吳 敢

(江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州 221006)

20世紀(jì)以來，是中國古代各體文學(xué)研究競相比效、著書立說的時(shí)期，其中尤以中國戲曲史研究最具篳路藍(lán)縷、發(fā)凡起例之功。辛亥革命次年，王國維《宋元戲曲考》成篇。一個(gè)世紀(jì)間，中國戲曲史研究已有長足的發(fā)展。標(biāo)明通史的大作足有數(shù)十部之多，斷代史、劇種史、批評(píng)史、文化史等專著更在百種以上。其編撰體例基本沿襲中國文學(xué)史編著路徑，以時(shí)間為序，以作家作品為綱。其劇種體類全部設(shè)置為南戲、傳奇、雜劇、花部。其內(nèi)容統(tǒng)系多為戲曲文學(xué)史或戲曲文化史，即有涉及戲曲藝術(shù)者，亦不外劇場、戲班、演員、聲腔、器樂之列。其史料選取偏重傳本、全本戲曲文本，而少用殘本、佚本戲曲與曲譜、散出選本。其文筆指向因襲知時(shí)論文、知人論作傳統(tǒng)，多述戲曲的社會(huì)性，少論戲曲的民俗性。其觀察視角或單選文本，或?qū)Ｈ÷暻?，或只論劇目，或?dú)探格律，而忽略綜合藝術(shù)與傳播全程。

萬歷時(shí)期是中國戲曲全面發(fā)展、深度繁榮、門類齊全、承前啟后的關(guān)鍵階段。南戲向傳奇的過渡，北曲和南曲的轉(zhuǎn)換，弋陽諸腔的火熱及昆曲官腔的認(rèn)定，花部與雅部的競爭，戲曲散出選本的空前競編，傳奇經(jīng)典劇目的創(chuàng)作，昆曲傳統(tǒng)劇目的錘煉，南雜劇的定名定性，戲曲別集的批量涌現(xiàn)，元雜劇的編選，南雜劇的結(jié)集，傳奇的匯錄，南北曲譜的定制，曲話的繁盛，曲律的探討，戲曲的校訂，均在這一時(shí)期完成或展現(xiàn)。某種程度上可以說，萬歷時(shí)期是中國戲曲史上最為繁榮、最有特色、最具代表性的黃金時(shí)期。甚至不妨說，沒有萬歷戲曲，便沒有中國戲曲史。

拙著《萬歷戲曲史》以雜劇、南戲、傳奇、南雜劇為經(jīng)，以作家(含劇作家、音樂家、理論家)、作品(含劇本、曲選、曲譜、曲話、曲律)為緯，縱橫交錯(cuò)，綱舉目張，音文并重，場案互證，旨在探討最為貼合戲曲原貌、真貌、全貌，最能開掘戲曲意旨、真諦、內(nèi)涵，最可展現(xiàn)戲曲美聽、美觀、美傳，因而嶄新的戲曲史修撰的體例與路徑[1]。

《萬歷戲曲史》目錄為：

第一章 前萬歷戲曲概述

第二章 萬歷戲曲的文獻(xiàn)檢尋

第三章 清唱的雅集與劇唱的興隆

第四章 雜劇的延續(xù)與固守

第五章 南戲的流傳與經(jīng)典

第六章 傳奇崛起與昆曲主流

第七章 南戲北劇的交融與南雜劇的創(chuàng)設(shè)

第八章 小本戲的出現(xiàn)與散出選本的繁盛

第九章 戲曲別集的嘗試與確立

第十章 昆弋之爭與花部緣起

第十一章 南曲格律的整理與北曲格律的總結(jié)

第十二章 萬歷戲曲的整體觀照

第十三章 后萬歷戲曲線索

自洪武元年(1368)正月初四明太祖朱元璋在南京稱帝，至崇禎十七年(1644)三月十九日李自成軍攻克京師，明毅宗朱由檢于北京煤山自縊，有明一代，前后16帝，共276年。明朝皇帝中，相比而言，朱元璋、朱見深(明憲宗)、朱厚照(明武宗)、朱翊鈞(明神宗)、朱由校(明熹宗)5人，于戲曲興趣尤著。

洪武年間，北曲雖已遠(yuǎn)無元曲之輝煌，然尚能延續(xù)元曲遺風(fēng)，而為曲壇主流?；首佑H王之國，“必以詞曲一千七百本賜之”(1)李開先《閑居集》卷6《張小山小令后序》：“洪武初年，親王之國，必以詞曲一千七百本賜之。”王永寬、王鋼《中國戲曲史編年(元明卷)》(中州古籍出版社，1994)：“此事《明實(shí)錄》不載，缺乏旁證，頗覺可疑。朱元璋鄙棄俗曲，輕賤優(yōu)伶，而對諸子又賜以詞曲，似有矛盾?！闭f朱元璋“輕賤優(yōu)伶”，那是地位使然；說朱元璋“鄙棄俗曲”，似無道理，參見下文。因此以此懷疑李開先之言，不能成立。?；适訉帿I(xiàn)王朱權(quán)之所以在洪武三十一年(1398)以弱冠之齡既完成《太和正音譜》《瓊林雅韻》《務(wù)頭集韻》三部重要曲學(xué)著述，又有12種雜劇問世；而其后周憲王朱有燉于永宣正年間撰成31種雜劇，被稱為“本朝第一能手”(2)孟稱舜《古今名劇合選·〈三度小桃紅〉評(píng)語》：“氣味渾厚，音調(diào)復(fù)諧，畢竟本朝第一能手。近時(shí)作者雖多，終難望其項(xiàng)背耳。”李夢陽《空同集》卷35《汴中元宵絕句》亦云：“中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨(dú)擅場。齊唱憲王新樂府，金梁橋外月如霜?！保?dāng)與此策相關(guān)。皇四子燕王朱棣以“清君側(cè)”為由，從侄子明惠帝朱允炆手中奪得帝位，是為明成祖。其弟朱權(quán)、其從侄朱有燉就藩而以藝術(shù)、學(xué)術(shù)存身，可謂時(shí)勢使然，深得其旨。朱權(quán)、朱有燉叔侄的北曲成就，在明代初期堪為翹楚，足以說明其時(shí)北曲風(fēng)頭尚勁。而宋元以降明初南曲四大聲腔漸次興隆，這才有洪武六年(1373)朱元璋召見百歲老人周壽誼笑問“聞昆山腔甚佳”之說。朱元璋對所謂“南戲之祖”《琵琶記》情有獨(dú)鐘，說“五經(jīng)、四書，布、帛、菽、粟也，家家皆有；高明《琵琶記》，如山珍、海錯(cuò)，貴富家不可無”(3)徐渭《南詞敘錄》：“時(shí)有以《琵琶記》進(jìn)呈者，高皇笑曰：‘五經(jīng)、四書，布、帛、菽、粟也，家家皆有；高明《琵琶記》，如山珍、海錯(cuò)，貴富家不可無?！榷唬骸г眨詫m錦而制鞋也！’由是日令優(yōu)人進(jìn)演。尋思其不可入弦索，命教坊奉鑾史忠計(jì)之。色長劉杲者，遂撰腔以獻(xiàn)。南曲北調(diào)，可于箏琶被之；然終柔緩散戾，不若北之鏗鏘入耳也?！贝死m亦說明南曲漸成氣候，然終不若北曲正宗。。其“一千七百本”所賜詞曲，當(dāng)亦包含南曲，如《琵琶記》之屬。只不過其時(shí)南曲雖亦興隆，尚不足以與北曲抗衡。洪武八年(1375)，朱元璋詔令刊行《洪武正韻》。一時(shí)“盡反《中原》之音，而一祖《洪武正韻》焉”[2]，遂有“北葉《中原》，南遵《洪武》”[3]之說。南曲用韻竟然引起皇帝重視，欽命重編韻書，書成并賜名《洪武正韻》，雖然因?yàn)橐衾矸矫娴膯栴}，其最后并未推行成功，亦足可說明“迨后填詞家競工南曲，而登歌者亦尚南音”[2]上卷之盛。這種北曲正宗、南曲附庸但漸次消長、順時(shí)轉(zhuǎn)換的情況，一直延續(xù)到成化時(shí)期。

成化時(shí)期，宮廷(4)《憲宗實(shí)錄》卷212：“太監(jiān)李榮傳奉圣旨，儒士華岳、周干、陳岳……悉與冠帶，中書科食糧，仍舊辦事，三年照例出身。時(shí)內(nèi)府各監(jiān)局及在外儲(chǔ)寺觀皆有書辦人員，傳錄道書、佛經(jīng)及詞曲小說。所至有近幸一二人領(lǐng)其事。書成上進(jìn)，侑以珍玩，隨其輕重，輒得恩典?！惫世铋_先《閑居集》卷6《張小山小令后序》：“人言憲宗好聽雜劇及散詞，搜羅海內(nèi)詞本殆盡?！薄⒚耖g(5)《寓圃雜記》卷5“吳中近年之盛”：“吳中素號(hào)繁華，……迨成化間，余恒三四年一入，則見其迥異異境，以至于今，愈益繁盛。……水巷中，光彩耀目，游山之舫，載妓之舟，魚貫于綠波朱閭之間，絲竹謳舞與市聲相雜”又葉盛《水東日記》卷21“小說戲文”：“今書坊相傳，射利之徒，偽為小說雜書，南人喜談如漢小王、蔡伯喈、楊六使，北人喜談《繼母大賢》等事甚多。農(nóng)工商販，鈔寫繪畫，家蓄(畜)而人有之。癡呆婦女，尤所酷好……有官者不以為禁，士大夫不以為非?！睉蚯⑹?。戲曲、曲藝競相“新編”(6)1967年在上海嘉定縣城東公社澄橋大隊(duì)宣家生產(chǎn)隊(duì)發(fā)現(xiàn)明代宣姓墓葬一座，墓葬出土文物中，有成化七至十四年(1471—1478)北京永順堂刊印的說唱詞話16種(《新編全相說唱足本花關(guān)索出身傳》前集、《新編全相說唱足本花關(guān)索認(rèn)父傳》后集、《新編足本花關(guān)索下西川傳》續(xù)集、《新編全相說唱足本花關(guān)索貶云南傳》別集，及《薛仁貴跨海征遼故事》《新編全相說唱石郎駙馬傳》《包待制出身傳》《包龍圖陳州糶米傳》《仁宗認(rèn)母傳》《包龍圖斷曹國舅公案傳》《新編全相說唱包龍圖斷歪烏盆傳》《包龍圖斷白虎精傳》《劉都賽上元十五夜看燈傳》《張文貴傳》《開宗義富貴孝義傳》《鶯哥孝義傳》)和南戲《新編劉知遠(yuǎn)還鄉(xiāng)白兔記》1種?，F(xiàn)藏上海博物館。這批詞話，已由上海文物保管委員會(huì)在1973年影印出版，書名定為《明成化刊本說唱詞話叢刊》。。影響所及，時(shí)曲小調(diào)，漸成氣候。尤當(dāng)注意之處是南曲聲腔的變換，李東陽作于成化八年(1472)的《宴長沙府席上作》：“郡庭開宴倒銀缸，綺席朱簾玳瑁窗。愧我孱軀真倚玉，看君雄飲欲吞江。西陽影墜仍浮水，南曲聲低屢變腔。既醉不知豪已甚，題詩哪有筆如杠?！盵4]其“南曲聲低屢變腔”，透露出南曲聲腔的重要信息。祝允明《猥談》：“自國初來，公私尚有優(yōu)伶供事。數(shù)十年來，所謂南戲盛行，更為無端，于是聲樂大亂。南戲出于宣和之后，南渡之際，謂之溫州雜劇?！院笕赵觯癖闈M四方，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)改益，又不如舊。……愚人蠢工，徇意更變，妄名余姚腔、海鹽腔、弋陽腔、昆山腔之類?！盵5]祝氏卒于嘉靖五年(1526)，其“數(shù)十年”云，當(dāng)指成化時(shí)代，可能要稍早于李東陽作詩的成化八年。南曲四大聲腔發(fā)展到成弘年間，已經(jīng)是遍地開花。茲以浙江為例，陸容《菽園雜記》卷10：“嘉興之海鹽，紹興之余姚，寧波之慈溪，臺(tái)州之黃巖，溫州之永嘉，皆有習(xí)為倡優(yōu)者，名曰：‘戲文子弟’，雖良家子不恥為之?！盵6]陸容成化二年(1466)進(jìn)士，弘治初年任浙江右參政，其所記已經(jīng)是大小聲腔并列雜陳。這種現(xiàn)象幾乎遍及全國，徐渭《南詞敘錄》：“今唱家稱弋陽腔，則出于江西，兩京、湖南、閩、廣用之；稱余姚腔者，出于會(huì)稽，常、潤、池、太、揚(yáng)、徐用之；稱海鹽腔者，珩、嘉、溫、臺(tái)用之；惟昆山腔止行于吳中?！盵7]《南詞敘錄》雖成書于嘉靖三十八年(1559)，其所描述的狀況，當(dāng)與浙江相仿佛。李東陽所謂“南曲聲低屢變腔”，更說明成化初年弋陽腔不但已經(jīng)流傳到湖南長沙，并且與方言、土音相結(jié)合，腔格“屢變”(7)魏良輔《南詞引正》：“腔有數(shù)樣，紛紜不類。各方風(fēng)氣所限，有昆山、海鹽、余姚、杭州、弋陽。自徽州、江西、福建，俱作弋陽腔；永樂間，云貴二省皆作之，會(huì)唱者頗入耳?！奔热挥罉烽g弋陽腔已經(jīng)傳播到云貴，則其可能早于此時(shí)即已流傳至湖南。。

這種情形至正嘉時(shí)代愈演愈烈。明武宗朱厚照天性頑劣，一意孤行，視朝政為兒戲，動(dòng)輒出巡，嗜戲如命(8)《明史·樂志》：“正德三年，武宗諭內(nèi)鐘鼓司康能等曰：‘慶成大宴，華夷臣工所觀瞻，宜舉大樂。邇者音樂廢缺，無以重朝廷?！Y部乃請選三院樂工年壯者，嚴(yán)督肄之。仍移各省司取藝精者赴京供應(yīng)。顧所隸益猥雜，筋斗百戲之類日勝于禁庭?！庇帧段渥趯?shí)錄》卷49：“時(shí)教坊樂工得幸于新宅，訴朝夕承應(yīng)為勞，外郡樂工，不宜獨(dú)逸，請?jiān)t禮部移文天下，取精于諸技者送教坊，于是有司遣官押送，乘傳續(xù)食者數(shù)百人，俳優(yōu)自此益進(jìn)矣。”又《武宗實(shí)錄》卷62：“(正德五年)辛丑(四月十六日)，……大理右評(píng)事羅僑言，頃者一春不雨，風(fēng)霾累日，……陛下臨朝，或至日晷，宮掖之戲，喧囂達(dá)旦，殆非所以率群臣基大業(yè)也?！薄＞怪亮婀儋晕?9)《武宗實(shí)錄》卷75：“(正德六年)乙丑(五月十六日)教坊司左司樂臧賢以疾求退，間有旨，勉起供職，仍升為奉鑾。賢，伶人，寵幸如此?！庇帧段渥趯?shí)錄》卷163：“(正德十三年)辛未(六月初三)，……教坊司奉鑾臧賢以疾乞歸，禮部為復(fù)議，得旨，令仍舊供職。前此伶官無養(yǎng)病例，亦無禮部為復(fù)者，及詔旨批答，乃與貴臣同辭，中外異之。賢始以俳優(yōu)得幸于豹房，賞赍百萬，賜以飛魚服，起甲第，僭擬王侯?！瓏L奉命祠泰山碧霄元君，過州縣，倨坐輿前，呵用禮部牌，官吏迎候，皆望塵拜。至濟(jì)南，三司出城郊勞之，不知為伶官也?！?，詞人優(yōu)寵(10)《武宗實(shí)錄》卷190：“武宗南巡，幸(致仕大學(xué)士楊)一清第，一清張樂侑觴，苦梨園無善本，謀于(沈)齡，為撰《四喜》傳奇，更令選伶人之絕聰穎者，隨撰隨習(xí)，一夕而成。明旦供奉，武宗甚喜，問誰所為，一清以齡對。召見行在，欲官之?！?。臧賢雖于正德十四年(1519)八月被廷杖、發(fā)配，為宸濠滅口，其正德十二年(1517)正月所編《盛世新聲》，乃后來萬歷年間蔚為大國的戲曲散出選本的濫觴。都穆(1459—1525)作于正德八年(1513)的《南濠詩話·序》所說“近時(shí)北詞，以《西廂記》為首”(11)《藝苑卮言》：“北曲故當(dāng)以《西廂》壓卷。”，也是一個(gè)重要的信號(hào)。戲曲散出選本后來所選北曲日益見少，竟至只有《西廂記》入選(12)如《詞林一枝》一出、《八能奏錦》一出、《堯天樂》二出、《歌林拾翠》十四出、《樂府菁華》一出、《玉谷新簧》四出、《萬象新》三出、《時(shí)調(diào)青昆》三出、《賽征歌集》四出等。而《詞林一枝》《八能奏錦》均為萬歷元年編刊。其《詞林一枝》一出選自《西廂記》第四本第二折，將[收尾]改為[余文]，余曲牌、曲序全同，僅曲文略有不同。。這一方面如此序所言，《西廂記》可為北曲代表；更重要的是，《西廂記》之外，元明雜劇已少見關(guān)注，北曲衰落的趨勢日見顯明。正德十年(1515)，陸采撰成《明珠記》(13)《列朝詩集小傳·陸采傳》：“子玄年十九，作《王仙客無雙傳奇》，兄子余助成之?！薄端囋坟囱浴罚骸啊睹髦橛洝芳础稛o雙傳》?！薄翁斐伞肚贰酚凇睹髦橛洝吩唬骸耙袈啥嗖粎f(xié)，或是此老未精解處。”而(清)錢謙益《列朝詩集小傳》丁集于《明珠記》曰：“曲既成，集吳門老教師精音律者，逐腔改定，然后妙選梨園子弟登場教演，期盡善而后出?！彼d差距如此之大，說明“吳門老教師精音律者”所用聲腔仍為昆山腔，其后嘉隆間魏良輔創(chuàng)設(shè)昆腔、萬歷中期沈璟編定《南曲全譜》，而成書于萬歷晚期的呂天成《曲品》的審視依據(jù)，自當(dāng)為昆腔，而昆腔與昆山腔音律方面已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。

正德優(yōu)寵詞曲的慣性，并沒有因?yàn)槠浒苊魇雷谥旌駸械男Ｕ袛唷＜尉富实勖τ跓挼らL生，采陰補(bǔ)陽，世間依然是氍毹遍地，歌舞升平。何良俊(1506—1573)《四友齋叢說》卷13：“公余多暇日，(林小泉)好客，喜燕樂。每日有戲子一班在門上伺候呈應(yīng)，雖無客亦然?！绷中∪呛胫渭何?1499)進(jìn)士，嘉靖初年任蘇州太守，可為一證。而蘇州虎丘中秋曲會(huì)，自正德前后形成氣候，至嘉靖大盛(14)李詡《戒庵老人漫筆》卷5《蔣陳二生》：“張少華者，故金陵民家女，少鬻于齊倡家，假母移之居吳閶。年及破瓜，色益美麗，性慧善音。嘉靖壬子(三十一年)中秋，從汪賈來游虎丘，倅周生仕者，吳氍冠絕一時(shí)?！浜椭芨瑁找共唤^音，遂出周上。其后，周吹簫，而以肉音韻之，聽者辟易?！庇置髑彘g宋直方《瑣聞錄》所記“康對山、王渼陂”條：“一日，二公來吳中，值中秋，游閑子弟畢集虎阜千人石上縱倡樂。二公從舟中起，對山披虎皮為衣，著大帽，渼陂葛巾野服，肩隨而行。語摻秦音，諸少年怪，且嘲弄之，二公不顧也。頃之，吳人操樂，首歌渼陂所制[絳都春序]。對山目攝而笑。歌畢，對山起曰：‘向曲我亦習(xí)之，諸君假我樂器，愿盡所長?！瘏侨嘶蜓耘c，或言勿與，已，竟以琵琶授之。對山即為曼聲，曲折流麗，字若貫珠。至‘井梧墜葉’，渼陂笑曰：‘可止矣。’對山即拋琵琶于地，攜渼陂入舟。吳人莫測，跡之，至為康狀元、王文選，皆嘆服絕技?！?。

嘉靖四年(1525)張祿《詞林摘艷》輯刊。此雖亦散曲(小令、套數(shù))、戲曲散出混合選本，但比《盛世新聲》有所選增，且加注出處、作者，更具文獻(xiàn)功用。嘉靖十年(1531)七月，郭勛《雍熙樂府》編刊。中國歷史上，戲曲散出選本作為一種戲曲文本形態(tài)，明成化嘉靖年間是其肇始階段。這一階段目前僅知有《戲曲全錦》《盛世新聲》《詞林摘艷》《雍熙樂府》《風(fēng)月錦囊》5種?！稇蚯\》散佚不論，其余4種又可分為兩個(gè)類型：前三種為一個(gè)類型，《風(fēng)月錦囊》為一個(gè)類型。前三種特征比較統(tǒng)一，如均為戲曲與散曲混合選集，而且北曲遠(yuǎn)多于南曲，散曲多于戲曲(《盛世新聲》《詞林摘艷》散曲遠(yuǎn)多于戲曲，《雍熙樂府》則戲曲多于散曲)；其所選戲曲，又是雜劇遠(yuǎn)多于南戲；另均無賓白等。這說明此一階段的戲曲散出選本還不是舞臺(tái)演出的獨(dú)立單元，它混雜在散曲中間，只應(yīng)清唱之需。北曲的大比例，雜劇的大比例，則說明直至嘉靖初年，戲劇觀念的正統(tǒng)地位仍然還是北曲、雜劇。而自嘉靖四年至嘉靖十年，短短六七年間，清唱戲曲較之清唱散曲，已經(jīng)改弦易轍。22年之后，即嘉靖三十二年(1553)，《風(fēng)月錦囊》三刻本刊行(15)《風(fēng)月錦囊》初刻于永樂間，二刻于成化間，俱佚。三刻本今存西班牙愛斯高里西亞勞倫圖書館。參見孫崇濤《風(fēng)月錦囊考釋》。?！讹L(fēng)月錦囊》的出現(xiàn)，是戲曲散出選本質(zhì)的變化。雖然其仍然是戲曲與散曲混合選集，但戲曲已經(jīng)遠(yuǎn)多于散曲，從附庸而為大國。南戲超過雜劇這一現(xiàn)象，則說明嘉靖中期戲曲舞臺(tái)的流行聲腔，已經(jīng)破天荒第一次樹起了南戲的旗幟。從此一發(fā)不可收拾，從明嘉隆起始，至清嘉道為止，300年之久，中國戲曲舞臺(tái)的主導(dǎo)地位長期為南戲、傳奇所占領(lǐng)。賓白齊全的文本結(jié)構(gòu)，則說明選本用作清唱之外，同時(shí)或者開始主要用于舞臺(tái)演出。《風(fēng)月錦囊》同時(shí)又是劇本與散出混合選集，共殘存49種戲曲，其中南戲“小本戲”18種。這一留存，不經(jīng)意間彰示著南戲、傳奇發(fā)展變化中的一個(gè)重要現(xiàn)象，即全本戲在不同聲腔不同地區(qū)流傳的過程中不斷“瘦身”，既選取精華又能連貫故事的“小本戲”開始出現(xiàn)，并迅速流通。可能正是經(jīng)過“小本戲”的過渡，再經(jīng)舞臺(tái)篩選與觀眾認(rèn)同，散出選本方才應(yīng)運(yùn)而生。《風(fēng)月錦囊》客觀上留下了戲曲變遷的這一剪影。萬歷及其以后的戲曲選本，抹去了這道留影，好像戲曲散出選本突然被一個(gè)人拎出并立刻獲得了普遍的響應(yīng)?！讹L(fēng)月錦囊》作為這一過渡目前的唯一留存，其在戲曲史上的意義格外顯明?！讹L(fēng)月錦囊》的版本面貌，諸如分欄、有圖等，也為其后的散出選本的刊刻模樣開了一個(gè)先聲。

嘉靖十四年(1535)，陸采將元雜劇《西廂記》改編為《南西廂記》。其自序云：“李日華取實(shí)甫之語翻為南曲，而措詞命意之妙，幾失之矣?！盵8]則李日華《南西廂記》早在陸劇之前問世，成書于嘉靖十九年(1540)的高儒《百川書志》卷6著錄此劇云：“海鹽崔時(shí)佩編集，吳門李日華新增。”則崔時(shí)佩《南西廂記》更早于李作。有學(xué)人認(rèn)為崔劇、李劇約作于正嘉之際(16)《明清傳奇選刊·明珠記、南西廂記》點(diǎn)校說明。。以《西廂記》為代表的這一北劇翻改為南戲的現(xiàn)象，證明《風(fēng)月錦囊》是時(shí)曲的信實(shí)記錄(17)徐復(fù)祚《曲論》：“王雨舟改北《王允連環(huán)記》為南，佳；李日華改北《西廂》為南，不佳?！?。

嘉靖二十六年(1547)，魏良輔《南詞引正》成書(18)據(jù)張廣德《真跡日錄貳集》所收文徵明手寫、吳昆麓校正《南詞引正·曹含齋敘》：“右《南詞引正》凡二十條，乃婁江魏良輔所撰，余同年吳昆麓校正。情正而調(diào)逸，思深而言婉，吾士夫輩咸尚之。昔郢人有歌《陽春》者，號(hào)為絕唱。今良輔善發(fā)宋元樂府之奧，其煉句之工，琢字之切，用腔之巧，盛于明時(shí)，豈弱郢人者哉！時(shí)嘉靖丁未夏五月，金壇曹含齋敘?！背倘A平《明清傳奇編年史稿》云嘉靖二十二年(1543)作《南詞引正》，不知何據(jù)。?！赌显~引正》是明代前中期可與(元)燕南芝庵《唱論》相媲美的一部度曲經(jīng)典?！冻摗肥蔷捅鼻?詞曲)歌唱而言，而《南詞引正》乃南曲昆山腔歌唱的總結(jié)?！赌显~引正》可謂將昆山腔改革為昆腔的聲樂理論標(biāo)志(19)張大復(fù)(1554—1630)《梅花草堂筆記》卷12《昆腔》：“魏良輔別號(hào)尚泉，居太倉之南關(guān)，能諧音律，轉(zhuǎn)音若絲。張小泉、季敬坡、戴梅川、包郎郎之屬，爭師事之惟肖?！?，而昆腔真正盛行于世，要到嘉靖晚年(20)潘之恒(1556—1622)《鸞嘯小品》卷3《曲派》：“自魏良輔立昆之宗”，“曲之擅于吳，莫與竟矣。然而盛于今，僅50年耳?！倍鴵?jù)《鸞嘯小品》卷3《傳音》：“余丁丑歲(萬歷五年，1577)居毘陵，得善音者三人相朝夕。……而褚(養(yǎng)心)稱擅場。余丙午(萬歷三十四年，1606)猶見之，年近60矣。又12年戊午(萬歷四十六年，1618)，而聞曲于繡蘇閣?！眲t《鸞嘯小品》成書于1618年之后。與潘弼亮《亙史·跋》所說“先子《亙史》一書輯于晚年”相仿(《曲派》亦見載于《亙史》雜篇卷4)。自1618年倒推50年，為嘉隆間。。這就是說，《南詞引正》并非如錢南揚(yáng)先生所說是“魏良輔畢生唱曲經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，應(yīng)該是晚年所作”[9]，而應(yīng)是其改革昆山腔為昆腔的綱領(lǐng)。

嘉靖二十八年(1549)，蔣孝《舊編南九宮譜》成書。中國古代戲曲從創(chuàng)作到演出，在曲辭部分，至少要經(jīng)過“三步曲”，即作曲(作家依曲調(diào)文律填詞下句)、譜曲(曲師按曲調(diào)音律制譜訂腔)、度曲(演員遵曲調(diào)譜式習(xí)聲歌唱)。曲譜是為了幫助劇作家、曲師、演員應(yīng)運(yùn)而生。北曲譜最早的一部是(元)周德清《中原音韻》。其曲譜部分的內(nèi)容，一是調(diào)名譜，分12宮調(diào)335章；二是格律簡譜，“作詞十法·末句”所列68首曲牌之末句牌式，以及“定格”所舉36首例曲的格律分析，主張調(diào)有定格、句有定式、字有定聲。其后便是朱權(quán)的《太和正音譜》，乃第一部完整的北曲格律譜。朱權(quán)《太和正音譜序》說其譜：“依聲定調(diào)，按名分譜”，其所謂“按名分譜”，即按照《中原音韻》每調(diào)增補(bǔ)例曲；所謂“依聲定調(diào)”，即對所補(bǔ)例曲，標(biāo)注平仄，圈識(shí)正襯，構(gòu)成譜式。有明一代，北曲譜基本就是《太和正音譜》(21)此后直至明末僅有兩部北曲譜《嘯余譜·北曲譜》《博山堂北曲譜》，亦僅就《太和正音譜》略作增飾，為其裔派譜。。北曲是元代的輝煌，明代是南曲的天下。北曲譜的定型與順延，正與北曲在明代逐步退出歷史舞臺(tái)相關(guān)聯(lián)對應(yīng)。而南曲譜，據(jù)蔣孝《南小令宮調(diào)譜序》，最早為《十三調(diào)》《九宮》(陳白二譜)(22)蔣孝《南小令宮調(diào)譜序》：“適陳氏、白氏出其所藏《九宮》《十三調(diào)》二譜，余遂輯南人所度曲數(shù)十家，其調(diào)與譜合及樂府所載南小令者，匯成一書，以備詞林之闕?！薄６V當(dāng)為調(diào)名譜，約編定于宋元間(23)錢南揚(yáng)《論明清南曲譜的流派》：“《九宮譜》既為元朝的曲譜，則《十三調(diào)譜》自應(yīng)出南宋人手無疑?！薄Ｆ浜笫恰毒艑m十三調(diào)詞譜》，首見于《南曲九宮正始》鈕少雅自序(24)《南曲九宮正始》鈕少雅序：“徐公者，字子室，……雅好音律，……于是遍訪海內(nèi)遺書，適遇元人《九宮十三調(diào)詞譜》一集，依宮按調(diào)，規(guī)律嚴(yán)明，時(shí)不釋手，時(shí)值天啟乙丑歲也?！薄６赌锨艑m正始》譜式注文中常稱其為《元譜》。該譜似為格律簡譜，與《十三調(diào)》《九宮》(陳白二譜)較為接近(25)參見周維培《曲譜研究》。。蔣譜開啟了明萬歷及其后南曲制譜之風(fēng)，并在宮調(diào)系統(tǒng)、曲牌范圍、選例標(biāo)準(zhǔn)等方面給予后繼者以規(guī)范?！杜f編南九宮譜》之《九宮譜》是蔣譜主體，共輯錄478種曲牌。其每宮調(diào)轄曲，分為“引子”“過曲”兩類。其“過曲”于基本曲牌(當(dāng)為生旦所用)后附錄有“凈唱附后”與“別本附入”。據(jù)其譜式與例曲，蔣孝制譜時(shí)曾做過簡明的格律分析。但蔣譜所列曲文，不標(biāo)正襯，不點(diǎn)板式，不注平仄，不圈閉口字，亦無句讀，只能算是文字譜。《舊編南九宮譜》之另一部分《十三調(diào)南曲音節(jié)譜》輯錄曲牌485種，但有目無文?！妒{(diào)南曲音節(jié)譜》實(shí)列15調(diào)，因?yàn)樯厅S調(diào)、高平調(diào)缺乏獨(dú)立性，故僅稱“十三調(diào)”。蔣譜的價(jià)值更在于其輯錄保存的古劇古曲的文獻(xiàn)。據(jù)蔣孝自序，其輯錄入譜的“南人所度曲”，乃早期戲文；其輯錄入譜的“樂府所載南小令者”，即元明南散曲?！杜f編南九宮譜》比《南詞敘錄》早10年，是《永樂大典》之后最早的關(guān)于宋元南戲的私人著述。蔣譜共收錄宋元明南戲31種415曲，乃保存宋元南戲的淵藪。

嘉靖三十七年(1558)六月，王世貞開始作《藝苑卮言》。嘉靖四十四年(1565)《藝苑卮言》前六卷刊行。隆慶六年(1572)夏，《藝苑卮言》最后編定。一部雜論詩文詞賦之作，前后經(jīng)營了14年，看來是即興記錄，初無定時(shí)。其附錄一專論詞曲，萬歷八年(1580)茅一相編《欣賞續(xù)編》，將此別題《曲藻》收入戊集。此本《曲藻》凡40條，大抵嘉靖晚期所作。曲話襲仿詩話、詞話，雖因依傳統(tǒng)，不過隨談雜論，其蘊(yùn)含有豐富的戲曲文獻(xiàn)與深邃的戲曲理論，乃古代戲曲文獻(xiàn)、理論的淵藪?！肚濉穬H對作家作品略作評(píng)述，且多不中式(26)王驥德《曲律·雜論第三十九下》：“《藝苑卮言》談詩談文，具有可采，而談曲多不中款?！毙鞆?fù)祚《曲論》：“王弇州一代宗匠，文章之無定品者，經(jīng)其品題，便可折衷，然于詞曲，不甚當(dāng)行。”，但其與徐渭《南詞敘錄》(嘉靖三十八年，1559)、李開先《詞謔》(嘉隆間)、何良俊《曲論》(嘉隆間)并為明代嘉隆著名曲話(27)蔣孝《南小令宮調(diào)譜序》(載《玄覽堂叢書》本《舊編南九宮譜》，《南詞新譜》錄于卷首，題作《南詞舊譜序》，王驥德《曲律》節(jié)錄題作《蔣氏舊譜序》)是明代南曲曲論中較早的一篇曲律聲樂論。此序作于嘉靖二十八年，雖早于徐渭《南詞敘錄》(嘉靖三十八年)，但系序跋附篇。，是為晚明曲話的前導(dǎo)。

宋元曲話鳳毛麟角，有即僅就北曲而論。明代曲話，嘉隆以前，多為南北曲雜陳，如王世貞《曲藻》、李開先《詞謔》、何良俊《曲論》，而又以北曲為主。嘉隆時(shí)代北曲已經(jīng)漸次退出曲壇，曲話卻仍然是多就北曲而言，這一方面說明理論滯后，另一方面也說明曲話作者多系以案頭文本賞析立論。徐渭《南詞敘錄》是第一部南曲曲話，其開創(chuàng)意義，自不待言。萬歷曲話是萬歷戲曲大宗之一，其源頭即為《南詞敘錄》。

嘉靖三十九年(1560)十二月，李開先院本別集《一笑散》寫成并命名。戲曲別集是一個(gè)客觀存在，盡管其概念至今尚未在學(xué)術(shù)界流通。宋元明南戲與金元雜劇未見別集。目前所知，第一部中國戲曲別集是朱有燉(1379—1439)的雜劇集。高儒《百川書志》卷上“史·外史”列有朱氏雜劇31種劇名，其末注云：“總名《誠齋傳奇》?！敝煊袩醯?1種雜劇皆有永樂正統(tǒng)間藩府自刊本傳世，未見總名、總目、總序、總跋，似其生前并未匯稱為集。《百川書志》成書于嘉靖十九年(1540)，其時(shí)朱氏謝世百年有余，其雜劇似始被后人稱為《誠齋傳奇》。盡管如此，這仍是最早的一部戲曲別集。朱有燉另有散曲2卷，收有小令264首、套數(shù)35套，宣德九年(1434)周藩自刊，命名為《誠齋樂府》。朱氏將其散曲結(jié)集稱名而將其雜劇單行無集，說明他心中沒有戲曲別集的概念。至于近人、今人稱朱氏戲曲別集為《誠齋樂府》(28)見吳梅《奢摩他室曲叢》，收朱有燉雜劇24種?！墩\齋雜劇》《明周憲王樂府三種》《誠齋傳奇二十六種》《誠齋傳奇二十四種》，均系附會(huì)。

真正被作者本人命名為集的是李開先(1502—1568)的《一笑散》，包括《打啞禪》《園林午夢》《攪道場》《喬坐衙》《昏廝謎》《三枝花大鬧土地堂》6種院本，現(xiàn)僅存前二種。李開先另有傳奇《寶劍記》《斷發(fā)記》《登壇記》，并未結(jié)集。據(jù)李開先《一笑散自序》，乃因擔(dān)心散佚丟失而為的一種偶然合集(29)李開先《院本短引》：“中麓子塵事應(yīng)酬之暇，古書講讀之余，戲?yàn)榱罕?，總名之曰《一笑散》?！栌^者眾，從而失之。失者無及，其存者恐久而亦如失者矣。遂刻之以木，印之以楮，裝釘數(shù)十本，藏之巾笥。”，故為其院本短劇的別集，作者似亦無戲曲別集意識(shí)。

與《一笑散》幾乎同時(shí)成稿的還有汪道昆(1525—1593)的《大雅堂樂府》(一名《大雅堂雜劇》)，有明萬歷刊本，但成稿在嘉靖三十九年(1560)(30)《大雅堂雜劇》萬歷原刊本前有序，末署“嘉靖庚申冬十二月既望東圃主人書”。潘之恒《亙史》雜篇卷四《曲余》：“汪司馬伯玉守襄陽，制《大雅堂》四目，《畫眉》《泛源》以自壽，《高唐》《洛浦》以壽襄王，而自寓于宋玉、陳思之列?！贝讼逋跫聪迩f王朱佑柯，汪道昆嘉靖三十七年調(diào)任襄陽知府，嘉靖四十年四月升任福建按察司副使，其在襄陽作劇為襄王祝壽亦在情理之中，故《大雅堂雜劇》當(dāng)作于嘉靖三十七年至嘉靖三十九年間。，包括《高唐夢》《洛水悲》《五湖游》《遠(yuǎn)山戲》4種一折雜劇。這是第一部真正意義上的戲曲別集，雖然其得名略晚于《誠齋傳奇》《一笑散》，但其為作者命名，并且是雜劇別集。

可以說，明朝嘉靖年間是戲曲別集的開創(chuàng)階段。雖然目前所知者屈指可數(shù)，但或?yàn)榛适屹F胄，或?yàn)榇蠹颐?，其啟?dǎo)示范作用不容低估。即在當(dāng)時(shí)，如王九思(1468—1551)，雖未有戲曲別集，但將其所作全部戲曲(《杜子美沽酒游春》雜劇與《中山狼院本》)編入其詞曲集《碧山樂府》，該集有嘉靖三十年(1551)刊本。此種收戲入集，亦是空前。

嘉靖四十五年(1566)李開先《改定元賢傳奇》編竟付刻。李開先鐘情元曲，曾收藏、檢閱元雜劇1700余種(31)李開先《南北插科詞序》：“予少時(shí)綜理文翰之余，頗究心金元詞曲，凡《中原》……《芙蓉》《雙題》《多月》《倩女》等千七百五十余雜劇，靡不辯其品類，識(shí)其當(dāng)行?！?。晚年與其門人就中選出50種，復(fù)精選16種，“因名其刻為《改定元賢傳奇》”(李開先《改定元賢傳奇序》)。實(shí)則刻有6種，今謹(jǐn)存孤本，藏南京圖書館。從此6種《改定元賢傳奇》看，李開先的選家眼光平平，但其保存元雜劇的意識(shí)(32)李開先《改定元賢傳奇序》：“而元詞鮮有見之者，見者多尋常之作、煙粉之余?！鄧L病焉，欲世之人得見元詞，并知元詞之所以得名也?！瓌h繁歸約，改韻正音，調(diào)有不協(xié)，句有不穩(wěn)，白有不切及太泛者，悉訂正之，且有代作者?！币约八盐盏摹案亩ā痹瓌t，卻深深影響啟示著全部萬歷劇本選集。倘若不是李開先“力又不能全刻”，而將50種全部印行，沒準(zhǔn)就無后來臧懋循的《元曲選》。其所經(jīng)手甚至入藏的一二千本元雜劇，以李開先的愛好與心志，力如全逮，很有可能一部元曲總集赫然出現(xiàn)在嘉靖曲壇。元雜劇向無總集、叢刊、選集。所謂《元刊雜劇三十種》，乃王國維改題；(清)黃丕烈曾定名為《元刻古今雜劇》，顯系代擬；鄧紹基主編《中國古代戲曲文學(xué)辭典》以為“元末書商匯集各地劇本而合刻者”，亦為揣度?；蛘哂性淮緛砭蜎]有雜劇的總集、叢刊，第一次選刊元雜劇者為《永樂大典》(永樂六年，1408年)，其卷20737—20757為雜劇，收錄雜劇101種(33)據(jù)《永樂大典目錄》，其卷13965—13991另收有戲文34種。，惜已散佚。

眾所周知，南北合腔這一戲曲音樂形式，為元中期沈和始創(chuàng)，其所作使用南北合腔的劇曲《歡喜冤家》今佚，傳本戲曲中最早使用南北合套者，為元南戲《小孫屠》，雜劇中最早引入南北合套者，則為賈仲明《升仙夢》。而將南曲引入雜劇“創(chuàng)格”(34)祁彪佳《遠(yuǎn)山堂劇品》。第一人是朱有燉，其《呂洞賓花月神仙會(huì)》之一、二、三折，均由旦扮張珍奴唱南曲。

自元代中期至明代中前期，雜劇中唱南北合套與南曲者，筆者所知，僅此兩例。當(dāng)時(shí)的雜劇世界，仍然是元雜劇傳統(tǒng)格局的一統(tǒng)天下。但這一點(diǎn)星星之火，在明代中后期卻燃成燎原大勢。

元雜劇中已有少數(shù)劇目不止四折，如《趙氏孤兒》《五侯宴》《降桑椹》《東墻記》五折，《金水題紅怨》《賽花月秋千記》六折，算是例外。明初雜劇已開始有意變革，如劉東升《嬌紅記》八折，朱有燉《牡丹園》《曲江池》《福祿壽》《黑旋風(fēng)仗義疏財(cái)》均五折，王九思《中山狼》一折，馮惟敏《梁狀元不伏老》五折等。此種嘗試，經(jīng)徐渭《四聲猿》、汪道昆《大雅堂樂府》倡導(dǎo)而終成氣侯。

傳奇濃縮還有一種辦法，即傳奇體制雜劇化。明成弘間沈采《四節(jié)記》，以春夏秋冬四景，分譜杜甫、謝安、蘇軾、陶彀四人事，“一記為四截，自此始”(35)呂天成《曲品》。。此戲全本已佚，《風(fēng)月錦囊》等戲曲選本選有其中一些散出，均標(biāo)出目，總折數(shù)已不可知，而每截含折不會(huì)太多，五、六出而已，且各自相對獨(dú)立，無異四個(gè)短劇。《風(fēng)月錦囊》每截選其1出，總4出，均為南曲。

此劇一出，影響所及，從之者眾，儼然一種“四”體。如顧大典(1540—1596)《風(fēng)教編》、車任遠(yuǎn)(嘉萬間人)《四夢記》、無名氏《四豪記》、葉憲祖(1566—1641)《四艷記》等?！讹L(fēng)教編》佚，各曲譜存曲6支，均南曲；《四夢記》僅存《蕉鹿夢》，見《盛明雜劇》，6折，第一折南北復(fù)套，余均南曲；《四豪記》佚，各選本存其8出，均南曲；《四艷記》存，春夏秋冬各9出，總36出，夏艷第6出為南北聯(lián)套外，余均為南曲。

這類劇合起來像是一部長的傳奇，分開來又像是四部短的雜劇。這種分合兩便的手法，既影響著雜劇的傳奇化，如徐渭《四聲猿》、汪道昆《大雅堂樂府》等；又影響著傳奇的雜劇化。明許潮(嘉隆間人)的《太和記》(作者或謂楊慎)受沈采《四節(jié)記》和王九思《中山狼》影響應(yīng)運(yùn)出現(xiàn)。該劇“按二十四氣，每季填詞六折，用六古人事”(36)沈德符《敝帚軒剩語》。，總24折，但一事一折，雜劇化更為顯明，周貽白《中國戲劇史長編》稱為“雜劇式的傳奇”。該劇今存16折，為南曲或南北合腔。

正德帝在位僅有16年，后來在萬歷時(shí)期體態(tài)新穎、面貌大變、批量產(chǎn)生、漸成主體、萬紫千紅、空前絕后的戲曲景象，此時(shí)正在孕育發(fā)芽、破土而出。介于正萬之間的嘉隆時(shí)代，因?yàn)橥鯇W(xué)左派的影響、封建專制的渙散、自由人性的張揚(yáng)、資本運(yùn)作的營造，戲曲市場日覺寬廣，戲曲生命日益強(qiáng)壯，戲曲隊(duì)伍日見厚實(shí)，戲曲式樣日顯變異，萬歷戲曲的花朵在此時(shí)大多含苞欲放，并且終于水到渠成，成就了萬歷戲曲“一代之文學(xué)”的輝煌。