李 娟,鐘志強(qiáng)

(1.南昌師范學(xué)院人事處, 江西 南昌 330032；2.南昌師范學(xué)院文學(xué)院, 江西 南昌 330032)

《海洋天堂》是一部以自閉癥患者及其家屬生活為題材的國(guó)產(chǎn)電影。在中國(guó)知網(wǎng)以篇名“《海洋天堂》”為關(guān)鍵字進(jìn)行查詢，發(fā)現(xiàn)迄今已有相關(guān)論文45篇，相關(guān)研究集中探討以下內(nèi)容:其一，從作品反映出的悲劇主題出發(fā)，呼吁給予自閉癥群體更多關(guān)愛(ài)，如張娜的《從〈海洋天堂〉看殘疾人的家庭支持》[1]等；其二，對(duì)該影片的主題內(nèi)容、藝術(shù)特征等進(jìn)行具體闡釋，如陳持的《電影〈海洋天堂〉的人文關(guān)懷和藝術(shù)追求》[2]。但從視聽(tīng)角度對(duì)《海洋天堂》中水意象討論的相關(guān)文章較少，因此，本文擬從視聽(tīng)傳達(dá)視角探討《海洋天堂》中水意象的影像呈現(xiàn)形式及其文化意蘊(yùn)，以期有所獲益。

一、語(yǔ)言、表情、動(dòng)作:水意象中洋溢出的父愛(ài)

電影理論家格爾曼諾娃說(shuō):“物向來(lái)是構(gòu)成影片藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的重要成分。它賦予影片的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)以各種各樣的含義，幫助造成影片所反映的生活瞬間的真實(shí)感、具體感和獨(dú)特感……銀幕時(shí)間的每一瞬間都必須是以某種方式‘物化’的?！盵3]象征藝術(shù)手法在現(xiàn)代影視中被廣泛運(yùn)用，其將作品蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以“物化”的形式呈現(xiàn)出來(lái)，而水意象可謂是影視作品中最為常見(jiàn)的意象之一?！八弊鳛橹匾庀?，常以自身蘊(yùn)含的多層內(nèi)涵參與電影風(fēng)格的建構(gòu)，《海洋天堂》從名字到劇中場(chǎng)景就曾多次出現(xiàn)水意象。例如:影片開(kāi)始時(shí)，父子二人跳入大海的情景；父親王心誠(chéng)供職的單位——海洋館，而兒子大福在此長(zhǎng)大，也練就了良好的水性；父親想在自己去世后為大福尋找一個(gè)棲身之所，在將大福送到養(yǎng)老院時(shí)，突然下起的雨；游泳館的海龜、海豚、魚(yú)兒及大海上孤零零的小船等。這些與水相關(guān)聯(lián)的意象對(duì)影片的主題都起到烘托或反襯作用。

作為一部善于利用意象傳達(dá)影像內(nèi)涵的佳作，《海洋天堂》運(yùn)用水意象及相關(guān)場(chǎng)景成功塑造了充滿父愛(ài)的父親形象。導(dǎo)演通過(guò)人物語(yǔ)言、面部表情、肢體動(dòng)作相結(jié)合的方式向觀眾傳遞人物的相關(guān)信息，塑造人物形象。作為自閉癥孩子的父親，他的父愛(ài)是矛盾的，影片將這特殊父愛(ài)的矛盾置于生與死之間展開(kāi)；或許這份特殊而矛盾的父愛(ài)過(guò)于深沉，影片以深藍(lán)色大海作為其展現(xiàn)父愛(ài)的背景與舞臺(tái)。

滄海孤舟之上，坐著一位試圖與自閉癥兒子共同赴死的父親，他其實(shí)有著與大海一樣深沉的父愛(ài)。因?yàn)楦伟┩砥?，王心誠(chéng)擔(dān)心大福會(huì)因無(wú)法自理而受苦，所以他嘗試以這種簡(jiǎn)單、極端的方式來(lái)表達(dá)對(duì)大福的愛(ài)。大海意象此時(shí)也喻示了他們父子二人的孤獨(dú)無(wú)助的境況。影片中父子的對(duì)話也傳達(dá)出他們面對(duì)生活的無(wú)力：二人跳海前，王心誠(chéng)淡淡道出的那句“兒子，我們走吧”夾雜了一位中老年父親在思考千百遍后“不得不”的無(wú)奈。這讓只要稍有人生閱歷的觀眾都會(huì)從中讀出父愛(ài)——當(dāng)然是一種特殊情態(tài)下的父愛(ài)。

大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的感覺(jué)，人類在大海的無(wú)限里感受到自己渺小的時(shí)候,他們就被激發(fā)起了勇氣,要去超越那有限的一切。……平凡的土地、平凡的平原流域把人類束縛在土地上,把他們卷入無(wú)窮的依賴性里邊。但是大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子[4]。

影片開(kāi)頭大福撥弄浪花的姿勢(shì)是這位自閉癥患者與水意象的第一次碰撞，其奮力的姿態(tài)其實(shí)是一種積極向上的精神，或許王心誠(chéng)也因此發(fā)現(xiàn)消極的方法并不是大福后半生的最佳出路。大福水中的積極求生信號(hào)不僅暗示了全劇與水意象的密切聯(lián)系，也連接了下一水意象出現(xiàn)的場(chǎng)景——海洋館。王心誠(chéng)是海洋館的員工，大?？梢哉f(shuō)是在海洋館的泳池中長(zhǎng)大的。與深藍(lán)色的大海不同，海洋館中晶瑩透亮的水意象及生活于其中的海洋生物鏈接了王心誠(chéng)希望大福能夠生存的樂(lè)觀期望。王心誠(chéng)為了大福能獨(dú)立生存于世，希望兒子能成為海洋館的清潔工。他耐心地教大福拖地，面對(duì)多次失敗，他忍不住發(fā)了脾氣?？蓛鹤拥目奁⒖桃鹚牟话玻没诘?fù)崦蟾?，以此表示安慰和歉意。影片運(yùn)用了表情與肢體動(dòng)作等副語(yǔ)言方式傳遞了父親難以言表的心情與溫柔的父愛(ài)?！稇?zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》有云:“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！盵5]王心誠(chéng)知道自己時(shí)日不多，就反復(fù)告訴大福自己其實(shí)是海洋館里的海龜。為了強(qiáng)化這個(gè)觀念，導(dǎo)演安排了不少相關(guān)場(chǎng)景：如大福在泳池內(nèi)游泳而王心誠(chéng)在泳池旁學(xué)海龜游水的動(dòng)作并緊緊跟隨的鏡頭；又如在大福深睡的夜晚，王心誠(chéng)卻在熬夜制作海龜服的場(chǎng)景。在影片的結(jié)尾，王心誠(chéng)的努力似終得回報(bào)——王心誠(chéng)去世后，大福回頭凝望海洋館內(nèi)海龜?shù)溺R頭似預(yù)示了大福未來(lái)能獨(dú)立生存下去。影片的樂(lè)觀結(jié)局傳遞了正能量:無(wú)論面對(duì)多大的困難，都不該放棄希望！大福凝望海龜?shù)溺R頭也與影片伊始父子二人在茫茫大海中意圖自殺的場(chǎng)景相呼應(yīng)。

《海洋天堂》中的水意象讓觀眾捕捉到一份生死之間特殊卻真摯的父愛(ài)，也成功塑造了一個(gè)自閉癥患者父親的形象，父子間的深情、父愛(ài)的深沉通過(guò)水意象傳遞給了觀眾。一個(gè)平凡的父親，一份特別的父愛(ài)，仿佛透過(guò)水意象呈現(xiàn)在觀眾眼前。

二、水意象與視覺(jué)傳達(dá)——以色彩、音樂(lè)為中心

影片中以海洋、海洋生物、泳池為主的水意象借助視聽(tīng)元素的巧妙運(yùn)用，烘托主題并成為接連創(chuàng)作者、表演者與觀眾的橋梁?！半娪耙暵?tīng)語(yǔ)言”是電影的畫(huà)面、聲音藝術(shù)的代名詞，是電影藝術(shù)手段的總稱，包含活動(dòng)影像和同步聲音兩大基本元素[6]。除了以語(yǔ)言、面部表情、肢體動(dòng)作等視聽(tīng)結(jié)合方式塑造人物形象外，色彩、音樂(lè)也是《海洋天堂》視聽(tīng)語(yǔ)言中頗為重要的兩大元素。

(一)色彩

視覺(jué)傳達(dá)元素包括影像、膠片、構(gòu)圖、光線、色彩等，其中，色彩的運(yùn)用是最富有表現(xiàn)力的視覺(jué)語(yǔ)言。端坐在熒屏前的觀眾，最先映入眼簾的無(wú)疑是電影畫(huà)面中的色彩，觀眾極易直觀地被由色彩帶來(lái)的情感刺激與觸動(dòng)。不同的色系有不同的內(nèi)涵與效果，就《海洋天堂》這部電影而言，藍(lán)色貫穿全劇，是影片最為重要的色調(diào)。藍(lán)色極富詩(shī)意，常令人內(nèi)心平靜并產(chǎn)生無(wú)限遐想。生理學(xué)家費(fèi)厄的血液循環(huán)理論證實(shí):相較于別的色系，藍(lán)色對(duì)于增進(jìn)肌肉和血液循環(huán)反應(yīng)速率的效果是最弱的。某種程度上說(shuō)，作為后退色(1)后退色又稱縮色，指雖與其他顏色處于同一平面上，但看上去卻離眼睛較遠(yuǎn)的顏色。的藍(lán)色，可以幫助導(dǎo)演拉長(zhǎng)觀眾對(duì)時(shí)間的感受——時(shí)間會(huì)因藍(lán)色調(diào)而在觀眾的感覺(jué)世界中變得更慢、更長(zhǎng)。藍(lán)色因之并不適用于殘酷、刺激的畫(huà)面，常被用來(lái)表現(xiàn)輕松的場(chǎng)面，《海洋天堂》中大福就多次在鏡頭下暢游于蔚藍(lán)的水中。從視覺(jué)的角度看，高純度的藍(lán)色鋪滿整個(gè)畫(huà)面:明媚的海洋，淡藍(lán)透亮的泳池，透明玻璃后游弋的海洋生物，在光影中閃亮的水波……觀眾的身心也會(huì)隨這些畫(huà)面呈現(xiàn)出的色彩而進(jìn)入較為放松的狀態(tài)。藍(lán)色具有夢(mèng)幻的力量，且蘊(yùn)含悲傷、寂寞、憂郁等含義，而這又恰與影片悲劇的主基調(diào)相符。

作為影片的開(kāi)場(chǎng)，導(dǎo)演會(huì)選擇在數(shù)個(gè)鏡頭內(nèi)就將影片的線索交代清楚，因此選擇恰當(dāng)色彩烘托氛圍是至關(guān)重要的?！逗Ｑ筇焯谩酚捌潦紦涿娑鴣?lái)的藍(lán)色畫(huà)面——寬廣無(wú)垠的藍(lán)色海洋中，漂浮著一艘孤獨(dú)無(wú)依的小船，一對(duì)生活中失意無(wú)助的父子縱身跳入茫茫的深藍(lán)色大海中。作為后退色，藍(lán)色系使得整個(gè)畫(huà)面遠(yuǎn)離觀眾，影片中人物會(huì)顯得非常渺小，喻示著當(dāng)面對(duì)天災(zāi)人禍時(shí)，任何個(gè)體都是那么無(wú)足輕重。若影片使用別的色系則難以烘托出這種細(xì)膩且復(fù)雜的氛圍。

導(dǎo)演對(duì)藍(lán)色的巧妙使用準(zhǔn)確地將影片的主題和復(fù)雜的情緒傳達(dá)給熒屏前的觀眾。影像傳達(dá)過(guò)程中，導(dǎo)演會(huì)依據(jù)電影的風(fēng)格與劇情需要，主動(dòng)探索色彩應(yīng)用的各種可能性，如《海洋天堂》中藍(lán)色就于觀眾眼前呈現(xiàn)出或明或暗的形態(tài)。影片伊始，無(wú)助的父子準(zhǔn)備跳海自殺，二人在深藍(lán)色大海中愈發(fā)顯得渺小，悲劇主調(diào)與深藍(lán)色的茫茫大海相呼應(yīng)；但大福在海洋館初見(jiàn)玲玲產(chǎn)生愛(ài)情時(shí)，海洋館的水則呈透亮的淺藍(lán)色。當(dāng)大福在泳池中遇到危險(xiǎn)時(shí)，水的顏色突然深暗起來(lái)；但他脫離危險(xiǎn)或與玲玲愉快相處時(shí)，水的色調(diào)又變得活潑明快，這其實(shí)是玲玲的友誼為大福內(nèi)心世界帶來(lái)的快樂(lè)與喜悅。整個(gè)影片藍(lán)色的主色調(diào)就是如此或明或暗、或深或淺地轉(zhuǎn)換著。藍(lán)色水系明暗深淺的變化，其實(shí)映射的是大福無(wú)法表達(dá)出來(lái)的內(nèi)心世界，也是影片含蓄傳遞情緒的窗口。藍(lán)色水系中透亮藍(lán)色不時(shí)穿插于深藍(lán)主色調(diào)之中的色彩、光影傳達(dá)，其實(shí)就是影片對(duì)劇情悲劇傾向的調(diào)節(jié)。例如，王心誠(chéng)去世之后，大福的心情應(yīng)是悲傷的，但之前王心誠(chéng)的種種努力就是希望大福在沒(méi)有父親的世界也能樂(lè)觀地生活，在影片結(jié)尾部分，大?？粗Ｑ箴^中遨游的海龜時(shí)，似乎明白了父親的愿望。那只海龜遨游在晶瑩透亮的淺藍(lán)水系中就表達(dá)了影片于悲劇中孕育希望的主題。

(二)音樂(lè)

《海洋天堂》具備令觀眾坐下來(lái)就感動(dòng)的魔力，這魔力并不是通過(guò)煽情手段制造的，而是源于影像的視聽(tīng)傳達(dá)——除了源于視覺(jué)的觸動(dòng)因素外，音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)刺激亦發(fā)揮了重要作用。該影片的音樂(lè)制作是由知名音樂(lè)人久石讓擔(dān)綱，影片配樂(lè)的貢獻(xiàn)主要在兩個(gè)方面。

1.音樂(lè)成為勾連觀眾、創(chuàng)作者及表演者內(nèi)心世界的媒介?！逗Ｑ筇焯谩返呐錁?lè)有深沉與輕柔兩種風(fēng)格，二者交互穿插，體現(xiàn)出大福不同時(shí)空下的情感世界。或是出于避免全劇過(guò)于悲劇化的傾向，全劇的配樂(lè)不時(shí)呈現(xiàn)出柔和輕快的風(fēng)格，如玲玲在天臺(tái)向大福訴說(shuō)自己身世時(shí)，影片此時(shí)伴隨著歡快而柔和的音樂(lè)，表明玲玲就像天使一樣能帶給大?？鞓?lè)；而當(dāng)王心誠(chéng)要將大福托付于福利機(jī)構(gòu)自己離開(kāi)時(shí)，音樂(lè)又轉(zhuǎn)向沉悶，影片通過(guò)音樂(lè)營(yíng)造出的恐怖氛圍其實(shí)也是大福驚恐內(nèi)心世界的表現(xiàn)；影片最后，大福抱著海龜于泳池中遨游時(shí)，音樂(lè)又回歸到柔和的曲調(diào)，流露出安詳?shù)囊馕逗蛯?duì)未來(lái)抱有希望的寓意。與色彩運(yùn)用相似，《海洋天堂》中的音樂(lè)也是大福內(nèi)心情感波動(dòng)的晴雨表，這其實(shí)與自閉癥患者群體不能表達(dá)自己情感世界的特質(zhì)有關(guān)。影片這種曲風(fēng)和曲調(diào)的變化不僅試圖讓觀眾了解大福的真實(shí)內(nèi)心世界，而且也是一種與之進(jìn)行情感交流的方式。

2.相較于優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，影片更注重傳達(dá)一種人文關(guān)懷。影片借助插曲《海洋天堂》歌詞中的水意象委婉傳達(dá)了一種人文追求，“穿過(guò)河流是海洋，穿過(guò)海洋是遠(yuǎn)方，站在心的方向，張開(kāi)愛(ài)的翅膀……”，歌詞中的款款溫情恰如其分地融入樂(lè)曲中，像大福一樣的自閉癥群體只有在人間真情的支持下，才能勇敢地走向新生。而影片主題曲《說(shuō)了再見(jiàn)》的歌詞，“說(shuō)再見(jiàn)，才發(fā)現(xiàn)再也見(jiàn)不到，能不能就這樣忍著痛淚不掉，說(shuō)好陪我到老，永恒往哪里找，再次擁抱一分一秒都好……”，更直指電影的感人之處，詮釋了大福父子相依為命的真情，同時(shí)也間接呈現(xiàn)了千萬(wàn)自閉癥家庭的無(wú)奈與苦楚。無(wú)論是海洋還是個(gè)體的淚水，歌曲運(yùn)用優(yōu)美的旋律搭配感人至深的歌詞詮釋了苦難中堅(jiān)韌的靈魂與人間暖流。

電影通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言傳遞情感，在某種程度上還原和再現(xiàn)了世界的真實(shí)，拉近了觀眾與影片的距離，使其身臨其境。在這其間，水意象較好地充當(dāng)了傳遞創(chuàng)作者觀念與受眾體驗(yàn)的橋梁與媒介。當(dāng)然，水意象不僅可以增強(qiáng)觀眾對(duì)影片創(chuàng)作者意圖的感悟，而且能夠引發(fā)影片制作者與觀眾基于共同文化視野下的共鳴。

三、《海洋天堂》水意象的文化意蘊(yùn)

《海洋天堂》作為一部以自閉癥患者生活為題材的國(guó)產(chǎn)電影，水意象在影像傳達(dá)中亦不可避免地包含了中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素。

長(zhǎng)江、黃河自古就被視為中華民族的搖籃，在與水長(zhǎng)期的接觸中，水意象逐漸內(nèi)化于人們的腦海之中，并以一種集體無(wú)意識(shí)在人們的繁衍中得到留存。那么，《海洋天堂》是如何演繹水意象的文化意蘊(yùn)的呢？《海洋天堂》運(yùn)用水意象連接自閉癥患者的愛(ài)情故事，就蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化的元素。《管子》曰:“水者，何也？萬(wàn)物之本源，諸生之宗室也?！盵7]《太平御覽》引《遁甲開(kāi)山圖榮氏解》曰:“女狄暮汲石紐山下泉，水中得月精，如雞子，愛(ài)而含之，不覺(jué)而吞，遂有娠，十四月，生夏禹?！盵8]由此可見(jiàn)，水意象在中國(guó)傳統(tǒng)文化中含有生命源泉之意，與其緊密相聯(lián)系的形象是母親。對(duì)“水”的崇拜歷經(jīng)數(shù)代發(fā)展，水邊逐漸成為男女愛(ài)情故事的生發(fā)之處?！对?shī)經(jīng)》中的《鄭風(fēng)·溱洧》便描述了男女在水邊歡戀的場(chǎng)景，余冠英《詩(shī)經(jīng)選·溱洧》 就說(shuō):“這詩(shī)寫(xiě)三月上巳之辰，鄭國(guó)的溱洧兩河，春水渙渙，男女在岸邊歡樂(lè)聚會(huì)的盛況。”[9]97《詩(shī)三家義集疏》有:“韓說(shuō)曰：《溱與洧》，說(shuō)人也。鄭國(guó)之俗，三月上巳日于兩水上，招魂續(xù)魂，拂除不祥，故詩(shī)人愿與所說(shuō)者同往觀也。”[10]水邊常是中國(guó)文學(xué)里愛(ài)情故事的發(fā)生地，如“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”[9]127，又如“南有喬木，不可休息，漢有游女，不可求思”[9]11。由生殖母題而起發(fā)展至男女間的戀情，水意象與生命、母親、愛(ài)情等含義緊密相關(guān)。《海洋天堂》中大福在海洋館與玲玲首次相遇的劇情，就是一幕隱含中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的場(chǎng)景。大福與玲玲首次相遇的地點(diǎn)選在海洋館的泳池邊并非無(wú)意之舉，其喻示了大福的愛(ài)情；大福奮力跳入水中打撈玲玲皮球的場(chǎng)景更表明自閉癥患者雖拙于言辭但不代表他們內(nèi)心對(duì)異性沒(méi)有情感；大福在泳池中似乎看到了母親的劇情也與代代傳承的生殖崇拜、與以水為生命之源的集體無(wú)意識(shí)相關(guān)?！逗Ｑ筇焯谩分械挠境亍⒂晁人庀筇N(yùn)含了大福的喜怒哀樂(lè)，也承載了其對(duì)母親的思念和對(duì)愛(ài)情的期盼。水意象連接著大福生命中最重要的兩個(gè)女人——母親、愛(ài)人，而這樣的劇情安排或許就是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的隱性表達(dá)。

《海洋天堂》中水意象蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素還與生命意識(shí)相關(guān)。除了上文論述的水與生命起源的關(guān)系外，水還與死亡頗有淵源。毛世全《水葬的文化意蘊(yùn)》認(rèn)為，“水葬習(xí)俗的產(chǎn)生與先民的圖騰崇拜密切相關(guān), 那些濱江湖河海而居的先民們, 把魚(yú)類看作是氏族中的重要圖騰而加以崇拜, 死后為魚(yú)類所食不僅是一生幸事, 而且是生命的最佳選擇與最終歸宿”[11]，如先秦詩(shī)人屈原選擇自沉汨羅江的方式結(jié)束生命就可為例證。當(dāng)然有學(xué)者認(rèn)為屈原并非投江而是以船棺水葬的方式離開(kāi)[12]，但無(wú)論是何種方式，水都是必要元素。《海洋天堂》中的水意象與生死相關(guān)的場(chǎng)景就多次出現(xiàn)，并貫穿始終。影片伊始就是大福和父親二人在茫茫大海的一葉孤舟上試圖跳入海中自殺，后因大福的掙扎，父親心軟放棄自殺計(jì)劃；又如父親以為大福在水中有生命危險(xiǎn)奮力營(yíng)救，雖虛驚一場(chǎng)，但也令人印象深刻；最后，由于父子倆達(dá)成默契，大福在父親去世之后將對(duì)父親的思念寄寓于海龜上，從某種程度上說(shuō)，父親在海龜身上實(shí)現(xiàn)了重生?？梢?jiàn)，這些水意象在影片中的演繹或多或少都呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。

影像傳達(dá)中水意象的文化意蘊(yùn)是影片深入接受者內(nèi)心的重要媒介，也是影片持續(xù)感染欣賞者審美感受的重要手段。影片《海洋天堂》以水意象為線索，成功地將其文化意蘊(yùn)呈現(xiàn)在觀眾面前，供觀眾捕捉與欣賞，這也可視為影像傳達(dá)方式成熟的重要表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

老子《道德經(jīng)》曾曰:“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！笨梢?jiàn)水是極具變化特性的，并具有多種表現(xiàn)形式。《海洋天堂》的悲劇情節(jié)其實(shí)是中國(guó)自閉癥家庭的縮影，大福父子的艱辛、大福特殊的內(nèi)心世界和怪異的表達(dá)都源于現(xiàn)實(shí)生活。水意象于該影片中既渲染氛圍，又配合相應(yīng)的視聽(tīng)語(yǔ)言，成為連接作品創(chuàng)作者、表演者及觀眾情感世界的橋梁。語(yǔ)言、表情、動(dòng)作的結(jié)合是《海洋天堂》塑造人物形象的重要方式，色彩、音樂(lè)等視聽(tīng)傳達(dá)方式在某種程度上拉近了觀眾與影片的距離，令其身臨其境。而水意象的文化意蘊(yùn)的間接傳遞則是影片持續(xù)感染欣賞者審美的重要手段，其也可視為影像傳達(dá)方式走向成熟的重要表現(xiàn)。