李傲霜，婁淑華

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130021)

語言是人們交流思想、看法的重要媒介工具，尋找恰當(dāng)、精確的語言表達(dá)思想觀念，避免出現(xiàn)詞不達(dá)意的情況，使語言最大程度上被聽眾所理解、領(lǐng)悟，這是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)性的復(fù)雜工作。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同地點(diǎn)、場合圍繞新形勢下黨和國家發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問題發(fā)表一系列重要講話，包括致辭、演講、會談、指示批示、書信等，文風(fēng)清新脫俗、樸華真實(shí)、靈動優(yōu)美、凝煉俐落，呈現(xiàn)出習(xí)近平新時代獨(dú)特的語言藝術(shù)風(fēng)格。“習(xí)式話語”具有親和力、感染力和穿透力，領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾喜愛聽、愿意聽，自覺地提高思想道德素養(yǎng)和政治覺悟，內(nèi)化于心靈并外踐于生活。

一、習(xí)近平語言藝術(shù)的鮮明特征

語言背后體現(xiàn)了一個人的思想、情感、意志、智慧、素質(zhì)等。習(xí)近平總書記藝術(shù)性的語言運(yùn)用，具有鮮明的特征：引經(jīng)據(jù)典，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)；樸實(shí)平和，溫風(fēng)細(xì)雨；擲地有聲，大國風(fēng)范等，形成了系統(tǒng)完整的“習(xí)式話語”藝術(shù)體系。

(一)引經(jīng)據(jù)典，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)

習(xí)近平在重要講話中常援引經(jīng)典事例、古詩名句、諺語格言等，敘述過往故事以警鑒今人今事，大大增強(qiáng)了講話或信件的可信度和說服力。習(xí)近平在黨風(fēng)廉政建設(shè)中曾多次講述古代廉吏故事，援引廉政格言，如“楊震‘四知拒金’、張伯行‘一青二白’、正考父‘三命而俯’、羊續(xù)‘懸魚拒賄’、孔奮‘身處脂膏不自潤’、包拯‘不持一硯歸’等”[1]。黨員干部在工作中應(yīng)廉潔自律、嚴(yán)以修身、恭謹(jǐn)?shù)驼{(diào)。習(xí)近平還借用枚乘《七發(fā)》的故事，治愈楚太子精神萎靡的藥方是學(xué)習(xí)探討“要言妙道”，強(qiáng)調(diào)一個人只有補(bǔ)足精神鈣質(zhì)、提升道德修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念，才能抵御邪氣入侵，保持旺盛的生命力。習(xí)近平在文藝工作座談會上引用劉勰的“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”[2]、白居易的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”[2]，力在說明文藝的創(chuàng)作靈感源于人民的現(xiàn)實(shí)社會生活，文藝作品若要有持久生命力，常青于藝術(shù)之樹，需體現(xiàn)時代創(chuàng)新精神，順應(yīng)人民群眾的需求。習(xí)近平引清代詩人趙翼的“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新”[2]，強(qiáng)調(diào)作家藝術(shù)家需提升思想道德水平和審美欣賞能力，創(chuàng)新文藝的內(nèi)容題材和形式手段，努力做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”[2]。習(xí)近平關(guān)于文藝工作講話精神內(nèi)容，小小篇幅含有近三十句古詩詞和諺語警句，可見習(xí)近平總書記詩性語言文學(xué)藝術(shù)造詣之深。

(二)樸實(shí)平和，溫風(fēng)細(xì)雨

習(xí)近平總書記學(xué)識淵博，在言語交談中典故、詩詞信手拈來，其語言藝術(shù)自成體系，另一鮮明特征則是直白樸實(shí)，善用“大白話”“接地氣兒”的群眾語言與老百姓嘮家常，“這里我很熟悉，當(dāng)年下鄉(xiāng)就騎自行車來。今天就是來聽大家的，看看鄉(xiāng)親們，接接地氣，充充電?！盵3]他挨著老百姓坐，聊天式、談心式地坦開心扉暢談，不是高高在上的姿態(tài)，也沒有套話、官話，這拉近了與老百姓的心理距離，百姓們愿意掏心窩子講真心話，樸實(shí)溫和的言語如春風(fēng)細(xì)雨般敲打在群眾的心扉，使得群眾感到真正的幸福感和民族自豪感。肢體語言作為非語言信息，可以增強(qiáng)語言溝通的效果，習(xí)近平在談話中聲情并茂、謙卑大氣，慈愛和藹的眼神和恰當(dāng)合適的肢體動作，彰顯了一個國家領(lǐng)導(dǎo)人的自信風(fēng)度和大國形象。2015年11月7日，時隔66年兩岸領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平與馬英九首次會面，握手時間長達(dá)70秒，兩人無需言語交談，握手的過程顯得十分自然且默契，這樣的肢體動作無言勝有言，體現(xiàn)了血脈相連、無法割舍的親情，正如習(xí)近平在致辭中說道，“打斷骨頭連著筋”[4]。此外，習(xí)近平總書記自己撐著傘，挽起褲腿，不擺架子、不作秀，冒暴雨在湖北考察民情，也展現(xiàn)了其藝術(shù)性的肢體語言和迷人的人格魅力。

(三)擲地有聲，大國風(fēng)范

習(xí)近平藝術(shù)性語言不僅樸實(shí)無華、平易近人、如沐春風(fēng)，還氣勢恢宏、擲地有聲、鏗鏘有力，展現(xiàn)著一個大國的風(fēng)范與自信。習(xí)近平總書記在懲治腐敗、從嚴(yán)治黨、政治外交、體育外交等領(lǐng)域的講話，大氣自信、氣勢澎拜，有極強(qiáng)的感染力、穿透力和震懾力。針對人民群眾對反腐敗斗爭的模糊認(rèn)識和錯誤言論，習(xí)近平指出，反腐敗不是看人下菜的“勢力店”，不是爭奪權(quán)力的“紙牌屋”，更不是有頭無尾的“爛尾樓”，堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，生動形象、通俗易懂，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記鐵腕反腐的堅(jiān)定決心。習(xí)近平在首個南京大屠殺國家公祭日上指出，“南京大屠殺慘案不會因巧舌抵賴而消失，鐵證如山、不容篡改。飽受欺凌、任人宰割的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了，中華民族的發(fā)展前景無比光明”[5]。習(xí)近平語言的氣勢撲面而來，攝人心魂，激勵著13億中國人的愛國熱情和團(tuán)結(jié)奮斗。2014年習(xí)近平“應(yīng)約會見”安倍晉三，安倍一見面就用中文熱情打招呼“很高興能相見”，而習(xí)近平總書記面部表情格外嚴(yán)肅，要求安倍信守雙方簽訂的政治文件和“村山談話”等承諾。習(xí)近平的“眼里容不下一粒沙子”，對挑釁國家尊嚴(yán)和主權(quán)的惡劣行徑，采取強(qiáng)硬回應(yīng)與反擊。習(xí)近平與日的政治外交講話體現(xiàn)了中國堅(jiān)決捍衛(wèi)國家領(lǐng)土和主權(quán)的強(qiáng)硬風(fēng)格，警告日、美等國，休想侵犯我國領(lǐng)土與主權(quán)，寸土必爭！這與他對南非和北歐等國的言辭相比，展現(xiàn)了習(xí)近平剛?cè)岵?jì)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)才能。

二、高校思想政治教育話語權(quán)面臨的現(xiàn)實(shí)困境

?？抡J(rèn)為，“話語并非單純的語言結(jié)構(gòu)或文本形式，話語的產(chǎn)生和擴(kuò)散與社會歷史文化、制度、社會力量斗爭緊密聯(lián)系?！盵6]話語體現(xiàn)著一種權(quán)利關(guān)系，隱藏于國家制度、階級力量對比變化中。思想政治教育話語權(quán)是思想政治教育話語主體為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)，采取特定形式將社會所要求的思想意識、政治素養(yǎng)、道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為受教育者內(nèi)在人格和需要，當(dāng)今高校思想政治教育話語權(quán)在行使過程中面臨著諸多困境。

(一)思想政治教育話語權(quán)虛化與弱化

思想政治教育發(fā)揮著鑄魂育人的功能，思想政治教育者被國家制度和教育理念賦予了規(guī)范受教育者思想與行為的話語權(quán)，擁有對思想政治教育教材或文本的解釋權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。然而，部分師生的“公共話語空間”常常演變?yōu)榻逃叩摹蔼?dú)奏場所”，操縱和控制著受教育者的思想意識和話語權(quán)利，自主意識較弱的受教育者逐漸淪為教育者的附庸物，處于邊緣化、弱化的失語狀態(tài)。思想政治教育作為一門意識形態(tài)較強(qiáng)的學(xué)科，大多數(shù)思想政治教育從業(yè)者逐漸成為黨和政府的代言人，教育者話語權(quán)形同虛設(shè)，主要采用用行政性話語教授課程內(nèi)容，大多數(shù)人隱藏內(nèi)心的真實(shí)情感。思想政治教育話語包括制度、政治、文件、權(quán)力話語等，過度強(qiáng)調(diào)思想政治教育的方向性、政治性，忽視內(nèi)容的時代性與生動性。思想政治教育話語回避一些社會熱點(diǎn)和爭議性話題，導(dǎo)致教材內(nèi)容與社會日常生活世界相脫離，受教育者對思想政治教育中枯燥無味的官話、套話逐漸失去興趣，甚至反感、抵觸說教式思政課堂。因此，教育者和受教育者雙方也無法實(shí)現(xiàn)真正的交流與溝通，受教育者將陷入“無我”的缺席境地。

(二)思想政治教育話語內(nèi)容偏理性化

思想政治教育話語權(quán)有其獨(dú)特的話語規(guī)則、形式、結(jié)構(gòu)，具有“先定性”特點(diǎn)，一些教育話語者在表達(dá)觀點(diǎn)時，大腦先前加工的政治性、制度性話語已準(zhǔn)備就緒，將直接照搬硬套模板式學(xué)理言語，忽視情感、想象、靈感、頓悟、意志、智慧等非理性因素在塑造思想政治教育話語權(quán)的重要作用。思想政治教育者在“公共話語空間”中處于主導(dǎo)性地位，雙方缺乏一定的平等互動與交流，傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)以強(qiáng)制性教育話語規(guī)定著受教育者的思想政治品德和價值取向。在現(xiàn)代思想政治教育實(shí)踐中，教育者重視知識和技能水平的提高，社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則的灌輸，較少引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身情感、藝術(shù)、價值的內(nèi)在需求。真正意義上完整的人，是理性與非理性因素雙向作用的結(jié)果，兩者缺一不可。理性話語身居廟堂之高，脫離人們的生活實(shí)際，理論抽象空洞，缺乏生機(jī)活力，思想政治教育話語若要深受教育對象的喜愛，就要講受教育者愛聽的“話”，把思想政治教育話語權(quán)從高高懸浮的天上下凡到人間，與學(xué)生聊天談心式的交流彼此的感受與想法，平等和諧的共享思想政治教育話語空間。

(三)思想政治教育網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的缺位

“微時代”背景下，大學(xué)生的學(xué)習(xí)、人際交往、娛樂等活動與互聯(lián)網(wǎng)緊密聯(lián)系著。大學(xué)生作為一個特殊群體，社會經(jīng)驗(yàn)淺薄，自我意識又較強(qiáng)，在面對爆炸式增長的海量網(wǎng)絡(luò)信息時，辨別是非、善惡、美丑以及自律能力較弱。網(wǎng)絡(luò)社會是比較自由輕松的場域，“網(wǎng)絡(luò)話語呈拼貼、亂序、無邏輯等特點(diǎn)，信息往往以碎片化、調(diào)侃化、娛樂化、隨意化的形式傳播”[7]。大學(xué)生在虛擬空間中擁有更自主的話語表達(dá)權(quán)，由于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的監(jiān)管把控不到位，一些大學(xué)生在參與熱門話題討論和發(fā)言時，因?yàn)樵捳Z表達(dá)未得到認(rèn)可，雙方又壓制不住青春期的魯莽和沖動，便相互謾罵攻訐、展開人身攻擊，造成的網(wǎng)絡(luò)語言暴力嚴(yán)重影響著人們的學(xué)習(xí)和工作。思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化是不可阻擋的時代潮流，網(wǎng)絡(luò)社會頻頻出現(xiàn)語言暴力行為，在于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的缺席或“失語”，思想政治教育話語權(quán)不僅規(guī)范現(xiàn)實(shí)中的人，還需入駐虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，建設(shè)和諧有效的以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)。

三、高校思想政治教育話語權(quán)提升的路徑

高校思想政治教育話語權(quán)正逐漸走向“集體失語”狀態(tài)，新時代下，習(xí)近平藝術(shù)性語言深受人民群眾喜愛，有必要重新審視思想政治教育話語權(quán)，從習(xí)近平言語中尋求思想政治教育有效話語的路徑。

(一)立時代之潮頭，賦予話語權(quán)以先進(jìn)性

習(xí)近平話語作為一種有具體指向的言語行為是習(xí)近平藝術(shù)性語言應(yīng)用的體現(xiàn)，體現(xiàn)了黨的十八大以來的社會氣息和精神風(fēng)貌，其話語廣泛存在和運(yùn)用于人類社會的經(jīng)濟(jì)體制、政治觀點(diǎn)、社會文化、生態(tài)文明等各方面，對高校思想政治教育話語權(quán)體系的提升具有重要啟示。思想政治教育話語權(quán)具有社會歷史性，每個歷史時期有其獨(dú)特的話語情境，且隨著時代發(fā)展相應(yīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。革命戰(zhàn)爭年代和國家建設(shè)初期，主要使用“政治工作”“政治思想工作”“宣傳工作”等話語，思想政治教育話語權(quán)以規(guī)范群眾的思想意識，鼓勵人們奪取并鞏固國家政權(quán)為目的。這時期，思想政治教育話語權(quán)以官方、學(xué)術(shù)、政治、文件、權(quán)力話語為主要表現(xiàn)形式。新時代西方多元價值文化思潮不斷涌入，以政治性權(quán)力話語為主的思想政治教育話語權(quán)已無法滿足受教育者的話語表達(dá)需求，思想政治教育話語權(quán)應(yīng)依照社會主要矛盾的變化相應(yīng)調(diào)整自身話語結(jié)構(gòu)、形式，創(chuàng)新“新話語”路徑，突破傳統(tǒng)的強(qiáng)制性行政“話語場”，避免出現(xiàn)思政課堂“集體失語”的狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生話語、邊緣話語和個體話語，促進(jìn)思政理論課師生關(guān)系和諧良性發(fā)展。

(二)夯實(shí)理論根基，提高話語權(quán)的科學(xué)性

思想政治教育話語權(quán)以馬克思主義理論為話語根基，表現(xiàn)鮮明的意識形態(tài)性，話語形式、表達(dá)、傳遞、交流受所在時代國家的方針、政策等規(guī)定，引領(lǐng)著人民的思想政治觀點(diǎn)和價值取向。習(xí)近平指出：“馬克思主義理論是我黨的‘真經(jīng)’，‘真經(jīng)’沒念好，總想著‘西天取經(jīng)’，就要貽誤大事!”[8]馬克思主義話語體系是提升思想政治教育話語權(quán)的“真經(jīng)”，思想政治教育話語者只有反復(fù)品味馬克思主義經(jīng)典作家們的話語，夯實(shí)語言哲學(xué)理論功底，才能重塑思想政治教育新話語權(quán)，增強(qiáng)思想政治教育話語權(quán)的科學(xué)性、體系性與邏輯性?！傲?xí)式話語”常引用歷史經(jīng)典故事、古詩詞、諺語警句，思想政治教育話語權(quán)的提升同樣離不開浩瀚燦爛的中國傳統(tǒng)文化，思想政治教育作為一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，給教育者提供了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。思想政治教育話語者應(yīng)精通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，汲取其思想精髓、道德內(nèi)涵和價值理念，同時立足時代精神，關(guān)注受教育者話語權(quán)的形成發(fā)展規(guī)律，營造交流互動、平等和諧的話語情境。

(三)生動幽默詼諧，增強(qiáng)話語權(quán)的趣味性

習(xí)近平在慰問老百姓時，善用接地氣的“大白話”、民間俗語、網(wǎng)絡(luò)流行語等，生動樸實(shí)、幽默詼諧，以“嘮家?！薄罢勑氖健比罕娫捳Z形式，拉近了與人民的心理距離，老百姓敞開心扉，敢于述說自己話語意見。高校思想政治教育以學(xué)生為主要服務(wù)對象，解決學(xué)生學(xué)習(xí)、生活情感中遇到的困擾，這就決定了高校思想政治教育話語權(quán)的提升離不開學(xué)生群體的生活實(shí)際。傳統(tǒng)的思想政治教育話語權(quán)偏重學(xué)術(shù)性、學(xué)理性，缺乏時代性、靈動性。思想政治教育話語權(quán)內(nèi)容存在閉塞化和過度理想主義傾向，社會復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)沖突阻礙著思想政治教育話語的提升，如高級官員的“偽愛國”行為、攙扶老人遭訛錢、揭露“地溝油”記者被殺害等不公正現(xiàn)象，強(qiáng)烈沖擊著道德教育話語的有效性。高校思想政治教育工作人員應(yīng)走進(jìn)大學(xué)生群體生活中，關(guān)注學(xué)生的興趣愛好和成長規(guī)律，學(xué)習(xí)了解網(wǎng)絡(luò)流行新潮話語，創(chuàng)新思想政治教育話語表達(dá)形式和傳播手段，采用“樸實(shí)化”“聊天式”“趣味性”大學(xué)生喜愛的話語方式，實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語權(quán)功能和效果的最大化。

習(xí)近平語言藝術(shù)作為思想政治教育話語體系中的重要組成部分，對提升思想政治教育話語權(quán)的學(xué)術(shù)性、權(quán)威性與生動性、情感性具有借鑒啟示意義。思想政治教育話語內(nèi)容既要簡潔凝練、奪人眼球，又要彰顯情感、信仰之美，利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)平板、數(shù)字電視、社交軟件等新媒體技術(shù)展現(xiàn)思想政治教育話語內(nèi)容，推進(jìn)高校思想政治教育話語權(quán)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。