岳筱寧

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

王志彬教授是內(nèi)蒙古寫作學(xué)科的奠基人，畢生耕耘于基礎(chǔ)寫作理論和“文心雕龍”專題研究領(lǐng)域，做出了重要貢獻(xiàn)。主要學(xué)術(shù)成果有：《寫作簡(jiǎn)論》(與郝季光合著)、《寫作技法舉要》(主編)、《散文寫作概說(shuō)》《修辭與寫作》(與王鐘林合著)、《寫作理論研究叢書》(五冊(cè)，副主編)、《中國(guó)寫作理論史》(副主編)、《20世紀(jì)中國(guó)寫作理論史》(主編)的編寫工作，出版專著《文心雕龍創(chuàng)作論疏鑒》《文心雕龍文體論今疏》《文心雕龍批評(píng)論新詮》和《中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書——文心雕龍》。此外，尚有學(xué)術(shù)論文、文學(xué)評(píng)論及散文作品共百余篇。綜觀其學(xué)術(shù)研究，可概括為以下三個(gè)方面。

一、史論結(jié)合，建構(gòu)體系

基礎(chǔ)寫作理論與實(shí)踐是高校寫作教學(xué)的根基所在。早在20世紀(jì)70年代末，王志彬先生就結(jié)合內(nèi)蒙古師范大學(xué)寫作教學(xué)與研究的實(shí)際，與郝季光先生合著了《寫作簡(jiǎn)論》一書，對(duì)寫作理論的有關(guān)問(wèn)題做了系統(tǒng)的探索，這是內(nèi)蒙古師范大學(xué)第一本較為系統(tǒng)的寫作教材，在全國(guó)高校和寫作學(xué)界也引起了一定反響。這本書在廣泛應(yīng)用于教學(xué)的“八大塊”寫作知識(shí)體系基礎(chǔ)上有所發(fā)展，增強(qiáng)了寫作理論的系統(tǒng)性。全書主要內(nèi)容和框架體例由一般原理而及文體理論，基本形成了總論—分論的理論模式。這一體例突破了“八大塊”的寫作知識(shí)體系只注重基礎(chǔ)寫作知識(shí)而不重視文體寫作知識(shí)的局限，為寫作學(xué)逐步形成獨(dú)立、完整的科學(xué)理論體系做出了貢獻(xiàn)。

與此同時(shí)，王志彬先生對(duì)寫作操作技術(shù)理論也給予了應(yīng)有的關(guān)注。寫作技法常被視為寫作理論研究中最不被重視的“細(xì)枝末節(jié)”，王志彬先生則認(rèn)為，寫作技法作為寫作實(shí)踐操作性層面的問(wèn)題，理應(yīng)受到足夠的重視。1979年，王志彬先生組織全區(qū)九所院校的寫作教師共同編寫了《寫作技法舉要》一書，該書首次以“寫作技法”命名，并較早地對(duì)“寫作技法”的定義作了學(xué)術(shù)性解釋，初步辨析了寫作技法與風(fēng)格特點(diǎn)、表達(dá)方法、修辭方式的區(qū)別，大致界定了寫作技法的范圍；此外還闡述了寫作技法的特點(diǎn)、分類、作用，對(duì)蒙太奇、意識(shí)流、通感、象征、附會(huì)、幻化等技法作了初步探討和解析，為寫作學(xué)中操作技術(shù)理論體系的初步建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。此后，王志彬先生又從修辭學(xué)角度對(duì)寫作技法作了進(jìn)一步研究，與王鐘林先生合著《修辭與寫作》一書，后又開設(shè)“寫作技法研究”專題課，編寫《寫作技法教學(xué)大綱》，使寫作技法有了最初的理論形態(tài)，開拓了寫作技法研究的新領(lǐng)域。其后，萬(wàn)奇教授在此基礎(chǔ)上主編的《寫作技法實(shí)用指要》一書，將寫作技法問(wèn)題進(jìn)一步專門化、系統(tǒng)化。其中論及寫作技法的原理、寫作技法的三大類別以及寫作技法的綜合運(yùn)用及其辯證藝術(shù)，清晰界定了寫作技法的概念范圍，對(duì)技法與技巧進(jìn)行了嚴(yán)格的區(qū)分，對(duì)每種技法大體依循“釋義—溯源—分類—貴忌”進(jìn)行闡釋，建構(gòu)“原理—分論”框架，進(jìn)一步完善了寫作學(xué)科操作技術(shù)理論體系。

只有基礎(chǔ)理論和操作理論的研究不斷深入，整個(gè)寫作學(xué)科理論體系的建構(gòu)才能更趨完善。1985年9月，王志彬先生組織內(nèi)蒙古師范大學(xué)寫作教研室教師，在《寫作簡(jiǎn)論》和《寫作技法舉要》兩書的基礎(chǔ)上，吸收新時(shí)期以來(lái)寫作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論研究的新成果，完成了《寫作學(xué)教學(xué)綱要》的初稿，并接受教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)。此后10年中，又?jǐn)?shù)易其稿，不斷地充實(shí)、修訂，經(jīng)過(guò)了實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)這樣的循環(huán)往復(fù)，最后終于勘勒成書，形成了教研室的階段性成果——徐新民主編的《基礎(chǔ)寫作學(xué)要義》。此書從寫作教學(xué)實(shí)際出發(fā)，針對(duì)寫作學(xué)界或偏倚“文本”寫作知識(shí)體系，或推崇“人本”理論體系的狀況，扶偏使正，補(bǔ)缺使完，把“人本”與“文本”結(jié)合起來(lái)，自成一體。全書由四部分組成：一是緒論部分，明確提出學(xué)習(xí)寫作所必備的“寫作藝術(shù)能力”，強(qiáng)調(diào)確定“寫作基調(diào)”對(duì)于初學(xué)寫作者的至關(guān)重要的意義；二是寫作原理部分，以寫作活動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程為主線，分別闡述寫作的必要條件和構(gòu)成要素；三是寫作體式部分，概括闡明記敘文、議論文、應(yīng)用文三大類文體的寫作，重點(diǎn)研究了散文、書文評(píng)論和學(xué)術(shù)論文的寫作；四是寫作技法部分，具體闡述寫作技法的概念和范圍，特點(diǎn)和來(lái)源，作用和分類，并突出強(qiáng)調(diào)技法的綜合運(yùn)用及其辯證藝術(shù)。這一簡(jiǎn)明而又嚴(yán)整的體系，顯示了編著者在建構(gòu)寫作學(xué)科理論體系上的自主意識(shí)和學(xué)術(shù)見地，既不囿于陳舊的模式，也不競(jìng)新逐奇，而是以尊重事實(shí)的態(tài)度，腳踏實(shí)地走出一條平實(shí)而又有創(chuàng)見的路子。此外，王志彬先生還涉足于寫作分支理論的研究，在實(shí)用寫作理論方面的主要成果有《新編中文公文語(yǔ)用辭典》《現(xiàn)代應(yīng)用文寫作》等。在寫作理論史專題研究方面，王志彬先生主要參與主持、策劃了《寫作理論研究叢書》(五冊(cè))、《中國(guó)寫作理論史》和《20世紀(jì)中國(guó)寫作理論史》的編寫工作，分別任第一副主編、主編。這些成果極大地提高了寫作學(xué)研究的理論品位，使寫作學(xué)科的建設(shè)兼顧教學(xué)與科研兩個(gè)方面，并鍛煉了一批青年教師的科研能力，增強(qiáng)了學(xué)科隊(duì)伍的實(shí)力，為招收、培養(yǎng)寫作學(xué)科的碩士研究生提供了必要的教材和參考書。

二、居今探古，再釋“文心”

在進(jìn)行基礎(chǔ)寫作理論研究的同時(shí)，王志彬先生也積極進(jìn)行古代寫作理論的研究。在古代寫作理論方面的研究成果主要有《文心雕龍創(chuàng)作論疏鑒》《文心雕龍文體論今疏》和《文心雕龍批評(píng)論新詮》三部系列專著?！拔男娜摗痹谘芯拷嵌群途幣朋w例上均具匠心。有學(xué)者評(píng)價(jià)：《文心雕龍》成書以來(lái)，龍學(xué)著述汗牛充棟，有精于創(chuàng)作論者，有精于文體論者，有精于批評(píng)論者，但像王志彬先生這樣三論皆治者卻非常少見。內(nèi)蒙古師范大學(xué)可永雪教授認(rèn)為，文心三論“從指導(dǎo)寫作實(shí)踐，提高寫作理論這個(gè)特定需要、特定角度出發(fā)選文定篇……形成一種新的框架體系，這就開了將這部名著按專題選編詮釋的新路。它的詮釋體例既有‘原文譯注’，又有‘內(nèi)容提要’，更有‘疑點(diǎn)辨析’，均立足于闡釋和探究寫作理論和寫作實(shí)踐中的實(shí)際問(wèn)題，這樣集譯解、提示與研究于一書，熔前修時(shí)彥之成果與編著者的新見為一爐，題分條析地呈獻(xiàn)給讀者，這個(gè)辦法既新穎又講實(shí)效，也是作者多年的成果?！庇纱丝梢姡c眾多的“龍學(xué)”研究所不同的是，王志彬先生的《文心雕龍》研究從其本體性質(zhì)出發(fā)，指出這部著作“是一部具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的典型的寫作理論專著”，同時(shí)王志彬先生又冷靜理性地指出：“對(duì)《文心雕龍》的本體性質(zhì)問(wèn)題，也不能搞絕對(duì)化。任何一種與之相關(guān)的學(xué)科，都可以強(qiáng)調(diào)它們之間的聯(lián)系。……但切不可據(jù)為己有，而加以壟斷。在‘文場(chǎng)筆苑’之中，既讓它對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起作用，又讓它指導(dǎo)非文學(xué)性文章的寫作不是更好嗎？”“文心三論”立足于為寫作現(xiàn)實(shí)服務(wù)，對(duì)當(dāng)代文體研究和寫作指導(dǎo)都有著巨大作用。2005年上海古籍出版社的《文心雕龍學(xué)分類索引》的“資料分類”中，將王志彬先生位列與紀(jì)昀、魯迅、黃侃、周振甫、詹锳等并舉的“古今龍學(xué)十二家”。此后，內(nèi)蒙古師范大學(xué)的“龍學(xué)研究”先后有《文心雕龍?zhí)揭伞贰段男牡颀埾惹貎蓾h文學(xué)批評(píng)研究》等著作問(wèn)世，形成了可持續(xù)增長(zhǎng)的研究領(lǐng)域。

2012年，王志彬先生譯注的《中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書——文心雕龍》由中華書局出版，王志彬先生在該書前言中重申“本書著眼于《文心雕龍》的本體性質(zhì)，把它作為一部面向‘童子’和‘后生’的文章寫作理論著作來(lái)解讀，重在居今探古，古為今用，汲取其各篇所論之精華，以之指導(dǎo)寫作實(shí)踐，使能執(zhí)術(shù)馭篇、確乎正式，提高各體文章的寫作能力”。這一“三全本《文心雕龍》”仍然秉承著王志彬先生對(duì)《文心雕龍》本體性質(zhì)的定位，亦延續(xù)著王志彬先生學(xué)術(shù)研究為寫作學(xué)科建設(shè)現(xiàn)實(shí)服務(wù)的初心與品格。該書出版后，至2020年8月，已重印13次，印數(shù)達(dá)132000冊(cè)，這是對(duì)王志彬先生“力求深入淺出、雅俗共賞，普及與提高相結(jié)合”之初衷的最好回應(yīng)。

三、 注重方法，勇于創(chuàng)新

在多年的研究實(shí)踐中，王志彬先生形成了獨(dú)到的治學(xué)方法。約而言之，主要是指彌綸群言、鉤深取極、辨正然否、獨(dú)抒己見，在不斷提高思辨能力的基礎(chǔ)上，逐步取得學(xué)術(shù)研究上的突破。

“彌綸群言”即全方位地認(rèn)識(shí)研究對(duì)象的各個(gè)側(cè)面，將前人所做出的局部的、個(gè)別的、微觀的研究進(jìn)行綜合概括，使孤立存在的成果匯集在一起，形成一個(gè)整體的、集中的、內(nèi)涵更為豐富的范疇。這可以說(shuō)是治學(xué)的一項(xiàng)基本功，是一個(gè)課題研究開始時(shí)的第一步。“鉤深取極”就是在充分掌握了前人對(duì)某一問(wèn)題的研究狀況后，在他們研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析、思考，達(dá)到前人所未曾達(dá)到的深處和細(xì)部，循序漸進(jìn)，逐層突破。 “辨正然否”是指對(duì)前人研究的成果進(jìn)行甄別、考證，提出質(zhì)疑，分清是非。先生對(duì)于“形散神不散”之通說(shuō)的質(zhì)疑便是這種情況。經(jīng)過(guò)反復(fù)認(rèn)真的研討，王志彬先生認(rèn)為這種說(shuō)法并不能涵蓋所有散文的特點(diǎn)，不符合散文寫作的全部實(shí)際。為了糾正這種片面認(rèn)識(shí)，他較為詳實(shí)地分析了多種類型的散文作品，指出在千姿百態(tài)的散文創(chuàng)作實(shí)際中，既有“形散神不散”的情形，也客觀存在著“形神均不散”以及“形神均散”的情形。這樣就使結(jié)論更符合寫作實(shí)際，否定了那種從主觀概念出發(fā)輕率定論的做法。“獨(dú)抒己見”即表達(dá)出異乎前人的獨(dú)到見解。這種獨(dú)到見解既可以是新型寫作方法的總結(jié)，也可以是新型理論觀點(diǎn)的抽繹，還可以是對(duì)新觀念的引進(jìn)，或者是對(duì)舊有的被塵封的東西重新開掘。先生的研究中，對(duì)“寫作基本規(guī)律”的表述，對(duì)“寫作體式”的重新界說(shuō)，對(duì)諸多寫作技法的繼承、弘揚(yáng)等等都屬這種“獨(dú)到見解”。

王志彬先生的諸多研究成果充分顯示了其在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上的創(chuàng)新意識(shí)。這主要緣于他對(duì)傳統(tǒng)寫作理論、現(xiàn)代寫作理論以及文家的寫作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了創(chuàng)造性的繼承與借鑒，取精用宏，不落窠臼，勇于擇取，也敢于舍棄。

首先，王志彬先生居今探古，在深入鉆研古代寫作理論精髓的基礎(chǔ)上，吸收其中的真知灼見及具有高度概括力的理論因子，并對(duì)其做出富有現(xiàn)實(shí)意義的闡發(fā)。例如在闡述“結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容”時(shí)，擴(kuò)前人所已發(fā)，提出了“起筆與收筆”“頂筆與轉(zhuǎn)筆”“頓筆與繞筆”“伏筆與插筆”“省筆與閑筆”十種筆法，豐富了謀篇之“法”，解決了“怎樣謀篇”的問(wèn)題；論及“構(gòu)思”，則鑒用劉勰的“三準(zhǔn)說(shuō)”，提出“設(shè)情以位體”“酌事以取類”“撮辭以舉要”這三個(gè)順序連接的環(huán)節(jié)作為構(gòu)思的準(zhǔn)則和步驟，這無(wú)疑得益于研究者多年致力于《文心雕龍》的研究而“深得文理”；在論及記敘文寫作時(shí)，吸納了傳統(tǒng)敘事方法的“鋪路子、系扣子、繞彎子、出岔子和解扣子”五個(gè)環(huán)節(jié)，著眼于組織結(jié)構(gòu)的方法，揭翥了記敘性文章情節(jié)事件安排的基本模式。諸如此類對(duì)于傳統(tǒng)寫作理論的繼承與發(fā)展，在王志彬先生的學(xué)術(shù)研究中多有體現(xiàn)。先生力求將那些經(jīng)過(guò)千百年的實(shí)踐檢驗(yàn)而未失其價(jià)值的理論精髓有機(jī)地融入自己的理論體系，使其理論觀點(diǎn)有本有源，根深據(jù)實(shí)，既來(lái)源于寫作實(shí)踐，又具體地指導(dǎo)寫作實(shí)踐。

王志彬先生還十分注意吸取現(xiàn)代寫作理論的研究成果，并結(jié)合實(shí)際再進(jìn)一階，提出具有較高學(xué)術(shù)品位的科學(xué)見解。比如，在對(duì)寫作規(guī)律的認(rèn)識(shí)上，現(xiàn)代寫作學(xué)的研究者們見仁見智，眾說(shuō)不一。王志彬先生從1979年起著手對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行研究，綜合各家之說(shuō)，加以辨析、替獻(xiàn)、抽繹，經(jīng)過(guò)七年的努力，提出了“物我交融轉(zhuǎn)化律”“博而能一綜合律”“法而無(wú)法通變律”三大規(guī)律，經(jīng)教學(xué)實(shí)踐與寫作實(shí)踐的檢驗(yàn)，寫成了專題論文，后收入國(guó)家教委七·五規(guī)劃教材《寫作學(xué)高級(jí)教程》，定名為“規(guī)律論”，統(tǒng)領(lǐng)全書，較為全面、系統(tǒng)地闡述了寫作活動(dòng)的基本規(guī)律，對(duì)寫作學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)根本性問(wèn)題在較高層次上進(jìn)行了理論概括，使寫作規(guī)律問(wèn)題有了較為科學(xué)的理論定勢(shì)。

本著“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”的辯證唯物主義的觀點(diǎn)和方法，王志彬先生十分重視對(duì)文家寫作實(shí)踐的研究，并以此作為理論基礎(chǔ)，從中總結(jié)出對(duì)寫作實(shí)踐具有指導(dǎo)意義且行之有效的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。比如王志彬先生提出的作為構(gòu)思要素的“點(diǎn)面線”和作為構(gòu)思環(huán)節(jié)的“起承轉(zhuǎn)合”，都是通過(guò)對(duì)寫作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)而被研究者賦予了新意與生命?！包c(diǎn)面線”作為構(gòu)思的要素，是研究者通過(guò)對(duì)大量文章作品的鑒賞、分析、點(diǎn)評(píng)，而概括出的“寫作構(gòu)思過(guò)程中不能不考慮到的一些主要內(nèi)容”；“起承轉(zhuǎn)合”作為構(gòu)思環(huán)節(jié)，“是指文章的各個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的組成部分”，“是前人寫作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”，從當(dāng)代文章寫作實(shí)踐來(lái)看，它相應(yīng)地分別是指寫作過(guò)程中的“引出外物”“描述外物”“生發(fā)聯(lián)想”“綜合概括”四個(gè)部分，大致上涵蓋了文章寫作的基本過(guò)程和結(jié)構(gòu)間架。構(gòu)思要素和構(gòu)思環(huán)節(jié)觀點(diǎn)的提出為如何形成完善的寫作構(gòu)思提供了普遍的、切實(shí)可行的依據(jù)，使寫作構(gòu)思這一內(nèi)在的、不可視的思維活動(dòng)科學(xué)地轉(zhuǎn)化為具體可感的相應(yīng)形式，增強(qiáng)了理論觀點(diǎn)的實(shí)際可操作性。此外，關(guān)于主題形成的五種方式：“胚芽式”“亂麻式”“火種式”“完整式”“命題式”，也同樣是根據(jù)諸多文家的寫作實(shí)踐總結(jié)歸納完善而成。這些富有指導(dǎo)作用的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在其他許多版本的寫作教材和著作中，都是難以見其全貌和價(jià)值的。

作為內(nèi)蒙古寫作學(xué)研究的帶頭人，王志彬先生始終堅(jiān)持不懈地耕耘、積累、傳承，不斷為寫作學(xué)的建設(shè)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。王志彬先生的學(xué)術(shù)研究堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，突出寫作學(xué)研究的實(shí)踐性，不做空洞的高調(diào)文章，而努力使理論觀點(diǎn)能夠切實(shí)有效地指導(dǎo)實(shí)踐，解決實(shí)際問(wèn)題。在提出原則、要求的同時(shí)，更多地著眼于“怎樣做”，強(qiáng)化實(shí)踐性、操作性。王志彬先生還十分重視對(duì)傳統(tǒng)理論的繼承，但又避免食古不化；勇于接受新思潮的合理內(nèi)核，但不盲目趨時(shí)。他重視運(yùn)用科學(xué)的治學(xué)方法，以期扎實(shí)有效地提高研究者獨(dú)立思考、研究和解決學(xué)術(shù)理論問(wèn)題的能力。先生的學(xué)術(shù)研究成果和方法，給后學(xué)者以深刻啟迪。