陳瑩

（福建師范大學(xué)第二附屬中學(xué)，福建 福州 350015）

學(xué)科核心素養(yǎng)作為學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，需要學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成，并最終成為人最有價(jià)值的關(guān)鍵能力和必備品格。文化理解作為美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的重要一點(diǎn)，可以視為美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)最具有深度與內(nèi)涵的能力，它對(duì)學(xué)生堅(jiān)定文化自信，理解與尊重文化多樣性、傳承文化藝術(shù)，弘揚(yáng)人文精神有著極大的積極作用，同時(shí)，文化理解也被列為一些其他學(xué)科的“核心素養(yǎng)”，如語(yǔ)文的“文化理解與傳承”、音樂(lè)的“音樂(lè)文化理解”，可以說(shuō)文化理解這一學(xué)科核心素養(yǎng)是可以與其他學(xué)科共享的。所以說(shuō)，文化理解能力對(duì)人生的規(guī)劃與發(fā)展有著不可忽視的影響。

目前，我國(guó)高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)總體而言，普遍存在重圖像識(shí)讀、審美判斷，輕文化理解的現(xiàn)象，對(duì)許多作品的賞析依然停留于形式鑒賞層面，沒(méi)有深入挖掘作品的創(chuàng)作情境，文化理解便無(wú)從談起，這有悖于美術(shù)鑒賞的課程性質(zhì)與新課標(biāo)的基本理念。“鑒賞”包含“欣賞”，但又多了“鑒別”之意?！掇o海》中鑒賞解釋為：人們通過(guò)特定媒介與藝術(shù)形式，逐步進(jìn)入對(duì)作品的具體感受、體驗(yàn)、欣賞和鑒別的精神活動(dòng)。鑒賞是判斷美的一種能力。它既受到作品本身特性的規(guī)范，又調(diào)動(dòng)鑒賞者自己的想象力，因而具有再創(chuàng)造性質(zhì)。[1]有相當(dāng)部分的美術(shù)作品從鑒賞角度而言，文化理解甚至是最本質(zhì)與核心的層面。如何在鑒賞中提升文化理解能力，筆者通過(guò)多年的教學(xué)探究發(fā)現(xiàn)，多元化的教學(xué)設(shè)計(jì)是一種行之有效的方法。

教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)教學(xué)效果的影響是毋庸置疑的，科學(xué)合理的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該說(shuō)是一節(jié)課成功的基礎(chǔ)。多元化的簡(jiǎn)要定義是“任何在某種程度上相似但有所不同的元素的組合”。在現(xiàn)代社會(huì)，也可以簡(jiǎn)單理解為是特性不同的對(duì)象組合。就教學(xué)設(shè)計(jì)而言，多元化可以是情境創(chuàng)設(shè)多元、教與學(xué)的方式多元、評(píng)價(jià)方式多元等。

一、創(chuàng)設(shè)多元情境

“情境”指與人、事、物有關(guān)的各種歷史、文化的背景或環(huán)境。情境=情+境。它賦予知識(shí)和認(rèn)識(shí)以情和境，從而使知識(shí)和認(rèn)識(shí)變得具體化、形象化、生活化、情趣化、生動(dòng)化、活潑化、背景化、問(wèn)題化和思維化，從而大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和效率。[2]任何一件美術(shù)作品的產(chǎn)生都有它的創(chuàng)作背景，任何一個(gè)美術(shù)課堂都有它的實(shí)施環(huán)境，而這種背景往往是復(fù)雜的、多元的，環(huán)境又恰恰是可以創(chuàng)設(shè)的、營(yíng)造的。所以情境創(chuàng)設(shè)可以滲透于教學(xué)的任一環(huán)節(jié)。

在《原始人的創(chuàng)造》一課中，在面對(duì)洞穴壁畫(huà)時(shí)，請(qǐng)學(xué)生思考原始人在洞穴巖壁內(nèi)畫(huà)了這么多畫(huà)有什么目的與意義？“難道是因?yàn)橛腥水?huà)功特別了得，在此舉辦一個(gè)畫(huà)展嗎？”學(xué)生們聽(tīng)了哈哈大笑，有學(xué)生答：“當(dāng)然不是！原始社會(huì)的人們生活環(huán)境很惡劣，怎么會(huì)有辦畫(huà)展的閑情逸致！”“那是為什么呢？”通過(guò)一番討論，學(xué)生們得出了“表現(xiàn)與記錄生活（狩獵）場(chǎng)景”的結(jié)論?！霸谠忌鐣?huì)簡(jiǎn)陋的條件下，這樣的壁畫(huà)可以說(shuō)是很巨大的工程，他們耗費(fèi)如此大的精力只是單純?yōu)榱吮憩F(xiàn)與記錄生活場(chǎng)景嗎，你們覺(jué)得是否還可能有更多的更深層的含義？我們一起來(lái)看看這段視頻是否能對(duì)你們有所啟發(fā)?！边@時(shí)教師播放了影片《瘋狂原始人》的一個(gè)片段，這段視頻不僅與教學(xué)內(nèi)容極為契合，同時(shí)直觀的影像也讓學(xué)生對(duì)原始社會(huì)的環(huán)境、原始人的生存條件與生活狀態(tài)有了較深刻的認(rèn)識(shí)和了解，明白了在原始社會(huì)，生存是原始人類面臨的最大問(wèn)題，這對(duì)于接下來(lái)學(xué)生進(jìn)一步理解原始社會(huì)的美術(shù)作品有很大的幫助。當(dāng)教師同時(shí)展示多幅表現(xiàn)受傷動(dòng)物的壁畫(huà)作品時(shí)，結(jié)合有效引導(dǎo)提問(wèn)，他們就自然將原始社會(huì)的美術(shù)作品與當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境去進(jìn)行聯(lián)想與結(jié)合，得出了多次出現(xiàn)受傷動(dòng)物并非是一種巧合，也不僅僅是原始人對(duì)狩獵生活場(chǎng)景的表現(xiàn)與記錄，而更表達(dá)了一種能成功獲得獵物的愿望。（這與美術(shù)起源的“巫術(shù)說(shuō)”倒是不謀而合）當(dāng)學(xué)生再面對(duì)如體現(xiàn)生殖崇拜的作品時(shí)，也更能表現(xiàn)出對(duì)原始人類迫切渴望自身繁衍的理解與認(rèn)同。有了情境的加持，他們能真正了解原始人在生存環(huán)境極為惡劣的情況下，所有的美術(shù)創(chuàng)造更多的是為了生活和生存的需要，甚至在現(xiàn)代社會(huì)只是滿足精神與審美需求的繪畫(huà)與雕塑作品也充滿了原始人對(duì)改善生活環(huán)境與生存狀態(tài)的美好愿望。其實(shí)每一件美術(shù)作品都不可避免地留下它所產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代的烙印，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境的方式展示出那個(gè)時(shí)代的樣貌，再讓學(xué)生鑒賞作品，這就是“在情境中了解美術(shù)作品”的一種方式。

當(dāng)然情境是多樣的，情境的創(chuàng)設(shè)也可以是多元的。在《美術(shù)家眼中的自己》一課中，教師就用了一幅本人的自畫(huà)像作為導(dǎo)入，不僅直指本課的教學(xué)內(nèi)容，也使學(xué)生的注意力全集中了過(guò)來(lái)，為接下來(lái)的授課做了一個(gè)很好的鋪墊。新授環(huán)節(jié)賞析宋徽宗趙佶的《聽(tīng)琴圖》時(shí)，則播放了岳飛在風(fēng)波亭臨刑前所寫(xiě)著名的《滿江紅》一詞，讓學(xué)生聯(lián)系這一歷史事件分析作為皇帝的宋徽宗，在他人眼中（皇帝）與他在自己眼中（藝術(shù)家）有何不同，了解美術(shù)家的自我定位，解決了本課的一個(gè)重點(diǎn)，學(xué)生自主賞析丟勒的兩幅自畫(huà)像時(shí)，也能通過(guò)對(duì)比分析出它們的差異緣于美術(shù)家自己在不同的文化歷史背景下、在不同的人生階段對(duì)自己的一種認(rèn)同。在美術(shù)鑒賞活動(dòng)中合理的情境創(chuàng)設(shè)，不僅可以充分激發(fā)學(xué)生的興趣，盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，能讓學(xué)生更容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、更善于解決問(wèn)題，同時(shí)對(duì)提升學(xué)生的文化理解能力有很好的推動(dòng)作用。

二、嘗試辯論模式

在賞析《清明上河圖》這一作品時(shí)，對(duì)“清明”一詞，雖然目前普遍被大家認(rèn)同的是指清明時(shí)節(jié)，但部分專家也有不同的解讀，認(rèn)為“清明”并非指清明時(shí)節(jié)，而是對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的一種頌揚(yáng)，即指政治清明。于是筆者開(kāi)了“凝視‘清明’——《清明上河圖》‘清明’之我見(jiàn)”一課，讓學(xué)生分為“節(jié)氣論”的正方與“政治論”的反方兩組，各自搜集相關(guān)資料，并做出課件，在課堂上進(jìn)行辯論。出乎意料的是，這些幾乎沒(méi)有辯論經(jīng)驗(yàn)的“菜鳥(niǎo)”帶給人很大的驚喜，他們不僅從畫(huà)作本身觀察到許多連老師都不曾注意到的細(xì)節(jié)、上網(wǎng)查找相關(guān)資料，節(jié)氣方更是大膽電話采訪了美院的教授請(qǐng)教，于是“城外采香”“列售紙馬”“清明化緣”等情節(jié)、網(wǎng)上文字資料、專家觀點(diǎn)三足支撐起“清明”時(shí)節(jié)的佐證。而相對(duì)節(jié)氣方，支持政治論的文字資料少得可憐，難得的是原本毫無(wú)優(yōu)勢(shì)的政論方也知道抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，極力找出與清明節(jié)氣不符的現(xiàn)象，如畫(huà)面上許多人衣著單薄、多人使用遮陽(yáng)用具、小販叫賣西瓜、兒童河邊戲水等細(xì)節(jié)則成了反方緊抓不放的細(xì)節(jié)。在這場(chǎng)展示與辯論中，雙方的表現(xiàn)都非常出色，一場(chǎng)唇槍舌劍下來(lái)，似乎并沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)服了誰(shuí)，甚至節(jié)氣方也未呈現(xiàn)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但他們都善于聯(lián)系當(dāng)時(shí)的政治背景，和如“方井汲水”“匠人造車”“客船歸岸”等細(xì)節(jié)挖掘出對(duì)己方有利的說(shuō)辭。在此，筆者認(rèn)為，重要的不是結(jié)果，而是通過(guò)這種形式的學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)自己的努力，不僅證明一個(gè)觀點(diǎn)，更證明了他們求知求真的學(xué)習(xí)態(tài)度、提高了學(xué)習(xí)能力和文化理解能力。尤其是贊同“政治”說(shuō)法的一方，他們敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣很讓人欣賞，這種精神也是值得提倡的。正如充當(dāng)這場(chǎng)辯論賽主持人的教師在最后對(duì)他們說(shuō)的：“關(guān)于‘清明’一詞之說(shuō)至今仍有爭(zhēng)議，但相信只要肯去探究，你們對(duì)這幅作品的理解將會(huì)越來(lái)越深刻，也越來(lái)越到位。”這樣別開(kāi)生面的教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅僅激發(fā)了學(xué)生們對(duì)美術(shù)鑒賞的興趣，符合美術(shù)新課標(biāo)“在問(wèn)題情境中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，選擇和運(yùn)用知識(shí)與技能解決問(wèn)題”[3]的理念，也具備高中美術(shù)課程的時(shí)代性、基礎(chǔ)性、選擇性和關(guān)聯(lián)性的特征，對(duì)于學(xué)生逐漸形成藝術(shù)思維方法和自我學(xué)習(xí)的能力也有很好的促進(jìn)作用。學(xué)生在這一過(guò)程中表現(xiàn)出的價(jià)值觀念、思維方法、行為特征和解決問(wèn)題的狀態(tài)就是“學(xué)科核心素養(yǎng)”。[3]今后學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞活動(dòng)中會(huì)拓寬思路，嘗試用新的方式結(jié)合作品的歷史文化背景等進(jìn)行賞析，對(duì)文化理解能力提升的積極作用也是不言而喻的。

三、適時(shí)學(xué)科融合

在引導(dǎo)學(xué)生欣賞《韓熙載夜宴圖》之前，則先播放了以李煜的絕命詞《虞美人》譜的一首歌曲。當(dāng)“春花秋月何時(shí)了，往事知多少……”優(yōu)美熟悉的旋律在教室響起的時(shí)候，學(xué)生們都被深深吸引，有的同學(xué)還輕輕地隨著哼唱起來(lái)。同時(shí)，介紹古人對(duì)韓熙載的評(píng)價(jià)“才氣逸發(fā)，多藝能，善談笑，為當(dāng)時(shí)風(fēng)流之冠”，[4]請(qǐng)學(xué)生想象當(dāng)韓熙載這樣一個(gè)才華橫溢的人受到猜忌時(shí)會(huì)是怎樣的心態(tài)？然后請(qǐng)幾位學(xué)生以“假如我是韓熙載”為題進(jìn)行簡(jiǎn)單的表情與肢體的表演，并讓大家點(diǎn)評(píng)什么樣的神情與表現(xiàn)最符合韓熙載當(dāng)時(shí)的狀態(tài)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生們興致盎然，課堂氣氛非常活躍。接著請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課前預(yù)習(xí)時(shí)所了解的五代十國(guó)的歷史背景以及李煜這位亡國(guó)之主的性格特點(diǎn)，聯(lián)系這件作品產(chǎn)生的背景（李煜對(duì)韓熙載的猜忌），請(qǐng)學(xué)生想象這幅作品的創(chuàng)作情境，以及這些因素決定了這幅作品會(huì)具有哪些特點(diǎn)？（客觀性、情節(jié)性、敘事性）仔細(xì)觀察幾個(gè)場(chǎng)景中韓熙載的神態(tài)，是否能感受他當(dāng)時(shí)的心情？從藝術(shù)特點(diǎn)的角度，顧閎中作為宮廷畫(huà)家，他的作品風(fēng)格（高雅華麗）是受什么影響？（統(tǒng)治者的審美）這一節(jié)通過(guò)問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，加入了音樂(lè)元素、利用了表演行為、結(jié)合了歷史知識(shí)、融入了古典文學(xué)的鑒賞課，學(xué)生收獲的不僅是對(duì)《韓熙載夜宴圖》的深刻理解，更讓他們了解一個(gè)時(shí)代的美術(shù)作品都不是孤立存在的，它們必然受當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者或統(tǒng)治階級(jí)即政治以及經(jīng)濟(jì)、歷史等各種環(huán)境的影響。因此，學(xué)生更明確了賞析一件作品時(shí)，一定要結(jié)合這些因素來(lái)進(jìn)行，這樣的欣賞才能更準(zhǔn)確到位。這樣的鑒賞，學(xué)生收獲的不僅是對(duì)一幅美術(shù)作品的成功鑒賞，有了各學(xué)科的參與，他們的文化理解能力得以提升，同時(shí)也正面影響著圖像識(shí)讀與審美判斷能力的提高。

當(dāng)然，高中美術(shù)鑒賞教學(xué)還有許多行之有效的設(shè)計(jì)方案，如先學(xué)后教、適切評(píng)價(jià)、信息技術(shù)深度融合等等。不同的教學(xué)內(nèi)容適合不同的教學(xué)設(shè)計(jì)，而這些教學(xué)方式也不是孤立存在的，正如幾種美術(shù)鑒賞方式一樣，它們往往會(huì)互相滲透、相輔相成，最終提升學(xué)生的文化理解能力。