吳鳳云 陳詩佳

摘 要：社會實踐活動是大學(xué)生了解社會、融入社會的一種重要形式和途徑，而大學(xué)生社團(tuán)則是組織學(xué)生開展社會實踐活動的重要載體。浙江萬里學(xué)院“田野風(fēng)”社會調(diào)查研究社通過“口述史”采訪與整理，形成了自己的社會實踐模式。學(xué)術(shù)性與人文性相結(jié)合的價值定位，專業(yè)能力與實踐能力并重的訓(xùn)練指向，社團(tuán)導(dǎo)師和前任社員雙重指導(dǎo)的方式，活動項目與競賽項目雙管齊下的提升機(jī)制，不僅使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到了提高，也取得了良好的社會效益。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會實踐活動 模式 “田野風(fēng)”社會調(diào)查研究社

大學(xué)生社會實踐活動是我國高等教育的一項重要內(nèi)容和教育形式，是課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充。社團(tuán)作為大學(xué)生展現(xiàn)自我、發(fā)展自我的特殊而鮮活的媒介存在，其定位、規(guī)范和模式有著至關(guān)重要的作用。浙江萬里學(xué)院“田野風(fēng)”社會調(diào)查研究社（以下簡稱“田野風(fēng)”調(diào)研社）成立于2016年3月，社團(tuán)成員以“田野調(diào)查”的方式參與社會實踐，通過訪談或?qū)嵉卣{(diào)研來了解與記錄社會歷史，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的基本能力和觀察社會的能力。社團(tuán)成立以來便開展了口述史活動，主要是以“寧波知青口述史”和“口述校史”為主題的調(diào)研活動，全方位地鍛煉社員的能力，并形成了自己的社會實踐活動模式。

一、“田野風(fēng)”調(diào)研社社會實踐活動的基本模式

大學(xué)生社會實踐模式的探索不能僅局限于經(jīng)驗層面， 必須通過實踐促進(jìn)認(rèn)識， 由經(jīng)驗層面上升到理論層面。a“田野風(fēng)”調(diào)研社在指導(dǎo)老師和學(xué)生的共同努力下，通過口述史活動，慢慢摸索出了適合自身成長和運(yùn)行的實踐活動模式。

（一）學(xué)術(shù)性+人文性的價值定位 大學(xué)生社會實踐活動的目的是為了讓大學(xué)生接觸社會，提高觀察能力、研究能力及精神素養(yǎng)，基于此，“田野風(fēng)”調(diào)研社的社會實踐活動設(shè)計就將學(xué)術(shù)性和人文性作為自己的價值定位。

“田野風(fēng)”調(diào)研社社會實踐活動的學(xué)術(shù)性主要體現(xiàn)在口述史采訪活動的規(guī)范性上。項目的設(shè)計是基于“田野調(diào)查”的流程與規(guī)范。在活動之前要去查閱大量的資料，以便于制定合理的方案，如寧波知青口述史活動開展之前，不僅要了解知青的大背景資料，還要到寧波市檔案館查閱寧波知青下鄉(xiāng)去向的資料，以便于采訪對象覆蓋的范圍有代表性。而口述校史活動開展之前，也要了解學(xué)校的發(fā)展歷程，并找到不同階段的見證者。這是保證社團(tuán)社會實踐活動學(xué)術(shù)價值的基礎(chǔ)。

口述史采訪的學(xué)術(shù)性還體現(xiàn)在嚴(yán)格遵守口述史的規(guī)范上。采訪之前有針對采訪對象的采訪提綱擬定，采訪時有錄音錄像圖片等現(xiàn)場資料，采訪后有根據(jù)錄音進(jìn)行的整理加工，最終由口述者確認(rèn)后定稿。如果發(fā)現(xiàn)受訪者的口述與歷史文獻(xiàn)資料有出入，也會在注釋中點(diǎn)明，以確保史料的可靠性。

與學(xué)術(shù)性相關(guān)的活動的人文性。“田野風(fēng)”調(diào)研社所做的“寧波知青口述史”活動不僅是對知青過往生活的傾聽，也是對他們當(dāng)下生活的關(guān)注。從知青的口述以及相關(guān)背景資料中，呈現(xiàn)寧波知青的人生歷程，分析寧波知青人生發(fā)展軌跡的影響因素和生活現(xiàn)狀，其中就有著深厚的人文關(guān)懷；而“口述校史”活動中，采訪提綱設(shè)計的受訪者對于青年學(xué)子的忠告、對學(xué)校發(fā)展傳承的建議，以及對未來我國高等教育發(fā)展的看法，等等，也體現(xiàn)了對做人做事的強(qiáng)調(diào)，對國家、對教育的關(guān)注，學(xué)生們在傾聽中能夠增長見識，獲得精神上啟迪，這都是人文性的最好詮釋。

（二）專業(yè)能力+實踐能力的訓(xùn)練指向 “田野風(fēng)”調(diào)研社的社團(tuán)活動非常注重對大學(xué)生專業(yè)能力與實踐能力的培養(yǎng)?？谑鍪坊顒悠鋵嵕褪菍W(xué)生的全方位鍛煉。每個學(xué)生在完成口述采訪的過程中，既要完成采訪提綱的設(shè)計和新聞稿的撰寫，也要完成采訪錄音的整理加工及采訪手記的寫作，此外還有與受訪者的溝通交流，這些內(nèi)容幾乎涉及了聽說讀寫的各個方面。文字資料的形成既需要體現(xiàn)內(nèi)在的邏輯和準(zhǔn)確的語言表達(dá)，又要對相關(guān)的史料進(jìn)行查證，整個過程對學(xué)生專業(yè)能力的提高有很重要的作用。

社團(tuán)的實踐活動不僅要和文字打交道，也要同人打交道。在活動實施的過程中，需要做好與各類人群的溝通交流（如指導(dǎo)老師、同社成員、受訪者、其他老師和同學(xué)等），對采訪地點(diǎn)的布置和整理，對現(xiàn)場情況的良好把控，對突發(fā)狀況的隨機(jī)應(yīng)變和細(xì)節(jié)的關(guān)注等，缺乏一定的實踐能力是難以應(yīng)對的。因此，社團(tuán)以專業(yè)能力與實踐能力相結(jié)合為訓(xùn)練指向，以期通過不斷討論、不斷摸索、不斷完善的方式扎實專業(yè)基礎(chǔ)，提高實踐能力，并提升社員們在各方面的思考深度、情感濃度和立足高度。

（三）社團(tuán)導(dǎo)師+前任社員的指導(dǎo)方式

“田野風(fēng)”調(diào)研社主要采用前任社員具體指導(dǎo)、社團(tuán)導(dǎo)師提升指導(dǎo)的方式，以老帶新，幫助新成員更好地成長。

吸納新社員入社時，社團(tuán)會舉行由社團(tuán)導(dǎo)師參加的見面交流會。社團(tuán)負(fù)責(zé)人闡明社團(tuán)性質(zhì)、介紹新老社員配對情況，老師則就活動項目的專業(yè)內(nèi)容進(jìn)行提升指導(dǎo)，如資料的查找，采訪提綱的擬定，采訪時的技巧，新聞稿的撰寫要求，口述稿的整理加工，等等。社團(tuán)導(dǎo)師從專業(yè)角度進(jìn)行的指導(dǎo)，使新成員很快就明確了活動內(nèi)容和實施流程，了解了自己的角色定位。

前任社員主要是活動過程中的細(xì)節(jié)指導(dǎo)。他們與新成員分享經(jīng)驗及答疑，陪同采訪，并對其進(jìn)行具體指導(dǎo)，包括采訪示范、與受訪者的溝通、采訪提綱的初審、采訪活動的細(xì)節(jié)，以及各階段的注意事項等。既能將以往的成功經(jīng)驗良好傳承， 避免做重復(fù)工作或走彎路， 又能不斷提出新的目標(biāo)和追求， 促進(jìn)高年級同學(xué)的不斷成長。b

（四）活動項目+競賽項目的提升機(jī)制 “田野風(fēng)”調(diào)研社實踐活動每一期都有特定的主題，如“寧波知青口述史”大型采訪活動、“口述校史”采訪活動，以及當(dāng)前正在開展的“寧波企業(yè)家口述史”活動等，既是搶救歷史，也是全面鍛煉學(xué)生能力的契機(jī)。這些活動以扎實的成果為社團(tuán)成員參加各類競賽奠定了良好的基礎(chǔ)。

社團(tuán)的活動項目與競賽項目的對接激發(fā)了社團(tuán)成員的參與熱情。社員們在老師的指導(dǎo)下報名參加“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽、新苗人才計劃項目、國家級高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目和大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等競賽項目，一方面促進(jìn)學(xué)生的積極進(jìn)取精神，另一方面也可使得活動成果獲得相應(yīng)的價值評價。這種機(jī)制使得社員們不拘泥于采訪活動和所受任務(wù)本身，積極啟發(fā)思維，開闊眼界，對社會各類人群和各種現(xiàn)象做出思考和回應(yīng)。

二、“田野風(fēng)”調(diào)研社社會實踐活動的特點(diǎn)

在上述基本模式的運(yùn)作下，加之社團(tuán)類型的特點(diǎn)，“田野風(fēng)”調(diào)研社的社會實踐活動日漸表現(xiàn)出自身的特點(diǎn)。

（一）指導(dǎo)教師全程把關(guān) 沒有社團(tuán)教師的有效活動組織我們的大學(xué)生社會實踐活動的開展必將會化為泡影， 很難真正做到提高大學(xué)生社會實踐活動開展的有效性。c每個團(tuán)隊都需要核心人物，指導(dǎo)教師便是社團(tuán)的指揮棒。從社團(tuán)的成立、活動的設(shè)計到計劃的實施、稿件的審閱、項目的衍生、問題的解決、階段的總結(jié)，指導(dǎo)老師全程參與，細(xì)致把關(guān)。

在社員對田野調(diào)查、社會實踐等方面都一知半解的情況下，老師的引導(dǎo)顯得尤為重要。指導(dǎo)老師既從宏觀上對項目的目的、流程、要求等進(jìn)行提示，也在每一個環(huán)節(jié)上予以具體的指導(dǎo)或指點(diǎn)。相應(yīng)的新聞稿、口述史整理稿和采訪手記，均經(jīng)由老師一一審閱把關(guān)。而在參與“挑戰(zhàn)杯”等競賽項目時，老師也對學(xué)生的思路及表達(dá)給出具體意見，指導(dǎo)社員完成調(diào)查報告和學(xué)術(shù)論文。社員們在各個階段遇到難以處理問題時，老師便及時出面，秉著以學(xué)生為先、以大局為主的態(tài)度幫忙解決。

（二）團(tuán)隊成員人人參與 “田野風(fēng)”調(diào)研社的活動項目秉持人人參與的原則，每個人都要踏踏實實地完成至少一個“口述史”的流程。在這個過程中，社團(tuán)采取分組形式，三人一組，主訪負(fù)責(zé)全面，隨訪負(fù)責(zé)協(xié)助，如采訪地點(diǎn)借用、錄像照相等事務(wù)。這樣每個社員至少參與三場采訪，通過不同人員的口述獲得更多的信息，并與自己的采訪相印證。

而在競賽項目中，社員們分擔(dān)任務(wù)，獻(xiàn)計獻(xiàn)策，互幫互助，從各個維度為社團(tuán)的活動增加了自身力量，展示了強(qiáng)烈的團(tuán)隊合作意識和集體榮譽(yù)感。

（三）實踐成果多種多樣 “寧波知青口述史”活動取得了豐碩的物化成果。其中，《寧波知青口述》已經(jīng)進(jìn)入出版流程，得到了專家的高度評價，認(rèn)為這部匯集近六十位寧波知青口述實錄的書是“集史料性、學(xué)術(shù)性、思想性于一體”的佳作。寧波天一知青網(wǎng)也推出了“寧波知青口述史”及采訪手記、活動感懷等，同時還借“文傳在線”平臺分別在網(wǎng)站和微信公眾號上發(fā)布了系列活動報道。在此基礎(chǔ)上，社團(tuán)分別以《區(qū)域性口述史料采集的方法與應(yīng)用中的問題——以寧波知青口述史料采集的田野作業(yè)為例》和《關(guān)于寧波知青人生歷程的田野調(diào)查》為題，參與“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽獲得了不同級別的獎勵，其成果分別發(fā)表在學(xué)術(shù)刊物上。這個項目的后續(xù)研究正在展開，已寫出三篇論文初稿（《論寧波知青中的“集賢現(xiàn)象”》《后知青時代的知青文化活動探析》《口述史活動與大學(xué)生精神成長的實證研究》等），而記錄“田野風(fēng)”調(diào)研社社會實踐活動的微電影《小荷才露尖尖角——我與社團(tuán)共成長》作為國創(chuàng)項目也已結(jié)項。

“口述校史”活動也已編輯完畢，三十多篇口述文稿從不同的角度講述了不同時期的學(xué)校歷史，從中可以窺見中國高等教育的曲折發(fā)展歷程。年齡最大的首任校長林益接受采訪時已經(jīng)九十八歲，他在受訪一年之后離世，更凸顯了“田野風(fēng)”以口述保存歷史的價值與意義。

“田野風(fēng)”調(diào)研社的社會實踐活動以行之有效的模式激發(fā)了學(xué)生們的積極進(jìn)取精神，學(xué)生的研究能力得到了切實的提高，其扎實的成果也使學(xué)生感受到了收獲的喜悅。

三、“田野風(fēng)”調(diào)研社社會實踐活動的意義

“田野風(fēng)”調(diào)研社的活動收獲是雙重的，一方面形成了物化成果，另一方面獲得了精神成長。前者是基礎(chǔ)，已在前文中詳盡，后者更為重要，涵蓋社會、學(xué)術(shù)及大學(xué)生精神成長三方面意義。

（一）社會意義 “田野風(fēng)”調(diào)研社的“寧波知青口述史”大型采訪活動通過寧波知青的口述，還原了歷史場景，彰顯現(xiàn)實思考，全面展現(xiàn)寧波知青從動員下鄉(xiāng)到開赴農(nóng)村再到返城再就業(yè)的人生歷程以及目前面臨的生活難題。作為歷史事件的波及者，知青們已經(jīng)漸入老境，養(yǎng)老問題已經(jīng)進(jìn)入日程。他們希望有關(guān)部門能夠注意到這個問題，采取措施在他們需要人照顧的時候能夠有辦法得到照料。社團(tuán)寫出調(diào)查報告希望有關(guān)部門了解這些情況，這其實就是在參與社會實踐的過程中加強(qiáng)了年輕一代的社會關(guān)懷精神。

“口述校史”活動則通過見證學(xué)校發(fā)展學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師的口述回放學(xué)校在不同階段的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和歷史進(jìn)程，他們所建構(gòu)出來的歷史不獨(dú)屬于一個學(xué)校，更是中國高等教育發(fā)展的縮影。作為學(xué)校發(fā)展的見證者和參與者，他們回憶、反思、評價，其中有深情，有失落也有期盼。這里顯現(xiàn)了幾代人對中國高等教育的責(zé)任意識，社團(tuán)也在各有側(cè)重的敘述中體悟到了憂患意識與奮斗精神。

（二）學(xué)術(shù)意義 “田野風(fēng)”調(diào)研社的“寧波知青口述史”調(diào)研活動以及“口述校史”采訪活動，既體現(xiàn)從理論到實踐的活動過程，又體現(xiàn)了在實踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新的努力。

口述史以帶著生命體溫的口述史料來記錄歷史，它有具普遍指導(dǎo)意義的理論與方法，也有具體的操作原則?！疤镆帮L(fēng)”調(diào)研社所進(jìn)行的口述史實踐活動既得益于口述史方法的原則性指導(dǎo)，又得益于實踐者針對具體對象的全面考量和具體操作方案的細(xì)化。這是一個從理論到實踐的過程，整體方案設(shè)計要科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，具有操作性。

方案付諸實踐之后，既是接受實踐檢驗的過程，又是實踐向理論的升華過程。比如“寧波知青口述史”的實踐經(jīng)驗，可以推及其他區(qū)域或其他領(lǐng)域，所遇到的問題也可供后來者借鑒。而社團(tuán)活動的基本模式的歸納與總結(jié)，也是一個升華的過程，大學(xué)生在社會實踐中學(xué)會了思考問題、解決問題的方法，促進(jìn)方法論的形成。

（三）大學(xué)生精神成長的意義 深入社會進(jìn)行口述史的采集實踐使大學(xué)生獲得了多方面的鍛煉，也取得良好的效果——“學(xué)會了傾聽，學(xué)會了記錄，學(xué)會了堅持，學(xué)會了踏實”，在做人與做文方面均有可喜的收獲。

一是開拓了大學(xué)生的眼界、增長見識。一方面是在冷門知識上，通過口述史活動，能讓大學(xué)生學(xué)到在課本和生活中不被重視的知識；另一方面是在思維方式上，眼界和見識不僅是知識的橫向增長，也應(yīng)是思想的縱向發(fā)展。

二是建立了獨(dú)立思考的意識。社員們在采訪中意識到，許多人生或社會問題并沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，思考的角度不同，得出的結(jié)論也不一樣。因此，與知青、教師的這種面對面的交流讓他們直接感受到了什么叫獨(dú)立思考以及怎樣去獨(dú)立思考，對獨(dú)立思考意識的建立起到了很好的促進(jìn)作用?？谑稣叩募恼Z和忠告，承載的是他們一生的經(jīng)歷以及他們對于人生的思考，這些均促進(jìn)了社員獨(dú)立意識的形成。

三是培養(yǎng)了團(tuán)隊精神和責(zé)任意識。因社團(tuán)對成員沒有行政命令、沒有強(qiáng)制約束，而形成了寬松、活潑、平等相處的良好氛圍，社團(tuán)活動得以順利展開是居于每個成員的自覺意識、責(zé)任意識、團(tuán)隊意識。d“田野風(fēng)”調(diào)研社的活動和成果是大家共同完成的，它需要每一個社員都付出努力。社團(tuán)的每一次活動，都強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)協(xié)作，社團(tuán)成員是一個共同體，要一起成長，一起進(jìn)步；每次走入社會與人交流，不僅代表“田野風(fēng)”調(diào)研社，也是學(xué)校的形象。在大家的合作中，大學(xué)生不僅培養(yǎng)了責(zé)任意識，也形成了濃厚的團(tuán)隊精神，學(xué)會了擔(dān)當(dāng)、學(xué)會了負(fù)責(zé)。

“田野風(fēng)”調(diào)研社的社會實踐活動模式，曾在社團(tuán)不同系列的社會實踐項目中進(jìn)行過反復(fù)驗證，這種模式不僅易于做出扎實并可進(jìn)行持續(xù)研究的成果，而且對大學(xué)生的成長以及社團(tuán)建設(shè)都具有積極的推動作用。作為專業(yè)學(xué)習(xí)的課外補(bǔ)充，所獲得的有專業(yè)能力的提升，更有精神的豐富與發(fā)展。在大學(xué)生的學(xué)術(shù)積累尚不深厚，人生經(jīng)驗也比較薄弱的情況下，選擇合適的口述史項目讓學(xué)生走入社會傾聽人生故事，并以一種歷史的眼光進(jìn)行反觀，不僅使大學(xué)生得到了扎實的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，也使他們獲得了有益的人生養(yǎng)分。

（指導(dǎo)教師：周興華）

a 汪如春、黃瑤：《新時期大學(xué)生社會實踐模式多樣化的理性思考》，《中國科技信息》2010年第18期，第246頁。

b 吳慧明：《高校社團(tuán)模式的大學(xué)生社會實踐機(jī)制研究》，《職教通訊》2014年第2期，第57頁。

c 王春燕、朱媛：《大學(xué)生社團(tuán)視角下社會實踐活動開展有效性的研究》，《科教文匯》2015年第304期，第168頁。

d 陳瑞瑞、牛秀平：《社團(tuán)活動與大學(xué)生社會化的關(guān)系研究》，《教育理論與實踐》2006年第8期，第24頁。

基金項目： 浙江萬里學(xué)院2019年“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽項目

作 者： 吳鳳云，浙江萬里學(xué)院國際學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)2016級學(xué)生；陳詩佳，浙江萬里學(xué)院國際學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)2014級學(xué)生，現(xiàn)為溫州東甌中學(xué)教師。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com