陳夢(mèng)潔 馮茜

摘 要：夏洛蒂·勃朗特（1816-1855）是19世紀(jì)英國(guó)著名小說(shuō)家，其詩(shī)歌創(chuàng)作碩果累累。夏洛蒂的詩(shī)歌創(chuàng)作長(zhǎng)達(dá)二十余年，已收集到的詩(shī)歌多達(dá)兩百多首，詩(shī)歌主要表達(dá)了對(duì)仙境的向往、對(duì)大自然的熱愛、對(duì)歷史的追憶及對(duì)死亡的思考等。其中集中體現(xiàn)的作者對(duì)自然的熱愛與依戀，以及對(duì)男性權(quán)威的反叛與女性形象的再塑造，表現(xiàn)了作者的生態(tài)女性主義思想。

關(guān)鍵詞：夏洛蒂·勃朗特 詩(shī)歌 生態(tài)女性主義

“生態(tài)女性主義的兩大敵人是人類中心主義和男性中心主義。作為女性主義理論，它反對(duì)的是男性對(duì)女性的控制；而與生態(tài)主義的結(jié)合，又使得生態(tài)女性主義將人類對(duì)自然的控制看作是生態(tài)危機(jī)的根源——生態(tài)原則與女性原則?！鄙鷳B(tài)女性主義反對(duì)在父權(quán)制世界觀和二元思維方式統(tǒng)治下的對(duì)女性與自然界的壓迫，倡導(dǎo)建立一種人與人、人與自然之間的新型關(guān)系。

夏洛蒂的詩(shī)歌創(chuàng)作持續(xù)二十余年，已收集到的夏洛蒂·勃朗特的詩(shī)歌共兩百多首。其詩(shī)歌在風(fēng)格上既具有英國(guó)浪漫主義色彩，又凸顯了維多利亞詩(shī)風(fēng)；內(nèi)容充滿了奇特的想象又具有個(gè)人自傳性質(zhì)。其詩(shī)歌總體上有四大母題：對(duì)仙境樂(lè)土的追尋、對(duì)自然的贊頌、對(duì)歷史的追憶、對(duì)死亡的深思。夏洛蒂生活在工業(yè)革命迅速發(fā)展的英國(guó)，工業(yè)開發(fā)造成環(huán)境破壞，機(jī)械的出現(xiàn)導(dǎo)致手工業(yè)婦女失業(yè)，引發(fā)廣泛關(guān)注。夏洛蒂的詩(shī)歌充滿了對(duì)自然的寧?kù)o與狂暴、明亮與黑暗的真實(shí)描寫及包容態(tài)度。她揭露男性人格的卑劣，再塑造女性正直、勇敢的形象，體現(xiàn)出其女性主義的萌芽。

一、夏洛蒂·勃朗特詩(shī)歌中的生態(tài)意識(shí)

夏洛蒂·勃朗特出生在一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，“有時(shí)附近的牧師會(huì)翻山越嶺，穿過(guò)沼澤，才登上霍沃斯牧師住所消磨一個(gè)晚上?！毕穆宓俳忝米杂仔愿窆缕?，離群索居加上母親早逝，這個(gè)生活中缺少歡樂(lè)與活力的少女選擇將情感寄托在大自然中。

（一）對(duì)自然的寧?kù)o、祥和的依戀

夏洛蒂·勃朗特的生態(tài)意識(shí)首先通過(guò)對(duì)于大自然美好和諧的直接描寫來(lái)體現(xiàn)?！皩?duì)自然的崇拜與贊美在19世紀(jì)初達(dá)到高潮。湖畔派詩(shī)人著力描寫安詳、寧?kù)o的自然圖景，以之與喧囂騷動(dòng)的城市文明相對(duì)抗?！毕穆宓倮^承了湖畔派詩(shī)人寧?kù)o、安詳?shù)囊幻?，?“此刻剛灑下最后一場(chǎng)甘霖，陽(yáng)光安憩在群山之巔，每一朵花兒上露珠晶瑩，杯狀的花萼中陽(yáng)光抖顫。瞧！阿波羅的金光中，流溢出生機(jī)勃勃的霧幔，寧?kù)o燦爛的蒼穹，在輝煌的陽(yáng)光中再現(xiàn)?！薄奥牐【G蔭叢中酣睡的鳥兒，已被太陽(yáng)車的啟動(dòng)驚醒，最謙卑的和最華貴的花兒都染上了更美麗的色暈?！弊匀坏膶?kù)o、祥和讓人遠(yuǎn)離塵世的喧囂。她喜歡在自然中發(fā)揮想象，神秘的自然就是她向往的仙境樂(lè)土：“這是多么快活的地方，威武的精靈居住之地，美得就像一個(gè)幻象，莽林茂密溪水流淌。他們的宮殿高高聳立在鮮花盛開的綠原上，最最甜美的音樂(lè)之聲飄蕩在四面八方。他們的城堡高聳入云，閃耀著鉆石的光芒，精靈們衛(wèi)護(hù)在它的周圍，睥睨著世俗的力量。”對(duì)靈境的尋求和對(duì)自然的贊頌在某種程度上顯示了夏洛蒂對(duì)工業(yè)革命的功利主義的獨(dú)特反抗或逃避傾向。她在詩(shī)中呼喚和諧與共生：“此刻當(dāng)森林合唱隊(duì)盡情歌唱，初綻的花苞吐出新鮮的芳香，當(dāng)大自然動(dòng)人的嗓音召喚萬(wàn)物共享歡欣。”“音樂(lè)不是為了適應(yīng)天庭，而是給地球以憐憫?！毕穆宓偕瞄L(zhǎng)在描寫自然圖景時(shí)進(jìn)行感情抒發(fā)，自然景物是她感情的承載物，較少直接呼吁對(duì)自然的保護(hù)與敬畏，但其字里行間都透露出其對(duì)自然的熱愛與依賴。

（二）對(duì)自然的光明與黑暗共生的包容

夏洛蒂的生態(tài)意識(shí)還體現(xiàn)在其描寫的大自然是陽(yáng)光與風(fēng)暴的結(jié)合、黑暗與明媚的集中，展現(xiàn)了對(duì)大自然真實(shí)面貌的包容與接納?！皩?duì)這位內(nèi)傾型的女詩(shī)人來(lái)說(shuō)，自然首先意味著一種返璞歸真的快樂(lè)、一種遠(yuǎn)離塵囂的寧?kù)o?！鼉A心的是荒原、寂寞，幾乎是無(wú)生命存在的蠻荒自然?！比纾骸皼](méi)有白帆滑行在水面，也沒(méi)有雪白的海鷗穿梭浪尖，一切都安靜地卸下了重負(fù)，只有波濤拍擊著孤寂的沙灘。”心靈只有在這種極度寧?kù)o的片刻才能隨著想象力而馳騁于大自然中。大自然的和諧美好不是只有光明，而是光明與黑暗的共生。生命的歡快與光明固然讓人向往，但死亡的恐怖與墓園的黑暗更引人深思?！按┻^(guò)黑色的紫杉林，黑影幢幢的絲柏樹和高高的冷杉；一道柔弱的光偷偷潛入，帶著神圣的肅穆，這古老的建筑物和光影，這寂靜的死者長(zhǎng)眠的墓地和墳冢?！薄斑@里我感到了死神的力量，這里是他的威力的犧牲品，殘忍的武士，在你的摧殘下，這美麗的花兒已經(jīng)凋零。”死亡是最自然而不可避免的部分，夏洛蒂的詩(shī)筆觸及了人類最深層的恐懼與震顫，“我們分明看到了一顆博大、敏感的心靈超越個(gè)人喪親的悲痛，為人類無(wú)法擺脫的悲劇性和生命的脆弱而嘆息、戰(zhàn)栗?！毕穆宓俚脑?shī)歌中揭示了人類的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都是與自然聯(lián)系在一起的，人類生于自然而死后回歸自然，人與自然是命運(yùn)共同體，自然包容著世界萬(wàn)物及人類，人類在大自然面前渺小和脆弱。因此，人類應(yīng)當(dāng)包容自然的光明與黑暗，敬畏自然，“萬(wàn)物和諧共生”“給地球以憐憫”，這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了其生態(tài)主義觀念的萌芽。

二、夏洛蒂·勃朗特詩(shī)歌中的女性意識(shí)

夏洛蒂·勃朗特的女性意識(shí)主要通過(guò)對(duì)女性形象的再塑造、對(duì)男性追名逐利而輕視真情的揭露、對(duì)尊重女性的男性的贊頌來(lái)表現(xiàn)。

在《彼拉多妻子的夢(mèng)》中，“此時(shí)此刻，雖然我仍是他的妻子，但是像對(duì)待別的卑鄙的罪人一樣，他別想再?gòu)奈疫@兒得到一絲溫存，我知道他的隱私，我對(duì)他了如指掌，我所看到的是他本來(lái)的面目，沒(méi)有屏障，在上帝面前，我的心靈也憎惡他的臉龐！難道他沒(méi)有發(fā)現(xiàn)我的全身，被染滿無(wú)辜的正義的鮮血？”彼拉多是《圣經(jīng)·新約》中的人物，曾主持對(duì)耶穌的審判并下令把耶穌釘死在十字架上。夏洛蒂以女性的視角與口吻對(duì)男性進(jìn)行譴責(zé)，展示女性明辨是非，敢愛敢恨的品質(zhì)，是對(duì)同時(shí)代男性作家筆下女性形象的反叛，是對(duì)女性形象的再塑造。同時(shí)也是對(duì)男性狂妄自大、不辨是非的性格缺陷的揭露。

在《吉伯特》中，“他在那兒冷漠地獨(dú)自敘說(shuō)一顆自私心靈的勝利。他說(shuō)：‘她愛我勝過(guò)自己的生命；看到這樣一位美麗的女郎像奴隸一般跪在我的腳前，心里真有說(shuō)不出的舒暢。”“我曾聽說(shuō)她為我的離去而憔悴，并且我那時(shí)忙于聚集財(cái)寶，就像現(xiàn)在一樣繁忙，我不能丟開那種追求去為打破的誓約而悲傷。”“自從生命的開端，他所呼吸的只是自私自利的空氣，他雖聰明，但利欲熏心，因而這樣喪命，死得可恥。”這首敘事性長(zhǎng)詩(shī)中講述了一個(gè)自私自利的男子吉伯特為了追名逐利而違背婚約，女子殉情，最后男子在害怕與悔恨中自殺的故事。從原文中不難看出男子輕視女子對(duì)他的愛戀，更看重金錢與名譽(yù)。夏洛蒂揭示了那個(gè)時(shí)代金錢、利益至上的社會(huì)風(fēng)氣，表達(dá)了對(duì)男性自私自利、追名逐利的鄙視。

在《選擇》中，“他卻坐在那里——一個(gè)最優(yōu)秀的人！有良心也有理智；或許嚴(yán)厲，但總是公正；捍衛(wèi)榮譽(yù)，信賴美德，反對(duì)虛偽、邪惡和背信。他是創(chuàng)造者和思想者，并且堅(jiān)決捍衛(wèi)人類的自由和上蒼的真理；他的心靈像鋼鐵般堅(jiān)定地抵擋誹謗，他是致使暴政觸礁沉沒(méi)的巨石?！比绻f(shuō)對(duì)于男性缺陷的揭露是夏洛蒂反叛男性權(quán)威的方式之一，那么對(duì)于優(yōu)秀男性的認(rèn)可不失為一種處理兩性關(guān)系的良好方式。正如生態(tài)女性主義反對(duì)二元對(duì)立的思維方式一樣，男性與女性不是簡(jiǎn)單的對(duì)立關(guān)系，而應(yīng)該是和諧共存的關(guān)系。夏洛蒂對(duì)于男性權(quán)威的反叛、對(duì)女性文學(xué)形象的再塑造表現(xiàn)出其維護(hù)女權(quán)的意識(shí)，是其女性主義思想的萌芽。

夏洛蒂·勃朗特的詩(shī)歌創(chuàng)作持續(xù)近二十年，她自1829年開始詩(shī)歌創(chuàng)作，持續(xù)到1849年。從其作品來(lái)看，其詩(shī)歌創(chuàng)作為其最重要的小說(shuō)作品打下了堅(jiān)實(shí)的素材與思想基礎(chǔ)?！跋穆宓俚脑?shī)歌作品和小說(shuō)有著內(nèi)在的聯(lián)系，具有一定的互補(bǔ)性，尤其是她早期的詩(shī)作，不少就是失傳了的敘事性小說(shuō)的改寫。她在小說(shuō)中所表達(dá)的思想和情緒也常常通過(guò)詩(shī)歌直接而又凝練地表達(dá)出來(lái)。”“因此，了解了她的詩(shī)歌創(chuàng)作，有助于更準(zhǔn)確地把握她的小說(shuō)，有助于更全面地理解她的創(chuàng)作思想和藝術(shù)手法?！痹谙穆宓僭?shī)歌中體現(xiàn)出來(lái)的生態(tài)女性主義的萌芽最終在其后期的小說(shuō)創(chuàng)作得到了進(jìn)一步發(fā)展，如在其代表作《簡(jiǎn)·愛》中，夏洛蒂通過(guò)簡(jiǎn)的形象，表達(dá)了解放女性、拯救自然、追求并實(shí)現(xiàn)男女真正的平等的愿望，倡導(dǎo)人類關(guān)注環(huán)境問(wèn)題，探討人與自然和諧相處的途徑，體現(xiàn)了其生態(tài)女性主義萌芽的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 夏洛蒂·勃朗特.宋兆霖主編.夏洛蒂·勃朗特詩(shī)全編（上）[M]. 張德明譯.石家莊：河北教育出版社，1996.

[2] 夏洛蒂·勃朗特.宋兆霖主編.夏洛蒂·勃朗特詩(shī)全編（下）[M]. 吳笛譯.石家莊：河北教育出版社，1996.

[3] 蓋斯凱爾夫人.夏洛蒂·勃朗特傳[M]. 張淑榮等譯.北京：團(tuán)結(jié)出版社，2000.

[4] 趙媛媛.生態(tài)女性主義研究[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2012.

作 者： 陳夢(mèng)潔，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)；馮茜，文學(xué)博士，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院教授，研究方向：英美文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com