樊學(xué)藝

(呂梁學(xué)院 思政部，山西 離石 033001)

“課程思政” 大約出現(xiàn)于2014年前后，源于上海市部分高校的探索性思想政治教育改革及實(shí)踐。2016年12月，全國高校思政工作會議上，習(xí)近平總書記指出，要用好課堂教學(xué)這個主渠道，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[1]。2019年3月18日，習(xí)近平總書記親自主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源。2019年8月，《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，明確“各類課程同思政課建設(shè)的協(xié)同效應(yīng)有待增強(qiáng)”，要“整體推進(jìn)高校課程思政和中小學(xué)學(xué)科德育”。同時提出具體要求：深度挖掘高校各學(xué)科門類專業(yè)課程蘊(yùn)含的思想政治教育資源，解決好各類課程與思政課相互配合的問題，發(fā)揮所有課程育人功能，構(gòu)建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進(jìn)、相互支撐的課程體系，使各類課程與思政課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[2]。由此可見，上下同步發(fā)力、并匯聚為教育焦點(diǎn)的“課程思政”，已經(jīng)從最初思想政治理論課有益延伸的探索期，進(jìn)入了升級改造的關(guān)鍵期[3]。

“課程思政”是相對于 “思政課程”而言的。“思政課程”明確是指高校思想政治理論課的統(tǒng)稱。關(guān)于“課程思政”，內(nèi)涵上見仁見智，建設(shè)中略有偏差。有的側(cè)重于“學(xué)段”，直接針對高等教育階段及其大學(xué)課程；有的側(cè)重于“內(nèi)容”，專指“非思政課”，即思政課之外的所有專業(yè)課、通識課；有的側(cè)重于“要素”，抓住課程教學(xué)中需要融入的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等思想政治教育資源；有的側(cè)重于“實(shí)踐”，包括所有與思想政治教育有關(guān)的實(shí)踐活動；有的側(cè)重于“源頭”，認(rèn)為凡是有利于解決思政課與其他課程之間“兩張皮”現(xiàn)象，解決大學(xué)生思想政治教育“孤島”困境的課程，等等。筆者以為，“課程思政”就是指各級各類學(xué)校在尊重其他學(xué)科課程邏輯本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分挖掘其德育因素，充分提煉其價值基因，通過隱形滲透、元素融合等方式，使思想政治教育融入各學(xué)科課程，發(fā)揮不同學(xué)科獨(dú)特的立德樹人功能的教育實(shí)踐活動。

“課程思政”的基礎(chǔ)在“課程”。因?yàn)檎n程是教育思想、目標(biāo)和內(nèi)容的主要載體， 集中體現(xiàn)黨和國家治國理政的理念和意志，集中體現(xiàn)社會主義辦學(xué)方向，是學(xué)校各類教育教學(xué)活動的“藍(lán)圖”。課程構(gòu)思、設(shè)計(jì)、組織的水平，直接影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

“課程思政”的重點(diǎn)在“思政”。因?yàn)檎n程中融入好的“思政”元素，就有了“靈魂”和“方向”，就會使知識傳授、能力培養(yǎng)與價值引領(lǐng)之間有機(jī)統(tǒng)一。因此，無論是從宏觀架構(gòu)上，還是在微觀突進(jìn)上，“思政”元素的選擇，必然是“課程思政”建設(shè)的關(guān)鍵。筆者以為，“思政”元素的取舍，應(yīng)遵循“1234”基本原則，即堅(jiān)持一項(xiàng)根本任務(wù)，培育兩種精神，切中“三信”指引，抓住四個核心素養(yǎng)。

一、堅(jiān)持“一項(xiàng)根本任務(wù)”，即立德樹人

立德樹人是新時代中國特色社會主義教育的靈魂，是我國教育改革發(fā)展的根本遵循，是新時代中國特色社會主義教育的核心要義。黨的十八大將立德樹人確立為教育的根本任務(wù)，黨的十九大進(jìn)一步指出要“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”。習(xí)近平總書記還特別強(qiáng)調(diào)，“我們的教育就是要培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，而不是旁觀者和反對派?！?/p>

建設(shè)“課程思政”，比照辦好思政課，要從“兩局、三高度”來把握和定位，即要放在世界百年未有之大變局、黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中來看待，要從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來對待?！边@既是立德樹人根本任務(wù)的思想境界，更是“課程思政”之“思政”元素的基本遵循。

首先，明確“立什么德，樹什么人”。“立德”之“德”，《新時代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，要把社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)作為著力點(diǎn)，鼓勵人們在社會上做一個好公民，在工作中做一個好建設(shè)者，在家庭里做一個好成員，在日常生活中養(yǎng)成好品行?！皹淙恕敝叭恕?，就是德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。進(jìn)入新時代，面對“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，還意味著要培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”。此間，基本內(nèi)涵是“時代新人”，核心內(nèi)涵是“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”。

其次，明確立德樹人是一個統(tǒng)一體，以樹人為核心，以立德為根本。立德樹人是“立育人之德”與“樹有德之人”的有機(jī)統(tǒng)一[4]39-44?！傲ⅰ笔沁^程，“德”是標(biāo)尺，“樹”是行為，“人”是目的。概括講，就是在“德”的維度和標(biāo)尺之內(nèi)，通過自下而上的“立”和自上而下的“樹”，才能培養(yǎng)合格的“人”。

再次，明確“課程思政”要與“立德樹人”同向同行。課程的職能是教人求“真”、求“美”，思政的功能是教人求“善”。立德樹人是建設(shè)開發(fā)課程思政的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！罢n程思政”實(shí)現(xiàn)了育才和育德的統(tǒng)一、教書和育人的統(tǒng)一、追求“真、善、美”的統(tǒng)一、“傳道、授業(yè)、解惑”的統(tǒng)一。

二、培育“兩種精神”，即民族精神和時代精神

以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是凝心聚力的興國之魂、富國之魂、強(qiáng)國之魂，有利于提高人們的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)。將“兩種精神”合并考量并弘揚(yáng)培育，是“課程思政”之“思政元素”“德育要素”亮麗鮮活的豐富素材。

首先，“兩種精神”是動態(tài)的，必然與時俱進(jìn)。馬克思主義發(fā)展觀是與時俱進(jìn)的科學(xué)理論基礎(chǔ)。一個發(fā)展的民族，總有一種積極進(jìn)取的精神；一個前進(jìn)的時代，總有一種奮發(fā)向上的精神。民族精神和時代精神既能揚(yáng)棄過往、前赴后繼，又能超越傳統(tǒng)、解放思想，還能海納百川、博大寬容，從而使中華文明越加優(yōu)秀、彰顯力量。中國人民在長期奮斗中形成的偉大的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢想精神，生動展示了人民群眾在新時代的新實(shí)踐、新業(yè)績、新作為。

其次，“兩種精神”是統(tǒng)一的，必然彼此支撐。民族精神是民族的血脈，時代精神是民族精神的延伸和時代展現(xiàn)。只有堅(jiān)持培育民族精神，才能使時代精神不移根基、不失本色；只有注入時代精神，才能使民族精神博采眾長、日益豐富。二者相輔相成、互相貫通、相互支撐，辯證地統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義偉大實(shí)踐。

再次，“兩種精神”根在文化自信，必然源遠(yuǎn)流長。文化自信是文化發(fā)展中的精髓和內(nèi)在動力，是指導(dǎo)民族精神和時代精神不斷前進(jìn)的基本思想。從“源”上講，中華民族在5 000多年的文明發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的根和魂。從“流”上講，“中國精神”是中華民族一脈相承、生生不息、走向繁榮的精神支柱和智慧源泉。中國智慧、中國氣概、中國現(xiàn)象、中國發(fā)展、中國模式等，都是一種又一種讓民族挺起脊梁的覺醒崛起和永恒追求。作為見證了中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來偉大歷史進(jìn)步的建設(shè)者，一定要在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯麗征程中堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守中華文化立場，不斷鑄就中華文化新輝煌。

靜思和深思民族精神和時代精神的發(fā)展進(jìn)程，通常是隱性的，沒有豪言壯語，沒有張揚(yáng)外表，只是體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械囊谎砸恍兄?。所以，培育比弘揚(yáng)更重要、更根本。一般來說，弘揚(yáng)相對于已有的，而培育帶有創(chuàng)造性與新生性。沒有“培育”，何來“弘揚(yáng)”。在培育中弘揚(yáng)，在弘揚(yáng)中培育，同頻共振，永無止境地螺旋式運(yùn)行，凸現(xiàn)出弘揚(yáng)與培育融為一體、相互信賴和相互促進(jìn)的鮮明特色。

特別值得一提的是，當(dāng)國家和民族遭遇重大自然災(zāi)害、疾病磨難或瘟疫肆虐并勠力同心斗爭時，民族精神和時代精神都會得到最充分的展示。 2020年初春的新冠肺炎疫情，一場沒有硝煙的斗爭，錘煉著民族精神，謳歌了時代精神，其強(qiáng)大的精神力量，激勵著中國，也鼓舞著世界。

三、切中“三信”指引，即對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“信仰、信念、信心，任何時候都至關(guān)重要。小到一個人、一個集體，大到一個政黨、一個民族、一個國家，只要有信仰、信念、信心，就會愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會不戰(zhàn)自敗、不打自垮?！盵5]38這是“課程思政”之“思政”元素的價值認(rèn)同和方向引領(lǐng)。

首先，從世情看，世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整中，全球治理體系和國際秩序變革加速推進(jìn)，中國的崛起正在成為具有劃時代意義的偉大歷史事件，國際力量對比更趨平衡，和平發(fā)展大勢不可逆轉(zhuǎn)。但是，西方敵對勢力試圖發(fā)動“顏色革命”的陰影揮之不去，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，人類面臨恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等許多共同挑戰(zhàn)，天下仍不太平。“思政”元素的融入，要一分為二分析世界大勢，既要看到有利的一面，也要看到不利的一面，多想復(fù)雜形勢，直面嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，應(yīng)對最壞局面。通過在價值沖突中深化理解，在比較鑒別中提高認(rèn)識，在探索研究中拓展視野，筑牢意識形態(tài)的“三信”“主長城”。

其次，從國情看，隨著我國社會主要矛盾的變化，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài)，發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵階段，改革進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期，全面建成小康社會進(jìn)入決勝期，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中各種深層次矛盾日益凸顯，不平衡不充分的發(fā)展對人們社會心理和思想觀念帶來一定影響。面對思想文化和價值取向日趨活躍、主流和非主流相互碰撞、正能量和負(fù)能量同時存在、社會思潮交織激蕩的復(fù)雜局面，不回避矛盾，不掩蓋問題，要積極主動，敢于擔(dān)當(dāng)，既要直面挑戰(zhàn)，逢山開路、遇河架橋，也要管控風(fēng)險、防守底線。

再次，從黨情看，中國共產(chǎn)黨人開辟了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民幸福的中國特色社會主義道路。但“四大考驗(yàn)”長期而復(fù)雜，“四種危險”尖銳而嚴(yán)峻，“四風(fēng)”問題隱形而變異，一些黨員干部對黨的政治紀(jì)律、作風(fēng)紀(jì)律置若罔聞，崇拜和縱容各種錯誤思潮大有人在。因此，必須敢于用“三信”來亮劍。

世情、國情、黨情正在發(fā)生深刻變化，三者相互影響、相互滲透、相互作用。要科學(xué)判斷“三情”狀態(tài)，強(qiáng)化“三信”指引，審視大世界，面向新時代?！罢n程思政”建設(shè)要將“三信”的系統(tǒng)學(xué)習(xí)、科學(xué)認(rèn)知作為基礎(chǔ)性工作。一方面通過讀原著、學(xué)原文、悟原理，理解和掌握馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法；另一方面把理論觀點(diǎn)的闡述寓于學(xué)生活動主題和社會生活之中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。

四、 抓住“四個核心素養(yǎng)”，即政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識、公共參與

品德課、思想品德課、思想政治課、思想政治理論課是面向不同學(xué)齡段學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道、主陣地，是一個循序漸進(jìn)、一以貫之的認(rèn)識和實(shí)踐過程。學(xué)生通過受教育，獲得相關(guān)的學(xué)科基礎(chǔ)知識、技能、情感、觀念和品質(zhì)，即“思想政治素養(yǎng)”。鑒于“思政”意識形態(tài)屬性強(qiáng)的特點(diǎn)，內(nèi)涵日趨豐富，標(biāo)準(zhǔn)日趨細(xì)化，“思政”元素也需要在內(nèi)容上相互交融、在邏輯上相互依存、在過程上相互銜接，構(gòu)成一個有機(jī)的整體，達(dá)到培養(yǎng)有信仰、有思想、有尊嚴(yán)、有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊竦哪康摹?/p>

首先，“政治認(rèn)同”是內(nèi)在靈魂和共同標(biāo)識，也是最根本的任務(wù)。政治認(rèn)同是學(xué)生對于政權(quán)的贊同態(tài)度、支持行為及由此產(chǎn)生的對政權(quán)代表的國家的心理歸屬感。政治認(rèn)同的培養(yǎng)，就是學(xué)生對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義的真摯情感和理性認(rèn)同。具體包含馬克思主義意識形態(tài)的認(rèn)同、社會主義核心價值觀的認(rèn)同、中國特色社會主義系列制度的認(rèn)同、黨和國家治國理政的認(rèn)同等。

其次，“科學(xué)精神”是基本條件?？茖W(xué)精神既指自然科學(xué)學(xué)習(xí)中應(yīng)體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)思想，也指尊重規(guī)律、銳意創(chuàng)新、尊重實(shí)踐，弘揚(yáng)理性信念和勇氣。它用繼承與批判的態(tài)度尊重已有認(rèn)識，崇尚理性質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生對個人成長、社會進(jìn)步、國家發(fā)展和人類文明作出正確的價值判斷和行為選擇。

再次，“法治意識”是必要前提或必然要求。它通過培養(yǎng)學(xué)生遵法學(xué)法守法用法，自覺參加社會主義法治國家建設(shè)。讓法治觀念從小在學(xué)生心中牢固樹立起來，是新時代國家治理現(xiàn)代化的一項(xiàng)重要內(nèi)容。無論是對權(quán)力的監(jiān)督制約，還是對秩序的服從信守，都需要人民對法律發(fā)自內(nèi)心的真誠擁護(hù)，增強(qiáng)法治觀念也就成為實(shí)現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的思想條件和必然要求。

最后，“公共參與”是行為表現(xiàn)。公共參與包含公民參與公共事務(wù)的意識和基本能力兩方面的內(nèi)容。學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神，樂于為人民服務(wù)，積極行使人民當(dāng)家作主的政治權(quán)利、履行義務(wù)，體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

總之，“課程思政”是新時代學(xué)校思想政治工作的一場深刻革命，不僅是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。圍繞“思政”元素的選擇裁定，只有進(jìn)行充分反思、系統(tǒng)研判，才能實(shí)現(xiàn)“知識傳授”到“價值認(rèn)同”“能力提升”的有機(jī)融合和無縫銜接。相反，隨意性、碎片化、標(biāo)簽化、功利化、“兩張皮”等現(xiàn)象會使學(xué)生感到生硬雜亂，逆反無益?！罢n程思政”的建設(shè)，既是影響制約立德樹人實(shí)效的“痛點(diǎn)”，也是可復(fù)制、可推廣的方案逐步形成良好機(jī)遇的“拐點(diǎn)”，只要從審視問題、提升認(rèn)識、主動作為上率先突破，必然有從形式到內(nèi)容的巨大成功，也才能真正不負(fù)時代，鑄魂育人。