◎劉 莎

海因里?！ゑT·克萊斯特是德國偉大的劇作家、小說家和詩人，文學(xué)史家將他和歌德、席勒并稱為德國古典文學(xué)的三大巨匠，甚至連托馬斯·曼、黑塞等大作家都受他影響匪淺?？巳R斯特的作品取材于不同的時代、地域和社會階層，所闡述的主題皆與現(xiàn)實密切相關(guān)，其寫作內(nèi)涵深具復(fù)雜性、多義性和特殊性。他的筆下塑造了多個來自不同社會階層、不同種族和具有不同性格特征的女性形象，這些人物形象緊密結(jié)合現(xiàn)實，都反映了作者所處時代的社會現(xiàn)實和社會問題，富有現(xiàn)實的批判精神。

魯迅是我國偉大的現(xiàn)實主義作家，他的作品對五四運動以后的中國文化和中國文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的一生始終致力于抨擊封建舊勢力，揭露社會黑暗現(xiàn)象。他的作品主題大都觸及社會現(xiàn)實，始終貫穿著民主革命的人文精神。尤其是對生活在封建社會底層中最弱勢、最易受侮辱的中國婦女給予了極大的關(guān)注和同情。魯迅正是通過許多描繪女性形象的作品，將書寫女性悲慘命運的主題推向了一個全新的高度，開創(chuàng)了中國文學(xué)乃至世界文學(xué)的新時代。

本文將從“女性主義”和“比較文學(xué)”的角度，對克萊斯特和魯迅小說中塑造的女性形象進(jìn)行深入的比較，從人物塑造、藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)作意圖這三方面來分析這些女性形象的相同點和獨特之處，并把這些特點與作家生存的時代背景和個人經(jīng)歷結(jié)合起來分析，以期挖掘出這些特點形成背后深層次的原因。

1 比較異同

1.1 人物塑造

克萊斯特和魯迅在他們的小說中都刻畫了許多令人難忘的女性形象，這些女性都受到社會和家庭的雙重壓迫，也都希望能為自己爭取到自由和幸福。其中，克萊斯特主要關(guān)注的是有教養(yǎng)的城市上層女性，如《侯爵夫人封·O》（Die Marquise von O）中的侯爵夫人封·O，《智利大地震》（Das Erdbeben in Chili）中的貴族女子唐娜·荷塞發(fā)等；而魯迅則把注意力更多放在文化程度較低的農(nóng)村底層女性身上，像《祝?！分械南榱稚ⅰ峨x婚》中的愛姑和《明天》中的單四嫂子等。

在克萊斯特的小說中存在著迥然不同的家庭類型：從市民家庭《米夏埃爾·科爾哈斯》到貴族家庭《侯爵夫人封·O》，再到《圣多明各的婚約》，克萊斯特把刻畫的家庭類型又延伸到了遙遠(yuǎn)的海地，在那里白人和黑人之間的戰(zhàn)事正進(jìn)行得如火如荼。此外，他筆下的女性形象既有悲劇性的，也有結(jié)局圓滿的。在《圣多明各的婚約》中，古斯塔夫槍殺了他的未婚妻托妮，并在意識到自己誤解了愛人之后開槍自殺。在《智利大地震》中，荷塞發(fā)和赫羅尼莫不顧社會等級的差別而相愛，最終卻因此失去了生命。在《侯爵夫人封·O》中，伯爵在舉行婚禮一年之后重新贏得了侯爵夫人的心，一家人幸福地生活在了一起。

克萊斯特作品中的女性形象大多富有自我意識和反抗精神，這有悖于當(dāng)時德國社會對女性的典型標(biāo)準(zhǔn)。侯爵夫人在無意識下懷孕，因此被逐出家門，在經(jīng)歷過復(fù)雜多變的人際關(guān)系之后，她的自尊心逐漸被喚醒，在意識到自己是無辜的之后，便毅然決然地決定獨自撫養(yǎng)兩個孩子以及未出世的孩子。荷塞發(fā)是貴族女子，與她的家庭教師相愛并未婚先孕，因為社會等級的巨大差異被當(dāng)時的社會所不容，被家人所不齒，并且受到教會的嚴(yán)厲懲罰，但即便這樣仍然不能阻止她對愛情和幸福的向往和追求?；煅油心萆钤谝粋€充滿種族斗爭的異化家庭，由于母親對白人的仇恨，她不得不充當(dāng)其謀害白人的幫兇。當(dāng)托妮愛上白人古斯塔夫時，愛情的力量讓她幡然醒悟，不惜以身犯險靠自己的智慧和勇氣來拯救愛人的家人和朋友。

而魯迅小說中的女性角色大多擁有悲劇性的人生，她們都是迷信思想和封建道德倫理思想的受害者，思想麻木愚昧、生活艱辛、缺乏遠(yuǎn)見。《祝?！分械南榱稚┳詈鬁S落到沿街乞討，在魯鎮(zhèn)辭舊迎新的祥和氣氛中死去?！峨x婚》中的愛姑和丈夫經(jīng)過三年的抗?fàn)幾罱K卻以九十元草草離婚?！秱拧分械淖泳驗楹弯干膼矍槠茰?，重返家庭，最終導(dǎo)致抑郁而終。

魯迅描寫的女性形象讓讀者感受到了希望與絕望之間的掙扎和斗爭。魯迅強調(diào)“民族性的改造”和“個性的解放”，因此他筆下的人物大多是在舊社會期盼革命的農(nóng)村婦女形象，如祥林嫂，她干活勤勞，卻因“克夫”之說被主人家嫌棄；她性格倔強，不愿再嫁，到頭來卻仍然無法掌握自己的命運。愛姑，性格勇敢潑辣，卻因為丈夫在外有了新歡而被休。子君，渴望婚姻自由卻喪失了個體的獨立，為愛情離家出走，結(jié)果幻想破滅不得不重返家庭。這些女性無一例外都想得到別人的幫助，從而獲得解放和救贖。只有子君是個例外，她是一個具有新思想的城市女性，她想擺脫束縛，追求個體解放，遺憾的是在追求解放的過程中卻以妥協(xié)告終。

1.2 藝術(shù)表現(xiàn)

克萊斯特和魯迅在塑造女性形象時所運用的藝術(shù)表現(xiàn)手法也存在著不少異同點。相同點在于這兩位作家都從當(dāng)時的社會現(xiàn)實出發(fā)來創(chuàng)造女性形象。他們都忠于當(dāng)時的歷史背景和社會環(huán)境，但在不同的歷史環(huán)境中又呈現(xiàn)出各具特色的女性形象。另外，他們都重視對女性心理的刻畫。通過人物的行為、語言和表情挖掘出其內(nèi)心的想法，通過心理描寫表現(xiàn)出不同人物形象的性格特征。他們又都是男性，都從男性角度對女性進(jìn)行觀察、描寫和分析。

當(dāng)然，兩者的表現(xiàn)手法也各具特色。克萊斯特的小說情節(jié)曲折離奇，發(fā)展過程中充滿了謎團和秘密，而結(jié)局又合情合理，讓讀者欲罷不能；語言風(fēng)格個性化，擅長使用套句——反復(fù)修飾和說明的句式更能完整表達(dá)作者的意圖，具有強烈的畫面感；多用敘述者的角度來講述故事?？巳R斯特的語言是開放性的，字里行間蘊藏著廣闊的想象空間。他對所有事物進(jìn)行了徹底而無情的描述，因為在他眼里這個世界就是無情的。而當(dāng)敘述者——也就是作者本人看似對這樣的世界做出妥協(xié)時，意想不到的事情發(fā)生了：在《智利大地震》里，本以為男女主人公已逃脫懲罰，可以去追求向往的生活，然而劇情發(fā)生逆轉(zhuǎn)，不幸仍然降臨到兩人身上。閱讀克萊斯特的小說讓讀者的心緒隨著情節(jié)跌宕起伏，一直在絕望和希望之間來回?fù)u擺。

克萊斯特富血性但又有理智，易激動但又具教養(yǎng)，欲望太多但又倫理感太強，他的內(nèi)心充滿矛盾。他從不想對任何人保證什么，也從不覺得世間有什么是可以永恒不變的，因此其小說中的人物形象往往集天使和惡魔于一身。像《侯爵夫人封·O》中的伯爵以及《米夏埃爾·科爾哈斯》中的科爾哈斯，這兩人都是非常正直的人，但是這兩個人物又同時兼具惡的特性：伯爵在侯爵夫人失去意識后強暴了她，而科爾哈斯則為了所謂的伸張正義間接讓妻子死于非命。

魯迅是中國新文化運動的領(lǐng)軍人物之一，他發(fā)表了第一篇白話文小說。他在寫作上創(chuàng)造了自己獨特的表達(dá)風(fēng)格：語言簡潔、新穎、準(zhǔn)確、深刻、獨特而又不乏幽默。此外，他善于運用各種能使作品精彩又引人深思的修辭手法。比如，在《傷逝》中多次運用了排比句：五個“這樣”，兩個“我恨”和三個“我想”，表達(dá)了涓生對子君深深的思念和悲痛之情。魯迅的小說不像克萊斯特的以通過令人意想不到的故事情節(jié)取勝，而是通過栩栩如生的人物塑造贏得讀者。他豐富多樣的敘事結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作形式符合故事中人物的性格特征，因此創(chuàng)造出了許多形象生動的人物形象。

魯迅的小說將現(xiàn)實主義與象征主義相結(jié)合，將悲劇與諷刺相結(jié)合，沒有離奇曲折的劇情，而是以底層百姓的生活為主，注重細(xì)節(jié)描寫，以白描手法刻畫鮮明的人物形象，并挖掘其微妙的心理變化；語言簡練、犀利又具有諷刺意味；多用第一人稱的角度來回憶往事。這不僅使讀者感到自然而生動，還賦予了作品深刻的思想意義。

1.3 創(chuàng)作意圖

克萊斯特和魯迅的作品及思想在各自生活的時代都具有叛逆性，也具有前瞻性和歷史性。他們的作品都深刻反映了當(dāng)時生活的那個時代，因此具有很強的現(xiàn)實意義。他們用犀利的藝術(shù)手法表現(xiàn)人們對自由的渴望和追求，以此來尋求個人自由發(fā)展的空間，實現(xiàn)個人精神理想，而不是社會的要求，以期與嚴(yán)酷的現(xiàn)實和環(huán)境做斗爭。

克萊斯特的作品和思想推翻了人們一直以來慣有的思維方式：他認(rèn)為，事物發(fā)展并不總合乎理性，非理性反而更切合實際。他小說中展現(xiàn)的世界充滿了動蕩和矛盾，反映的現(xiàn)實殘酷而丑陋。他試圖讓同時代人通過其作品意識到這些潛藏的社會問題。他把批判的矛頭直指封建統(tǒng)治的支柱即大貴族、大地主和教會勢力，其中對教會勢力的揭露和抨擊更是無情和入木三分。正是他作品中的矛盾、分裂和不安反映了這位生活在19世紀(jì)初的作家所獨有的現(xiàn)代性。在《侯爵夫人封·O》中，我們第一次看到了單身母親追求地位解放的努力。當(dāng)今社會，單身母親并不少見，她們已經(jīng)漸漸被家庭和社會所接納。由此可見，克萊斯特在這部小說中揭示了一個直到20 世紀(jì)才有所進(jìn)步的社會主題。小說《圣多明各的婚約》一方面涉及種族沖突，另一方面關(guān)乎信任以及沒有得到家人同意的愛情的后果。毫無疑問，在當(dāng)今社會中，黑人和白人之間已經(jīng)可以聯(lián)姻，盡管家庭成員并不見得都能接受。

魯迅在小說中批判了封建勢力下的政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)對女性的侮辱和傷害，揭示出造成她們?nèi)松瘎〉母此凇Ｅ宰鳛橹袊L歷史里長期處于奴役地位，長期帶有底層身份的群體，對她們生活經(jīng)歷的描寫本身就具有反封建的性質(zhì)。而作為反封建斗士的魯迅自然也會借助創(chuàng)作女性形象來抨擊封建禮教，進(jìn)而達(dá)到改造國民性的最終目的。在對女性形象身份的選擇上，魯迅是全面的。他不僅塑造了封建社會農(nóng)村婦女的典型形象單四嫂子、祥林嫂、愛姑等，還為我們呈現(xiàn)了一位城市新女性子君。魯迅試圖表明思想中的“封建”與卑劣的國民性是沒有“城鄉(xiāng)差異”的。這幾位魯迅作品中最具代表性的女性形象為讀者呈現(xiàn)了“吃人”禮教在“吃”的方式上的多樣性。深刻表明了在一個封建性占主導(dǎo)的國家里，在一種愚昧無知的國民性大環(huán)境下，個體的悲劇命運無法逃避。婦女的解放必須與國民性的改造結(jié)合起來才有實現(xiàn)的可能。在某種程度上，魯迅用這幾個女性形象也昭示和暗示了一個更為深遠(yuǎn)的社會革命方向。

盡管克萊斯特和魯迅所創(chuàng)造的女性形象無論生活環(huán)境還是性格特征都迥然不同，但是他們在追求女性的個體意識，體現(xiàn)女性的生存困境，尋求女性的解放之路這一點上不謀而合。

2 剖析原因

2.1 歷史背景

2.1.1 海因里希·馮·克萊斯特

海因里?！ゑT·克萊斯特生活在18 世紀(jì)末19 世紀(jì)初的歐洲，當(dāng)時的德國正處于從封建社會到市民社會的新舊體制交替的轉(zhuǎn)型期，社會、政治和文化等眾多領(lǐng)域都發(fā)生了重大的變革。工業(yè)革命蓬勃發(fā)展，導(dǎo)致家庭中男主外、女主內(nèi)模式的確立，中產(chǎn)階級女性成為家庭婦女——男性的附庸。費希特（Fichte）（1796：304）在《自然法權(quán)基礎(chǔ)》中認(rèn)為：“女性不屬于自己，而是屬于男性。女性結(jié)婚前處于父親的權(quán)威之下；結(jié)婚后要完全服從于她的丈夫。”隨著法國大革命（1789——1794）的爆發(fā)，女性希望獲得更多的權(quán)利，女權(quán)運動轟轟烈烈地開展起來(一些男性也參與其中)。女性積極反抗專制政權(quán)，女性團體陸續(xù)在巴黎成立。她們除了要求和男人享有同樣的參政權(quán)外，還要求修改婚姻法，提高女性的社會地位。但是，在拿破侖政權(quán)的影響下，父權(quán)制反而得到了進(jìn)一步強化。此后，女性再沒有機會參加文化活動，沒有選舉權(quán)，并且也取消了法律對已婚女性的保護(hù)，丈夫成為其法律上的保護(hù)人。女性希望直接通過自身努力而實現(xiàn)權(quán)利成為不可能。但是，隨著女權(quán)運動的開展和資產(chǎn)階級小家庭的形成，人們對內(nèi)心和情感的渴望和向往也孕育而生。人們開始試圖去了解女性的心理并尋求兩性——除生理差異之外在心理方面的差異，并從中得出男性天生屬于社會生活，而女性更適合家庭生活的結(jié)論。兩性應(yīng)遵從由自然界確立的不同分工，并且發(fā)展和完善彼此不同而又互補的性別特點?？巳R斯特是當(dāng)時少數(shù)幾個支持女性新形象的男性之一。雖然女性的感情和心理狀況得到了重視和改善，但社會地位并沒有顯著的提高。女性在職場中的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如男性，現(xiàn)實中婚姻才是當(dāng)時女性價值和存在感的體現(xiàn)。然而，即便是自由戀愛也不能完全被社會所接受，因為戀愛也會帶來潛在的風(fēng)險，如名譽受損、未婚先孕和生存威脅（《侯爵夫人封·O》中的侯爵夫人，《智利大地震》中的唐娜·荷塞發(fā)）。

2.1.2 魯 迅

1911 年，辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治，一群受過西方教育的知識分子發(fā)起了“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運動——新文化運動，這場以魯迅為核心人物之一的文化革新更多的是知識分子對儒家傳統(tǒng)意識形態(tài)的反叛，他們不斷批判封建社會的不平等現(xiàn)象。在抨擊封建專制的同時，他們也關(guān)注女性問題，提出了男女平等思想。20 世紀(jì)初期，女權(quán)運動崛起，其中一項重要內(nèi)容就是爭取教育權(quán)，在資產(chǎn)階級及知識分子的大力提倡、女權(quán)運動的強烈呼喚、政府的倡導(dǎo)以及西方教會來華勢力辦學(xué)活動的影響下，興起了近代中國新式女子教育。一些知識女性獨立地參與到社會活動中，女性的主體意識開始覺醒。少數(shù)進(jìn)步人士開始從女性的角度思考她們的社會處境，并進(jìn)一步顧及女性的各方面需求。由于女權(quán)運動附屬于資產(chǎn)階級革命運動，女性是被解放的對象而不是自我要求解放，因此當(dāng)時的女權(quán)運動具有顯著的男性特色。

2.2 個人經(jīng)歷

2.2.1 克萊斯特

克萊斯特父母早逝，他從小缺少家庭溫暖，只和同父異母的姐姐烏爾麗克（Ulrike）一直保持不錯的關(guān)系。他早年因家族傳統(tǒng)而從軍，后因厭煩軍旅生活辭去軍職。同年，他進(jìn)入法蘭克福大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)及自然科學(xué)。在此期間，克萊斯特結(jié)識了將軍的女兒威廉明娜（Wilhelmine）并提出要與之結(jié)婚。但是，威廉明娜的父母提出結(jié)婚的前提是克萊斯特必須有一份穩(wěn)定的工作。因此，他曾承諾在完成學(xué)業(yè)后立即去辦公室任職。不過，在他的堅持下，兩人還是秘密訂了婚，因為克萊斯特（1848：37）認(rèn)為“一旦婚訊被曝光，愛情的魅力就會大打折扣?！彼倪@個想法在小說《圣多明各的婚約》里也得到了充分體現(xiàn)：托妮和古斯塔夫在發(fā)生性關(guān)系后秘密訂了婚，并沒有告知雙方家人。次年，克萊斯特秘密前往維爾茨堡，關(guān)于此次旅行的目的他并未對任何人言明，只是給姐姐烏爾麗克寫了封信：“即使可以，也不要弄清楚我這次旅行的目的。替我向威廉明娜問好。把有關(guān)康德哲學(xué)的文章寄給我。我很快回來。”（Curt Hohoff，1999：22）這趟旅行為他以后的文學(xué)創(chuàng)作打下了深深的烙印。此后，克萊斯特由于康德學(xué)說陷入了認(rèn)知危機，動搖了他的思想根基。他不再相信科學(xué)是獲得知識和真理的途徑，于是便終止了自然科學(xué)研究，繼而全身心地投入了文學(xué)創(chuàng)作之中，以滿足內(nèi)心的需求。而他之后文學(xué)創(chuàng)作的核心內(nèi)容也與此危機有關(guān)——質(zhì)疑人類認(rèn)知和情感的確定性，表現(xiàn)脆弱的現(xiàn)實和難以破解的真相。《米夏埃爾·科爾哈斯》《侯爵夫人封·O》《智利大地震》和《圣多明各的婚約》等都是圍繞著認(rèn)知與現(xiàn)實之間的矛盾，揭示在自然威力、突發(fā)事件和意識嚴(yán)重錯誤的猛烈沖擊下，人的情感和認(rèn)知會被引入歧途。

克萊斯特深知女性在社會上受到的歧視，他對女性持有在當(dāng)時社會中并不被大多數(shù)人接受的觀點——重視女性教育?？巳R斯特是在為曾格將軍家中的女兒們舉辦的講座中結(jié)識了威廉明娜。他授課非常嚴(yán)格，如果她們低聲談話打擾到他的演講時就會保持沉默。他還給她們進(jìn)行思維訓(xùn)練，以激發(fā)她們的思維習(xí)慣，可以更容易理解文學(xué)作品。他在給威廉明娜的信中也多次提到教育問題，因為在他看來，“教育能夠完善人格，對將來家庭生活以及子女的教育都頗有益處?！保℉elmut Sembner，1992：42）在克萊斯特的多次旅行中，人們經(jīng)常能看到他姐姐烏爾麗克和他一起穿著男裝出現(xiàn)在公眾場合，并一起參與當(dāng)時女性很少出現(xiàn)的社會活動中。因此，他小說中的女主人公多是出身于富裕的中產(chǎn)階級家庭，接受過教育且有自我意識的女性形象。

克萊斯特在他人生的最后階段認(rèn)識了亨麗埃特·福格爾（Henriette Vogel）。她愛好音樂，與克萊斯特興趣相投，成為好友。亨麗埃特身患不治之癥，對生活充滿了絕望。因此，一直想自殺的克萊斯特視她為一同赴死的理想伴侶。1811 年，在萬湖邊，克萊斯特先開槍打死了亨麗埃特，然后又開槍自殺，兩人被合葬在萬湖邊上。他的人生就像小說《圣多明各的婚約》的結(jié)局一樣：古斯塔夫開槍殺死了愛人托妮，然后開槍自殺，最后被家人合葬在一起。

2.2.2 魯 迅

魯迅雖出生于封建家長制大家庭，然而家族里的男性家長開明不死板，對孩子的要求相對寬松，除了儒家傳統(tǒng)書籍，還可以看所謂小說之類的閑書；另一方面，家族中的女性家長資質(zhì)甚高，個性很強，不是那種循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)女性，更非膽小怕事，性格中有剛強和灑脫的一面。周家?guī)状说淖鋈嗽瓌t是：“如果先去欺負(fù)別人，是不行的；如果無故受欺負(fù)，就可以以眼還眼、以牙還牙。”（李新宇，2018：12）因此，他的個性倔強不屈服，不顧國民黨的迫害和世人的爭議，堅持走自己認(rèn)定的道路。

魯迅筆下的很多人物形象都能從他的鄰里鄉(xiāng)黨身上找到些許影子，女性也不例外。周作人在《魯迅小說里的人物》一書中對魯迅小說里的人物進(jìn)行了原型索引，背景事跡考證，他（2018：194-195）認(rèn)為：“《祝?！分械南榱稚┬蜗髞碜贼斞傅囊粋€遠(yuǎn)方伯母，雖然故事已完全不相同，但是精神失常的原因都是因為失去兒子的悲哀，在這一點上她們兩人可以說是有些相同的。祥林嫂因為再嫁害怕死后被鋸成兩半，以至于窮死。而這種迷信思想在民間相當(dāng)普遍，再嫁也被視為不貞的表現(xiàn)?！毙≌f《頭發(fā)的故事》里有一段關(guān)于女人剪發(fā)的問題。剪掉頭發(fā)的女生因此考不進(jìn)學(xué)校，或者被學(xué)校除名都是現(xiàn)實中存在的事情。女人的頭發(fā)仿佛有禮教的意義，剪去長發(fā)無異于打倒禮教，所以是絕不可容許的。魯迅便很替那些因剪發(fā)而吃苦受難的女子不平，也可惜她們無謂的犧牲。

魯迅終其一生都在從事著一項偉大的工作：“解剖”自己和中國社會。在他的小說中，盡管主人公大多命運悲慘，但總能讓讀者在絕望中感覺到還有一條通往希望的道路。對于中國女性的社會狀況和地位，魯迅除了給予同情之外，還希望能夠喚醒她們的自我意識，并幫助她們過上新生活。他（1995：165）曾犀利地表示：“我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權(quán)社會里，女人是絕不會有這種大力量的，興亡的責(zé)任都應(yīng)該男的負(fù)。但向來的男性的作者大抵將敗亡的大罪推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人?！?/p>

3 結(jié) 語

克萊斯特和魯迅生活的時代都是國家處于內(nèi)憂外患，國家制度轉(zhuǎn)型，各種改革新思潮紛紛涌現(xiàn)的時期。兩人都深受外來先進(jìn)思想的影響，并在他們的作品中予以充分的展現(xiàn)。他們的作品均具有現(xiàn)代性，飽受同時代人的非議和批判，卻受到后人的高度贊賞和認(rèn)可，并在世界文學(xué)領(lǐng)域里占有一席之地。他們的一生都可謂身世坎坷，顛沛流離。然而，他們小說中的女性形象無論生活環(huán)境還是性格特征都迥然不同。這大抵跟兩位作家的生活環(huán)境息息相關(guān)。克萊斯特出身普魯士傳統(tǒng)的軍事世家，生活在一個富裕的大城市，他先遵循家族傳統(tǒng)成為軍官，退役后進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，并與一將軍的女兒訂婚。因此，他身處上流社會，接觸的都是上層人士。但同時，他又接受啟蒙思想的熏陶，想法激進(jìn)多變，渴望脫離保守和傳統(tǒng)的社會。因此，他小說中的女性形象大多出身貴族，富有教養(yǎng)但又不滿家庭和社會的束縛，主動要求自我解放，尋求自我價值的實現(xiàn)，追求自己理想中的生活。

而魯迅從小生活在一個相對閉塞落后的封建小城，身邊多是些沒有文化的底層老百姓。因為幼年家道中落，飽嘗世態(tài)炎涼。雖然他之后去國外留學(xué)，廣泛閱讀國外文學(xué)和社會科學(xué)方面的著作，深受維新思潮和進(jìn)化論學(xué)說的影響，回國后和一群先進(jìn)知識分子共同積極弘揚新文化、新思想和新道德。但是，童年的悲慘經(jīng)歷給他留下了不可磨滅的記憶甚至是陰影，所以他希望能利用那些生活在社會底層，愚昧迷信，被壓迫而不自知的農(nóng)村婦女形象來呼吁社會制度的變革，給她們指明一條解放的道路。