邢瑜輝，侯彥杰

(東北林業(yè)大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150040)

人與自然的關系是人類社會最基本的關系，人類的生產生活都需要依托于自然界，但為了追求經濟的高速發(fā)展，人們往往忽視了生態(tài)環(huán)境，引起了資源緊缺、環(huán)境污染、生態(tài)退化等環(huán)境問題，這些生態(tài)問題已經影響了人類的可持續(xù)發(fā)展，因此生態(tài)文明建設已然成為全世界共同關注的重點。十八大報告指出建設生態(tài)文明是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計，并將生態(tài)文明建設納入“五位一體”總布局。生態(tài)文明建設關乎人們對美好生活的需要，影響著國家的長遠發(fā)展。同時推進生態(tài)文明建設也是我國經濟發(fā)展的重要保障，習近平生態(tài)文明思想對當代中國大力推進生態(tài)文明建設具有重大意義。

一、習近平生態(tài)文明思想的形成

黨的十九大報告指出：“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[1]我國進入社會主義新時代，生態(tài)文明建設是創(chuàng)新生產方式，追求人類與自然和諧共生的必然要求。我們黨一直重視生態(tài)修復和保護工作，并注入大量的人力物力財力，生態(tài)文明建設不僅關乎國家發(fā)展更是影響構建人類命運共同體。如今，生態(tài)問題依然是無法忽視的重要現(xiàn)實問題，雖然我國環(huán)境治理已取得一些成績，但生態(tài)建設并不穩(wěn)固，我國必須結合現(xiàn)實情況和發(fā)展需要，探索出一條符合我國國情的綠色發(fā)展道路。習近平生態(tài)文明思想正是著眼于我國發(fā)展的實際需要，吸取了馬克思主義生態(tài)思想和我國傳統(tǒng)自然觀的優(yōu)秀部分，總結以往的教訓和成就，形成了新的創(chuàng)新成果。

習近平生態(tài)文明思想繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想。馬克思主義是中國共產黨和我國社會主義事業(yè)的指導思想。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會中指出，“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想，堅持人與自然和諧共生。”[2]使全體人民共同參與推進生態(tài)文明建設。由此可見，馬克思主義生態(tài)思想是習近平生態(tài)文明思想的理論來源之一，馬克思主義生態(tài)思想強調人與自然和諧統(tǒng)一，科學指出了人與自然的辯證關系，無論人類如何改造自然支配自然資源，人類終究是自然的一部分。人類的生產生活都要依附于自然，人類活動也會受到自然的限制，馬克思解釋了人與自然的關系，將二者看作一個有機整體，當人與自然進行物質交換時，自然會逐步融入人們的活動之中產生人類的印記，而人在利用自然資源時，會將自然變?yōu)樽陨淼纳a生活對象，從而使得自然成為人的無機身體，當然正如人的身體機能會隨著時間推移而不斷消耗，這種自然資源的提供并不是無限的。因此，人與自然的和諧統(tǒng)一，不僅是人對自然的依附，更在于人與自然的和解，這種和解就是要充分認識到人需要發(fā)揮自身的能動性，把握自然發(fā)展規(guī)律，科學的利用、合理的改造自然，才能使人與自然和諧共生。習近平總書記指出的“綠水青山就是金山銀山”就是從生態(tài)保護和經濟發(fā)展共贏的角度進行闡述，將此思想在實踐中化為生動的現(xiàn)實。黨的十八大以來，我國加強生態(tài)文明建設，將生態(tài)與經濟、政治、文化、社會等發(fā)展相結合，積極探索有效發(fā)展途徑。習近平生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)思想的中國化，是結合中國實際特色的繼承與發(fā)展的理論創(chuàng)新。

習近平生態(tài)文明思想從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關于自然環(huán)境部分汲取養(yǎng)分。我國自古以來就有關于保護自然的傳統(tǒng)觀念，儒家“天人合一”是我國傳統(tǒng)文化對人與自然和諧思想的總結，儒家這一思想觀念強調熱愛生命，熱愛自然，人與大自然處于平等地位應該和諧共存，不能生存于自然之外更不能凌駕于自然之上。法家“道法自然”強調人們要認識到自然的本質和發(fā)展規(guī)律，自然法則不可違逆，要順應自然，在適合的范圍內能動的改造自然，如果不遵守自然規(guī)律，過分的開發(fā)、破壞、改造自然終會受到懲罰。而“仁愛萬物”思想指出人類活動還要顧及其他生物，這種仁愛要擴大到世間萬物，人在愛自己的同時也要兼愛他人與萬物，與萬物共同成長發(fā)展，這些傳統(tǒng)自然觀都體現(xiàn)了一種和諧的發(fā)展方式?，F(xiàn)代生態(tài)文明建設雖然強調以人為本，但同時反對人類中心論，主要強調人與自然共同發(fā)展。因為從人類發(fā)展的實際情況證明，違背自然規(guī)律是無法長久發(fā)展的，只有處理好人與自然的關系才能蓬勃發(fā)展。習總書記在多次講話中都運用了我國傳統(tǒng)思想觀念，在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上指出“中華文明歷來強調天人合一，尊重自然”，無論是天人合一，道法自然還是仁愛萬物都是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)自然觀，這些自然觀念依然是我國生態(tài)文明建設的有利思想指引。因此，習近平生態(tài)文明思想注重人與自然的和諧發(fā)展，科學總結把握新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設的基本規(guī)律，并汲取我國傳統(tǒng)自然觀的有益部分，將這些思想觀念與現(xiàn)代發(fā)展相結合，把握中國國情，既要以人民為中心，又要尊重順應自然發(fā)展規(guī)律，合理利用自然規(guī)律才能實現(xiàn)美麗中國建設和人民對美好生活的向往。

二、習近平生態(tài)文明思想的核心內涵

習近平生態(tài)文明思想以生態(tài)可持續(xù)發(fā)展為基礎，探尋新的經濟社會發(fā)展方式，并堅持以人民為中心。這一思想是為了解決生態(tài)問題，為我國生態(tài)文明建設發(fā)展提供根本遵循，其內涵集中體現(xiàn)在六個方面。

嚴格遵循人與自然和諧共生的科學自然觀。中華民族向來尊重自然，自古至今的傳統(tǒng)文化中都蘊含著自然觀念。習近平總書記指出縱觀人類文明的發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)自然環(huán)境興旺則人類社會就會興旺發(fā)展，而自然環(huán)境衰退會使人類社會衰退。改革開放以來我國經濟水平快速提高，人民生活水平不斷改善，同時也帶來了大量的資源消耗浪費，環(huán)境污染等問題，改善生態(tài)環(huán)境迫在眉睫。而后隨著我國邁入新時代，生態(tài)問題不僅是關乎我們黨的使命宗旨，也是關系廣大人民群眾的生活問題，因此在發(fā)展中要將生態(tài)保護治理放在重要位置。習總書記在十九大報告中指出“人與自然是生命共同體”，闡述了人與自然緊密的關系，人與自然是緊密聯(lián)系的有機整體，只有尊重自然、順應自然、保護自然，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，才能使人與自然和諧發(fā)展。正如恩格斯所說：“不要過分陶醉于我們對于自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！盵3]人類的一切發(fā)展與創(chuàng)造都離不開自然界的饋贈，沒有自然環(huán)境就沒有人類本身。當二者和諧相處時，整體就會更加繁榮發(fā)展；當人類過于消耗破壞自然時就會受到自然的懲罰。習近平生態(tài)文明思想強調了人與自然和諧共生的觀念，保護環(huán)境就是保護人類自身，只有二者共同發(fā)展才能建成美麗中國。

深刻把握綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展理念，堅持走生態(tài)優(yōu)先道路。幾十年來，我國經濟、生產力等都大幅提升，人民生活水平提高，但這種發(fā)展是以消耗自然資源和環(huán)境污染換取的，同時生態(tài)的破壞也阻礙了經濟的發(fā)展，形成了一種惡性循環(huán)。面對經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，習總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”理念表明了生態(tài)與經濟的關系，要改變以往的先污染后治理的工業(yè)生產方式，要堅定遵循綠色發(fā)展方式，不能以犧牲生態(tài)環(huán)境換取經濟發(fā)展，應將生態(tài)優(yōu)勢轉化為經濟優(yōu)勢使二者發(fā)展相結合，只有擁有綠水青山才能產生更多財富，創(chuàng)造更大的經濟效益。因此，要降低資源消耗，減輕生產污染節(jié)能減排，堅持綠色消費方式，資源循環(huán)利用，開發(fā)新型綠色能源來實現(xiàn)發(fā)展。習總書記這一理念糾正了發(fā)展思路，提供了發(fā)展方向，展現(xiàn)了生態(tài)文明思想的新發(fā)展理念。在新時代，我們要深刻意識到只有踐行綠色發(fā)展觀才能實現(xiàn)經濟價值、生態(tài)價值和人的價值相統(tǒng)一，建設社會主義現(xiàn)代化強國不僅體現(xiàn)在經濟、軍事、文化等方面，也體現(xiàn)在生態(tài)建設中，只有堅持將生態(tài)與經濟發(fā)展相統(tǒng)一，才能在整體上促進我國各方面發(fā)展，實現(xiàn)美麗中國建設。

堅持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉的宗旨精神。生態(tài)文明建設不僅可以改善人民生活水平，更重要的是使全體人民公平享受發(fā)展的成果。習近平生態(tài)文明思想的重要內涵之一就是生態(tài)與民生之間的關系，強調了良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。[4]縱觀歷史發(fā)展可以看出生態(tài)環(huán)境對人的生產生活具有重大影響，生態(tài)文明既是政治問題也是社會問題，人民優(yōu)先要解決生態(tài)問題。因為隨著發(fā)展的加快，人民的需求也不斷提升，從吃飽穿暖的訴求發(fā)展到對生態(tài)環(huán)境的要求，更加注重空氣、水等環(huán)境質量，建設生態(tài)文明目的在于民生，習近平生態(tài)文明思想是對人民群眾日益增長的美好生活需要的積極回應。堅持這一宗旨為生態(tài)文明建設確定了方向，對大力推進生態(tài)文明建設具有重要指導意義。我國的發(fā)展一直以人民為中心，改善生態(tài)環(huán)境就是提高人民幸福感，良好的生態(tài)環(huán)境是生態(tài)建設的目標，也是習近平生態(tài)文明思想所突出的民生觀，同時也體現(xiàn)了我們黨一直堅持的全心全意為人民服務的宗旨。

堅定把握山水林田湖草是生命共同體的系統(tǒng)觀。這一觀念主要指出生態(tài)系統(tǒng)之間的關系。為了提高生態(tài)文明建設的有效性、科學性，改變環(huán)境治理中存在的分離分散式建設，為推進生態(tài)文明系統(tǒng)整體性發(fā)展，習總書記創(chuàng)造性提出了“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！盵5]生態(tài)是一個統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，相互聯(lián)系，相互影響，要治理生態(tài)環(huán)境就要對山水林田湖做統(tǒng)一的修復。生態(tài)系統(tǒng)是一個復雜的整體，維護生態(tài)良好發(fā)展需要各要素間相互配合，例如想要治水就需要做好山區(qū)涵養(yǎng)水源，防止水土流失；想要固沙保土就要大面積種植草原、樹林；想要儲存水資源就要保護湖泊。由此可見，想要保護生態(tài)系統(tǒng)的良好運行，需要所有生態(tài)要素的共同發(fā)展，尊重生態(tài)系統(tǒng)自身規(guī)律的同時要從源頭開始保護，以自然修復為主系統(tǒng)治理。因此，習總書記提出的這一科學理念既豐富了馬克思主義生態(tài)思想，又為社會主義生態(tài)文明奠定科學的方法論。無論是生態(tài)系統(tǒng)還是生態(tài)文明建設，都離不開各要素的共同努力，生態(tài)文明建設是一個復雜長期的工程，需要統(tǒng)籌兼顧，動員各方力量，將人、社會和自然統(tǒng)一起來，才能使生態(tài)文明整體發(fā)展。

全力實行最嚴格生態(tài)環(huán)境保護制度。生態(tài)文明建設是一項長期的工程，需要制度與法律的規(guī)范，“只有建立最嚴格的制度，最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設提供科學又可靠的保障。”[6]從實際情況看，我國以往生態(tài)治理成績不突出，污染破壞情況不斷，例如霧霾、沙塵暴、山體滑坡等自然災害，在很大程度上與不嚴格，不健全的制度法律有很大關系。不嚴密的法律制度使得執(zhí)行不得力，懲罰無關痛癢，許多破壞生態(tài)環(huán)境的企業(yè)、個人不重視生態(tài)問題。生態(tài)的安全與否影響甚廣，一方面，生態(tài)破壞導致不能持續(xù)發(fā)展，由此影響人民生活，生活的不舒適不安全使得人心不安。另一方面，一些生態(tài)問題甚至會大面積擴散，從而對全球的生態(tài)環(huán)境產生不良影響，并且生態(tài)環(huán)境一旦破壞，需要長遠的修復時間。因此只有將最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度與生態(tài)文明建設相結合，才能保障建設的有序進行。習總書記主持審定的《生態(tài)文明體制改革總體方案》，明確以八項制度為重點，健全了生態(tài)文明制度體系，嚴格實行生態(tài)治理的追責制度，誰開發(fā)誰保護，誰污染誰治理，用嚴密的法律制度來保障生態(tài)治理的順利進行，保證人民生活在健康的環(huán)境中，這也是生態(tài)文明建設必須堅持的原則。

堅持共謀全球生態(tài)文明建設之路的大國擔當。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展需要中國，在全球化背景下，建設美麗地球是全人類共同的追求。習總書記不僅關心美麗中國的建設，更提出了人類命運共同體這一倡議，積極倡導全世界共同參與到生態(tài)文明建設中來。長期以來，一些西方國家指責并質疑我國沒有真正的生態(tài)思想理論，沒有真正進行生態(tài)建設，而我國卻用實際行動來展現(xiàn)治理生態(tài)環(huán)境的決心。全球變暖、生態(tài)破壞等是全球性的，每一個國家都不能逃避，人類命運共同體目標是建設美麗世界，是一種生態(tài)共同體，需要通過各國人民共同努力，為生態(tài)文明建設貢獻智慧與力量。黨的十八大以來，以習近平為核心的黨中央為推動我國生態(tài)文明建設提出了一系列的制度措施，從理論到實踐都取得了巨大的成績，這些成績不僅惠及國內也對世界生態(tài)治理提供了科學理論和示范實踐作用。我國不僅是全球生態(tài)文明建設的倡導者更是引領者，在全球生態(tài)文明建設中做出了巨大貢獻，積極承擔國際責任與義務，與各個國家共同應對環(huán)境問題挑戰(zhàn)，參與全球環(huán)境治理以及堅持履行全球環(huán)境公約，并將經驗、成果與其他國家分享，共謀全球生態(tài)文明建設的理念符合我國堅持的外交合作原則，維護了世界各國人民的共同追求。

三、習近平生態(tài)文明思想內涵的價值

習近平生態(tài)文明思想進一步對人類文明發(fā)展規(guī)律進行了解答，是人類社會發(fā)展史、文明演進史上具有里程碑意義的重要理念與豐富哲學內涵。

豐富并發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀。馬克思強調人與自然和諧統(tǒng)一，相互依存，人不能凌駕于自然之上，人類對自然的改造必須遵循自然規(guī)律。習近平總書記在馬克思主義生態(tài)思想的基礎上充分結合了中國特色社會主義的現(xiàn)實情況，提出“尊重自然、順應自然、保護自然”的生態(tài)文明理念，強調人與自然間的關系，是對馬克思主義關于人與自然關系理論的繼承和發(fā)展，對我國改革開放以來對生態(tài)治理經驗的總結，為今后開展生態(tài)文明建設提供豐富的理論支持與目標要求。

豐富發(fā)展了馬克思主義生產力理論。生產力是人們生產和創(chuàng)造財富的能力，是人們在認識、改造世界中所積累的寶貴財富，生產力展現(xiàn)了人類社會的文明程度。馬克思指出自然界是一切勞動資料和勞動對象的最終源泉。習近平總書記強調生態(tài)環(huán)境也是生產力，這一理念將生態(tài)環(huán)境納入生產力的范疇，表明了生態(tài)環(huán)境與生產力間的關系，過去強調人的能力，實際上生產力離不開自然，隨著新時代的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境已經涉及并影響著生產力的方方面面，可持續(xù)的發(fā)展必須建立在良好的生態(tài)環(huán)境基礎之上。習近平生態(tài)文明思想揭示了生態(tài)環(huán)境作為生產力內在屬性的重要地位，我國大力修復生態(tài)環(huán)境，推進生態(tài)文明建設，也是為了進一步解放和發(fā)展生產力創(chuàng)造條件。

深刻揭示了人類文明發(fā)展規(guī)律。習近平總書記提出了“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！钡娜祟惿鐣l(fā)展史，從根本上說就是人類文明的演進史、人與自然的關系史，這是東西方文化的融合，既包涵馬克思主義生態(tài)文明思想，又包涵中國傳統(tǒng)自然觀。曾經西方發(fā)達經濟體過度追求生產利益最大化，出現(xiàn)了工業(yè)生產與生態(tài)相沖突，產生了嚴重的生態(tài)環(huán)境污染，過度濫用自然資源最終會遭到自然的報復。而習近平生態(tài)文明思想倡導尊重自然、順應自然的生態(tài)文明理念，使生態(tài)文明融入其他發(fā)展建設中，這樣才是順應了人類文明的發(fā)展規(guī)律，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

習近平生態(tài)文明思想的價值是富有科學性的、系統(tǒng)性的，其思想立足于我國進入新時代后，社會主要矛盾轉化的時代背景，并實現(xiàn)對馬克思主義生態(tài)思想在當代的價值的系統(tǒng)超越，又宏揚和發(fā)展中國傳統(tǒng)自然觀，對推進生態(tài)文明建設提出了詳細系統(tǒng)的回答，具有重要的理論實踐意義，堅持習近平生態(tài)文明思想，深刻挖掘思想內涵，為實現(xiàn)美麗中國建設提供明確方向。