王天根

( 安徽大學 新聞傳播學院，安徽 合肥 230039 )

作為近代新媒體，報刊在社會輿論乃至文化史、思想史等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。近代報刊多被視作新聞紙或以新聞紙名義而登記注冊。新聞紙的歷史溯源，可追溯至鴉片戰(zhàn)爭前后的林則徐與“澳門新聞紙”(1)陳勝粦：《〈澳門新聞紙〉的翻譯與林則徐走向“近代”的開端》，《中山大學學報》1990年第2、3期。，也關(guān)聯(lián)駐英使節(jié)郭嵩燾接觸新聞紙《申報》并就名譽訴訟案及解讀(2)梁駿：《被忽視的新聞先驅(qū):郭嵩燾與近代新聞紙的進入》，《新聞與傳播評論》2020年第2期。等。后蘇精輯著《林則徐看見的世界：〈澳門新聞紙〉的原文與譯文》。據(jù)考釋，《澳門新聞紙》的底本為The Canton Register(中文譯為《廣州紀事報》)、《廣州新聞報》(The Canton Press)及《新加坡自由報》(The Singapore Free Press)。從Register及Press可見，印刷品或紀事報多被視作新聞紙。而討論近代新聞紙及其新聞生產(chǎn)乃至建構(gòu)的新聞品牌等的著述鮮見，屬研究薄弱環(huán)節(jié)。此涉及新聞乃至新聞紙在社會結(jié)構(gòu)中扮演的角色，美國學者舒德森在《新聞社會學》一書中稱，媒介學者哈特利強調(diào)，“要把新聞理解為一個‘文本系統(tǒng)’。這是界定新聞的一個路徑——強調(diào)它的文本性，把它當作一種修辭形式或修辭形式的集合，一個話語結(jié)構(gòu)，或一個再現(xiàn)的文化與文學類型”。舒德森稱：“或者我們也可以強調(diào)，新聞是一個被制造的事物，是社會、經(jīng)濟和政治機構(gòu)及其實踐的產(chǎn)物。典型的社會學思維信賴經(jīng)驗性的可觀察的事物，并能發(fā)現(xiàn)人類行為和目的的緣起。”由此而論，“新聞的社會學分析采取這種經(jīng)驗性、技術(shù)性的路徑，是一種策略”(3)[美]邁爾爾·舒德森：《新聞社會學》，徐桂權(quán)譯，北京：華夏出版社，2010年，第16頁。。正是從新聞社會學層面考量，在近代新聞紙?zhí)剿鞯倪^程中，我們強調(diào)“新聞生產(chǎn)”“生產(chǎn)過程”及其“標準化”等概念的使用，并區(qū)別傳統(tǒng)意義上的“新聞報道”等。

一、標準化與近代新聞紙生產(chǎn)及其品牌建構(gòu)

近年新聞傳播史研究越來越熱，涉及新聞紙意義上的報刊與標準化的關(guān)系。何謂標準化？這個概念要有所把握。比如雨傘，類型繁多，但就標準化而言，其結(jié)構(gòu)都差不多，都有傘把、傘蓋，等等。再如吃的面包，外在的形式呈現(xiàn)也差不多。這些都屬于標準化。標準化是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要標志。古典經(jīng)濟學開創(chuàng)者亞當·斯密曾提出社會化大生產(chǎn)的兩方面特征：一是社會經(jīng)濟發(fā)展造成社會分工的專業(yè)化；二是社會生產(chǎn)意義上的產(chǎn)品的標準化。應當說，標準化在日常生活中非常重要。比如手機，雖然它有不同的品牌，但是它的標準化會導致操作系統(tǒng)、手機的外形基本一致，甚至手機殼、充電器可與其他手機品牌通用，因為通用可節(jié)省成本、可交換。所以，標準化是社會化大生產(chǎn)的重要標志。

報刊作為標準化新聞紙，與新聞產(chǎn)品是什么關(guān)系呢？其背后所涉價值取向與新聞品牌有何關(guān)聯(lián)？這些問題涉及近代新聞傳播史分析的社會視角。

近代中國新聞紙標準化歷程分析，乃至相關(guān)傳媒品牌建構(gòu)的探索，須重文本分析，且應將文本、機構(gòu)乃至受眾聯(lián)系起來考察。

第一，西學東漸語境下近代中國報刊的資訊內(nèi)容有標準化趨勢且涉及媒介的品牌建構(gòu)。作為資訊新聞，其樣態(tài)標準化和“五W”是有關(guān)系的。新聞報道乃至寫作的衡量標準是“五W”：When(時間)、Where(地點)、Who(人物)、What(發(fā)生了什么)、Why(為什么)。五W是評判新聞標準化的重要元素。如果新聞報道中偶爾缺失一個或兩個W，還是可以的。但如果只剩一個W，則大有問題。新聞報道呈現(xiàn)倒金字塔型，這也是結(jié)構(gòu)的標準化。過去資訊往往采用發(fā)電報的方式跨空間傳遞，涉及電流“通斷”“長短”而產(chǎn)生的電火花或沒有電火花，由此記錄點或線并代替文字乃至由此產(chǎn)生電報代碼等，每個字符都值錢。且戰(zhàn)爭狀態(tài)隨時由于通電中斷或無線電干擾，導致發(fā)電報或接收電報無法進行。所以在有限的時間內(nèi)，往往要把最重要的資訊內(nèi)容交代清楚，塔尖一開始就要呈現(xiàn)“新聞”最核心的要素。最重要的信息在有限時間內(nèi)為防止被切斷，必須先說。如果有足夠的時間，將有更多的細節(jié)，這也是新聞報道的標準化。簡言之，新聞報道中，資訊的樣態(tài)呈現(xiàn)有五W，是標準化的倒金字塔型。從最重要的事實走向細節(jié)的交代，亦是標準化。新聞紙在時間和空間上的呈現(xiàn)也是標準化的產(chǎn)物。比如這是日報、周刊、雙日刊或半月刊，而那是晨報或晚報，這些都是時間上標準化的結(jié)果。媒介標準化在空間上也呈現(xiàn)一張紙、一個或兩個版面對開的形式，這種字數(shù)與版面限制等也是空間標準化的重要樣態(tài)。從空間和時間界定新聞紙，界定媒介形態(tài)，對新聞紙非常重要。近代電報往往從發(fā)報計算每個字的花費等。同樣，新聞紙中的廣告屬空間的標準化，報紙第一版還是最后(或曰“報屁股”)以及給予的版面、字數(shù)等等，都可用金錢衡量。

新聞紙的標準化涉及媒介品牌。標準化的把握、把關(guān)往往包括采寫編評等多個方面和層次。采訪時，有對五W情況在呈現(xiàn)及編評上對字數(shù)和版面控制，也涉及新聞紙的樣態(tài)。諸如此類，都有把關(guān)尺度。新聞紙代表的媒介涉及標準化的樣態(tài)，多以載體標準化呈現(xiàn)資訊或時評內(nèi)容。這些內(nèi)容可能是主觀的，但標準化的樣態(tài)大體一致。近代新聞紙版面及專欄、篇幅規(guī)劃往往整齊劃一，諸如新聞、評論、副刊、廣告等，都是標準化產(chǎn)物。在新聞紙標準化的空間里，內(nèi)容是什么？這張新聞紙如果是標準化的載體，新聞里面呈現(xiàn)“衣、食、住、行”還是政治、經(jīng)濟、文化還是其他？講媒介與社會關(guān)系時，往往涉及媒介的功能，即傳媒往往能對國家乃至社會產(chǎn)生影響，有時能改造國家，有時又能適應社會。媒介改造社會，涉及媒介的主觀動機和建構(gòu)力量。比如，《時務報》《國聞報》對維新輿論的建構(gòu)，《民報》對三民主義等革命綱領(lǐng)的傳播，多屬引領(lǐng)，關(guān)聯(lián)主觀意圖的倡導。輿論引領(lǐng)往往通過資訊或時評等連載方式從而達到片段連成整體的內(nèi)容呈現(xiàn)。與此同時，諸多新聞紙在議程設置等樣態(tài)上大體一致。一些新聞紙每天差不多有新聞及評論等，亦會創(chuàng)辦星期天周刊，諸如《婦女周刊》，一周登一次。像這樣時間上的連續(xù)性和議題的聚焦等，往往形成議程設置。相關(guān)議程大體建立在時間的標準化及議題的聚焦基礎(chǔ)上。諸如對改良輿論的聚焦、對革命輿論的聚焦，或是《新民叢報》的意圖，或是《民報》的意圖，雙方產(chǎn)生論戰(zhàn)。要看到，資訊內(nèi)容就那么一些，但作為媒介品牌，關(guān)鍵是內(nèi)容的生產(chǎn)呈現(xiàn)的價值取向乃至風格等。在標準化的過程中，時評等又具有目的和動機的主觀性，雖然它呈現(xiàn)的產(chǎn)品可能是標準化的，但是在內(nèi)容生產(chǎn)中，可以揭示它的動機、立場和價值取向。這種價值取向上的主觀性和媒介版式的標準化之間的關(guān)系，共同構(gòu)成了媒介的品牌。媒介的品牌不局限于新聞報道標準化的五W，不局限于采寫編評對五W的糾正，也不局限于字數(shù)多少及版面放在什么位置的新聞平臺。它多指時評寫作中主觀的立場、動機，亦涉及時局把握和分析等。內(nèi)容寫作主觀性，以及文本生產(chǎn)的標準化，在時事焦點評述結(jié)合上構(gòu)成了媒介風格。資訊內(nèi)容有限，但寫法上的主觀性、勾畫場景目標和動機等，往往構(gòu)成媒介品牌。應該說，媒介品牌有非常強的震撼力、影響力，但具體往往以字數(shù)、符合五W或是時事評論的體裁等客觀呈現(xiàn)。同時，媒體品牌又有建構(gòu)的力量，在寫作價值取向等方面具有主觀性。

第二，品牌媒介有其標準，類似雷達效應、強光效應。品牌媒介面對時代標志性事件，在內(nèi)容上可預料呈現(xiàn)什么。而時評及價值取向等往往頗具特色，并以特色求生存及發(fā)展。此往往亦是新聞檢查的重要內(nèi)容，而檢查制度涉及把稿件從一個品牌意義上的內(nèi)容拼盤拿到宣傳部門來檢查。宣傳部門檢查指令若很震撼，必須接受。緣于應對新聞檢查諸如間接反對接受這樣的指令，第二天報紙在這部分內(nèi)容的位置上就會開天窗。這個天窗實際就是內(nèi)容標準化在版面字數(shù)上的缺失，變成了一種沒有發(fā)聲的沉默。沒有書寫的空白是慘烈的空白，成為變相的抗議。這在抗戰(zhàn)時期國民黨新聞檢查中多次出現(xiàn)。新聞應當有與時刻乃至時序重要性相對應的標準化篇幅，包括字數(shù)等，且有標準化的實踐和空間的展示。此時此刻沒有，也算是媒介生態(tài)的一種抗議趨勢。這種“開天窗”是對抗國民黨新聞檢查的重要看點，在西方新聞界有時候也會出現(xiàn)。在這里，我們可以看出新聞標準化的生產(chǎn)有意缺席。

新聞及時評的寫作或?qū)懛ㄍ橇硗庖粋€主觀性的努力，即面對相對客觀的時間及版面上連續(xù)的議題，展示議程設置，也會起到一定作用。其寫法往往和記者有關(guān)。同樣一件事，比如面對劫匪搶銀行、特種兵搶銀行，如何評判新聞的優(yōu)劣？好新聞，五W標準不能變。但寫法上，價值和立場取向往往決定了新聞影響力的程度。“新聞”在標準化生產(chǎn)中的生命力多取決于寫法，即媒介的品牌要借助內(nèi)容及其加工等標準化生產(chǎn)。大多數(shù)資訊的聚焦是一致的，而在立場和動機上要有自己的取材，這往往構(gòu)成媒介品牌的基礎(chǔ)。《大公報》《申報》在近代中國的成功，大抵如此。

媒介品牌意味著節(jié)約受眾挑選的時間成本等，也盡可能降低受眾面對眾多媒介的不確定性等。另外，媒介品牌還意味著閱讀習慣等方面的培育，即通常相關(guān)媒介事件、政治事件，如果某家品牌媒介沒有表態(tài)，沒有報道，那么它就有可能無法成為重要的事件。品牌一旦形成，到達的影響力峰值越高，形成的雷達效應越強，就會有強大的探照燈效應，或產(chǎn)生名人效應。反之亦然，作為媒介品牌更加受關(guān)注和聚焦，就具有強大的社會塑造力、改造力。這時，媒介不僅意味著適應社會，還涉及媒介擔任消費向?qū)У?。以上為通則，具體到歷史，則另有景觀。

二、傳媒品牌視野下近代報刊的求富求強

作為商品或政治資本的報刊媒介，其使命擔當截然不同。作為商品的報刊媒介，往往將受眾注意力當成商品二度“販賣”給廣告商，并且可以通過新的資訊提供新的生活變動或新的生活樣態(tài)的可能性。報刊作為傳播工具，其傳播內(nèi)容又往往涉及意識形態(tài)。媒介同時具有一種工具性，體現(xiàn)在技術(shù)上，即媒介是一種技術(shù)。比如說我們的手機有2G、3G、4G、5G，手機是非常典型的移動媒介，資訊傳播涉及流動的空間。 而且手機和微信等資訊“流量”聯(lián)系在一起，導致所謂“媒介化社會”。信息開始液態(tài)化進入社會生活，不是什么地方要不要進來，而是像一個低洼地帶，信息流自然而然地滲透過來。由此而論，流動的媒介，“液化”的資訊，所以重要消息不可能不知道。

(一)高度媒介化社會語境下國民財富來源分析

由歷史比照現(xiàn)實，近代農(nóng)耕向工業(yè)文明轉(zhuǎn)向的經(jīng)濟升級中，第一要提問，財富的來源是什么？亞當·斯密等給出的解釋較為完美，但并未關(guān)注媒介與財富生產(chǎn)的關(guān)聯(lián)。而當下媒介化社會為討論媒介與財富的關(guān)系提供了新情境。比照當下，將手機視作人工智能，無非就是一種科技。如果將電視看作媒介，它無外乎就是相對視覺意義上的報紙雜志、聲覺意義上的廣播，其圖像聲音合并的也就是視覺與聲覺合并的衍生。媒介分析可能是比較古老的邸報及后來的民報、官報，也可能是具有近代意義的報刊、電報；可能是廣播、收音機，也可能是電視、電影。若從社會成本的構(gòu)成部分等層面去考察報刊，新聞傳播史學可能有新的路徑。中國近代報刊往往由新聞、時評或社論、廣告、副刊簡約化處理的拼盤，之后是標準化版面折疊或書冊形式。從消費者使用的便利性考察，大體可預見報刊將來的命運。就文本標準化而言，若說電影評價的尺度是現(xiàn)實在圖像中詩意的處理，那么衡量報刊的標準無疑是現(xiàn)實在文字圖像中選擇性的濃縮處理。尤其要看到在媒介的功能乃至屬性中，電影是極為特殊的媒介，它區(qū)分于報紙，也區(qū)分于電視。電影的產(chǎn)品恰恰可能介于報紙與廣播電視之間，因為它是一種copy(拷貝)的方式，放電影依托一個拷貝，涉及摹本有限或無限制的復制。第一個拍攝并拼盤、剪輯的底本就跟報紙第一樣板拼盤一樣，成本較高，第二個膠卷就是拷貝。從理論上說，電影之所以能夠無限制地復制下去，就是因為它可以拷貝。相比之下，近代《申報》等報紙雜志營利多靠廣告。廣播電視有廣告，一般意義上的電影為什么沒有廣告？解答此問題時，需要能把電影特性界定清楚：它是介于報紙與音頻之間的一種非常值得分析的媒介。它可以具有無限的復制性，具有媒介的特征。這些分析觸及傳媒盈利等，關(guān)聯(lián)媒介化社會的國民財富分析。

當下媒介化社會若向前追溯，涉及近代意義上的新媒體——報刊及其功能乃至屬性分析。在商戰(zhàn)語境中，近代報刊發(fā)軔即具有商品特征。一方面，除了商品性以外，報刊常體現(xiàn)工具性。無產(chǎn)階級政黨主張，報紙一定要掌握在人民的手中，因為它具有組織性、戰(zhàn)斗性等，可以捍衛(wèi)人民利益并為人民服務。另一方面，報紙可以登廣告，可盈利。就經(jīng)營而言，報紙本身可能虧本，但是廣告賺的錢足夠多即可支撐。所以，報紙作為一種商品，其背后往往有廣告商的贊助。政論性報紙往往涉及意識形態(tài)。近代報紙作為一種新的媒介，可以評判社會，比如說這個是報刊社會，那個是廣播社會，或者叫媒介化的社會。也就是說，報紙進入近代中國以后，它與社會結(jié)構(gòu)及其變動關(guān)聯(lián)，直接或間接導致生產(chǎn)方式的變化和生活方式的變化。報紙盈利作為國民財富生產(chǎn)構(gòu)成，需要新聞生產(chǎn)作為基礎(chǔ)，諸如為國民提供資訊，并有時評等?？傊瑘罂浾撽P(guān)聯(lián)社會結(jié)構(gòu)及其變動，資訊及時評往往涉及生活樣態(tài)變動的可能性。

中國近代的報刊，包括傳統(tǒng)邸報發(fā)展而來的官報，還有民間性質(zhì)的《大公報》等。在西學東漸影響下，西方的傳教士到中國來辦報，后亦成氣候，這樣的路徑發(fā)展形成了一種近代中國的報刊話語系統(tǒng)。像戈公振解釋框架體現(xiàn)的進化論思想，即在歷史階段把控上，辦報風潮存在一個階梯比另一個階梯更高的趨勢。這種解釋框架提出一些概念，然后進行歷史分期，再論述報刊在歷史分期中與政治、經(jīng)濟及文化的關(guān)系?？傮w來看，尋求富強是近代中國重要的使命，如1927—1937年所謂中國“黃金十年”發(fā)展期，有短暫性經(jīng)濟繁榮，但仍處在救亡圖存的壓力之下。所以，這些報刊志趣及其風格大體上和救亡或啟蒙的歷史語境相聯(lián)系。

近代中國涉及近代化的追求。1938年春夏之交，蔣廷黻所撰《中國近代史》對此已有涉及。從政治經(jīng)濟學層面來看近代化的核心，涉及尋求富強的秘密或道路。什么是富強？求富求強的路徑是什么？諸如此類問題，涉及近代化的史學語境。從以工業(yè)化為核心命題的政治經(jīng)濟學探討來看，國家富強顯然有具體的目標。但從文化及其民族審美視角來看，富強更是意味著民眾生活水準提升等幸福指數(shù)在內(nèi)的審美追求。文化審美層次上的富強涉及社會分層。這關(guān)系社會精英代表的精英文化與民眾代表的大眾文化分野乃至論戰(zhàn)。清季精英的中西文化觀涉及中體西用等探討，而大眾文化則更多關(guān)注西方社會對中國日常生活的影響。文化乃至社會出路的論爭多有流變。總體而言，近代尋求富強道路涉及現(xiàn)代化模式的選擇。

(二)尋求富強語境下近代報刊發(fā)展路徑探索

近代傳媒與世界政治格局、經(jīng)濟格局密切關(guān)聯(lián)。此涉及全球或區(qū)域傳媒資源及傳媒秩序問題，更涉及學術(shù)視野，所以值得探究。研究視野在傳媒格局及其變動的相關(guān)分析中十分關(guān)鍵。一方面，全球傳媒視域給我們有益的啟示。無論是中華傳播體系，還是包括渤海灣多國關(guān)聯(lián)的區(qū)域傳播體系，還是東亞傳播體系，還是所謂亞太關(guān)系調(diào)整或再平衡中的傳播體系，皆涉及這方面內(nèi)容。區(qū)域與區(qū)域、區(qū)域與國家、國家與國家的傳播系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)也十分復雜，近代列強以殖民主義方式向發(fā)展中國家滲透，發(fā)展中國家的類似關(guān)稅意義上文化思想方面的抵制等等，都值得探討。另一方面，傳媒在區(qū)域文化中究竟是加強地方特色，還是在區(qū)域文化中打破封閉走向開通？這些命題涉及傳媒在同一空間中的“此時此刻”與“彼時彼刻”的問題。應該看到，在近代全球化語境中，報刊走出孤立閉塞區(qū)域空間往往涉及商品與資本的開拓。相形之下，報刊為核心的傳媒往往成為西方列強開拓疆土及攫取殖民利潤的重要工具。

與上述對應的是，在學習西方及“達新知”語境下，近代中國的報刊作為新傳媒如何呈現(xiàn)商貿(mào)資訊并展示西方列強全球范圍內(nèi)的商戰(zhàn)？如《香港船頭貨價紙》作為中國第一份商業(yè)中文報紙，“船頭貨架紙”主要告知：貨運船只什么時候開船，什么時候來，作為商人有無大米要運到船只，等等。這些資訊極重要，部分信息涉及商船給相關(guān)散客包裝箱或噸位等。“貨價紙”主要的目的和聚焦就是價位信息，這些信息涉及商品市場及其交易網(wǎng)絡，或者是這個市場和另一個有一定距離空間的市場某些商品有價格差。貨價紙?zhí)峁┥虡I(yè)資訊，諸如香港船只的貨價紙，往往提供香港、倫敦、上海等地大米、皮鞋等價格信息。英法殖民者視域下所謂商品甚至還包含唐人(并蔑稱“豬仔”)，也就是一些價格低廉的勞動力，可以將其客運到美洲等地。從非洲、亞洲把人運到美洲修鐵路，勞動力是一種商品。《香港船頭貨價紙》有專門經(jīng)濟方面的新聞欄目報道。(4)王天根：《近代經(jīng)濟新聞價值取向及其政治語境解讀——以第一份商業(yè)性中文相紙〈香港船頭貨價紙〉為中心》，《史學月刊》2011年第8期。欄目報道涉及鴉片貿(mào)易。掠奪性鴉片貿(mào)易涉及工業(yè)文明在殖民地乃至半殖民地意義上的壟斷利潤的取舍。英國對華鴉片輸出，涉及殖民意義上的商戰(zhàn)。兩次鴉片戰(zhàn)爭進程及其結(jié)局顯示出在富強的道路上工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的差距，但又帶有殖民性或掠奪性?？傮w而言，《香港船頭貨價紙》有關(guān)經(jīng)濟新聞背后涉及鴉片貿(mào)易。鴉片戰(zhàn)爭涉及工業(yè)文明。由此可見，《香港船頭貨價紙》有關(guān)商品的敘事背后，反映的是全球化貿(mào)易的政治修辭。商品和資本如何在經(jīng)濟競爭乃至市場空間中有所取舍？兩次鴉片戰(zhàn)爭背后涉及英國殖民事業(yè)在遠東乃至全球擴張。研究《香港船頭貨價紙》經(jīng)濟新聞，可以看出商品乃至資本代表的工業(yè)文明的資訊在地理空間上的展開。與此同時，工業(yè)文明所推銷的洋布洋油，往往代表新的生活方式變動的可能性。這種在華變動可能性在《香港船頭貨價紙》上有所呈現(xiàn)。面對工業(yè)文明代表性的國家迅速崛起但以侵略戰(zhàn)爭的方式打量東亞文明、儒家文明，《香港船頭貨價紙》這類報紙究竟是采取樂觀主義的態(tài)度，還是呈現(xiàn)悲觀主義的情景？報紙雜志背后有很明顯的議程和價值立場及政治取向。

為什么要從《香港船頭貨價紙》揭示的政治—經(jīng)濟關(guān)聯(lián)這一層面分析？報紙具有工具性。它可以傳播商業(yè)資訊，同時也可傳播文人情趣，尤其是和政黨結(jié)合起來助力意識形態(tài)。由此反觀人類社會的發(fā)展過程，在一定的歷史場景中，涉及國家與社會的關(guān)系，如何處理？具體而言，國家多以政府為代表，它和社會的關(guān)系涉及政府與社會的關(guān)系。就近代無政府主義乃至烏托邦思想而言，有沒有想過這個社會是由政府施政或治理這樣一些場景組成？如果哪一天沒有政府運轉(zhuǎn)，又會如何？所以存在這樣預見，涉及政治解讀及學理闡釋框架，特別是近代中國面臨改良或革命，學理解讀框架涉及馬克思主義、新村主義、基爾特社會主義等理論。時過境遷，一些學理黯然失色，但仍有學術(shù)史意義。應該說，無政府主義是近代重要的思潮。對于強大的政府、強大的軍隊而言，它是一種悲觀主義色彩的表現(xiàn)，即對政府的徹底失望的一種價值取向。否則，怎么會有無政府主義？同樣，報刊與政治思潮乃至政黨關(guān)系極其復雜。總體看來，近代中國緣于政論性報刊具有強烈的建構(gòu)意識形態(tài)的趨向，這涉及政統(tǒng)正當性的建立、合法性的建構(gòu)，所以，近代政黨大都有自己的黨報、黨刊。這些黨報、黨刊和政府被某個或某些政黨主導或反向意義上控制有密切的關(guān)聯(lián)。所以，政黨這時候不再視報刊為商品和資本，而是純粹地作為一種工具，籌辦往往不計成本。相比之下，過去是散發(fā)傳單傳播政治主張，直接或間接論證政治意識形態(tài)的合法性。報紙可以專門以廣告方式賣商品，當然也可專門傳播政治主張并設置立場，為政黨預謀政治權(quán)力以及其存在的正當性、合法性作輿論動員。近代無政府主義者的一些主張，從中國傳統(tǒng)的一些經(jīng)典著作中就能找到它的脈絡。比如說，老子和莊子有關(guān)篇章便涉及無政府主義。在政治道路選擇的過程中，一些文化精英受這些思想乃至思潮影響，加上他們對依存于中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的封建專制失望，對工業(yè)革命意義上西方列強標榜“科學、民主”但又打著自由貿(mào)易名義四處侵略擴張抱有恨意，在國內(nèi)又受反動政府壓迫等，所以創(chuàng)辦了一些無政府主義刊物。 具體來講，留法的學生及其部分輿論精英創(chuàng)辦了《新世紀》，而留日的學生創(chuàng)辦了《天義》等雜志。這些期刊雜志涉及無政府主義的一些立場。部分辦刊者諸如有革命派姿態(tài)的劉師培、章太炎等，為什么也選擇了無政府主義的價值取向？(5)王天根：《晚清域外報刊與無政府主義學理的媒介建構(gòu)》，《安徽大學學報》2010年第1期。實際上，劉師培、章太炎等國粹派所代表革命派部分精英要徹底顛覆滿清政府，一度對孫中山領(lǐng)導的資產(chǎn)階級革命很是失望，想回歸消解政府的狀態(tài)，所以辛亥革命有一階段曾有“革命軍起、革命黨消”等類似說法。這些主張可以追溯到無政府主義刊物及其國粹派刊物《國粹學報》及其思潮對政治變革的影響。

三、救亡或啟蒙：近代報刊的輿論場域抉擇

追溯歷史，可見近代中國的報刊不僅涉及思想啟蒙，還涉及新生活的啟蒙。因為“通中外”“達新知”是近代新媒體重要的功能，面對西學東漸的語境，往往會提供一些嶄新的生活方式，這種生活方式可以指向市民，比如說《申報》面對的市井生活。史量才主持的《申報》后期被譽為“史家辦報 ”，涉及政治生活。作為服務市井性質(zhì)的報刊，一旦和政治相結(jié)合，就有自己的姿態(tài)和立場，諸如《申報》立場轉(zhuǎn)變等，這是要關(guān)注的。論及政黨與報刊關(guān)系，尤其要關(guān)注資產(chǎn)階級相關(guān)政治組織乃至政黨所辦報刊，比如研究《民報》歷史。《民報》是宣傳三民主義強有力的代表。提倡民族主義、民權(quán)主義、民生主義的三民主義是國民黨國民革命的政治目標和綱領(lǐng)，后也成為國民政府治國理政的指南。當然，面對政治變革的新陳代謝，三民主義也在不斷的解釋過程中，特別是在清政府被推翻及建立中華民國時期。如“驅(qū)除韃虜”在面臨清朝已不存在的新政治場景下，由推翻滿清專制趨向強化中華民族認同。在這一進程中，報刊輿論等發(fā)揮了建構(gòu)性作用，對照安德森思考“兩種最初興起于18世紀歐洲的想象形式——小說與報紙——的基本結(jié)構(gòu)，就能夠明白何以這個轉(zhuǎn)型對于民族的想象共同體的誕生會是如此重要了。因為這兩種形式為‘重現(xiàn)’民族這種想象的共同體，提供了技術(shù)上的手段”(6)[美]本尼迪克特·安德森：《想象的共同體——民族主義的起源與散布》，吳叡人譯，上海：上海人民出版社，2016年，第23頁。，當有啟發(fā)。由此而論，新三民主義是舊三民主義在歷史條件發(fā)生變化過程中的重新解釋。由此追溯歷史，《民報》時期所倡導的重要政治主張實是孫中山乃至同盟會的政治主張，價值取向涉及以顛覆性的框架解構(gòu)皇權(quán)專制正當性。鑒于此，清政府勢必要動員并照會日本當局查禁《民報》。《民報》輿論動員還涉及與孫中山倡導三民主義思想合拍的朱執(zhí)信、胡漢民、汪精衛(wèi)等戰(zhàn)時的諸多政治修辭，因為這些筆桿子與梁啟超、嚴復等維新思想論戰(zhàn)，涉及獲取政治革命合法性資源。為什么日本同意清政府要求并查禁《民報》？這就涉及世界意義上的國家與國家之間的外交策略，特別是日本，可以查辦《民報》，也可以不查辦《民報》。在這種情況下，查禁《民報》反映了對華外交策略的一種變動。但對于孫中山及其政治活動，日本方面又予以資助?？梢姡鋾r日本對華呈現(xiàn)又打又拉多種策略上建立的一些外交關(guān)系。具體而言，《民報》尤能反映一些歷史場景。(7)王天根：《〈民報〉陣營分野與辛亥革命前后政治輿論的媒介鏡像》，《學術(shù)月刊》2012年第3期。

救亡或啟蒙涉及所謂新聞史場域中的“問題與主義”論爭，涉及胡適自由主義的立場，同時亦涉及李大釗代表的社會主義的立場。這些立場分歧一開始表現(xiàn)為思想交鋒，實際上是以“問題與主義”而產(chǎn)生的。也就是說，北京大學以胡適等為代表的部分教授持自由主義立場，以西方自由主義視角審視中國社會結(jié)構(gòu)及其改革，主張改良，以試驗主義的姿態(tài)進行變革，認為中國的問題在于一個個的解決，無關(guān)政治革命；持馬克思主義立場的李大釗等認為中國宜學習蘇俄，并且和國情結(jié)合，徹底變革須從民眾動員開始，重建社會結(jié)構(gòu)。而馬克思主義中國化歷程能夠解決中國社會階級結(jié)構(gòu)變動的學理闡釋及與工業(yè)革命涉及工農(nóng)階層等學理參照。這一場論戰(zhàn)在北大及《晨報》上都有所呈現(xiàn)，在《每周評論》《星期評論》等也有所展示，而且在以媒介為核心的南北輿論的呼應中形成了各自的政治動員的核心地帶，就像磁場一樣，形成了輿論場域，而且這些輿論場域往往通過私人書信勾連，主要議題辯論又在報刊雜志上形成了自己的價值取向。

討論近代媒介延續(xù)的政治立場須置于媒介場域乃至輿論場域，背后涉及自由主義的主張、社會主義的主張，涉及國民黨或共產(chǎn)黨的價值取向及輿論動員。與此對應，20世紀二三十年代京派文化中心與海派文化中心亦相聯(lián)絡并有人際上的勾連。所以，有必要在多重的地理空間乃至思想領(lǐng)域爬梳政治脈絡，從而分析輿論精英表達的交融互釋。近代“報”與“刊”頗有分殊?！洞蠊珗蟆泛汀丢毩⒃u論》，當時即有所謂職業(yè)主義擔當，辦刊經(jīng)費相對獨立。如《獨立評論》，其辦刊經(jīng)費從籌辦者胡適、蔣廷黻等在高校任教工資中抽取。而新記《大公報》由吳鼎昌、胡政之、張季鸞等“三駕馬車”經(jīng)營，吳鼎昌獨立出資5萬塊錢，胡張出勞力，他們秉承原創(chuàng)辦人英斂之倡導的“忘己之為大，無私之謂公”，即“大”“公”辦報理念，主張“不黨”“不私”“不賣”“不盲”。具體來講，這樣一份報刊，至少表面上它要消除創(chuàng)辦資金的政治背景。就近代中國資本主義所走過的歷史道路而言，《獨立評論》《大公報》反映了“學人辦刊”及“報人報國”的理念，且一度努力去除黨派意圖，體現(xiàn)學人論政。全面抗戰(zhàn)前夕，《獨立評論》學人論政的焦點涉及國家制度是采取民主還是開明專制意義上的獨裁。民主派有胡適為代表，支持開明專制論的有蔣廷黻。實際上，胡、蔣都從美國接受了自由主義，而在《獨立評論》上有不同政治價值取向，背后涉及現(xiàn)實的政治派系或軍政利益集團。所謂民主派，是以汪精衛(wèi)為首作為支撐；所謂獨裁派，則是以蔣介石為代表。問題是，汪精衛(wèi)和蔣介石有時勢不兩立，針鋒相對，甚至涉及中原大戰(zhàn)，兵戎相見，而后汪蔣又通電合作。一旦合作，胡、蔣等如何處理《獨立評論》所謂民主或獨裁論爭？本來是各為其主，面對汪、蔣合作如何處理？即使現(xiàn)實政治上汪、蔣雙方合作，但還涉及理想主義及其學理支撐。諸如此類，《獨立評論》都有精彩展示。

總的來說，著名品牌的媒介聲譽到了一定的層次，是聚焦和引領(lǐng)社會，還是聚焦導向國家，抉擇式偏向非常重要。因為它類似黑夜的探照燈，照到哪里就是光明，沒照到的地方一片漆黑。所以，在這樣一個放大效應下，媒介自身的運轉(zhuǎn)涉及品牌和標準化等。更多的廣告商看中了媒介品牌，會支付更多的錢。媒介獲益多少，主要取決于品牌的高下，不完全是由于資訊內(nèi)容，而是由于資訊內(nèi)容的價值取向及其背后的動機和追求，等等。 由此而論，談論近代歷史語境中的《大公報》，其內(nèi)容如何當與時俱進，而時論風格等背后形成的品牌，特別是其“不黨”“不賣”“不私”“不盲”的四不方針的價值追求，尤其值得深思。所以，在研究新聞紙時，如果能夠從這些層面去思考、感知，當有更新銳的眼光，而不是把報紙和雜志簡單看作內(nèi)容的展示。在救亡圖存情境中，標榜“不黨”的《大公報》怎么面對政治事件，議題和細節(jié)如何呈現(xiàn)？尤其是在重大的政治事件中，《大公報》怎么發(fā)聲？這種發(fā)聲在抗日戰(zhàn)爭中取得了輝煌的業(yè)績。《大公報》區(qū)別于政黨意義上的政治家辦報，實際上是日本問題專家的專家辦報、經(jīng)濟學家辦報。在抗戰(zhàn)語境中，為什么其他的報紙沒有《大公報》特色鮮明，即使知名度很高也不能與《大公報》相比？這主要是因為《大公報》編輯部有很多有關(guān)日本問題的專家把關(guān)細節(jié)性的呈現(xiàn)乃至救國輿論的導向，所以能準確預測抗戰(zhàn)形勢，而其他報刊則做不到或難以相比?？箲?zhàn)期間，共產(chǎn)黨和國民黨都會參考《大公報》。所以，當時無論是毛澤東還是蔣介石，放在重要閱讀位置的，往往是《大公報》，而不局限于政黨的報紙。這和專家辦報有密切關(guān)聯(lián)。

在救亡與啟蒙語境下，近代中國媒介品牌涉及學人論政，議題涉及國家、社會及其關(guān)系重構(gòu)。近代沿海發(fā)達的城市呈現(xiàn)新的社會結(jié)構(gòu)、功能及其歷史變遷。如上海《申報》新聞報道乃至時評涉及市井社會新動向。而國家變動涉及國體、政體，涉及省、市、縣之類的行政區(qū)劃等，與nation、state對應的是民族主義與國家主義崛起。正如美國學者安德森在論述想象的共同體——民族主義的起源與散布時所說：“不應該目光短淺地認為民族的想象共同體就真是從宗教共同體和王朝之中孕育，然后再取而代之而已。在神圣的共同體、語言和血統(tǒng)衰退的同時，人們理解世界的方式，正在發(fā)生根本的變化。這個變化，才是讓‘思考’民族這個行為變得可能的最重要因素?！?8)[美]本尼迪克特·安德森：《想象的共同體——民族主義的起源與散布》，吳叡人譯，上海：上海人民出版社，2016年，第21頁。同民族乃至民族主義一樣，近代國家乃至國家主義，亦是抽象化且具有高度的建構(gòu)性與實體性的名詞，涉及代表性；尋求“富強”意義上的近代中國，涉及協(xié)調(diào)國家與社會之間的關(guān)系。在國家與社會的關(guān)系重構(gòu)中，媒介是改造國家，還是適應社會？是改造社會，還是適應國家？與國家密切相關(guān)的政黨多是以取得政權(quán)為目標，傳媒發(fā)揮了組織性和戰(zhàn)斗性。

四、“通中外”與近代報刊“達新知”的求索

就學習西方意義上的“達新知”而言，媒介作為載體涉及其對各種“新”知的分類。這種分類涉及新知和舊識在輿論平臺上的新陳代謝。面對經(jīng)、史、子、集轉(zhuǎn)向近代學科意義上的文史哲，媒介本身作為容器承載著流動的概念、文本和知識框架。面對西學東漸語境下的知識框架和中國社會結(jié)構(gòu)的變動，啟蒙思想家嚴復總結(jié)“物競天擇，適者生存”為核心的叢林法則，即所謂生存斗爭學說。他還贊賞斯賓塞將生物進化論移植于社會進化，將“自由為體，民主為用”視作西方政體背后的道統(tǒng)。這種社會重構(gòu)到國家重建，涉及媒介的“通中外，達新知”的整合。近代中國由此進入新的知識分類，并且和政體意義上的新陳代謝結(jié)合起來。對近代國人而言，所謂“達新知”涉及叢林法則指向的資本主義的生產(chǎn)方式及其理論，這一切包含“西方學術(shù)中國化”及其學理論證。諸如嚴復所謂進化論與三民主義的辯手胡漢民、吳稚暉之間論辯，論辯場域在報刊上進行。探析這些，涉及穿梭性回顧歷史，甚至回溯媒介場域。

救亡圖存語境下中國近代報刊所謂“通中外”，涉及西學東漸意義上的溝通，涉及國內(nèi)與國外信息的交流與溝通。凡此，“通中外”涉及“達新知”乃至“開民智”，由此而來的政治改良或革命往往涉及報刊與輿論支撐的關(guān)系，輿論與地理空間的關(guān)系，等等。中國地理空間南北往往顯著不同，媒介學意義上的輿論空間亦往往呈現(xiàn)地理特色。維新運動時期，以京津報刊為中心的北方輿論尤以《國聞報》的“通中外”為旨趣，以上海報刊為中心的南方輿論尤以《時務報》的“識時務”為倡導，南北聯(lián)合，建立新的政治輿論的合法性。近代報刊在整合地域觀念上也發(fā)揮了重要的作用。諸如近代《天演論》涉及合群的思想，以此為學理參照，涉及報人利用報刊等對地域空間想象與整合。諸如有清一代，“安徽”得名涉及軍事重鎮(zhèn)安慶與文化重鎮(zhèn)徽州。安徽在地理空間上皖南與皖北人的生活習俗有著巨大的差異。各自的報刊一度相互攻訐，后形成皖南與皖北兩個行政中心。而從整體意義上說，《安徽俗話報》乃至《安徽白話報》對消除南北差異并進行地域空間人文精神上的整合發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。由此而論，傳媒意義上合群與地域空間的整合、合群與地域形象整合等，關(guān)系密切。與新聞紙、報人乃至記者的合群思想有所關(guān)聯(lián)的，諸如新聞紙、報人或記者的政治派系意識乃至政黨意識與新聞傳播關(guān)系，記者的民族觀念與新聞傳播關(guān)系，等等。特別是在新文化運動及其輿論動員中，名記者群體在建構(gòu)國民精神上扮演了重要的角色。如報刊、輿論與五四新文化運動的展開，關(guān)系密切。此涉及多個層面，包含書寫線索，也涉及寫作方式。在書寫方式上，既注重《新青年》等報刊時空的縱向歷史追溯，同時注意場域意義上新文化運動的展開，并從輿論勾連報刊及其文化場域的角度加以橫向勾連意義分析。

近代名記者乃至新聞紙的進化觀乃至合群思想，涉及科學及人文精神在救亡圖存的歷史語境中的政治演繹。近代中國新文化語境下，名記者乃至新聞紙的經(jīng)濟利益、政治抉擇、文化取向值得歷史溯源。近代中華民族自我身份認同與國人向傳統(tǒng)乃至西方學習密切相關(guān)。特別自甲午戰(zhàn)后《天演論》開啟的“物競天擇，適者生存”的叢林法則，讓國人充分意識到合群思想的重要性。這也反映了近代國家在弱肉強食的游戲規(guī)則下只有“尋求富強”這一條路可走，剩下的就是為了達到這一條路的政體。所有的思想、制度及其理念當放在這一尺度下衡量。救亡圖存語境下近代社群思想在國民抗爭中起了重要的作用，而名記者乃至新聞紙的合群思想既作新聞框架也是國家富強的標準。

西學東漸下傳媒面對救亡圖存，如何提供新知識、新框架？政體變革意義上新陳代謝如何對待舊知識、舊框架的式微或離場？諸如此類，亦為學理質(zhì)疑乃至反詰的過程。近代政治轉(zhuǎn)向，涉及封建道統(tǒng)被資本主義發(fā)展理念取代，涉及結(jié)構(gòu)的變動。國家的重建，涉及民主、獨裁及“開明專制”。20世紀30年代胡適與蔣廷黻等在《獨立評論》上發(fā)起重要議題涉及印刷資本主義制造共識或分歧，大體屬政治功利主義。

總的來講，近代媒介報刊相關(guān)議題乃至議程設置，涉及救亡圖存歷史語境及自身的定位：改造世界，順應世界，或介于二者之間。報紙雜志定位思想啟蒙，有可能改變讀者世界觀，或?qū)е滤季S方式的變化。近代報刊有工具性，所以人們往往“燒錢”而不計成本。這又涉及學人論政和政治家辦報。學人論政、政治家辦報，反映政治生活的變動，也就意味著設計未來的政治樣態(tài)的可能性。這些都是近年學人研究題目并關(guān)聯(lián)歷史省思，希望后續(xù)研究有所推進。