臧亞平

(安徽工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

黨的十八大以來，國際形勢風(fēng)云開闔，世界聯(lián)系日益密切。從歷史的實(shí)踐維度分析，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)社會進(jìn)步的必備法寶。通過對當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)近平責(zé)任思想研究的梳理，有的學(xué)者從黨情、國情、民情和世情的現(xiàn)實(shí)考量，概括了黨建、惠民、民族和世界的責(zé)任觀；[1]有的學(xué)者從讓人民群眾有更多獲得感、做社會主義核心價(jià)值觀的信仰者、傳播者、踐行者等視角加以論述；[2]也有的學(xué)者將責(zé)任的研究置于大時(shí)代的格局當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)責(zé)任是對國家、民族與時(shí)代的自覺擔(dān)當(dāng)。[3]不難發(fā)現(xiàn)，目前還尚未形成系統(tǒng)的責(zé)任理論，從而研究習(xí)近平責(zé)任思想具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。從習(xí)近平總書記工作的歷史軌跡來看，總書記從理論與實(shí)踐上回答了“責(zé)任”的核心要義，形成了以責(zé)任與人民、責(zé)任與社會、責(zé)任與民族、責(zé)任與人類之間為主要內(nèi)容的基本內(nèi)涵，深入論述了什么是責(zé)任，如何落實(shí)責(zé)任以及責(zé)任的時(shí)代價(jià)值，充分體現(xiàn)了理論邏輯與實(shí)踐邏輯相統(tǒng)一、文化傳承與時(shí)代要求相統(tǒng)一的實(shí)踐原則。

一、習(xí)近平責(zé)任思想的形成與發(fā)展

習(xí)近平責(zé)任思想始終堅(jiān)持以人民為中心，以國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為責(zé)任擔(dān)當(dāng)，致力于世界和平共贏。既是對中國傳統(tǒng)責(zé)任文化思想的集中體現(xiàn)，又是新時(shí)代中國特色社會主義治國理政的最新理論成果，全面闡釋了責(zé)任與人民、社會、民族、人類之間的內(nèi)在邏輯。

(一)形成，是對中國傳統(tǒng)責(zé)任文化思想的集中體現(xiàn)。在浩瀚的中國傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著責(zé)任價(jià)值理念。中華民族和中國人民在“修身、齊家、治國、平天下”；“家書抵萬金”；“臥冰求鯉”等經(jīng)典文化中，分別演繹著不同的家國責(zé)任情懷。從孔子的“不知禮，無以立也”；諸葛亮的“理合匡政輔國，安民興邦”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”再到梁啟超的“人生于天地之間各有責(zé)任”。在浩浩湯湯的古典文化中，多維度地彰顯著責(zé)任擔(dān)當(dāng)情懷以及中華傳統(tǒng)美德的精神內(nèi)蘊(yùn)，詮釋著家國大義。習(xí)近平總書記向來重視中華傳統(tǒng)文化，并在多種場合引用經(jīng)典詮釋著“以實(shí)則治，以文則不治”等心系人民群眾、為民負(fù)責(zé)，在“絲發(fā)”與“毫末”上憂民之憂，去厲民之病的中華傳統(tǒng)美德的精神內(nèi)蘊(yùn)[4]，賦予了中國共產(chǎn)黨人在新時(shí)代責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神的內(nèi)涵與要求。

(二)發(fā)展，是對中國共產(chǎn)黨治國理政思想的理論繼承與創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨自成立之初，就肩負(fù)著重任，在不同的歷史時(shí)期賦予其不同的責(zé)任，帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)人民民主專政。從馬克思主義經(jīng)典著作來看，切實(shí)承擔(dān)起擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任，即作為現(xiàn)實(shí)的人，就有使命與義務(wù)履行責(zé)任?！豆伯a(chǎn)黨宣言》更是以不同視角提出了共產(chǎn)黨人在帶領(lǐng)人民運(yùn)動進(jìn)程中，為削除現(xiàn)存的社會舊制度而呈現(xiàn)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從歷史唯物主義角度強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨的責(zé)任與使命：實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。[5]再看中國近代史的發(fā)展進(jìn)程，毛澤東曾在多種場合強(qiáng)調(diào)了“黨的責(zé)任與人民利益”之間的關(guān)系，并提出了“黨的每項(xiàng)政策、政府的每個(gè)行動，都要以適應(yīng)人民群眾的利益為前提，及時(shí)糾正自身的不足，切實(shí)履行向人民負(fù)責(zé)的責(zé)任”。[6]鄧小平則認(rèn)為，人民給予了我們信任，作為執(zhí)政黨，每個(gè)黨員、每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)同志的責(zé)任也更重了。江澤民在全國組織工作會議上強(qiáng)調(diào)，面對新世紀(jì)，我們黨肩負(fù)著重大歷史責(zé)任。進(jìn)入世紀(jì)之交，胡錦濤面對錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)外關(guān)系，針對不同群體，分別提出了強(qiáng)化責(zé)任意識的指示。這些為習(xí)近平責(zé)任思想奠定了理論基礎(chǔ)，同時(shí)也是對中國共產(chǎn)黨人治國理政思想的理論繼承與發(fā)展。

二、習(xí)近平責(zé)任思想的基本內(nèi)涵與實(shí)踐原則

習(xí)近平總書記以其豐富的基層執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，長期的工作實(shí)踐形成了獨(dú)具特色的責(zé)任思想，從歷史的維度看其核心內(nèi)涵就是遵循了以人民為中心的馬克思主義人民觀，以家國發(fā)展為己任的馬克思主義責(zé)任觀，并在此基礎(chǔ)之上以豐富的理論指導(dǎo)實(shí)踐，凸顯了大國擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代要求，對新時(shí)代如何把握責(zé)任內(nèi)涵進(jìn)行了全面闡釋。

(一)習(xí)近平責(zé)任思想的基本內(nèi)涵

責(zé)任與人民。習(xí)近平總書記從梁家河擔(dān)任村支書起，就一直將人民的利益作為終身奮斗的事業(yè)。并多次提到，“治政之要在于安民”“去民之患，如除腹心之疾”，要善于體察民疾所在，民憂所系，[4]11始終將“我的執(zhí)政理念，就是為人民服務(wù)”[7]落實(shí)到實(shí)處，“始終把人民放在心中最高的位置”，讓更多的人民群眾擁有獲得感和幸福感。既指出了黨和人民賦予的責(zé)任，又重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人民是執(zhí)政黨的責(zé)任對象，準(zhǔn)確把握了責(zé)任與人民的關(guān)系。

責(zé)任與社會。習(xí)近平總書記站在黨和國家發(fā)展的長遠(yuǎn)高度，從歷史與現(xiàn)實(shí)視角，分析了責(zé)任與社會的內(nèi)在邏輯關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)“在開展各項(xiàng)工作時(shí)，要將社會責(zé)任自覺地放在首位，積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德、責(zé)任的理念，為社會做貢獻(xiàn)，著力提高人格修為和社會責(zé)任感”。

責(zé)任與民族。隨著歷史的發(fā)展，可以看出，中國共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)在民族存亡之際展現(xiàn)的淋漓盡致，能夠緊緊地將個(gè)人榮辱同民族的興衰聯(lián)系在一起。不論在何種境地，習(xí)近平總書記總是將對民族的責(zé)任作為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的根本動力源泉，立志將中華民族立于世界民族之林。“以對民族負(fù)責(zé)、對歷史負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)，作出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的正確選擇”。[8]“共同創(chuàng)造中國人民和中華民族更加幸福美好的未來”。[9]

責(zé)任與人類。黨歷來都重視世界的和平與發(fā)展，習(xí)近平總書記在國內(nèi)外多個(gè)場合和會議上，倡導(dǎo)性地提出了要以擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任勇氣，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入強(qiáng)勁動力。不論是在社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)秩序，還是在生態(tài)文明、政治外交等領(lǐng)域，指出人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的實(shí)質(zhì)就是為人類文明作出科學(xué)籌劃。習(xí)近平責(zé)任思想的形成，責(zé)任與人類的關(guān)系問題，是對其思想的整體升華，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出的歷史貢獻(xiàn)。

(二)習(xí)近平責(zé)任文化思想的實(shí)踐原則

固本培元，體現(xiàn)了理論邏輯與實(shí)踐邏輯相統(tǒng)一原則。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人的存在方式就是因?yàn)橛袑?shí)踐，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)自己對事物的認(rèn)識是否正確，才能佐證理論的真?zhèn)危瑥?qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一性。[10]習(xí)近平從農(nóng)村大隊(duì)黨支部書記到黨的總書記，從普通公民到國家主席，從普通軍官到軍委主席，迄今近半個(gè)世紀(jì)的歷史實(shí)踐，形成了系統(tǒng)的責(zé)任理論體系，深刻體現(xiàn)了二者相互統(tǒng)一的邏輯關(guān)系。

習(xí)近平責(zé)任思想既保持了對實(shí)踐的延續(xù)，又有新的創(chuàng)舉。在《習(xí)近平的七年知青歲月》中可以看到，知青與村民這樣評價(jià)，“近平在困境中實(shí)現(xiàn)了精神升華”[11]83、“近平是靠自己踏踏實(shí)實(shí)干出來的”[11]205、“近平敢說敢做敢擔(dān)當(dāng)”[11]161、“近平立志辦大事，不搞形式主義”[11]349。從這些評價(jià)中可以看出，這是習(xí)近平責(zé)任思想的實(shí)踐縮影，是大國領(lǐng)袖的應(yīng)有之義。

繼承創(chuàng)新，體現(xiàn)了文化傳承與時(shí)代要求相統(tǒng)一原則。習(xí)近平責(zé)任思想是對中國傳統(tǒng)責(zé)任文化思想的集中體現(xiàn)，既內(nèi)蘊(yùn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，又飽含現(xiàn)代政治文明的理論成果。習(xí)近平總書記對堅(jiān)定文化自信作出了強(qiáng)有力的判斷，并多次強(qiáng)調(diào)，文化的繁榮是中華民族偉大復(fù)興的基本保障。新時(shí)代的責(zé)任擔(dān)當(dāng)同文化傳承緊密結(jié)合起來，也說明了中國共產(chǎn)黨從成立之初就肩負(fù)著政治與文化的使命，同時(shí)引領(lǐng)、踐行先進(jìn)文化傳承的歷史責(zé)任。習(xí)近平責(zé)任思想強(qiáng)調(diào)的責(zé)任主體是人民，繼承傳統(tǒng)文化理論，同樣體現(xiàn)了以人民為中心的思想，體現(xiàn)的是對文化改革創(chuàng)新的時(shí)代要求，遵循了習(xí)近平責(zé)任思想的第一要義。可以看出，新的時(shí)代，更加迫切要求我們要重視國家文化軟實(shí)力，推進(jìn)傳統(tǒng)文化在社會主義文化大發(fā)展大繁榮，這是我們黨在新時(shí)代的責(zé)任與使命。大力弘揚(yáng)時(shí)代精神，提出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的傳承路徑，進(jìn)一步創(chuàng)造出優(yōu)秀的中華文化，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。

三、習(xí)近平責(zé)任思想的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平責(zé)任思想，不僅從宏觀上將人民、社會、民族、人類緊密相連，而且從微觀上把握了謀求人民生活幸福感、追求社會倫理真善美、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興中國夢、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的四重維度，為中國共產(chǎn)黨治國理政提供了持續(xù)發(fā)展的動力，囊括了新時(shí)代的價(jià)值特點(diǎn)。

(一)把握了謀求人民生活幸福感這個(gè)人民責(zé)任

習(xí)近平責(zé)任思想的突出要義就是堅(jiān)持人民第一性，以發(fā)展、依靠、成果共享及廣大人民群眾對美好生活的向往為工作的出發(fā)點(diǎn)。自2012年黨的十八大勝利閉幕后，習(xí)近平總書記就始終堅(jiān)持為人民謀幸福的奮斗目標(biāo)，從當(dāng)前來看，完全兌現(xiàn)了對人民的諾言，對人民的擔(dān)當(dāng)，繼而謀求人民生活幸福感是習(xí)近平責(zé)任思想在人民責(zé)任中的重要表達(dá)。習(xí)近平總書記多次提出“要推出一批能叫得響、立得住、群眾認(rèn)可的硬招實(shí)招，讓人民群眾有更多獲得感”。可以看出，習(xí)近平總書記以人民為中心的執(zhí)政理念貫穿于工作的始終，站在新的歷史起點(diǎn)上，把握新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是對如何滿足人民美好生活期待作出的時(shí)代回應(yīng)，即不僅需要提高人民的物質(zhì)文化生活水平，更加要求美好生活應(yīng)包含民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的內(nèi)容。[12]

(二)把握了追求社會倫理真善美這個(gè)社會責(zé)任

倫理是從“管理”到“治理”的價(jià)值追求，社會倫理是社會治理現(xiàn)代化發(fā)展的重要內(nèi)容。當(dāng)前，追求社會共同的價(jià)值責(zé)任已是社會治理的目標(biāo)取向，習(xí)近平責(zé)任思想凝煉了時(shí)代責(zé)任主題，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)社會責(zé)任感要自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀。在社會治理現(xiàn)代化中，有時(shí)代意義的價(jià)值觀都有其固有的根本和生命力，在社會倫理價(jià)值方面，就是追求真善美的永恒價(jià)值，讓中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，做社會倫理真善美的追求者。[13]按照類別的多樣性，把握了社會責(zé)任在不同領(lǐng)域的責(zé)任內(nèi)容，即政治責(zé)任、經(jīng)濟(jì)責(zé)任、文化責(zé)任、生態(tài)責(zé)任等。筆者主要以責(zé)任涉及的主體范圍，踐履社會主義核心價(jià)值觀，解析習(xí)近平責(zé)任思想社會責(zé)任的時(shí)代價(jià)值?？傮w上把握了三重境界，從即富強(qiáng)、民主、文明、和諧的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；自由、平等、公正、法治的責(zé)任追求；愛國、敬業(yè)、誠信、友善的責(zé)任準(zhǔn)則。

(三)把握了擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興中國夢這個(gè)民族責(zé)任

著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人這個(gè)課題，是習(xí)近平總書記在新的時(shí)代背景下提出的新的科學(xué)判斷。2019年，在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)，要珍惜這個(gè)時(shí)代、擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長，[14]在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)踐中奮斗逐夢。可以說，加強(qiáng)對習(xí)近平責(zé)任思想的理解與學(xué)習(xí)，是當(dāng)前黨和國家的重大教育課題。我們一代又一代青年人接過歷史的接力棒，肩負(fù)著全國人民的重托，承擔(dān)起對民族盡責(zé)的偉大使命，逐夢前行。習(xí)近平總書記準(zhǔn)確的把握了責(zé)任思想的民族責(zé)任方向，身處新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，迫切需要提高中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力和競爭力，迫切需要大力提高每個(gè)公民的政治覺悟、精神境界、思想修養(yǎng)和道德品質(zhì)，堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。習(xí)近平從整體上剖析了民族責(zé)任的實(shí)質(zhì)，對于我們每個(gè)人而言，踐履民族責(zé)任，就是為全面建成小康社會、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

(四)把握了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這個(gè)人類責(zé)任

習(xí)近平總書記站在新的歷史起點(diǎn)上，深入總結(jié)了當(dāng)前的國際形勢，即“世界何為，我們何為”，中國日益走進(jìn)世界舞臺中央，逐步步入世界強(qiáng)國行列，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域引領(lǐng)世界邁向新時(shí)代。習(xí)近平總書記從基層到主政中國，全方位把握了歷史發(fā)展趨勢，提出了“共建人類命運(yùn)共同體”的偉大構(gòu)想，也回答了新時(shí)代的中國在世界和平發(fā)展中應(yīng)作出的歷史貢獻(xiàn)。在慶祝新中國成立70周年大會上，習(xí)近平總書記在講話中更是突出了中國在“前進(jìn)征程上，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，繼續(xù)同世界各國人民一道推動共建人類命運(yùn)共同體”。[15]習(xí)近平責(zé)任思想從發(fā)展到形成，在人類責(zé)任方面，其核心要義就是以人類社會的共同價(jià)值、利益、責(zé)任為中心，以共同發(fā)展為基石，為人類文明進(jìn)步指明前進(jìn)方向。[16]

四、結(jié)語

習(xí)近平責(zé)任思想以豐富的理論體系總結(jié)了責(zé)任對人民、對社會、對民族以及對人類的重要性，并且以強(qiáng)烈的時(shí)代感為前提，在新時(shí)代的偉大進(jìn)程中進(jìn)行偉大實(shí)踐，揭示了責(zé)任主體的責(zé)任意識，激發(fā)了責(zé)任主體的擔(dān)當(dāng)精神，在國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的偉大事業(yè)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)，激蕩偉大夢想。