曹亞琴

（廣東工業(yè)大學馬克思主義學院，廣東廣州510520）

文化自信是文化主體對文化內(nèi)容、文化起源、文化地位和文化價值的認知和認同，并在實踐中積極踐行文化的理念和價值，從而對文化的生命力持有的堅定信心。文化自信是四個自信中“更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，［1］“是在5000 多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識”［1］。文化自信是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的自信?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”充分體現(xiàn)了利用通信技術和互聯(lián)網(wǎng)平臺，促進互聯(lián)網(wǎng)與各產(chǎn)業(yè)的融合，形成新的經(jīng)濟社會發(fā)展的新形態(tài)和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的新業(yè)態(tài)。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)與各領域的融合，不僅推進了技術的進步，而且促進了人類的生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。在文化傳播和文化建設領域，“互聯(lián)網(wǎng)+”推動了文化建設的新平臺和新載體的發(fā)展，并創(chuàng)新了文化表達和傳播的平臺和載體，有助于構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的模式，為提升全民的文化自信創(chuàng)造了條件；而另一方面，樹立文化自信，凸顯社會主義核心價值觀的自信，為“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展提供了精神動力和思想支撐，極大地促進了文化在網(wǎng)絡傳播中的信心、速度和質(zhì)量，從而有利于“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的文化共享和發(fā)展，并堅定社會主義方向，實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與文化的融合與結(jié)合，促進“互聯(lián)網(wǎng)+文化”模式的形成。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代催生文化自信的優(yōu)勢

21 世紀，以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算為表征的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代席卷而來，讓生產(chǎn)方式和生活方式等發(fā)生了巨大的變化。2015 年國務院印發(fā)的《國務院關于積極推進“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導意見》，提出加強互聯(lián)網(wǎng)與各產(chǎn)業(yè)融合，催生新的經(jīng)濟業(yè)態(tài)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”文化的建設中，借助互聯(lián)網(wǎng)的資源優(yōu)勢和技術優(yōu)勢，充分促進互聯(lián)網(wǎng)與文化相關的各產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，不僅能促進社會主義文化建設的發(fā)展，而且能擴大文化傳播的環(huán)境和途徑，增強文化傳播的速度。不僅如此，利用各種資源媒體的融合，又能極大地提高文化傳播的效應，擴大彰顯文化自信的傳播渠道，催生“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的文化自信。

（一）時空超越：夯實文化自信的群眾基礎

正如卡斯特所認為的，網(wǎng)絡的出現(xiàn)及其彼此相連，將使信息在全球范圍內(nèi)的及時流動成為可能，從而形成一種特殊的空間形式——流動空間。于是，一切社會活動都可以在地理上獲得延伸。而在時間方面，卡斯特區(qū)分了傳統(tǒng)的機械時間、生物時間以及網(wǎng)絡社會背景下具有相對性的社會時間——在這個意義上，網(wǎng)絡社會將構(gòu)建新的社會時空。［2］“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，移動互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)最本質(zhì)的區(qū)別在于其終端的移動性和便攜性，網(wǎng)絡主體只需指尖輕輕撥動手機等移動設備，就能隨時隨地地接入網(wǎng)絡，進入各種平臺，進行信息的瀏覽和獲取。信息的分享和傳遞也打破了地理和時間的限制，充斥在移動互聯(lián)網(wǎng)的各個角落。即使在偏遠的鄉(xiāng)村，只要有手機等移動終端，信息便可以隨時充斥于網(wǎng)絡主體的碎片和整體時空之中。它不僅有利于文化信息的隨時和瞬時獲取，也能夠讓網(wǎng)絡主體體驗到“互聯(lián)網(wǎng)+”的快捷和便捷，從而不斷地吸引和擴大網(wǎng)絡受眾的群體范圍，促進網(wǎng)絡主體對于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，不斷地擴大文化傳播的受眾群體，從而能夠不斷夯實和鞏固“互聯(lián)網(wǎng)+”時代文化自信的群眾基礎，增強文化的傳播力和影響力。同時，“互聯(lián)網(wǎng)+”文化建設中的多媒體融合，不僅是網(wǎng)絡世界中文字、圖片、視頻、3D 和全息影像等的融合，也是各種文化信息獲取的終端（手機、電腦等）的融合?；ヂ?lián)網(wǎng)與各個終端的連接，不僅能夠讓受眾更形象和更直觀地感受傳遞的文化價值觀念，更能讓受眾超越時空，快捷地獲取各種文化資源，有利于受眾對傳播的各種資源的認知和理解，更容易去接受所傳遞的各種文化價值觀念，從而能夠在比較和選擇中增強受眾對所傳遞的傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化價值觀念的認同和自信。

（二）自我張揚：彰顯文化自信的主體特寫

近代以來，中國陷入水深火熱的救亡圖存的斗爭歷史。落后就要挨打，在半殖民地半封建的社會，長期以來被認為源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在中西文化的較量中處于劣勢，造成具有文化優(yōu)越感的國人特別是知識分子的心理落差。特殊的國內(nèi)國際形勢，造成了國人的文化自卑；從改革開放到20 世紀90 年代初以來，自由主義、人本主義等蜂擁而至，1980 年代的文化熱帶有“西化傾向”，其中便有文化自卑心理作祟。隨著中國經(jīng)濟社會發(fā)展的日新月異，經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界第二，社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)發(fā)展都呈現(xiàn)出新的格局，中國進入了新時代。中國從站起來走向了富起來，從富起來正邁向強起來。人們的生活水平直線提高，人們對于美好生活的需要也變成了主要的需要，國人的文化自信也日益增強。信息技術的進步和“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，促進了文化主體的個性張揚，為彰顯主體的文化自信創(chuàng)造了條件。信息技術的進步，不僅促進傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)絡搭建了多樣和多元的文化資源平臺和分享平臺，而且“互聯(lián)網(wǎng)+”各產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進了主體分享和表達平臺更加多元，公共空間和私人空間并行，這更能調(diào)動網(wǎng)絡個體的主體性和能動性，隨時對文化進行選擇、吸收和表達，充分展示文化主體的主體性和張揚文化主體的個性，并在個性的張揚中促進文化的傳播，在多元文化的交融中彰顯文化自信。同時，“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展促使網(wǎng)絡話語權(quán)從少數(shù)人轉(zhuǎn)向多數(shù)人，除了政府、企業(yè)和社會文化團體外，多數(shù)人都能通過自媒體等參與文化資源的建設，這不僅有利于網(wǎng)絡主體在共同建設文化的過程中培育和發(fā)展自身的主體性和張揚個性，而且有利于在創(chuàng)造和建設過程中體現(xiàn)文化主體對傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的自信。此外，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展中，關鍵意見領袖（KOL）和關鍵意見消費者（KOC）等逐漸興起和發(fā)展，發(fā)揮他們在文化消費和文化建設中的作用，更能彰顯個體在文化建設和文化信息傳播中的個體特色和群體影響力，也能在不同程度上張揚文化自信。

（三）虛實互補：擴大文化傳播的空間

移動互聯(lián)網(wǎng)的興起，改變了傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的交往模式，更增加了時空的流動性和延展性。傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)仍受到時空的限制，“互聯(lián)網(wǎng)+”與各傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融合，特別是“互聯(lián)網(wǎng)+”文化的發(fā)展，擴大了文化傳播的空間，真正彌合了“線上”和“線下”的鴻溝，虛擬和現(xiàn)實的隔膜，實現(xiàn)了虛擬社會和現(xiàn)實社會如影隨形、時時互補的狀態(tài)。一方面，網(wǎng)絡主體在現(xiàn)實中隨時共享虛擬網(wǎng)絡社會傳遞的文化信息，加快了文化價值觀念傳播的速度，也擴大了文化價值理念傳播的空間，這有利于更好地推動文化傳播和文化教育，能以更多元的方式，多渠道地傳播各種價值觀念，特別是社會主義核心價值觀念，讓受眾了解相關理論基礎、實踐基礎，以及所倡導的價值觀念的實踐價值。當受眾能夠意識到，正因為在馬克思主義的指導下，中國的社會主義建設才能取得如此成就，這樣更容易使他們認知和認同所倡導的文化價值觀念，自覺彰顯文化自信。另一方面，現(xiàn)實文化服務機構(gòu)也能充分利用移動互聯(lián)網(wǎng)絡的新型互動機制，充分了解主體的需求，改進文化資源的呈現(xiàn)方式，讓網(wǎng)絡主體能夠充分認識和享受到他們提供的文化服務資源，達到文化傳播的目的。在國內(nèi)外，一些博物館、藝術館、圖書館、學校歷史陳列館、學校校園等公共文化服務機構(gòu)，已經(jīng)提供一些實時解說的app 或公眾號，只要用手機等移動終端掃描和下載進入APP 或公眾號，找到所需要講解的數(shù)字編碼，就能獲取相關的文化信息，這種服務方式，不僅方便公眾主體了解信息，特別是年輕的群體更樂于接受這種喜聞樂見的形式，更有利于達到文化教育和傳播的目的，讓受眾接受和認同所倡導的文化價值理念，為文化自信的展現(xiàn)創(chuàng)造認同環(huán)境?？傊盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，促進了虛擬和現(xiàn)實的完美結(jié)合，無間縫的傳播文化價值理念，能達到擴大傳播文化價值觀念的目的，有利于教育引導受眾接受價值觀念的目的，從而為受眾在各種文化價值理念交織的文化環(huán)境中，展示自身對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的自信創(chuàng)造技術和文化環(huán)境條件。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代阻礙文化自信的困境

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也是“雙刃劍”，移動互聯(lián)網(wǎng)絡的便利性打破了時空限制，同時也增加了文化信息過濾和管理的難度，干擾了文化自信形成的網(wǎng)絡文化環(huán)境；移動互聯(lián)網(wǎng)絡的個體主體性的局限，也會產(chǎn)生非真實、非理性的虛假現(xiàn)狀，模糊網(wǎng)絡主體的認識，對互聯(lián)網(wǎng)的過度依賴，也會阻礙文化自信的生長；“互聯(lián)網(wǎng)+文化”發(fā)展的不成熟，在一定程度上也限制了核心價值觀的話語權(quán)的國際影響力。

（一）時空無阻：增強多元文化管理的難度

由于網(wǎng)絡信息的傳播不受時空的限制，不同國別、民族和宗教等文化信息借助互聯(lián)網(wǎng)技術，迅速在“互聯(lián)網(wǎng)+”的各項平臺傳播，多樣的生活方式、多元的價值選擇等更快捷地呈現(xiàn)在網(wǎng)絡主體面前。然而，在互聯(lián)網(wǎng)世界中，我國的網(wǎng)絡技術尚處于弱勢地位，在網(wǎng)絡信息過濾和管理方面有一定的技術局限，特別是在非官方的文化平臺，內(nèi)容的傳播缺乏政治導向性，多元文化價值觀念容易沖擊網(wǎng)絡主體的價值觀認同，影響文化自信。具體表現(xiàn)在：第一，對社會主義文化價值觀念的沖擊和否定。西方發(fā)達國家利用技術優(yōu)勢和網(wǎng)絡資源優(yōu)勢進行文化滲透和文化霸權(quán)。西方“自由”“民主”“平等”等文化價值觀念的滲入，在一定程度上能迎合大眾追求獨立、自由和自主的心理，對我國的文化價值觀念造成沖擊。從而對中國文化了解不夠的網(wǎng)絡主體，受西方“自由”“民主”等社會價值觀念的影響，看不見中國核心價值觀念的優(yōu)點從而產(chǎn)生否定、質(zhì)疑核心價值觀念的價值，削弱對社會主義核心價值觀念的認同，因而影響對中國文化的自信。第二，非理性的虛假信息混淆視聽。面對紛紜復雜的網(wǎng)絡世界，由于信息監(jiān)管存在漏洞，在網(wǎng)絡信息過濾和管理方面存在局限，一些不良分子利用網(wǎng)絡信息技術和各種網(wǎng)絡平臺傳播虛假信息，夸大和歪曲社會主義轉(zhuǎn)型時期存在的問題，夸大國內(nèi)矛盾，抨擊我國的社會主義民主法制和民主價值等，對西方“自由主義”“民主”“平等”“自由”等價值觀大肆渲染，不明真相、辨識度不高的網(wǎng)絡主體容易誤以為真，從而忽略社會主義建設的成就，否定和質(zhì)疑社會主義的優(yōu)越性，對社會主義產(chǎn)生偏見，并產(chǎn)生悲觀和負面的情緒，對社會主義理論、道路、制度等不夠自信，淡化他們對于文化價值觀念的認同，弱化對社會主義的文化自信。

（二）虛實顛倒：削弱網(wǎng)絡主體的主體性

主體性是人作為主體的質(zhì)的規(guī)定性，是作為主體的人與客體相互作用表現(xiàn)和發(fā)展起來的自主性、能動性、創(chuàng)造性和社會性。［3］如前所述，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，網(wǎng)絡能豐富人們的精神世界，提升人的主體性，從而有利于文化自信的增長。但另一方面，現(xiàn)實又如馬爾庫塞所描述的“技術作為工具的領域，既可以加快人的衰弱，又可以增長人的力量。在現(xiàn)階段，人們對他自己的機械裝置或許比以前更加軟弱無力”［4］186。由于我們未能做好相應的心理和技術準備，增加了對技術的依賴，容易顛倒虛擬和現(xiàn)實的關系，從而阻礙了主體性的增長，不利于文化自信的提升。

“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！保?］56隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，人們的這種現(xiàn)實交往的社會性被虛擬的人際交往架空。人們只需要一臺電腦或手機，就可以完成購物、學習等行為活動，也可以通過微信、網(wǎng)絡文學、網(wǎng)絡游戲、各種社交平臺等實現(xiàn)交流和娛樂需求。在“我分享，故我在”的世界里，人們對虛擬世界的依賴越來越強烈，按照技術設定的方式進行交往，而在真實的世界里人們卻越來越孤單，顯示出交往退化，大眾主體性在虛擬和現(xiàn)實的顛倒中弱化，給人們帶來了新型的疏離感。同時，對虛擬世界的依賴，人們會迷失在“互聯(lián)網(wǎng)+”的各種信息和各種生存方式中，大大削弱了大眾的獨立性；通過終端平臺，人們可以隨時隨地獲取各種信息資源，而海量信息的襲來，會吞噬人們的注意力；各種信息良莠不齊、真假難辨，會吞噬人們的自主判斷力；糾結(jié)在海量信息中的人，不知所選，弱化了人們的自主選擇的能力，消解了大眾的自主性；“互聯(lián)網(wǎng)+”提供的快捷、方便獲取信息的電腦思維，又會弱化人們豐富的想象力，阻礙創(chuàng)新性的發(fā)展。主體在與客體的交互作用中人的社會性、自主性、能動性和創(chuàng)造性的發(fā)展相應受阻，人的主體性發(fā)展受限，從而不利于文化自信的提升。

（三）緩不濟急：折射核心價值觀國際傳播的限度

黨的十九大報告強調(diào)，加強中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體和全面的中國，提高國家文化軟實力。習近平指出，“一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力”［6］，“提高國家文化軟實力，要努力傳播當代中國價值觀念”，要“把當代中國價值觀念貫穿于國際交流和傳播方方面面”。［7］161

核心價值觀是文化自信最本質(zhì)的文化內(nèi)核，核心價值觀的國際傳播能增強文化的影響力和競爭力，有利于其他國家更好地了解中國，更有利于增強國民的文化自信。如前所述，移動互聯(lián)網(wǎng)真正彌合了“線上”和“線下”的鴻溝，虛擬和現(xiàn)實的隔閡，有利于核心價值觀念的國際傳播，但是由于在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，我們還處于摸索發(fā)展階段，核心價值觀念的國際傳播力和影響力有限。

從“互聯(lián)網(wǎng)+”文化產(chǎn)業(yè)來看，西方文化產(chǎn)業(yè)通過強大的信息網(wǎng)絡技術和互聯(lián)網(wǎng)平臺，滲透在世界的各個角落，從而推動其倡導的文化價值理念的國際傳播。如美國的好萊塢電影在全世界廣受歡迎，使其具有電影產(chǎn)業(yè)的話語權(quán)，它以強大的輻射力宣傳美國的價值觀。然而，我國的文化產(chǎn)業(yè)影響力還不夠強。在亞洲電影文化市場上，韓流、日流曾經(jīng)如小旋風般卷席亞洲市場，這幾年雖然我們也有相應的電影或電視劇作品走向國際，并且受到觀眾特別是亞洲觀眾的歡迎，但總體上說，能影響國際電影文化產(chǎn)業(yè)的作品不算多。由于“互聯(lián)網(wǎng)+”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不成熟，網(wǎng)絡創(chuàng)新不強，我們的價值觀念通過電影文化產(chǎn)業(yè)等傳播的空間仍然有待提升。

從“互聯(lián)網(wǎng)+”教育來看，以慕課和微課等為代表的互聯(lián)網(wǎng)的教學模式，突破了傳統(tǒng)教育的時空限制，讓教育資源在互聯(lián)網(wǎng)世界里延伸和共享，促進了傳統(tǒng)教育逐漸從封閉走向開放。美國高校的公開課資源等能讓更多人享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，美國的價值觀念也隨之大規(guī)模地得到傳播。目前，我國的“互聯(lián)網(wǎng)+”教育并未能大規(guī)模地推廣，仍處在利用率低和淺層學習的層面上。雖然慕課有大規(guī)模的網(wǎng)絡訪問，卻未發(fā)生大規(guī)模的網(wǎng)上學習，而且真正能推向國際的課程資源、在線教育不多，這不利于讓西方大眾更好地了解中國，了解中國的價值觀念，從而正確地看待發(fā)展中的社會主義中國。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代提升文化自信的出路

時空超越，夯實了文化自信的群眾基礎，但時空傳播的無阻礙，又會增強文化信息監(jiān)控的難度；自我張揚，有利于彰顯網(wǎng)絡主體的文化自信和主體性的發(fā)展，然而虛實顛倒，又會阻礙主體性的增長；虛實互補，有利于推動文化的傳播，然而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不成熟，我國核心價值觀的國際影響力還有較大成長空間。因而，采取相應措施，揚長避短，才能更好地促進“互聯(lián)網(wǎng)+”時代指尖上的文化自信。

（一）綜合治理：營造清朗的網(wǎng)絡空間

正如十九大報告所說，我們要加強互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設，建立網(wǎng)絡綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡空間。新時代的文化自信是對有中國特色的社會主義文化的自信，因此建設馬克思主義和習近平新時代中國特色社會主義思想的移動傳播陣地迫在眉睫。要堅持以馬克思主義為指導，確保社會主義意識形態(tài)的主體地位。在當前，更應以習近平新時代中國特色社會主義思想為主體，引導文化多樣性的發(fā)展，提升指尖上的主旋律的影響力；用核心價值觀積極引導互聯(lián)網(wǎng)絡的文化焦點和熱點的宣傳，強化指尖上的價值觀敘事力量；營造積極向上和真實、客觀的網(wǎng)絡表達氛圍，抵制移動互聯(lián)網(wǎng)絡的歷史虛無主義、民粹主義等，為文化自信創(chuàng)造良好環(huán)境。

政府或?qū)W界還應該打造有效的、有吸引力的公眾號平臺，傳播科學、健康的傳統(tǒng)和當代的價值理念，推送民眾關心的焦點問題的相關文章，及時與網(wǎng)絡主體互動，了解主體需求，有針對性地解決主體的疑惑和困惑，進而更好地服務網(wǎng)絡主體，形成指尖上的凝聚力，為提升文化自信建立良好的輿論基礎。此外，要努力完善“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的網(wǎng)絡規(guī)范體系。我國已經(jīng)出臺一系列法律和規(guī)范性文件。例如，互聯(lián)網(wǎng)起步階段頒布的《互聯(lián)網(wǎng)信息服務管理辦法》《中華人民共和國網(wǎng)絡安全法》《互聯(lián)網(wǎng)論壇社會服務管理規(guī)定》等，但我們的規(guī)則體系仍舊不完善，需要在實踐中解決和完善。這不僅包括對“互聯(lián)網(wǎng)+”時代網(wǎng)絡信息內(nèi)容的規(guī)范，也包括對網(wǎng)絡主體道德、網(wǎng)絡行為的規(guī)定和約束，還包括對“互聯(lián)網(wǎng)+”各種終端平臺的管理者和技術人員的職業(yè)道德和職業(yè)技術的提升的規(guī)定。這樣不僅能引導和監(jiān)管網(wǎng)絡平臺的輿論方向，也能減少低俗、負面的文化信息的擴散，從而為提升文化自信創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡環(huán)境。

（二）文化認同：提升網(wǎng)絡主體的主體性

認同是生活在一定環(huán)境中的群體，自覺認知、贊同某種對其具有意義的事物，并從情感上接受和轉(zhuǎn)化成行為的需求。簡言之，文化認同是人們對所屬文化的歸屬意識。只有對所屬文化產(chǎn)生認同，才能實現(xiàn)文化自信，因而文化認同是實現(xiàn)文化自信的關鍵。文化認同包括文化認知、情感認同和行為轉(zhuǎn)化。文化認知是前提，只有讓網(wǎng)絡主體正確認識、正確了解中國的傳統(tǒng)文化、習近平新時代中國特色社會主義思想，才能更好地認同和實現(xiàn)文化自信。建設馬克思主義和習近平新時代中國特色社會主義思想的移動傳播陣地，建設傳統(tǒng)文化的資源庫，采取大眾喜聞樂見的方式，利用虛實互補的移動互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，讓網(wǎng)絡主體正確地認識傳統(tǒng)文化、習近平新時代中國特色社會主義思想，有利于提升網(wǎng)絡主體的選擇能力和引導輿論表達方向。情感認同是認知到行為轉(zhuǎn)化的關鍵環(huán)節(jié)。只有情感上接受這些價值觀念，才能從心理上產(chǎn)生依賴，轉(zhuǎn)化到我們的行為模式中。然而，只有滿足主體的需要，才能更好地達到情感認同。正如十九大報告提出的，中國社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，已經(jīng)轉(zhuǎn)化成人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。因此，政府只有滿足人們的美好生活的需要，才能讓網(wǎng)絡主體體會到中國特色社會主義文化的實踐不是空談，從而產(chǎn)生情感認同，進而促進主體的行為認同，在生活中以馬克思主義和習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，在實踐中彰顯文化自信。

加強文化認同，需要發(fā)揮人的主體性的重要作用，克服“互聯(lián)網(wǎng)+”時代主體性減弱的現(xiàn)象。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展過程中，我們應始終把人看成目的，合理運用科技的發(fā)展，實現(xiàn)人所追求的價值目標，而不是變成單向度的人。其一，由于“互聯(lián)網(wǎng)+”時空不受限制，讓人們?nèi)菀壮两鸵蕾囋凇盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的各種類型中，從而弱化人的獨立性和社會性，要擺脫這種狀況，必須突破“互聯(lián)網(wǎng)+”的時空局限，規(guī)范“互聯(lián)網(wǎng)+”的條件下人際交往的道德、法律等制度，協(xié)調(diào)人們的發(fā)展，豐富人的精神世界，滿足人的精神性需求，促進人的獨立性和社會性的發(fā)展。其二，在海量信息碎片化、交往形式虛擬化的“互聯(lián)網(wǎng)+”的世界中，更好地協(xié)調(diào)感性和理性的思維，有利于人的創(chuàng)新性的發(fā)展。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的世界中，注重感性認識的理性升華，從而不致于被碎片化、感官刺激等阻礙理性思維的發(fā)展；促進感性和理性的融合，在互聯(lián)網(wǎng)世界中，注重從“萬花筒”的各類現(xiàn)象中挖掘本質(zhì)，追求人自身的發(fā)展，提升在“互聯(lián)網(wǎng)+”中的創(chuàng)造性。只有人的主體性在“互聯(lián)網(wǎng)+”中協(xié)調(diào)性發(fā)展，人們才能更好地在網(wǎng)絡的多元文化世界中辨別真?zhèn)?、明辨是非，認同中國文化，特別是社會主義核心價值觀念，彰顯文化自信。

（三）取長補短：提升核心價值觀的網(wǎng)絡話語權(quán)

在文化多元化的今天，越是世界的，越是民族的，具有本國特色的文化才越能夠使國家保持獨特性和影響力。這不僅需要繼承傳統(tǒng)，更應該兼容并蓄，吸收異質(zhì)文化，更好地建設和傳播以馬克思主義思想為指導的中國特色社會主義文化，提升網(wǎng)絡話語權(quán)。如前所述，我國核心價值觀的網(wǎng)絡傳播能力不強，但在移動互聯(lián)網(wǎng)異軍突起的今天，中國的信息技術為指尖上的文化的國際傳播奠定了技術和物質(zhì)條件。因此，我們應借助互聯(lián)網(wǎng)絡，揚長避短，巧妙傳播中國核心價值觀念，以通俗易懂的形式，讓新時代的中國特色社會主義文化走出國門，增強其國際影響力，消除網(wǎng)絡主體對中國特色社會主義理論的誤解和偏見，提升核心價值觀念的網(wǎng)絡話語權(quán)，讓世界更加了解在中國共產(chǎn)黨領導下的銳意進取的新時代中國特色社會主義，從而更增強國人的文化自信。

借助移動互聯(lián)網(wǎng)絡，增強國民的文化自信，提升網(wǎng)絡話語權(quán)，需要推出反映核心價值觀的文化產(chǎn)業(yè)走出國門，加快建設能利用移動互聯(lián)網(wǎng)絡傳播的電影、電視劇、音樂和圖書等文化產(chǎn)品的發(fā)行，這些文化產(chǎn)品應該巧妙嵌入中國文化，從而讓更多的外國人了解中國文化；借助移動互聯(lián)網(wǎng)，更好地促進“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的發(fā)展，打造精品網(wǎng)絡教育平臺，通過網(wǎng)絡教育的滲透力和可視性，吸引更多的國內(nèi)外青少年了解中國文化和教育、學習中國文化，從而更好地傳播中國核心價值觀念，讓世界更加了解中國；借助移動互聯(lián)網(wǎng)絡，積極促使傳統(tǒng)媒體與信息技術新興媒體的融合，促進“互聯(lián)網(wǎng)+”時代媒體的自身發(fā)展，更好地推進核心價值觀念的國際傳播。十九大報告指出，高度重視傳播手段建設和創(chuàng)新，提高新聞輿論的傳播力、引導力、影響力、公信力。遵循傳播媒體自身的運營規(guī)律，在內(nèi)容、渠道、經(jīng)營、平臺等方面與當代網(wǎng)絡信息技術結(jié)合，大力發(fā)展網(wǎng)絡媒體、手機媒體等新興媒體，并堅持與新興媒體協(xié)同發(fā)展，建設各類型的終端平臺，打造具有競爭實力的新型主流媒體，做好直播和短視頻的海內(nèi)外平臺，這樣才能更好地提升網(wǎng)絡話語權(quán)，講好中國故事，傳播中國核心文化價值觀念，在網(wǎng)絡文化交流中彰顯文化自信。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下提升文化自信，是一項綜合性的系統(tǒng)工程，也是增強綜合國力的戰(zhàn)略工程。在全球文化交融的今天，我們必須審視“互聯(lián)網(wǎng)+”時代給文化自信帶來的機遇和挑戰(zhàn)，積極解決相應問題，才能更好地在復雜的國際國內(nèi)形勢中為中華民族的偉大復興提供強大的精神支柱，打造中國文化名片，彰顯中國智慧，增強中國文化軟實力，提升文化自信。