田鈺佳，郭 平

(山東青年政治學(xué)院 文化傳播學(xué)院，濟(jì)南 250103)

一、前言

未知和多變的媒介環(huán)境讓很多傳播要素都隨之發(fā)生了變化。大學(xué)生作為對(duì)新興媒介傳播方式反應(yīng)速度較快的一個(gè)群體，更是將自己日常的人際傳播、大眾傳播等傳播形態(tài)融入了越來(lái)越多的新媒介特點(diǎn)。近幾年，短視頻的井噴式發(fā)展更是讓這種媒介形式迅速成為當(dāng)代大學(xué)生媒介生活的重要組成部分。憑借音視圖文結(jié)合的符號(hào)表達(dá)優(yōu)勢(shì)，短視頻app除了成為大學(xué)生獲得信息、滿足娛樂(lè)消遣需求的選擇渠道外，也逐漸成為部分大學(xué)生進(jìn)行自我表達(dá)的一種重要媒介形態(tài)。

“從2016年開(kāi)始，社交網(wǎng)絡(luò)正在實(shí)現(xiàn)從圖文到視頻傳播方式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)生產(chǎn)流程簡(jiǎn)單、制作門(mén)檻低、參與性強(qiáng)、傳播方式靈活、內(nèi)容輕松幽默的短視頻橫空出世后，迅速成為互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的爆點(diǎn)?！盵1]各大資本紛紛出手搶占短視頻市場(chǎng)，推出了一大批優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，如抖音、快手、秒拍等。短視頻app隨之攻占手機(jī)市場(chǎng)，并迅速成為信息傳播的重要媒介，傳播者、受傳者通過(guò)短視頻app實(shí)現(xiàn)信息的流動(dòng)。

“短視頻app是一種視頻長(zhǎng)度以分鐘為計(jì)時(shí)單位，依托智能手機(jī)等電子產(chǎn)品為移動(dòng)智能終端，可進(jìn)行快速拍攝、編輯、播放和分享的新型社交應(yīng)用”。[2]在這種釋義下，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)短視頻app作為一種能打通個(gè)體人際傳播表達(dá)與大眾傳播表達(dá)的媒介工具，它注重傳播的視頻符號(hào)，注重傳播過(guò)程中的內(nèi)容生產(chǎn)與反饋互動(dòng)。它的這個(gè)特點(diǎn)也是本文研究大學(xué)生可以利用短視頻app來(lái)進(jìn)行自我表達(dá)的邏輯起點(diǎn)。

表達(dá)是一種主觀行為，存在于各種傳播方式中。自我表達(dá)是作為傳播主體的“我”將自己的思想情感、態(tài)度觀點(diǎn)等內(nèi)容通過(guò)一定的方式展現(xiàn)出來(lái)。新媒體環(huán)境下，短視頻app提供給了所有個(gè)體一個(gè)新型的表達(dá)平臺(tái)，符號(hào)可以通過(guò)新的方式進(jìn)行重新的組織，尤其是表達(dá)的主要形式在短視頻app中變成了視覺(jué)化的方式。新媒體時(shí)代，除去傳統(tǒng)的人際傳播，大學(xué)生的自我表達(dá)常見(jiàn)于微博、朋友圈、微信公眾號(hào)等平臺(tái)，這些平臺(tái)中的自我表達(dá)更多使用的符號(hào)是文字、圖片及少量視頻。短視頻app的興起讓自我表達(dá)的符號(hào)變得更加符合視覺(jué)感觸，當(dāng)下通過(guò)短視頻app進(jìn)行視頻化的自我表達(dá)已經(jīng)成為部分大學(xué)生青睞的方式之一。

為研究新興的媒介平臺(tái)與傳播方式對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的影響，我們采用問(wèn)卷調(diào)查和深度訪談的研究方法，對(duì)在校大學(xué)生短視頻app的接觸與使用情況進(jìn)行了調(diào)查分析，本文重點(diǎn)就大學(xué)生利用短視頻app進(jìn)行自我表達(dá)的基本狀況展開(kāi)研究。我們通過(guò)發(fā)放紙質(zhì)版、電子版問(wèn)卷以及深度訪談等形式，對(duì)山東省內(nèi)高校在校大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查對(duì)象來(lái)自于濟(jì)南大學(xué)、山東青年政治學(xué)院、山東大學(xué)、山東旅游職業(yè)學(xué)院、濱州學(xué)院、棗莊學(xué)院、青島黃海學(xué)院等學(xué)校，共發(fā)出問(wèn)卷300份，收回有效問(wèn)卷267份，有效率89%。由于研究者地處山東，受各種情況限制，問(wèn)卷數(shù)據(jù)主要來(lái)自山東省內(nèi)高校，所以調(diào)查得出的數(shù)據(jù)可能存在些許偏差，但依舊可以用來(lái)觀照和探測(cè)大學(xué)生使用短視頻app進(jìn)行自我表達(dá)的特點(diǎn)，基本觀點(diǎn)存在一定的參考價(jià)值。

二、調(diào)查結(jié)果及分析

(一)大學(xué)生經(jīng)常接觸短視頻app

使用的前提是接觸，為研究大學(xué)生對(duì)短視頻app的使用狀況，我們首先對(duì)其接觸情況進(jìn)行了調(diào)查。在研究過(guò)程中，我們將“接觸”分為四種層次，第一層次是“沒(méi)有下載短視頻app但經(jīng)常通過(guò)別人分享的鏈接觀看短視頻”；第二層次是“下載并注冊(cè)了短視頻app但是較少打開(kāi)app觀看短視頻，經(jīng)常處在第一層次的接觸中”；第三層次是“自身下載并注冊(cè)了短視頻app并且經(jīng)常通過(guò)app觀看短視頻”；第四層次是“不僅下載、注冊(cè)并經(jīng)常使用短視頻app觀看短視頻，還有上傳短視頻的愛(ài)好與習(xí)慣”。其中接觸的第四個(gè)層次就是我們所要重點(diǎn)探討的利用短視頻app進(jìn)行自我表達(dá)的層次。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們發(fā)現(xiàn)幾乎所有的在校大學(xué)生都是短視頻app的接觸者，并且接觸的層級(jí)也在逐漸提升。根據(jù)我們的調(diào)查，有56.5%的在校大學(xué)生手機(jī)里下載了短視頻類(lèi)的app，其中包括抖音、快手、美拍等。有47.5%的在校大學(xué)生是經(jīng)常打開(kāi)短視頻app觀看視頻。這其實(shí)意味著在校大學(xué)生群體中的多數(shù)人在心理上認(rèn)同并接受了短視頻類(lèi)的app，他們也成為了短視頻app這種應(yīng)用的核心用戶。雖然數(shù)據(jù)顯示僅有42.5%的在校大學(xué)生愿意通過(guò)短視頻平臺(tái)上傳自己拍攝的內(nèi)容，但在深度訪談階段，大學(xué)生們都表達(dá)了由于短視頻現(xiàn)在的發(fā)展態(tài)勢(shì)，自己有意愿逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈谒膶哟蔚亩桃曨l接觸者，即愿意嘗試?yán)枚桃曨lapp進(jìn)行自我表達(dá)。

(二)短視頻app正在成為在校大學(xué)生自我表達(dá)的主平臺(tái)之一

短視頻app的盛行讓很多普通人找到了在大眾面前進(jìn)行自我表達(dá)的出口，大學(xué)生也不例外。我們的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示有近半數(shù)的大學(xué)生愿意上傳自己拍攝的短視頻，成為短視頻平臺(tái)的內(nèi)容輸出者。

根據(jù)調(diào)查，在校大學(xué)生愿意上傳自己拍攝的視頻的原因主要有三個(gè)。其一是認(rèn)識(shí)和表達(dá)自我的訴求。按照美國(guó)人安德魯·基恩在其《數(shù)字眩暈》所言，“社交網(wǎng)絡(luò)中的每個(gè)人都熱衷于暴露自己”，大學(xué)生使用短視頻app的一個(gè)動(dòng)機(jī)之一亦是通過(guò)這種媒介平臺(tái)傳遞自己的信息和日常生活中的點(diǎn)滴來(lái)獲得社交媒體用戶的青睞。同樣根據(jù)庫(kù)利的“鏡中我”理論和“約哈里之窗”理論，人需要在傳播過(guò)程中獲得社會(huì)我的形象認(rèn)知，在校大學(xué)生愿意通過(guò)短視頻向已知的和未知的受眾進(jìn)行自我形象的塑造與傳播，以期更好地認(rèn)識(shí)自己和挖掘自身的潛能。其二是對(duì)高知名度的追求。從美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈夫曼的“擬劇理論”視角來(lái)看，“個(gè)體通過(guò)在短視頻平臺(tái)的‘臺(tái)前’表演，來(lái)增加自身的‘社交貨幣’，更好地強(qiáng)化與表現(xiàn)對(duì)‘自我’的認(rèn)知并塑造自身的形象定位”。[3]這是一種對(duì)情緒表達(dá)之外的需求，大學(xué)生希望通過(guò)短視頻app的內(nèi)容傳播來(lái)尋求關(guān)注，達(dá)到獲得高知名度的目的，即便這并不是像想象中一樣簡(jiǎn)單的事。其三是娛樂(lè)的需求。在校大學(xué)生作為從高中生向社會(huì)人過(guò)渡的一個(gè)群體，其自身也承擔(dān)著許多壓力，譬如就業(yè)、考研等，在這種情況下，他們往往熱衷于看并拍一些短視頻來(lái)放松自己，在別人的肯定和自己的滿足中獲得快樂(lè)。

(三)大學(xué)生通過(guò)短視頻平臺(tái)的自我表達(dá)意愿存在性別差異

收回的問(wèn)卷數(shù)據(jù)顯示，在愿意通過(guò)短視頻平臺(tái)進(jìn)行內(nèi)容輸出的大學(xué)生中，女性占比68%，明顯高于男性，也就是說(shuō)女性在短視頻平臺(tái)上的自我表達(dá)意愿更強(qiáng)烈。相較于微信朋友圈這樣的表達(dá)平臺(tái)，短視頻app進(jìn)一步模糊了人際圈子和大眾圈子的界限，其受眾更多不再局限于自己的好友圈子，而是拓展為越來(lái)越多的陌生人。在涉及通過(guò)短視頻平臺(tái)面向公眾展現(xiàn)自己的層面，男性竟然比女性更為謹(jǐn)慎。針對(duì)這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因分析，我們通過(guò)深度訪談總結(jié)出可能有兩方面因素的影響。其一是新興的網(wǎng)絡(luò)媒介強(qiáng)化了女性話語(yǔ)權(quán)。在男權(quán)社會(huì)，男性對(duì)話語(yǔ)權(quán)進(jìn)行了絕對(duì)控制，女性喪失了話語(yǔ)權(quán)，處于“失聲”的境地，而隨著新型的網(wǎng)絡(luò)媒介興起，女性獲得了前所未有的交流空間、話語(yǔ)空間、交流對(duì)象，“她們拋棄了現(xiàn)實(shí)生活中所有的性別束縛和顧忌，讓自己的話語(yǔ)在公共領(lǐng)域得到了前所未有的廣泛傳播”[4]。其二是男本位視覺(jué)文化的影響。在男本位的視覺(jué)文化中男性處于看者、欣賞者、審視者的位置中，而女性則處于被看者、欣賞對(duì)象、審美對(duì)象的位置中。在這種“看與被看”的關(guān)系影響下，女性長(zhǎng)時(shí)間處于被欣賞的位置，使得她們相比較男性來(lái)說(shuō)更加習(xí)慣也更加愿意在短視頻app中進(jìn)行自我表達(dá)，展現(xiàn)自己。

(四)專(zhuān)業(yè)背景在大學(xué)生通過(guò)短視頻app進(jìn)行自我表達(dá)的過(guò)程中影響不大

按照傳統(tǒng)觀點(diǎn)和常規(guī)判斷，我們可能會(huì)認(rèn)為藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生相比較普通專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該更加熱衷于展現(xiàn)自己，更愿意通過(guò)新的媒介形態(tài)進(jìn)行自我表達(dá)。但是，與研究之前的猜想不同，在通過(guò)短視頻app上傳自制內(nèi)容的在校大學(xué)生中，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生比例低于普通專(zhuān)業(yè)類(lèi)學(xué)生。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生占比31.5%，普通專(zhuān)業(yè)學(xué)生占比68.5%。

當(dāng)然這個(gè)結(jié)果后面有基數(shù)的偏差，因?yàn)樗囆g(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生本就在調(diào)查樣本的專(zhuān)業(yè)背景中占少數(shù)。但這起碼說(shuō)明，在大學(xué)生的自我表達(dá)意愿中，藝術(shù)與非藝術(shù)的學(xué)習(xí)背景并沒(méi)有成為大學(xué)生進(jìn)行公開(kāi)自我表達(dá)的限制因素。有越來(lái)越多的普通人在媒介飛速發(fā)展的大語(yǔ)境之下，愿意嘗試使用新的平臺(tái)試水，大學(xué)生同樣也不例外。短視頻app讓內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播突破了大學(xué)生專(zhuān)業(yè)的界限。

我們調(diào)查的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生包括播音與主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)、表演專(zhuān)業(yè)、舞蹈專(zhuān)業(yè)、美術(shù)專(zhuān)業(yè)、設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)、廣播電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)、攝影專(zhuān)業(yè)等，普通類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生主要有漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)、廣播電視學(xué)專(zhuān)業(yè)、英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)、計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)、財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)、文秘專(zhuān)業(yè)等。雖然在通過(guò)短視頻app進(jìn)行自我表達(dá)的意愿影響過(guò)程中，專(zhuān)業(yè)因素并未顯示出明顯的差別，但在內(nèi)容方面，具體的專(zhuān)業(yè)還是影響了視頻的涉及要素。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中，播音與主持藝術(shù)、表演專(zhuān)業(yè)、舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生愿意上傳自己拍攝的視頻，而這些視頻又多是自己出鏡的視頻；但美術(shù)、設(shè)計(jì)、廣播電視編導(dǎo)、攝影等專(zhuān)業(yè)學(xué)生卻表示自己不太愿意上傳含有自身形象的內(nèi)容，大多數(shù)上傳的視頻為自己拍攝但本人并未出鏡的。在普通專(zhuān)業(yè)中，廣播電視學(xué)專(zhuān)業(yè)、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)、英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不介意上傳的視頻內(nèi)容中包含自身影像，而理科類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的上傳內(nèi)容更多則是并未出現(xiàn)自身形象尤其是面部形象的視頻。

我們根據(jù)深度訪談分析，外顯型的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生自身外在形象較好，所以更愿意將自己的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行進(jìn)一步傳播；而部分幕后的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生并不覺(jué)得自己的外在形象是值得在公共平臺(tái)進(jìn)行進(jìn)一步傳播的有效吸引要素，更側(cè)重以專(zhuān)業(yè)的內(nèi)容進(jìn)行自身整體形象塑造。這種考量在普通類(lèi)專(zhuān)業(yè)背景的大學(xué)生中同樣適用，愿意上傳包含自身外在形象的視頻內(nèi)容的大學(xué)生往往對(duì)自己的外貌等有基本的肯定與自信。

(五)面部視覺(jué)符號(hào)逐漸成為大學(xué)生熱衷的自我表達(dá)符號(hào)

通過(guò)短視頻app進(jìn)行自我表達(dá)可運(yùn)用的傳播符號(hào)更為豐富。有聲語(yǔ)言符號(hào)、無(wú)聲語(yǔ)言符號(hào)、視覺(jué)性和聽(tīng)覺(jué)性的非語(yǔ)言符號(hào)都可以包容在短視頻這種傳播形態(tài)中，以視覺(jué)化的方式傳播出去。而在各種符號(hào)的使用中，面部形象逐漸成為大學(xué)生進(jìn)行自我表達(dá)的重要符號(hào)載體。隨著技術(shù)的發(fā)展，面部視覺(jué)符號(hào)能夠通過(guò)美顏等方式得到最好的“修正”，以美拍為代表的短視頻平臺(tái)更是滿足了大學(xué)生向熟識(shí)的和未知的受眾展示最好的自我形象的需求。

根據(jù)調(diào)查，在愿意上傳自己拍攝的短視頻的大學(xué)生中，選擇經(jīng)常面部出鏡的比例為87.5%。這其實(shí)反映出在大學(xué)生的自我表達(dá)過(guò)程中，大學(xué)生愿意傳播自我形象并樂(lè)意被他人評(píng)價(jià)的態(tài)度，或者確切地說(shuō)是渴求獲得贊美的心態(tài)在自我表達(dá)過(guò)程中占有主導(dǎo)性地位。

(六)在校大學(xué)生愿意將看到的短視頻進(jìn)行二次分享與傳播

大學(xué)生在短視頻app上進(jìn)行傳播的動(dòng)機(jī)基本符合人際傳播的動(dòng)機(jī)，即希望認(rèn)識(shí)自我、與他人建立聯(lián)系、控制周?chē)h(huán)境和滿足情感需求。[5]所以，通過(guò)短視頻app平臺(tái)進(jìn)行自我表達(dá)行為的大學(xué)生期望自己傳遞的信息被別人關(guān)注，希望通過(guò)這一傳播行為能夠得到他人及自我的肯定，并滿足自己情緒抒發(fā)的需求。在這種情況下，一方面他們通過(guò)各種形式傳播自己的短視頻內(nèi)容，同時(shí)也作為互換行為愿意轉(zhuǎn)發(fā)所看到的別人創(chuàng)作的短視頻，內(nèi)容傳播者們?cè)敢獗舜酥g充當(dāng)他人信息傳播的加速器。

接觸觀看短視頻的大學(xué)生同樣愿意將自己看到的短視頻內(nèi)容進(jìn)行再次的分享傳播，因?yàn)樗麄兊姆窒硪环矫婺軌蚣訌?qiáng)與內(nèi)容生產(chǎn)者之間的關(guān)聯(lián)，另一方面這種分享傳播的過(guò)程本身也是一種態(tài)度和觀點(diǎn)的自我表達(dá)。

從我們的問(wèn)卷來(lái)看，有超過(guò)70%的大學(xué)生表示自己樂(lè)于將看到的視頻進(jìn)行分享傳播，大學(xué)生在使用短視頻app進(jìn)行自我表達(dá)的過(guò)程中經(jīng)常樂(lè)意作為介質(zhì)受眾進(jìn)行間接表達(dá)。

三、分析與思考

(一)短視頻app滿足了大學(xué)生利用媒介平臺(tái)對(duì)人際交往進(jìn)行鞏固和拓展的需求

自我表達(dá)是人際傳播的一種重要技能和基礎(chǔ)，但是現(xiàn)在在新的媒介語(yǔ)境下經(jīng)常以新的媒介形式呈現(xiàn)出來(lái)。網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，機(jī)器輔助的人際傳播方式越來(lái)越流行，這種傳播兼具人際傳播和大眾傳播情境的特質(zhì)。大學(xué)生在利用短視頻app進(jìn)行自我表達(dá)時(shí)，一方面是在進(jìn)行大眾傳播，另一方面其實(shí)更多地是對(duì)自己原有的人際圈子的鞏固和拓展。

在鞏固層面，大學(xué)生通過(guò)短視頻app表達(dá)觀點(diǎn)，抒發(fā)情感，獲得受傳者心目中的存在感。在我們的調(diào)查中，很多大學(xué)生所上傳的短視頻內(nèi)容的接收者是熟人，再經(jīng)由熟人進(jìn)行二次傳播，所以從本質(zhì)上而言，短視頻平臺(tái)滿足了他們利用媒介對(duì)自己的人際圈子進(jìn)行再次篩選和鞏固的需求。

在拓展層面，大學(xué)生期盼用碎片化的信息傳播重構(gòu)自己在新的圈子中的形象或打入新的人際傳播圈子。短視頻app的技術(shù)屬性，使它在進(jìn)行內(nèi)容傳播時(shí)是處于碎片化的狀態(tài)。大學(xué)生的自我表達(dá)在視頻碎片化的特點(diǎn)之下可以進(jìn)行主觀的選擇刪減與美化的呈現(xiàn)，成為大學(xué)生跳脫生活交往圈子進(jìn)入虛擬交往圈子的助力。

我們發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)人際交往圈子中更加特立獨(dú)行的大學(xué)生通過(guò)短視頻app的自我表達(dá)，能夠在網(wǎng)絡(luò)中獲得更多對(duì)自我的認(rèn)可與肯定。他們往往通過(guò)內(nèi)容傳播吸引那些在現(xiàn)實(shí)生活中缺乏共情者而在短視頻平臺(tái)能擁有共同經(jīng)驗(yàn)范圍的圈層，從而獲得新的支持和新的網(wǎng)絡(luò)人際圈子。當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中，由于短視頻app本質(zhì)上的不設(shè)限，所有的有可能接觸傳播內(nèi)容的受眾都可以對(duì)他做出評(píng)論，傳播者也可能收獲更多現(xiàn)實(shí)生活中少見(jiàn)的批判與否定。但由于大部分利用短視頻app進(jìn)行自我表達(dá)的大學(xué)生并不是被廣受關(guān)注的公眾人物，所以得到的惡意評(píng)價(jià)與所拓展的人際圈子而言幾乎可以忽略不計(jì)。

(二)視覺(jué)化的自我表達(dá)能夠滿足大學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)需求

短視頻app對(duì)于內(nèi)容生產(chǎn)而言存在兩點(diǎn)優(yōu)勢(shì)：一是操作層面的易用性，二是表達(dá)符號(hào)的融合性。視頻作為兼容多種符號(hào)的表達(dá)形式，能夠最大可能地滿足大學(xué)生自我表達(dá)過(guò)程中的編碼需求以及傳播之后的解碼需求。大學(xué)生在自我表達(dá)過(guò)程中愿意以面部出鏡，恰恰是視覺(jué)化表達(dá)的優(yōu)勢(shì)所在。而面部出鏡的形式也反映出大學(xué)生愿意改變自我、提升自我、獲得肯定的內(nèi)在需求。

在前面的調(diào)查中，我們得出結(jié)論，專(zhuān)業(yè)背景并沒(méi)有成為大學(xué)生利用短視頻進(jìn)行自我表達(dá)的限制要素。這其實(shí)說(shuō)明，幾乎所有的大學(xué)生都有自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，虛擬化的傳播語(yǔ)境加上視覺(jué)化的傳播形態(tài)，使大學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)有了新的路徑。虛擬和真實(shí)的交融，能夠滿足大學(xué)生通過(guò)這種方式的表達(dá)認(rèn)識(shí)自我、折射自我。同時(shí)短視頻app的即時(shí)互動(dòng)點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)，又恰恰讓大學(xué)生在自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中獲得了認(rèn)同感。

同時(shí)，在深度訪談階段我們發(fā)現(xiàn)，愿意在短視頻app上進(jìn)行自我表達(dá)的大學(xué)生主要處于現(xiàn)實(shí)生活中的兩種狀態(tài)，一種本來(lái)就是現(xiàn)實(shí)群體生活中的積極者，他們?cè)敢獗磉_(dá)自己，本來(lái)就是現(xiàn)實(shí)生活中的輿論領(lǐng)袖；另一種更多為現(xiàn)實(shí)生活中的沉默者，他們往往覺(jué)得自己的一些想法不被身邊的人所理解與關(guān)注。處在這兩極狀態(tài)中的大學(xué)生更愿意通過(guò)短視頻app上視頻化的自我表達(dá)形式去完成自我實(shí)現(xiàn)與獲得肯定。

(三)大學(xué)生利用短視頻app進(jìn)行的自我表達(dá)行為存在擴(kuò)散效應(yīng)

從最初接觸短視頻app的起源來(lái)看，大學(xué)生接觸使用短視頻app首先來(lái)自于其所關(guān)注的大V們的推薦與引用、現(xiàn)實(shí)生活中相關(guān)人際話題的出現(xiàn)、朋友圈子中的轉(zhuǎn)發(fā)等，這個(gè)過(guò)程基本符合創(chuàng)新擴(kuò)散理論的特點(diǎn)。同時(shí)，大學(xué)生開(kāi)始使用短視頻app進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和自我表達(dá)多數(shù)在2017-2018年度，說(shuō)明大學(xué)生對(duì)這種媒介形態(tài)表達(dá)的使用經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的觀察。

在使用其進(jìn)行自我表達(dá)的過(guò)程中，由于受其社交范圍的影響，在校大學(xué)生利用短視頻app的內(nèi)容傳播，最大的受眾群體也是互為同學(xué)、朋友的大學(xué)生。在社交網(wǎng)絡(luò)的短視頻刷屏下，受到從眾及好奇心理的影響，那些不使用短視頻app的大學(xué)生也開(kāi)始接觸、使用短視頻app，然后逐漸發(fā)展為主動(dòng)利用短視頻app進(jìn)行自我表達(dá)，從而產(chǎn)生短視頻app使用的裂變式擴(kuò)散現(xiàn)象。

(四)表演式的自我表達(dá)模糊真實(shí)與虛假邊界

著名社會(huì)學(xué)家戈夫曼提出“擬劇理論”，他認(rèn)為人類(lèi)的行為是根據(jù)不同的受眾與場(chǎng)合來(lái)進(jìn)行不同的表演，“前臺(tái)”是展現(xiàn)給公眾的部分，是表演出來(lái)的自我；而“后臺(tái)”是相對(duì)真實(shí)的自我，不容許前臺(tái)的公眾介入。在校大學(xué)生利用短視頻app進(jìn)行自我表達(dá)，短視頻成為進(jìn)行表演的前臺(tái)，大學(xué)生通過(guò)控制各種符號(hào)營(yíng)造出符合自己意愿的自我表達(dá)產(chǎn)品，所呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容經(jīng)常是與真實(shí)情況存在一些區(qū)別、經(jīng)過(guò)選擇與美化的自我，但這個(gè)傳播內(nèi)容到底與真實(shí)世界存在的差距到底有多大，是否在可以接受的誤差范圍之內(nèi)，有時(shí)候難以明顯界定。

當(dāng)大學(xué)生以這種類(lèi)似表演的方式以美化過(guò)的形象進(jìn)行自我表達(dá)，并收獲來(lái)自于熟人或陌生人的反饋時(shí)，他們對(duì)自身的認(rèn)知和評(píng)價(jià)就已經(jīng)出現(xiàn)了偏差，長(zhǎng)此以往，大學(xué)生的自我認(rèn)知就會(huì)在真實(shí)與虛假的邊界變得日漸模糊。

(五)短視頻內(nèi)容生產(chǎn)過(guò)程中身體物化程度加深

當(dāng)面部、手部以及腰部、腹部等身體部位成為在校大學(xué)生短視頻app平臺(tái)上所產(chǎn)出內(nèi)容的主要組成部分時(shí)，在校大學(xué)生的身體超越了生理層面而成為被物化的商品。身體所蘊(yùn)含的豐富表征逐漸消失，在短視頻app的內(nèi)容中“被平面化為僅具有色相的肉體”[6]。在持續(xù)的內(nèi)容產(chǎn)出中，在校大學(xué)生逐漸習(xí)慣于利用身體的展現(xiàn)來(lái)獲得一定的社交資本，身體在成為自我表達(dá)的符號(hào)的同時(shí)也逐漸成為他人短視頻觀看過(guò)程中消費(fèi)的商品。

從上面的調(diào)查可知，相較于男性而言，女性更加愿意在短視頻平臺(tái)上傳內(nèi)容，部分是由于女性意識(shí)的覺(jué)醒與話語(yǔ)權(quán)的掌握。女性基于自我意識(shí)覺(jué)醒的話語(yǔ)表達(dá)客觀上將自身物化成為可供消費(fèi)的商品，在客觀上的身體物化的結(jié)果下，女性解放成為悖論。

與此同時(shí)，女性意識(shí)的覺(jué)醒與話語(yǔ)權(quán)的掌握在消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的大背景下造就了在校大學(xué)生中的女性群體成為短視頻app上的活躍群體，在點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等“三聯(lián)操作”下，男性也逐漸從觀看者的“神壇”跌落成為表演者與被觀看者，男性身體的神秘面紗逐漸被揭開(kāi)，成為供他人消費(fèi)的視覺(jué)商品。