韓爭艷

（大連民族大學，遼寧 大連 116605）

遼寧省擁有55 個少數(shù)民族，少數(shù)民族人口絕對數(shù)排全國第五位，是我國民族工作大省之一。遼寧滿族人口533.7萬人，占全省少數(shù)民族人口的80.3%，占全國滿族人口的50.4%，居全國第一位[1]。遼寧是滿族的發(fā)祥地，滿族文化在遼寧省有著特殊的地位?？梢哉f，滿族文化歷史資源構(gòu)成了遼寧文化形態(tài)的主要形式。滿族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展初具規(guī)模，是遼寧少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的重要代表，滿族文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新升級也是遼寧少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要看點。

一、遼寧滿族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及制約因素

遼寧滿族文化遺產(chǎn)和文化活動主要分布在岫巖、新賓、清原、本溪、桓仁、寬甸六個滿族自治縣以及沈陽、撫順、大連、鞍山、丹東等省內(nèi)重要城市之中。六個滿族自治縣是滿族文化最濃郁，最原汁原味的地區(qū)，結(jié)合當?shù)鬲毺氐淖匀毁Y源，優(yōu)美的自然景觀，得天獨厚的地質(zhì)條件，適合走民族文化的生態(tài)發(fā)展之路，可以大力推進少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)旅游、休閑旅游、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化園區(qū)的建設(shè)。六個滿族自治縣的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑主要以文化展示、民間互動、手工業(yè)等比較傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)模式。從供給側(cè)結(jié)構(gòu)來看，六個滿族自治縣現(xiàn)有的滿族文化產(chǎn)業(yè)都屬于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，在文化供給形態(tài)中處于相對低端或中端水平。隨著新時代社會矛盾的變化，人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求對文化產(chǎn)業(yè)高端形態(tài)的需求不斷加大，文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革的迫切性則凸顯出來了。民族文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)改革是將民族文化產(chǎn)業(yè)中的低端或無效供給向中高端有效供給的方向調(diào)整，改變傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)供過于求的現(xiàn)狀，提升文化產(chǎn)業(yè)的科技含量，增強民族文化產(chǎn)業(yè)供給與需求的適應(yīng)性[2]。對于遼寧滿族文化產(chǎn)業(yè)而言，供給側(cè)改革必須通過科技創(chuàng)新促進滿族文化產(chǎn)業(yè)的升級，提高其生產(chǎn)力。遼寧滿族文化產(chǎn)業(yè)中，六個滿族自治縣經(jīng)濟發(fā)展緩慢，科技實力薄弱，創(chuàng)新人才匱乏，再加上處于相對劣勢的地理位置和交通條件，都成為阻礙滿族文化產(chǎn)業(yè)提升科技含量的因素。而沈陽、撫順、大連、鞍山、丹東五大城市既是滿族文化遺產(chǎn)豐厚的重要地區(qū)也是六大滿族自治縣的輻射地區(qū)，在區(qū)位上具有與六個滿族治自縣交互聯(lián)動，彼此支援的便利。五大城市本身具有經(jīng)濟發(fā)達、人才聚集、交通便利、文化交流頻繁等優(yōu)勢，為滿族文化產(chǎn)業(yè)的升級提供必要的基礎(chǔ)，成為遼寧滿族文化產(chǎn)業(yè)升級和供給側(cè)改革的重要著眼點。

二、遼寧滿族文化產(chǎn)業(yè)升級與創(chuàng)新發(fā)展

（一）思維模式的轉(zhuǎn)變帶動遼寧滿族文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展

遼寧滿族文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展需要借鑒互聯(lián)網(wǎng)思維，采用大眾文化模式，通過業(yè)態(tài)融合、媒體融合等方式建立雙重傳輸?shù)木W(wǎng)狀結(jié)構(gòu)打造滿族文化產(chǎn)業(yè)鏈的生態(tài)系統(tǒng)。通過經(jīng)濟效益和社會效益的實現(xiàn)解決傳承與轉(zhuǎn)化發(fā)展問題，讓遼寧滿族文化在現(xiàn)代社會獲得新的價值認同。

少數(shù)民族文化作為人類共同的財富在一定程度上是一種公共資源。滿族飲食文化產(chǎn)業(yè)、滿族服飾文化產(chǎn)業(yè)、滿族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、滿族體育產(chǎn)業(yè)都具備了大眾文化模式運作的特點，適合在受滿族文化輻射的城市地區(qū)擴寬發(fā)展思路。以滿族體育產(chǎn)業(yè)為例，目前，大眾的體育健身事業(yè)是圍繞“中國夢”，發(fā)展“幸福導向型”經(jīng)濟必不可少的環(huán)節(jié)。未來5年，我國將有8萬億的體育產(chǎn)業(yè)需求。遼寧是體育大省，競技體育發(fā)達，群眾體育和體育產(chǎn)業(yè)尚有巨大空間和潛力，應(yīng)當把滿族體育產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成加大發(fā)展力度。滿族體育中的珍珠球、蹴球、狩獵等項目具有一定的競技性、觀賞性和藝術(shù)性，是全國各類學校體育競賽及民族運動會項目?；⒒┎粌H是東北滿族傳統(tǒng)體育項目，而且已成為東北地區(qū)冬季全民健身運動的重要手段，并推動了中國冰雪運動項目的快速發(fā)展。這些競賽類項目的穩(wěn)定發(fā)展既有利于滿族傳統(tǒng)體育項目的傳承和發(fā)展，同時為培養(yǎng)滿族體育專門人才，開設(shè)相關(guān)培訓學習提供了市場導向。而滿族民間體育游戲競技包括：雙燕飛、跳駱駝、踢毽子、賽威呼、打陀螺、拔河、雪地走等項目具有較強的表演性、娛樂性，已發(fā)展成為深受大眾歡迎的社會體育的組成，既是社區(qū)群眾自發(fā)鍛煉的需求，也是推動全民健身運動發(fā)展的重要陣地，增進人與人之間的社會交往以及人與社會的和諧發(fā)展。

現(xiàn)代社會是“萬物互聯(lián)”的社會，遼寧滿族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展必須實現(xiàn)思維模式的突圍與超越，將互聯(lián)網(wǎng)思維、大眾傳媒等納入到文化產(chǎn)業(yè)的鏈條之中，發(fā)揮文化產(chǎn)品與時代的實時互動。以滿族刺繡為例，滿族刺繡作為滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表早已收入在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。隨之城市化和工業(yè)化進程的加快，像刺繡這類手工業(yè)的傳承在現(xiàn)代社會面臨巨大挑戰(zhàn)，因而，運用互聯(lián)網(wǎng)思維創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)民族文化則非常必要。2020年4月，在全國上下共同抗擊新型冠狀病毒疫情期間，滿族刺繡第四代、第五代傳承人創(chuàng)新提出了開發(fā)滿繡防疫香囊的設(shè)想[3]。這一創(chuàng)新設(shè)想能夠?qū)M族文化與科學技術(shù)深度結(jié)合，與時代需求準確對接，創(chuàng)意本身具備與時俱進的開拓性。然而這一創(chuàng)意的實施和推廣則需要醫(yī)藥、紡織、文化創(chuàng)意等幾個行業(yè)部分的業(yè)態(tài)融合，延伸滿族文化產(chǎn)業(yè)的鏈條。香囊填充藥物是現(xiàn)代醫(yī)藥科技的體現(xiàn)，充分體現(xiàn)“推動有關(guān)科技領(lǐng)域先進、共性、關(guān)鍵技術(shù)成果向文化領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化應(yīng)用。[4]”的精神。同時，借助文化創(chuàng)意人員與滿族刺繡傳承人共同設(shè)計香囊的繡面和外包裝，再通過城市的醫(yī)藥生產(chǎn)線、紡織生產(chǎn)線、廣告創(chuàng)意業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)營銷共同推廣出去，實現(xiàn)了省內(nèi)鄉(xiāng)村與城市的有機互動，將文化產(chǎn)品與時代需求相結(jié)合，在獲得滿族文化產(chǎn)業(yè)的新的文化傳播路徑和經(jīng)濟增長點的同時，加強了民族文化產(chǎn)業(yè)的實時性和社會實效性。

（二）以科技含量帶動遼寧滿族文化產(chǎn)業(yè)的升級

省內(nèi)的沈陽、大連、鞍山、撫順、丹東五大城市在滿族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，與六大自治縣依托自然資源和文化遺產(chǎn)發(fā)展模式不同，滿族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心是提升文化產(chǎn)業(yè)的科技含量，通過創(chuàng)意、市場的作用最大限度地發(fā)揮科技創(chuàng)新對于文化發(fā)展的支撐作用，走數(shù)字產(chǎn)業(yè)的嶄新道路，使新技術(shù)、新業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展。文化與科技融合是現(xiàn)代科技手段與文化深度融合意義上的創(chuàng)新，它尋求提升文化產(chǎn)品價值與品質(zhì)的最優(yōu)化途徑，最大限度地發(fā)揮科技創(chuàng)新對于文化發(fā)展的支撐作用，促進傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化與升級，推動有關(guān)科技領(lǐng)域先進、共性、關(guān)鍵技術(shù)成果向文化領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化應(yīng)用。各大城市可以根據(jù)自身的地理位置和市場定位形成特色產(chǎn)業(yè)。

沈陽市結(jié)合已有的滿族文化遺址可以探索發(fā)展?jié)M族“主題公園+文化演藝”的新型模式。開辟滿族主題旅游景區(qū)，景區(qū)布景試圖還原滿族歷史及清王朝盛世景象。在主題公園中開設(shè)以滿族歷史典故、神話傳說為基點的文化演藝，發(fā)揮主題公園與文化演藝的互動作用，主題公園成為每一臺文化演藝最大的預(yù)演廳，游客進入主題公園融入景區(qū)的歷史場景、文化氛圍、文化體驗活動，最后進入文化演藝劇院里享受文化大餐，使游客在感受和體驗滿族文化歷史時實現(xiàn)視聽感等多方位滿足。文化演藝須將滿族音樂舞蹈類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貫穿于節(jié)目始終，如將薩滿祭祀歌舞、筵宴喜慶歌舞、宮廷歌舞、民間秧歌舞與雜技、戲曲等藝術(shù)結(jié)合共同融入內(nèi)涵豐富的滿族歷史故事之中，并輔以大量的高科技聲光電設(shè)備和多維立體化舞臺設(shè)備的運用，以數(shù)字技術(shù)提高了藝術(shù)生產(chǎn)力，增強文化演出的表現(xiàn)力和傳播力。通過營造夢幻且逼真的意境，給人以強烈的視覺震撼，游客仿佛身臨其境，穿越回到清朝留下深刻的認知體驗，從而實現(xiàn)在有限的空間內(nèi)展示與傳承滿族的生活方式與傳統(tǒng)文化的效果。大連市在滿族文化產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)營上應(yīng)與新興文化產(chǎn)業(yè)如動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲相結(jié)合，發(fā)展少數(shù)民族數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)。滿族文化產(chǎn)業(yè)與大連市國家級動漫產(chǎn)業(yè)基地之間建立跨產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)機制，將滿族興起、清朝崛起的歷史題材及努爾哈赤等傳奇英雄人物制作成具有滿族文化歷史建構(gòu)的動漫游戲，建立一個完整的多產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展格局，為滿族文化產(chǎn)業(yè)鏈延伸，業(yè)態(tài)融合，產(chǎn)業(yè)提升提供保障。同時也可以發(fā)展?jié)M族歷史名人相關(guān)的影視制作開發(fā)，滿族名人如努爾哈赤、康熙、曹雪芹、老舍等身上蘊含的民族文化，他們所開創(chuàng)的歷史局面或創(chuàng)造的精神財富具有較大的挖掘空間。影視、動漫、出版等文化創(chuàng)意產(chǎn)品代表了文化供給從同質(zhì)化到精品化的轉(zhuǎn)變，促進滿族文化產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)的升級。

三、結(jié)語

總體上說，遼寧滿族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中應(yīng)最大限度發(fā)揮民族文化社會效益，走可持續(xù)發(fā)展之路。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對于滿族文化資源、文化生態(tài)、文化環(huán)境、文化安全會產(chǎn)生一定程度挑戰(zhàn)，使得滿族文化產(chǎn)業(yè)和特色品牌的打造成為一個長期的系統(tǒng)工程[5]，需要政府職能轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、文化改革等各方的支持與共同努力從而保證其有序發(fā)展。