馮 煒

(福州第七中學,福建 福州 350001)

一、弘學養(yǎng)正的概念

在《漢語字典》中,“弘”字擁有三個不同詞性的三種不同意思。第一種是作為形容詞,表示“大的,宏偉的”。在教育中“弘學”可引申為從“大”處出發(fā),從“大”處謀劃,從“大”處著手,培養(yǎng)師生高境界的理想和高層次的追求,對學生進行“終生受益”的教育和培養(yǎng)。第二種是作為動詞,表示“擴大、光大、發(fā)揚”等。這一詞性在弘學教育中具備兩個層面的意義:其一,弘揚正氣,激發(fā)正能量,在校園里形成“揚正氣、知榮辱、促和諧”的良好風尚。其二,學校教育不能再僅僅局限于“三尺講臺”“一間教室”和“幾本教材”上，要擴充思維、擴充方法、擴充資源、擴充渠道、擴充空間,在更高的角度、更大的層面和更深的層次上辦好人民滿意的教育、人民滿意的學校?！昂搿弊值牡谌N意思是作為姓氏,該意思與本文研究內(nèi)容不相關,在此不做討論。

“養(yǎng)”,是“培養(yǎng)”“涵養(yǎng)”之意,既有文化修養(yǎng),又含身心修養(yǎng)?！罢?有“正道”“正向”“正氣”“袪邪扶正”的含義?！梆B(yǎng)正”這個詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中,在《易經(jīng)·蒙卦·第四》中有:“蒙以養(yǎng)正,圣功也”。意思是在蒙童時就培養(yǎng)孩子純正無邪的品質(zhì),這是多么神圣的功業(yè)??！[1]“養(yǎng)正”可以理解為通過氛圍熏陶、實踐體驗、潛移默化、吸收積淀等,提高人的道德素養(yǎng)、文化修養(yǎng),樹立積極的精神追求等,是一種在價值觀層面上對完善人格的追求。

“養(yǎng)正”是情懷高蹈的教育目標,“弘學”是呼應時代的實現(xiàn)手段?！昂雽W養(yǎng)正”即是以“養(yǎng)正”精神作為重要突破口,通過創(chuàng)新教育手段,豐富教育內(nèi)容,開展德育活動與教學活動,培養(yǎng)學養(yǎng)深厚、正氣凜然的人。

傳統(tǒng)武術(shù)教育的主體是“人”,而“弘學養(yǎng)正”的實施主體和接受主體也都是人,兩者的目的共同,唯強調(diào)的實施方式不同。

傳統(tǒng)武術(shù)文化與“弘學養(yǎng)正” 的核心內(nèi)容均以 “人”的培養(yǎng)為核心,兩者在培養(yǎng)內(nèi)涵上具有共通性,只是具體運用的育人形式不同。本文是福建省教育科學“十三五”規(guī)劃2017年度課題“融傳統(tǒng)武術(shù)文化于弘學養(yǎng)正教育的實踐研究”的研究成果。

二、學校武術(shù)教育的價值

(一)以樹德育、立規(guī)范實現(xiàn)養(yǎng)正的教育價值

武術(shù)諺語有:“未曾學藝先學禮,未曾習武先習德”。在古代,師傅收徒,對徒弟的道德品行有著嚴格的要求,凡心術(shù)不正者,習武必將產(chǎn)生巨大的危害?！罢勑诘?貴乎擇人”“大道等閑若輕授,須放九族盡遭刑”這些都顯示了師傅在收徒和教育徒弟時,對其道德品德的重視。[3]武德是習武之人的一種內(nèi)在制約機制,告訴我們應該做什么,不應該做什么,什么是錯,什么是對。我們的法律也是一種制約機制,但是和武德相比,法律是一種外在的機制,武德是一種內(nèi)在的機制,可能人們在法律的震懾下,不敢做違法的事情,但是在法律空白區(qū)呢?是否也能夠保持行為一致,堅決不觸碰不該做的事情？武德是習武之人的一種內(nèi)在準則,在習武的過程中已經(jīng)深深的內(nèi)化在了心里,即使在法律的空白區(qū),或處于無人監(jiān)督之處,也能知道能否為之。習武的過程除去技術(shù)動作的獲取,更多的是一種修身、修性的過程。以武德之要求引導學生形成良好的行為規(guī)范,使之成為“德”“藝”兼?zhèn)涞纳鐣髁x接班人。

(二)以武德精神培育學生的民族氣節(jié)

中華武術(shù)之所以被稱之為“中華民族的符號之一”，其最重要的原因在于武術(shù)在其發(fā)展的歷程中積累了許多的文化資源。民族英雄岳飛英勇的抵抗金人侵略,讓金人發(fā)出了“撼山易,撼岳家軍難”的哀嘆,精忠報國的精神到現(xiàn)在都被人們所歌頌；被譽為“中華第一勇士”的秦朝愛國名將蒙恬,駐守九郡十余年,威震匈奴；文天祥留下的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的千古絕唱；抗倭英雄戚繼光,英勇奮戰(zhàn)抵抗外敵；楊家將及楊門女將在戰(zhàn)場上令遼兵聞風喪膽,其浴血奮戰(zhàn)的故事讓人熱血沸騰,無不體現(xiàn)了愛國主義。[4]這一個個鮮活的歷史事例和人物無疑是培育和強化學生民族精神的最佳素材。學生是國家未來的人才,是棟梁,是為把我國建設成為富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的重要力量。在學生的學習和成長期間，民族精神和德育教育應該貫穿在整個學習過程中,讓學生把民族精神內(nèi)化在自己的思想意識里。

(三)樹學生體魄之正,養(yǎng)學生健體之態(tài)

在原始社會時期,物質(zhì)資料十分欠缺,人們?yōu)榱诉m應自然環(huán)境和生存的需要,在與野獸的斗爭中漸漸形成了武術(shù)的原始形態(tài)。進入封建社會,隨著兵器時代的到來,農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展,武術(shù)成為了統(tǒng)治階層爭奪地盤的武器。進入冷兵器時代,武術(shù)作為戰(zhàn)斗、制敵的作用漸漸弱化,轉(zhuǎn)而成為了人們?nèi)粘Ｉ钪绣憻捝眢w、防身自衛(wèi)的一種運動。健身、防衛(wèi)的功能已經(jīng)被人們所接受,正所謂“常年練武術(shù),不用上藥鋪”“打拳就是靈芝草,何必苦把仙方找”“精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神,養(yǎng)功養(yǎng)道見天真”等這些都是武術(shù)健身健體的總結(jié)。武術(shù)運動是一種全面的身體運動,能夠影響人類機體系統(tǒng)和各項身體機能，其對神經(jīng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、排泄系統(tǒng)、心肺功能、內(nèi)分泌系統(tǒng)、運動系統(tǒng)以及人體內(nèi)環(huán)境的維持和改善促進作用不斷被現(xiàn)代科學研究證實。[5]

(四)樹堅忍不拔之毅力，養(yǎng)刻苦耐勞之品質(zhì)

武術(shù)諺語有云:“武非十年不精,功無百載難成”“若要功夫好,一年三百六十早”“欲學驚人藝,須下苦功夫,深功出巧匠,苦練出真功”“冬練三九,夏練三伏”，這些諺語無不在強調(diào)著堅忍不拔、刻苦耐勞的精神品質(zhì)。[6]學生在學習武術(shù)的過程中,會靜下心,在過程中慢慢體會武術(shù)刻苦耐勞、堅忍不拔的精神,并將其深深的內(nèi)化在自己的思想里。一招一式,非一蹴而就,這對于學生的成長、學習,以及將來的工作、生活都有極大的助益。

三、武術(shù)教育實現(xiàn)弘學養(yǎng)正的路徑選擇

(一)要將德育始終貫徹在武術(shù)教學的過程之中

武術(shù)文化中包涵的“禮”“德”思想和弘學養(yǎng)正的內(nèi)涵是一致的。在學校武術(shù)教育中,要把武德教育放在首要位置,并且貫穿于整個教學和習練之中,通過中華民族經(jīng)典的典故讓學生感受中華文化的博大精深,感受民族精神,增強民族認同感。在武術(shù)的習練過程中,去體會、領悟武術(shù)所包含的精神,進而改變自身的價值標準,指導自己的為人處事、行為。[7]在教育部倡導的學生綜合素質(zhì)改革中,武術(shù)可以通過身體到心理,心理到行為的逐漸深套,發(fā)揮其在學校素質(zhì)教育中的積極作用,給世界觀、人生觀、價值觀還未成形的中學生一定的引導。

(二)要將武術(shù)的技擊實用性融入課堂,培養(yǎng)學生的攻防意識

武術(shù)的核心是技擊。在武術(shù)課程教學中,以套路為入門,以技擊學習為重要內(nèi)容,讓學生了解動作的攻防意義,體驗見招拆招,不打花架子,領悟武術(shù)魅力,學會自我保護。強調(diào)武術(shù)的技擊性并不是鼓勵學生的暴力行為,而是讓學生具有堅毅的品格,不屈的信心,真實的技術(shù)水平,以此防身,保護弱勢群體,同時起到增強體質(zhì)的作用。學生在習練武術(shù)的過程中,了解了武術(shù)的發(fā)展及其技術(shù)的攻防含義,有助于激發(fā)學生的興趣,興趣是最好的老師,只有讓學生一直保持著對武術(shù)文化、技術(shù)的好奇心,才有可能將武術(shù)作為其終身體育運動的一個選擇。

(三)加強領導層面的重視,優(yōu)化武術(shù)教師隊伍建設

教師是學校教育的重要組成部分,教師隊伍的建設和完善對于一個學校來說起著舉足輕重的作用,教師的個人素養(yǎng)對學生和學校的形象來說也是非常重要的。在武術(shù)的發(fā)展過程中,往往那些德高望重的武術(shù)前輩會受到尊敬,這其中并不是說武技高超,就會受到追隨者的學習,擁有卓越的武技和優(yōu)秀的品格,才能稱得上“德高望重”四個字。[8]在學校武術(shù)教育中,武術(shù)教師的每一個行為都無時不刻的在影響著學生的行為,只有教師做好榜樣,在平時的學習和生活中一點點的去感染學生,武德教育才能夠事半功倍。從學校方面來說,學校應該自上而下的重視武術(shù)課程的開展,并對武術(shù)課程的開展情況進行監(jiān)督,積極組織體育教師進行武術(shù)文化、技能的培訓,讓體育教師敢教、會教。只有學校重視起來了,才能更好的發(fā)展學校武術(shù)教育,從而達到養(yǎng)正的目標。