蘇 冰，劉 頎

(1.合肥學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601；2.安徽醫(yī)科大學(xué) 附屬巢湖醫(yī)院，安徽 巢湖 238001)

話語權(quán)包括話語的權(quán)利和權(quán)力，不僅指話語主體使用話語或說話的資格、機(jī)會和權(quán)利，還包括話語產(chǎn)生的影響力、有效力和主導(dǎo)力。由于話語總是承載意識形態(tài)的“思想內(nèi)核”和“價值基石”[1]，所以話語權(quán)從實質(zhì)上主要是指意識形態(tài)話語權(quán)。正如有學(xué)者指出，“現(xiàn)代意義的‘話語權(quán)’所強(qiáng)調(diào)的不僅僅是說話和發(fā)言的資格，而主要是指關(guān)系國家生死存亡的意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。[2]”話語體系和話語權(quán)之間有密切的內(nèi)在關(guān)系，“話語體系是一個國家在國際舞臺上確立話語權(quán)的前提和基礎(chǔ)”[3]，沒有較高水平的話語體系，就不可能擁有話語權(quán)；而話語權(quán)總是要通過特定的話語體系體現(xiàn)和表達(dá)。習(xí)近平總書記提出，“要增強(qiáng)國際話語權(quán)，加強(qiáng)對外傳播話語體系建設(shè)，打造融通中外的新概念新范疇新表述”[4]，指出了構(gòu)建對外話語體系是提高國際話語權(quán)和國家文化軟實力的重要舉措，明確提出了構(gòu)建對外話語體系的重大戰(zhàn)略任務(wù)。十八大以來，習(xí)近平總書記在外交領(lǐng)域順應(yīng)時代發(fā)展潮流，就參與全球治理，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體等問題發(fā)表的一系列重要講話，形成了一個思維縝密，內(nèi)涵豐富，特色鮮明，形式創(chuàng)新的對外話語體系。這一特定語境中使用的語言，蘊(yùn)含了特定思維方式，彰顯了具有中國標(biāo)識，融通中外的新理念，新思想，展現(xiàn)了特色鮮明、極具感召力話語風(fēng)格。理解和研究這一話語體系，對構(gòu)建中國特色話語體系，提高中國國際話語權(quán)具有重大的意義和價值。

一、思維方式：戰(zhàn)略思維、辯證思維和底線思維

一定的話語體系中總是包含著語言、符號、知識、觀念和思維方式等要素。其中，思維方式是“最為重要的構(gòu)成要素”[5]，語言、符號、觀念需要在思維方式的整合下，才能夠成為承載著言說者立場、觀點和價值取向的話語體系。一種話語體系要擁有話語權(quán)，言說者科學(xué)的思維方式不可或缺。分析習(xí)近平對外話語體系，其中蘊(yùn)含了戰(zhàn)略思維、辯證思維和底線思維，在這些思維方式整合下，這一話語體系擁有了強(qiáng)大的影響力、說服力和感召力。

(一)宏闊高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維舉旗定向

習(xí)近平高度重視戰(zhàn)略思維，他指出，“戰(zhàn)略思維能力，就是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向的能力”[6]。在中共十八屆三中全會上，他引用清朝陳澹然的《寤言二·遷都建藩議》中的名句：“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域”[7]強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略思維的重要性。此后在公開的講話和文章中反復(fù)提及。這里的“謀萬世”和“謀全局”，體現(xiàn)的就是戰(zhàn)略思維，分別從時間和空間兩個維度闡釋長遠(yuǎn)目標(biāo)與階段目標(biāo)，全局目標(biāo)與局部目標(biāo)之間的關(guān)系，要求考慮問題和作出決策要胸懷大局，站位高遠(yuǎn)。十八大以來，習(xí)近平準(zhǔn)確地把握時代發(fā)展的大勢，科學(xué)判斷紛繁復(fù)雜國際形勢，從世界和中國發(fā)展全局對根本性、長遠(yuǎn)性的戰(zhàn)略問題進(jìn)行綜合分析和判斷，科學(xué)回答了在新時代中國與世界之間的的關(guān)系以及如何構(gòu)建這種關(guān)系這一重大問題。他從國家利益與世界利益辯證統(tǒng)一的高度，把中國發(fā)展與世界發(fā)展結(jié)合起來，把實現(xiàn)民族復(fù)興和促進(jìn)人類社會共同進(jìn)步統(tǒng)一起來，明確中國外交的目標(biāo)不僅為實現(xiàn)民族復(fù)興創(chuàng)造有利外部條件，而且要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系和人類命運共同體，在中國與世界的良性互動、共同發(fā)展中實現(xiàn)大國外交的使命和擔(dān)當(dāng)。這一回答洞察了新時代中國日益走近世界舞臺中央、中國與世界關(guān)系發(fā)生歷史性變化，中國可以為人類作出更大貢獻(xiàn)這一大勢，要求新時代的中國特色大國外交要更加開拓進(jìn)取，有所作為，符合中國人民和世界人民的根本利益，展現(xiàn)出胸懷大局，站位高遠(yuǎn)的政治智慧和戰(zhàn)略思維。

(二)智慧通達(dá)的辯證思維統(tǒng)籌平衡

辯證思維是習(xí)近平最注重運用的一種思維方式。他提出，“要不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)”。要“善于處理局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點和非重點的關(guān)系”，“既要講兩點論，又要講重點論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的”[8]。在外交領(lǐng)域，習(xí)近平“抓兩點”和“抓重點”相結(jié)合，提出了大小兼顧的國家觀，同異共生的秩序觀，義利相兼的價值觀，生動鮮活地體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法。

“大”與“小”兼顧：在構(gòu)建新型國際關(guān)系過程中，將大國、周邊、發(fā)展中國家及多邊合作等各領(lǐng)域工作密切結(jié)合，通盤謀劃、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)。堅持“兩點論與重點論的辯證統(tǒng)一”[9]，既抓大國關(guān)系重點，推進(jìn)中美、中俄、中歐大國外交關(guān)系的新突破、新發(fā)展，又統(tǒng)籌兼顧與其他發(fā)展中國家和周邊國家的關(guān)系，將雙邊合作與多邊合作有機(jī)結(jié)合，相互配合、共同推進(jìn)。既突出重點又系統(tǒng)全面，兼顧整體，既多點籌劃又精準(zhǔn)發(fā)力，體現(xiàn)了因地制宜、因勢而變的辯證思維。

“同”與“異”共生：從求同存異、和而不同到聚同化異、相向而行，體現(xiàn)了“同”與“異”的辯證法。習(xí)近平提出，各國應(yīng)“聚利益、責(zé)任、挑戰(zhàn)之同，化意識形態(tài)、政治制度、發(fā)展階段之異”[10]，消除認(rèn)識上的隔閡與偏見，凝聚共識、共同發(fā)展，為實現(xiàn)構(gòu)建人類命運共同體的奮斗目標(biāo)相向而行。同時強(qiáng)調(diào)人類文明的多樣性，要秉持和而不同、尊重差異、開放包容的理念，要有各美其美，美人之美，美美與共的情懷，讓不同文明的兼收并蓄、交流互鑒成為人類社會前進(jìn)的動力，維護(hù)世界和平的紐帶。

“義”與“利”相兼：建立新型國際關(guān)系“要堅持正確義利觀，做到義利兼顧，要講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹道義”[11]200。義利兼顧方可兼得，義利平衡才能共贏，正確義利觀超越了狹隘的利己主義和純道義論的二元藩籬，把中國利益同廣大發(fā)展中國家和全人類的共同利益辯證統(tǒng)一起來，不僅提升了中國和發(fā)展中國家關(guān)系的境界和水平，而且彰顯了一個負(fù)責(zé)任大國的道義和擔(dān)當(dāng)。

(三)剛健有為的底線思維捍衛(wèi)國家核心利益

底線思維是指凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好結(jié)果。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要善于運用底線思維，“凡事從最壞處著眼、向最好處努力”，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”[12]。在習(xí)近平對外話語體系中，底線思維清晰而明確：一要有防范和化解重大風(fēng)險意識和能力。當(dāng)前國際形勢復(fù)雜多變，全球風(fēng)險點和動蕩源增多，單邊主義和貿(mào)易保護(hù)主義盛行，全球化和多邊主義遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)，一些大國對我國進(jìn)行遏制和打壓，面對復(fù)雜嚴(yán)峻的形勢，我們要保持戰(zhàn)略自信和戰(zhàn)略定力，要敢于斗爭和善于斗爭，堅定維護(hù)我國核心利益。二是劃定國家核心利益的底線和紅線?！叭魏瓮鈬灰竿覀儠米约旱暮诵睦孀鼋灰?，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。[13]”他堅持走和平發(fā)展道路與捍衛(wèi)國家核心利益的辯證統(tǒng)一，而不是非此即彼，走和平發(fā)展道路絕不犧牲國家核心利益。劃定中國外交的底線和紅線，實則向國際社會傳遞中國堅定捍衛(wèi)核心利益的明確信息，向國際社會傳達(dá)了一個負(fù)責(zé)任大國明確的立場、態(tài)度和行事原則，防止外部世界對中國的原則和意圖產(chǎn)生誤判。三是倡導(dǎo)世界各國共同走和平發(fā)展道路。他強(qiáng)調(diào)，“中國走和平發(fā)展道路，其他國家也都要走和平發(fā)展道路”[14]，走和平發(fā)展道路的“旗幟”需要世界各國一同扛起，中國和其他國家都走和平發(fā)展道路是相互促進(jìn)和互為條件的。只有世界各國風(fēng)雨同舟，責(zé)任共擔(dān)，才能實現(xiàn)世界的持久和平穩(wěn)定和繁榮。

二、新理念和新思想：繼承和創(chuàng)新、批判和超越

“話語背后的力量是思想、是道”[4]，即是說話語的背后是理論和思想，話語的權(quán)利就蘊(yùn)含其中。一種話語是否具有影響力、說服力和感召力，關(guān)鍵在于其表達(dá)的思想、理論和價值觀是否具有“真理性、道義性、人類性，并符合規(guī)律性，富有創(chuàng)造性”[15]。習(xí)近平對外話語體系承襲中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華和新中國成立以來外交理念和傳統(tǒng)，并與時俱進(jìn)地進(jìn)行創(chuàng)新。他沖破和超越西方話語限囿，把握人類利益和價值的通約性，逐步形成了既觀照、傳承歷史，又順應(yīng)時代潮流；既有民族特色、中國標(biāo)識，又凸顯了國際視野和全球共識的新理念和新思想。彰顯了中國在國際秩序的塑造和國際話語體系的構(gòu)建中的積極建設(shè)性的作用。

(一)繼承和創(chuàng)新：在歷史性和時代性的統(tǒng)一中體現(xiàn)東方智慧

任何話語體系都不是隨意產(chǎn)生的，都建立在對本民族歷史文化的繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的“根”和“魂”，要挖掘和闡釋“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”[16]。習(xí)近平自覺踐行這一深刻體悟及認(rèn)知，基于高度文化自信推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華和新中國成立以來“紅色外交”的基因，同時在新的時代語境下，賦予了更豐富的內(nèi)涵，實現(xiàn)了在繼承中創(chuàng)新，在堅持中發(fā)展。

“人類命運共同體”理念與中華民族源遠(yuǎn)流長的“天下情懷”相契合，在中華民族的精神世界中，“天人合一”、“和合共生”、“萬物一體”的整體思維和共同體意識獨特而鮮明，人類命運共同體的理念承接了往圣先賢建立“協(xié)和萬邦”、“天下為公”的“大同世界”的情懷抱負(fù)和理想追求，又順應(yīng)時代的要求，回答了世界各國的共同關(guān)切。面對復(fù)雜性、共生性全球問題，任何國家都無法獨自應(yīng)對、獨善其身，必須從全人類的視野共同審視難題，同呼吸共命運攜手應(yīng)對挑戰(zhàn)。

“和平發(fā)展”的理念與中華民族愛好和平的文化傳統(tǒng)一脈相承。中華文化崇尚和諧，“和為貴”，“親仁善鄰”，“講信修睦”等“仁”、“和”理念代代相傳。歷史上中國沒有擴(kuò)張、稱霸的文化傳統(tǒng)，也沒有殖民、侵略的歷史記錄。近代中國遭受列強(qiáng)侵略，中國絕不會將曾經(jīng)遭受的悲慘經(jīng)歷強(qiáng)加給其他國家和民族。新中國成立以來始終堅持獨立自主的和平外交政策，不稱霸，不擴(kuò)張。新時代中國必將打破“國強(qiáng)必霸”的所謂邏輯和“鐵律”，成為維護(hù)世界和平穩(wěn)定發(fā)展的重要積極因素。

“義利相兼”的理念與中國傳統(tǒng)文化重義輕利的思想一脈相承。中國傳統(tǒng)文化崇尚“義以為上”、“舍利取義”，甚至“舍生取義”，道義價值優(yōu)先的理念對民族的道德規(guī)范和個人行為準(zhǔn)則產(chǎn)生深刻影響。新中國成立初期，在自身經(jīng)濟(jì)較為困難的情況下，以義為先，對廣大亞非拉發(fā)展中國家給予無私的支持和幫助；改革開放后與發(fā)展中國家堅持合作共贏，共謀發(fā)展。新時代堅持義利平衡，義利兼顧，以義為先，成為國際上弘揚(yáng)公平正義，增強(qiáng)凝聚力和感召力的一面旗幟。

“開放包容”的理念源自于中華民族崇尚“海納百川”、“厚德載物”、“兼收并蓄”的寬廣胸懷和敦厚品格。中國傳統(tǒng)文化推行“忠恕”之道，奉行“萬物并育而不相害，道并行而不?！?、“和而不同”的價值追求。新中國成立以來主張求同存異，不干涉別國內(nèi)政，新時代尊重各國文明、政治制度和發(fā)展道路的多樣性，主張不同文明之間平等相待、交融互鑒。

綜上，這些新理念不僅繼承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的歷史基因，還承襲了新中國成立七十年中國共產(chǎn)黨外交理論與實踐紅色歷史基因，既具有獨特“中國標(biāo)識”，彰顯中國智慧；又立足時代前沿，順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流，回應(yīng)世界人民要和平，謀發(fā)展，維護(hù)公平正義的期待，而具有鮮明的時代特色，體現(xiàn)了這一話語體系歷史性和時代性的統(tǒng)一。

(二)批判和超越：在對西方話語的超越中實現(xiàn)“破舊立新”

對外話語體系背后的中國理念和中國方案反映了以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體對二十一世紀(jì)國際關(guān)系、世界秩序和全球治理的理論思考和實踐探索，站在推動人類文明發(fā)展的高度，著眼于全人類的整體利益，超越了西方話語特定思維和邏輯的限囿，捍衛(wèi)了公平正義的國際秩序，代表了非西方新興大國對世界秩序的主動話語塑造，因而在一定程度上打破西方對國際話語權(quán)的壟斷，實現(xiàn)了中國在全球治理問題上的“參與者”、“建設(shè)者”到“塑造者”和“引領(lǐng)者”角色的變遷，也使這一“民族性”、“地方性”話語有了“全球性”、“世界性”的特質(zhì)。

“和平發(fā)展”的道路觀，中國提出和堅持在發(fā)展道路上的“和平”特質(zhì)，是對國際社會關(guān)注中國未來發(fā)展走向的回應(yīng)，與中國的文化基因、歷史遭遇、現(xiàn)實需要和時代潮流相一致和相契合。它超越了歷史上西方大國“非和平”的傳統(tǒng)崛起模式，糾正了西方根深蒂固的對中國“國強(qiáng)必霸”的邏輯判定，跳出了西方國際關(guān)系中的“大國興衰循環(huán)論和大國對抗宿命論”[17]的分析框架，在一定程度上消解了西方拋出“中國威脅論”。

“合作共贏”的國際觀，中國主張構(gòu)建以“合作共贏”為核心的新型國際關(guān)系，是對弱肉強(qiáng)食的叢林法則和你輸我贏的零和博弈的摒棄。用合作代替對抗，用共贏代替獨贏，用相互尊重代替恃強(qiáng)凌弱，維護(hù)本國利益兼顧別國合理關(guān)切，推動各國實現(xiàn)互利合作、共同發(fā)展，共同維護(hù)國際社會的公平正義，致力于走出一條國與國之間合作共贏的交往新路。

“共商、共建、共享”的全球治理觀，在世界面臨巨大“全球治理赤字”背景下，中國為破解世界治理難題提供了全球治理的中國方案，是對唯我優(yōu)先、唯我獨尊、以鄰為壑、獨占獨享、贏者通吃等陳舊思維和觀念的摒棄和超越，已經(jīng)成為引導(dǎo)全球治理體系變革和建設(shè)的先進(jìn)理念，推動全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的新安全觀，超越了以軍事同盟為基礎(chǔ)，以發(fā)展軍備為手段，以劃分?jǐn)秤?、結(jié)盟對抗為主要特征的舊安全觀，超越了對抗沖突、單邊主義、強(qiáng)權(quán)政治、冷戰(zhàn)思維、劃線結(jié)盟、武力威脅、謀求自身的絕對安全等不符合時代潮流的思維、理念和行動，主張相互尊重、平等協(xié)商，以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧，對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟，以實現(xiàn)世界的可持續(xù)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。

“人類共同價值”觀，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)”[11]253。這一概括基于三個維度：人類基本生存，人類社會健康發(fā)展和人類政治有序運行。它建立在基于承認(rèn)階級、民族、國家的人類共同體利益的價值基礎(chǔ)上，承認(rèn)和尊重彼此的特殊價值，與西方宣揚(yáng)的“普世價值”相比，“人類共同價值”超越了“普世價值”的西方中心主義的立場和視角，突破建立在資產(chǎn)階級抽象人性論基礎(chǔ)上宣揚(yáng)“超階級、超國家、超民族和超時空”[18]的階級和歷史局限，摒棄了其依靠外力強(qiáng)加他國，通過滲透和顛覆來實現(xiàn)的蠻霸和專橫。

與傳統(tǒng)的西方話語背后的西方中心主義不同，習(xí)近平對外話語體系蘊(yùn)含的新思想、新理念體現(xiàn)了全球的眼光和國際的視野，格局更大，站位更高，更具規(guī)律性、道義性和人類性，更符合時代發(fā)展潮流和全人類的根本利益。這一話語體系不僅突破和超越西方話語不合時宜的陳舊思維和狹隘利益的窠臼，還呈現(xiàn)出吸納和借鑒一切人類優(yōu)秀文明成果開放包容的氣度，這種超越和反正，開放和包容將逐步打破西方話語和理論的壟斷和統(tǒng)治地位，在世界范圍內(nèi)擁有更大號召力和更高話語權(quán)，也是中國為全球治理和建立公正合理的國際關(guān)系新秩序作出的積極貢獻(xiàn)。

三、新方式：聽得懂、聽得進(jìn)、受感召

如果說新思維，新理念、新思想框定了對外話語的內(nèi)容架構(gòu)，那么新方式則是話語在表達(dá)方式上的創(chuàng)新，即以國外受眾容易了解、喜聞樂見的方式和途徑進(jìn)行表達(dá)，讓他們聽得懂，聽得進(jìn)，受感召。

(一)融通中外：民族經(jīng)典話語和對象國名言諺語相得益彰

習(xí)近平對外話語經(jīng)常會引用中國經(jīng)史典籍中的華章佳句，向世界展示和傳播中華文化深厚底蘊(yùn)和蘊(yùn)藏的東方智慧，就話語表達(dá)效果而言，引經(jīng)據(jù)典會使語言生動深刻，言簡而義豐，還可以委婉含蓄地表達(dá)不宜直白講明的思想、觀點和意圖。他經(jīng)常將中國經(jīng)典和對象國的諺語、俗語相結(jié)合，展示不同文化的共通之處，使話語更富表現(xiàn)力和吸引力，既傳播了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又使對方毫無隔膜，喜聞樂見，心領(lǐng)神會。

2014年在亞信第四次峰會上闡釋新安全觀時，他引用“明者因時而變，知者隨事而制”表達(dá)反對因循守舊，主張與時俱進(jìn)的觀點，并用“不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊時代”作進(jìn)一步闡釋，接著用哈薩克斯坦知名諺語“吹滅別人的燈，會燒掉自己的胡子”來比喻冷戰(zhàn)思維框架下以犧牲別國安全為代價維護(hù)本國安全的不可行性，是“搬起石頭砸自己的腳”。[11]112簡練生動地表達(dá)了中國的立場。在2017年“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上，倡議沿線國家共同推進(jìn)“一帶一路”這一偉大事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，同時引用荀子名言“不積跬步，無以至千里”，阿拉伯諺語“金字塔是一塊塊石頭壘成的”，歐洲俗語“偉業(yè)非一日之功”，[11]441呼吁各國需要腳踏實地，點滴積累，久久為功。在中阿合作論壇第六屆部長級會議開幕式上引用“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”和清代思想家魏源的名言“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”，[11]120表達(dá)文明因交融互鑒而精彩，尊重和支持阿拉伯國家對發(fā)展道路的選擇，并用阿拉伯人民最能意會的“不能要求所有花朵都變成紫羅蘭這一種花”進(jìn)一步闡釋。在阿盟總部發(fā)表演講時，他引用阿拉伯諺語“自己的指甲才知道哪里癢”，中國俗語“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，表達(dá)同樣的思想。在2014年中法建交五十周年紀(jì)念大會上，他將法國諺語“一點又一點，小鳥筑成巢”和老子《道德經(jīng)》中“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土”的聯(lián)袂使用，[19]表達(dá)中法友誼是兩國人民辛勤耕耘的結(jié)果。寥寥數(shù)十字，將中法友誼講述得妙趣橫生，搖曳生姿。這些流暢自如穿插于講話和文章中的中外經(jīng)典名言諺語，拉近了與對象國的距離，架起了雙方人民相互理解的友誼之橋，增進(jìn)了雙方之間理解、認(rèn)同與共識，彰顯了中國領(lǐng)導(dǎo)人極具親和力和感染力的話語風(fēng)格和睦鄰友好的外交風(fēng)范。

(二)“小”中見“大”：用“具體而微”闡釋“宏大敘事”

習(xí)近平作為黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，他的對外話語不僅代表中國共產(chǎn)黨，還代表了中國和中國人民，是黨、國家和人民意志的體現(xiàn)。同時，中國大國外交在新時代更加積極進(jìn)取，有所作為，因而這一話語體系體現(xiàn)高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略布局和運籌帷幄的外交博弈，彰顯宏大的時空格局，匯聚宏大的敘事語言，這些宏大敘事語言嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、氣勢恢宏。同時，作為在特殊時空背景和語境下使用的語言，對外話語方式又要充分考慮到國際受眾的文化傳統(tǒng)、思維習(xí)慣、信息需求偏好和信息接受習(xí)慣?；诖?，他采用一種巧妙的敘事策略，即精心選擇真實生動、具體可感的的故事去鋪陳、引發(fā)或闡釋、說明“宏大敘事”。一個個生動的故事表達(dá)了中國立場、中國價值、中國方案、中國智慧，不著痕跡，卻以小見大，實現(xiàn)了“中國立場”的“國際表達(dá)”。

關(guān)于中國夢的故事：習(xí)近平在外交場合講述的中國夢，總是從細(xì)微處入手，他用“醒獅論”說明中國夢是追求和平的夢；他用梁家河今昔巨大變化的故事說明中國夢是人民追求幸福的夢；他講法國夢、美國夢的故事說明中國夢是與世界各國人民美好夢想相通的合作共贏的夢。關(guān)于全球化的故事：針對一些國家奉行貿(mào)易保護(hù)主義，“逆全球化”和“反全球化”思潮暗流涌動，他提出經(jīng)濟(jì)全球化既不是阿里巴巴的山洞，也不是潘多拉的盒子，不能簡單把世界亂象簡單歸咎于全球化。他把搞貿(mào)易保護(hù)主義比作把自己關(guān)進(jìn)黑屋子，看似躲過風(fēng)吹雨打，實則隔絕了陽光和空氣。[11]401關(guān)于國家交往的故事：2013年在坦桑尼亞尼雷爾國際會議中心的演講[11]15，講述新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人和非洲老一輩政治家在反殖反帝、爭取民族獨立和解放斗爭中結(jié)下的兄弟情誼，在發(fā)展振興的道路上相互支持，真誠合作的故事，以及坦桑尼亞熱播中國電視劇，中國年輕人在坦桑尼亞度蜜月的故事，闡釋了中國發(fā)展中非關(guān)系“真”、“實”、“親”、“誠”的“四字主張”。2015年在巴基斯坦議會的演講[20]，講述了中巴之間情比海深的友誼故事，并用“疾風(fēng)知勁草，烈火見真金”描述中巴之間的信義之交和患難之交。表明中國從戰(zhàn)略高度和長遠(yuǎn)角度看待中巴關(guān)系，共建中巴命運共同體的鮮明立場。關(guān)于文明融通互鑒的故事：習(xí)近平經(jīng)常以“我”之視角講述文明交流互鑒的故事，2014年在聯(lián)合國教科文組織總部講述自己在觀賞陜西法門寺出土的琉璃器而引發(fā)的思考，提出“交流互鑒”的新文明觀。他在倫敦金融城市長晚宴上講述自己青年時代在梁家河尋找和閱讀莎士比亞作品，以及作品給自己帶來的人生啟迪的故事[21]；他在華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹押脠F(tuán)體聯(lián)合歡迎晚宴上，講述自己青年時代讀過《聯(lián)邦黨人文集》和梭羅、惠特曼、馬克·吐溫等作家的作品，了解過華盛頓、林肯、羅斯福等美國政治家的生平和思想。[11]242一個個國際受眾聽得清、聽得懂、有情感、有溫度的故事，超越文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)和社會制度的隔膜，引發(fā)受眾共鳴、增強(qiáng)話語感染力和實效性，達(dá)到“增信釋疑、聚同化異，凝心聚力”的效果。

(三)陳情與說理：用優(yōu)美、親和、真誠的話語打動人心，增強(qiáng)話語感召力

美好的情感是溝通人們心靈的橋梁，所謂“感人心者，莫先乎情”，“情到理方至、情阻理難通”。情感是一種全球通用語言，往往能夠“跨越了政治、種族、文化等各種認(rèn)知壁壘”[22]。習(xí)近平的對外話語將情和理有機(jī)結(jié)合起來，用優(yōu)美、親和、真誠的感性話語，打動受眾，激發(fā)共鳴，再凸顯解釋、論證、說理等理性成分，實現(xiàn)入情入理、情理相融。

1.用詩一般優(yōu)美的語言抒發(fā)情懷，引發(fā)共鳴

他用“回首歷史，我仿佛聽到了山間回蕩的聲聲駝鈴，看到了大漠飄飛的裊裊炊煙”[11]42，詩一般的語言描繪中阿歷史上的友好往來。用“我們的祖先在大漠戈壁上‘馳命走驛，不絕于時月’，在汪洋大海中‘云帆高張，晝夜星馳’”[11]118，講述祖輩們開拓絲綢之路和香料之路篳路藍(lán)縷的艱辛。“當(dāng)我透過飛機(jī)舷窗俯瞰浩瀚的太平洋時，仿佛看見幾個世紀(jì)前那些滿載絲綢、瓷器的‘中國之船’正向著阿卡普爾科破浪前行；當(dāng)我踏上貴國的土地時，又仿佛看見那位傳說中的樂善好施的美麗“中國姑娘”正在普埃布拉傳授紡織、刺繡技藝?！盵11]185優(yōu)美的語言，深情地講述，鋪陳歷史感的畫面，迅速激發(fā)雙方的共同情感，喚起雙方人民的“共同記憶”，拉近了人們心靈的距離，營造良好的溝通氛圍?！吧矫魉畠粢箒硭?，數(shù)樹深紅出淺黃”[11]171、“風(fēng)翻白浪花千片，雁點青天字一行”[11]181，優(yōu)美的詩句營造的美妙的意境，連珠妙語描繪亞太合作可期待的愿景。

2.用真誠親和的語言打動人心，拉近距離

“以心相交者，成其久遠(yuǎn)”，不管是對周邊國家“親、誠、惠、容”的交往理念，還是對廣大發(fā)展中國家奉行的“真、實、親、誠”的外交理念，“親”和“誠”都處在重要位置，以心相交、以誠近人，富有親和力的一直是“習(xí)式外交”的典型特點。真誠友善的語言，質(zhì)樸可親的形象，拉近了中外人民之間的距離，加深了中國與各交往國家之間的友誼?！翱谷諔?zhàn)爭時期，蘇聯(lián)飛行大隊長庫里申科來華同中國人民并肩作戰(zhàn)，他動情地說：‘我像體驗我的祖國的災(zāi)難一樣，體驗著中國勞動人民正在遭受的災(zāi)難?！⒂聽奚谥袊蟮厣?。中國人民沒有忘記這位英雄，一對普通的中國母子已為他守陵半個多世紀(jì)?！盵11]102013年習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講催人淚下，動情而真誠，戰(zhàn)火紛飛的年代中俄兩國人民并肩作戰(zhàn)，和平的年代，鮮血凝成的友誼堅不可摧，真誠親和的語言拉近了雙方的心理距離，增強(qiáng)了政治互信，深化了彼此對“兩國要永做好鄰居、好朋友、好伙伴”的認(rèn)同。2015年習(xí)近平在美國華盛頓州講述了美國商船‘中國皇后號’中國工人修建美國太平洋鐵路和中美在反法西斯戰(zhàn)爭中并肩奮戰(zhàn)三個故事[23]，用親和的話語，誠摯地回應(yīng)了一些人的疑問：中美構(gòu)建新型大國關(guān)系，有深厚的歷史淵源和民意基礎(chǔ)。此外，在許多場合，習(xí)近平都展現(xiàn)他以心相交，親和真誠的外交風(fēng)范。出席俄羅斯紀(jì)念衛(wèi)國戰(zhàn)70周年慶典期間，習(xí)近平為曾在華參加抗日戰(zhàn)爭的俄羅斯老戰(zhàn)士頒發(fā)獎?wù)?，很多老兵年事已高行動不便，他快步走上前去，說“我過去，您別站起來了”。與林肯中學(xué)學(xué)生握手并親切交流，回答學(xué)生想去看看傳統(tǒng)與現(xiàn)代的中國時說，“要看千年的中國去西安，看五百年的中國去北京，看一百年的中國去上?！薄Ｔ谠L問愛爾蘭時，習(xí)近平球場上的一腳遠(yuǎn)射，被許多媒體形容為“極好地傳達(dá)了親和真誠的形象”。

在中國“日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)”的新時代，中國不僅在國際舞臺就中國立場、中國價值、中國方案、中國智慧發(fā)出更加響亮的聲音，而且要讓中國聲音被國際社會聽得到，聽得懂，聽得進(jìn)，這不僅僅是中國維護(hù)本國核心利益，獲得更多國際話語權(quán)的需要，更是解決全球性問題，促進(jìn)世界和平、穩(wěn)定、發(fā)展、繁榮，維護(hù)公平公正的國際新秩序的需要。學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平構(gòu)建對外話語體系的格局和視野、思維和理念、內(nèi)容和方式對于構(gòu)建具有中國中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的對外話語體系，提升國際話語權(quán)具有重大的啟示意義。