關(guān)系，辯證地看待天地萬物在進化論中的各類矛盾與競爭。在教學(xué)中強調(diào)“和生觀”，引導(dǎo)學(xué)生遵循客觀規(guī)律和領(lǐng)悟“天人合一”中提倡的人與自然和萬物的和諧關(guān)系的思想是很有必要的?！昂吞幱^”則體現(xiàn)了“和合”理念中“和而不同”的思想。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在對待不同的人、事、物及思想、理念、價值觀時，能看到事物的對立統(tǒng)一性，尊重各個生命體之間的差異，理解多元，追求和諧?！昂土⒂^”是“和處觀”的延伸?！凹河⒍⑷恕薄凹核挥?，勿施于人”，大學(xué)生在求同的同時，自己也要自立、獨立，學(xué)會“存異”。最后，“和達觀”提倡學(xué)生要學(xué)習(xí)“己欲達而達人”的精神。此外，高校應(yīng)確立以“五和”為理念的課程指導(dǎo)思想，在開展以“五和”為核心的課程教學(xué)的同時，在學(xué)科課程中滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓學(xué)科課程知識得到延伸和拓展，推進學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

在內(nèi)部因素方面，想要讓“和合”文化觀真正入腦入心，大學(xué)生自身要先做到文化自信、文化自覺、文化自律和文化自強。[6]第一，文化自信是“和合”文化觀教育的前提?！昂秃稀蔽幕侵腥A民族一直以來追求的最高生活處事方式，也是凝聚中華兒女的重要方面。當代大學(xué)生應(yīng)從心理和情感上建立對中華民族的認同感和對中華文化的自豪感。大學(xué)生應(yīng)從思想情感上認同“以和為貴”“天人合一”“和而不同”“人心和善”的“和合”文化觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，認識到“和合”文化觀的樹立對自身人格修養(yǎng)的重要價值。只有這樣，大學(xué)生才有可能在面對社會和網(wǎng)絡(luò)的各種不良文化的沖擊時，抵御各種不良文化的侵襲，保持清醒的頭腦。第二，文化自覺是“和合”文化觀教育的基礎(chǔ)。文化自覺是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明。具體來說，大學(xué)生應(yīng)自覺加強對以“貴和”為核心的“和合”文化觀的學(xué)習(xí)和理解，建立對“和合”文化觀的認知。只有真正做到從思想認識上回歸“和合”文化，才能自覺拒斥利己主義、功利主義等思想毒瘤，拒絕做對傳統(tǒng)文化一無所知的人。第三，文化自律是“和合”文化觀教育的重要保障。在充分認知“和合”文化觀的基礎(chǔ)上，大學(xué)生應(yīng)提高自律意識，努力將“和合”觀內(nèi)化為“和合”情感和“和合”規(guī)范，在與自身、與他人、與社會等關(guān)系中修身律己、以和為貴，以開放、寬容的胸懷對待自然、社會、他人、心靈和文明，自覺約束自身行為，從而與他人、社會、生態(tài)和諧共處。第四，文化自強是實現(xiàn)大學(xué)生“和合”文化觀教育的有效路徑。大學(xué)生在自覺和自律的基礎(chǔ)上，應(yīng)將“和合”文化觀外化為“和而不同，厚德載物”的行為，在培養(yǎng)自身人格修養(yǎng)的過程中不斷自我勉勵、奮發(fā)圖強，真正將“和合”思想作為自身修身立命之本，并在此基礎(chǔ)上努力做到立己達人。培養(yǎng)大學(xué)生文化自信、文化自覺、文化自律和文化自強的四種文化意識和以“和愛”為基礎(chǔ)的“五和”“和合”觀是互相聯(lián)系、互為表里的?？梢哉f，大學(xué)生只有做到“和合”文化觀的知行合一，才算真正實現(xiàn)“和合”文化觀的人腦入心。

“和合”文化是中華文化的精髓，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會所崇尚和急需的人文精神、道德理性、人格追求。當代大學(xué)生作為社會未來的中堅力量，學(xué)習(xí)“和合”文化已經(jīng)是一種必然的時代要求。

四、結(jié)語

“和合”文化觀的內(nèi)涵演變要求大學(xué)生構(gòu)建“以和為貴”的基本價值觀、“天人合一”的宇宙觀以及“人心和善”的道德觀。面對現(xiàn)實社會中各種不良文化的影響，涵養(yǎng)大學(xué)生“和合”文化觀應(yīng)做到內(nèi)外兼修，分別從高校和大學(xué)生兩個方面入手，真正實現(xiàn)“和合”文化觀的入腦入心。“一個人，品格是最寶貴的財富；一所大學(xué)，精神文化是最寶貴的財富；一個國家，年輕人的價值觀是最寶貴的財富?！薄昂秃稀蔽幕^對當代大學(xué)生正確價值觀的樹立、人格修養(yǎng)的養(yǎng)成以及教育工作“立德樹人”根本任務(wù)的貫徹落實具有重要意義，是個人、學(xué)校乃至整個國家寶貴的精神財富。