徐子淇 賈兆娜,2

（1.淮北師范大學教育學院 安徽淮北 235000 2.陜西師范大學心理學院 陜西西安 710061）

中國手語是跟漢語地位對等的手勢-視覺語言[1]。手語作為一門真正的語言，是聾人的優(yōu)勢語言。手語在中國的發(fā)展雖曾歷經(jīng)長久不斷地爭議，但如今手語在聾人身心發(fā)展過程中的獨特地位已被語言學、教育學及社會學等多個學科領域所研究證實。荀子曰：“人不能無群”即人無法離開社會群體而獨自生存。手語是聾人群體之間凝聚向心力的堅實紐帶，亦是聾人群體文化的核心特征。隨著國家通用手語的推廣，手語的內涵價值與導向作用也將進一步得到彰顯。

一、中國手語與聾教育

（一）緣起。世界的聾校教育，事實上就是一部語言溝通與語文教育的發(fā)展史[2]。中國手語的應用與聾教育開端可以追溯到19世紀80年代末。1887年，美國傳教士查理·米爾斯（C.R.Mills）及其夫人安妮塔·米爾斯（Annetta Thompson Mills）在山東登州（即今蓬萊）建立了中國歷史上的第一所聾校——登州啟喑學館[3]。米爾斯夫人把“賴恩手勢”引入中國。以手語加口語，并最后落實在書面語的形式編寫了中國第一套聾教育教材《啟啞初階》。

（二）爭議。長久以來，手語在聾教育的演進過程中產(chǎn)生了頗具爭議的分類，即“自然手語”與“文法手語”之分。自然手語是聾人群體內進行日常社會交際使用的、世代傳承下來的人類語言形式，是聾人群體在長期相互交流中自然發(fā)展而來的一種復雜的視覺空間語言[4][5]。文法手語即所謂的“手勢漢語”則是一種按照有聲語言的語法規(guī)則表達的手語。其手勢動作與有聲語言的詞、句和語法規(guī)則相對應[6]。在實踐應用中，自然手語是聾人自然而然習得的優(yōu)勢語言。而文法手語只是聽人依據(jù)漢語（口語和書面語）的習慣所使用的一種“手勢漢語”，也是大部分從事聾教育工作的聽人所使用的一種溝通方式。

（三）焦點。關于手語在聾教育中的應用，我國教育界也存在著理念上的分歧聚焦點。自上世紀中期起，“口語為上”的教學理念在我國聾教育中的地位就經(jīng)久不衰。1956年，教育部開始在全國聾校中推行口語教學。1957年教育部頒布《關于聾啞學?？谡Z教學班級教學計劃(草案)的通知》，并于1984年公布了“六年制和八年制聾啞學校教學計劃(征求意見稿)”，以貫徹口語教學。1993年，頒布《全日制聾校課程計劃(試行)》，總結聾教育改革經(jīng)驗，明確聾校的教學語言應以口語為主[7]。《聾校語文教學大綱》中也明確規(guī)定:“語文教學的目的是向學生進行發(fā)音、說話、看(聽)話教學進行祖國語言文字教學，培養(yǎng)學生能正確地理解和運用祖國的語言文字?！盵8]

21世紀以來，隨著手語語言學、社會學及教育學等學科交叉性的發(fā)展研究，手語尤其是自然手語的地位、意義已逐漸得到普遍認同。2007年，教育部頒布的《聾校義務教育課程設置實驗方案》中摒棄以往所奉行的口語至上原則，提出增設溝通與交往和綜合實踐活動課程。2016年教育部頒發(fā)《聾校義務教育課程標準》中也提出“要從聾生的生理現(xiàn)實與未來發(fā)展需要出發(fā)，確定適合的教學目標、教學內容、教學組織形式和教學評價方式”[9]。明確從聾生的“生理現(xiàn)實”出發(fā)，就是明確聾生與健聽學生在語言習得與使用上的顯著差異。2018年起，新編義務教育階段聾校教材均開始使用國家通用手語。手語作為與漢語地位相等的視覺語言，其在聾生教育成長過程中的重要價值已逐漸得到體現(xiàn)且獲得認可。

二、國家通用手語的歷程

（一）萌芽中起步?，F(xiàn)有資料顯示，我國手語“統(tǒng)一”萌芽的緣起應追溯至上世紀的民國時期。1947年，教育部頒布的《令本部特設盲啞學校》中所提出的“啞生手勢應予改進、統(tǒng)一，并增手勢之種類使無意不能表達?！盵10]這是目前我國嘗試對手語進行統(tǒng)一的最早文獻記載。隨后中國手語的規(guī)范化工作開始逐漸起步。1960年，內務部、教育部及中國文字改革委員會批準《聾啞人通用手語草圖》（四輯）[11]正式試行。涵蓋2000余個手語草圖的《聾啞人通用手語草圖》（四輯）成為中國手語規(guī)范化工作的開端性成果。

（二）摸索中發(fā)展。1979年，中國盲人聾啞人協(xié)會將四輯《聾啞人通用手語草圖》整合修訂為兩輯，并更名為《聾啞人通用手語圖》。在民政部、教育部與中國文字改革委員會批準推行后，又增編了第三輯與第四輯。隨后新增收錄手語詞條達3000余個的《聾啞人通用手語圖》被發(fā)行至全國各地開始試行。[12]1985年，《聾啞人通用手語草圖/圖》中的手語詞條再次歷經(jīng)增減與修訂。而后1987 年，全國第三次手語工作會議宣布將《聾啞人通用手語圖》正式命名為《中國手語》。1994年《中國手語》的續(xù)集出版發(fā)行。

新世紀以來，中國手語規(guī)范化工作也逐漸進入白熱化。2001年中國殘疾人聯(lián)合會在對《中國手語》（共兩集）進行再修訂。最終增收詞匯量達5000余個的《中國手語》于2003年分上、下兩冊出版發(fā)行。[13]隨后，由中華人民共和國國家市場監(jiān)督管理總局和中國國家標準化管理委員會于2009年9月發(fā)布，同年12月開始執(zhí)行的中華人民共和國國家標準《中國手語基本手勢》正式發(fā)行。

（三）時代中進步。進入新時代，隨著人們對手語內涵和手語地位的認識進一步提高，在基于《中國手語》（上下冊）中所出現(xiàn)的，如未體現(xiàn)手語的獨立語法、過多生硬的文法手語表述以及詞匯量不足等問題，新時期下“國家通用手語標準”的研制工作正式開啟。隨著《國家語言文字事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃》以及我國第一個針對殘疾人語言文字規(guī)范工作的規(guī)劃——《國家手語和盲文規(guī)范化行動計劃（2015—2020年）》（以下簡稱《行動計劃》）正式實施、國家手語研究中心的建立，2015年底“國家通用手語標準”的重大課題也已順利過審結題。2018 年中宣部、中殘聯(lián)以及教育部等部門聯(lián)合發(fā)布《關于推廣國家通用手語和國家通用盲文的通知》。隨后《國家通用手語常用詞表》以及《國家通用手語詞典》相繼出版發(fā)行。當下，基于尊重聾人自然手語語法結構，增補大量常用手語詞匯達8000 余個[14]的國家通用手語標準已正式推廣?！缎袆佑媱潯愤€提出，到2020年，初步實現(xiàn)手語信息化，并進一步建立健全相關法律法規(guī)等目標。中國手語規(guī)范化工作歷經(jīng)半個多世紀的不斷實踐探索，已取得長足發(fā)展。

三、國家通用手語之聾教育的價值

（一）聾人文化認同感提升。所謂教育，就其實質來說，它是人類文化的一種傳承手段，要懂得教育是什么，必須首先對社會的文化實質有足夠的認識。[15]所謂聾教育，它也是聾人文化的一種傳承與延續(xù)，把握聾人文化的核心特色亦可以真正辦好聾人教育事業(yè)。

塔克（Tucker B.P）在研究中提出：“聾人文化理論主要以共享語言—美國手語（ASL）為前提?！盵16]我國學者也曾表示：“聾人文化首先表現(xiàn)在聾人的語言上。”[17]聾人的手語是聾人個體之間相互緊密聯(lián)結的紐帶。聾人文化與其他文化一樣都是人類社會文化大背景下的組成分支，是聾人個體之間在長期的社會活動中形成的聾人群體特有且與主流文化所不同的一種文化體系。從聾人文化的角度來講，當聾人自身認為自己是聾人，會熟練地使用手語，并且有很多聾人朋友，能夠融入聾人圈子的都可被稱之為聾人?？梢?，聾人語言習得的本質及其優(yōu)勢語言手語的特殊性，歸根結底是聾人群體獨有的的文化特色。而手語的運用則是傳播聾人文化的最佳有效途徑。

國家通用手語的推廣，在聾人文化推廣和聾人文化認同感提升方面具有很大助益。從社會層面而言，隨著國家通用手語的推廣，社會公眾對手語的認識能夠得到進一步提升。手語不再是聾人的專屬語言，聽人群體也可以接觸并體會手語的魅力。推廣手語，讓手語更貼近公眾生活，亦有助于聾人文化融入大眾文化，成為與其他主流文化一樣被大眾所接受的獨特文化。從聾人自身層面，十幾年前國外就有很多聾人紀錄片來表達出聾人對自己群體文化的堅持與認同。他們堅持認為，自己的文化和獨立的身份必須得到滋養(yǎng)和維護。國家通用手語的推廣，使得中國手語地位得到不斷提升，聾人可以更加得心應手、無障礙的使用手語。這不僅代表著我國聾人群體對自身聾人文化的認同，亦是對自身聾人身份歸屬感的提升。

（二）聾校教師隊伍建設。習近平總書記在全國教育大會中指出：“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者?！苯處熥鳛閷W校相關管理決策的執(zhí)行落實者，亦是學生日常工作的管理參與者。聾校教師作為聾校教育體系中不可缺少的核心組成部分，在教育教學實施與開展的過程中擔當著不可替代的重要角色。每個學生在開始接受正規(guī)教育時都應使用其母語或優(yōu)勢語。[18]聾校教師手語應用能力不足、師資隊伍建設不完善會很大程度上阻礙師生間的互動交流，并影響教學的質量水平。

國家通用手語的推廣對改善上述現(xiàn)象具有很大價值。首先，國家通用手語標準能夠為聾校教師提供手語培訓的參考教材。在推廣國家通用手語的環(huán)境中，聾?？蛇M一步加強對聾校教師手語能力的在職培訓。開設手語學習互動課程，提高聾校教師的手語應用能力。將手語運用于教育教學的各個環(huán)節(jié)之中，充分發(fā)揮手語作為聾生首要交際用語的獨特價值。其次，發(fā)掘自然手語傳承者——聾人教師的重要價值。聾人教師與聾人學生之間擁有共同的文化認同與身份歸屬，這使得其在教育教學中具有聽人教師所無法比擬的優(yōu)勢。同時，國家通用手語也為聾校教師的職前培養(yǎng)，即特殊教育在校師范生培養(yǎng)方案的制定實施提供借鑒。目前，聽力障礙兒童、視力障礙兒童以及智力障礙兒童是我國特殊教育領域的三大主要方向。特殊教育師范生作為特殊教育教師隊伍的后備力量，在其培養(yǎng)計劃中可以進行有針對性的分領域教學。例如在關于聽力障礙兒童教育的課程中，可以將學習通用手語作為一門基礎課程。切實提高特殊教育師范生通用手語的應用能力，有助于為其今后的職后生涯打下良好開端。

（三）聾人家庭親子關系構建。人的教育在出生的時候就開始了。父母是孩子的首任老師，亦是終生老師。兒童和父母之間的早期交往能夠幫助個體逐漸獲得有關自我和客觀世界的完整印象，是影響兒童心理發(fā)展的關鍵因素[19]。手語是聾人表達自我并獲得外界信息輸入的有效媒介，亦是聽人父母與聾人交流情感建立親密關系的重要途徑。出生聾人家庭的聾童從小就能接觸到和自己擁有相同文化及身份歸屬的成年聾人。但有數(shù)據(jù)顯示，僅約10%（也有研究表明這一數(shù)據(jù)為3%）左右的是聾人出生在聾人家庭中[20]。通過深度訪談可知家庭親子關系會很大程度上影響聾人的成長發(fā)展。很多聾人均表示：“我的家人不喜歡手語，每當我打手語的時候他們只是默默地看著。父母文化程度有限又不會打手語只能靠書面語進行簡單的交流?！?/p>

國家通用手語的推廣有助于促進聾人家庭親子關系的良好構建。首先，手語的推廣和發(fā)展能夠從觀念上提升聽人父母對聾人語言的認知水平，并在日常生活中正視手語的地位和意義。在通用手語的宣傳語推廣下，可以一定程度上鼓勵聽人父母了解手語、接受手語。在家庭中建構手語生活環(huán)境，實現(xiàn)溝通情感與交流的無障礙。同時，《國家通用手語詞典》等書籍也從實踐上為聽人父母提供學習手語的有效參考。以國家通用手語為基礎，接觸手語、使用手語。使聽人父母擁有打開自己孩子世界的鑰匙，掌握與聾人溝通的能力，真正參與聾人成長教育的各個階段。加快構建“家庭—學生—學校”三位一體的教育模式體系[21]，從家庭教育層面為聾人的學校教育、社會教育提供堅實后盾。

四、小結

手語作為聾人的優(yōu)勢語言與聾人教育的發(fā)展密切相關。通用手語的推廣手語有助于為聾人教育營造公平包容的社會氛圍、培養(yǎng)優(yōu)質高效的師資資源以及建構“家庭—學生—學?！比灰惑w教育模式體系。同時國家通用手語的應用與傳播又進一步促進聾人語言一代又一代的延續(xù)發(fā)展。隨著《國家通用手語常用詞表》以及《國家通用手語詞典》的出版發(fā)行，國家、社會、學校及家庭更應當把握發(fā)展機遇，立足發(fā)掘并運用手語自身的價值與意義，繼續(xù)為通用手語的推廣貢獻力量。

自2001年《中華人民共和國國家通用語言文字法》正式施行，漢語作為國家的通用語言文字已得到我國法律的保障。手語作為一種視覺性語言，也已在很多國家得到法律的認可。截止至2016年，已有12個國家從憲法層面對手語進行立法保護，有36個國家從專門的手語法、一般語言法、教育法以及殘疾人保護法等層面對手語進行立法保護。[22]目前，我國尚未從法律層面承認并保護手語的語言學地位。隨著我國手語規(guī)范化工作的逐漸深入，手語立法也將成為我國語言規(guī)范工作的發(fā)展趨勢。在這一時代背景下，我國通用手語的發(fā)展也將逐漸邁入更高的階段。