張 瑩

(西安外國語大學(xué)出國留學(xué)人員培訓(xùn)部, 陜西 西安 710061)

“長安自古帝王都?！苯?jīng)過歷代王朝的發(fā)展，至唐代，長安作為李唐王朝一統(tǒng)天下的首善之區(qū)，政治地位達(dá)到了頂峰，繁華富庶于歷史上亦絕無僅有。在唐代文人心中，長安是至高無上的帝都，是令人心馳神往的圣地。唐詩中對“長安”的吟詠不勝枚舉，這些詩作都是追憶長安的鮮活文本，蘊(yùn)含著無盡的審美意味和情感寄托，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神、寬容博大的心胸以及輝煌燦爛的文化。在一首首具有鮮明“長安”意象的唐詩中我們能夠重新感知唐長安文化的精神特質(zhì)，領(lǐng)略那濃厚的穿越歷史文化時(shí)空的大唐氣息[1]。

一、唐詩中的“長安”意象

(一)雄偉壯闊的“帝都”意象

長安地勢雄奇，布局恢宏，作為李唐王朝一統(tǒng)天下的帝都，其規(guī)模和王朝氣象均臻于極盛。長安的面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古羅馬、拜占庭，其以無與倫比的規(guī)模彰顯著雄視天下的氣派。帝京長安壯麗輝煌，建筑宏偉，樓閣櫛比，雍容華貴，盡顯唐代的雄健之氣和包容開放的大國氣度。作為大唐盛世的象征，長安是唐人心中所向，宏闊的帝都?xì)庀罅钊苏鸷常瑖@為觀止。有唐一代，鮮有文人未曾吟詠過長安?！伴L安”這一鮮明的“帝都”意象，自初唐至盛唐及至晚唐，始終在瑰麗的詩句中熠熠生輝。

唐太宗李世民以《帝京篇十首》對長安作了史詩般的吟詠，堪稱對長安禮贊的開山之作，其中有云：“秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉馀。連薨遙接漢，飛觀迥凌虛。云日隱層闕，風(fēng)煙出綺疏。巖廊罷機(jī)務(wù)，崇文聊駐輦。玉匣啟龍圖，金繩披鳳篆。韋編斷仍續(xù)，縹帙舒還卷?！盵2]20“帝宅”和“皇居”在“秦川” “函谷”的襯托下，顯得更加雄偉壯麗，也只有如此闊大的皇城氣派，才能承載大唐的天子之尊和皇權(quán)之威[3]。初唐“四杰”借用漢賦的手法，鋪陳出長安雄偉恢宏的開國氣象。駱賓王在《帝京篇》中用兩百多句詩句描寫長安的巍峨圖景，例如，“山河千里國，城闕九重門。不睹皇居壯，安知天子尊?；示拥劾镝藕?，鶉野龍山侯甸服。五緯連影集星躔，八水分流橫地軸。秦塞重關(guān)一百二，漢家離宮三十六”[2]833。王勃也在《臨高臺》一詩中有云：“俯瞰長安道，萋萋御溝草。斜對甘泉路，蒼蒼茂陵樹。高臺四望同，帝鄉(xiāng)佳氣郁蔥蔥。紫閣丹樓紛照耀，璧房錦殿相玲瓏?！盵2]674盧照鄰則在《長安古意》中描繪了帝都長安雍容華貴的非凡氣象：“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。玉輦縱橫過主第，金鞭絡(luò)繹向侯家。龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。百尺游絲爭繞樹，一群嬌鳥共啼花?！盵2]522圍繞著“長安”這個(gè)中心意象，詩中的“大道” “狹斜” “青牛” “白馬” “香車”等意象組合在一起，勾勒出一幅恢宏華麗的多彩畫卷。相比之下，王維的詩歌則展現(xiàn)了帝都恢宏莊嚴(yán)、壯麗繁盛的景象，體現(xiàn)出大唐盛世的不凡氣象，如《和賈舍人早朝大明宮之作》云：“絳幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭?！盵2]128而在白居易的筆下，長安城坊恢宏整肅，街衢井然有序，萬千景象都彰顯著大唐皇都的雍容與氣派。正如他在《登觀音臺望城》中所云：“千百家如圍棋局，十二街如種菜畦。遙認(rèn)微微入朝火，一條星宿五門西?！盵2]5064詩仙李白也在《君子有所思行》中給我們描繪了盛世長安的巍峨與繁華：“紫閣連終南，青冥天倪色。憑崖望咸陽，宮闕羅北極。萬井驚畫出，九衢如弦直。”[2]1700即使在中晚唐時(shí)期，國勢衰微，長安依舊是文人心中莊嚴(yán)的帝王之都，他們依然用昂揚(yáng)的詩句來吟詠贊美長安，表達(dá)心中無限的思念與憧憬。唐末卿云在《長安言懷寄沈彬侍郎》一詩中就寫道：“故園梨嶺下，歸路接天涯。生作長安草，勝為邊地花?！盵2]9379字里行間盡顯唐人對長安不變的仰望之情。

從唐代無數(shù)文人贊頌長安的詩句中，我們深深地感受到了唐人對長安的無比熱愛與傾情神往之情。長安以其一代皇都獨(dú)有的氣度和風(fēng)范，使人們將其銘刻于心，成為大唐盛世的具象符號。

(二)多姿多彩的“四時(shí)風(fēng)物”意象

唐代政治穩(wěn)定，國勢強(qiáng)盛，社會富足，長安城更是市井繁華，四時(shí)瑰麗。詩人們以生花妙筆描述四季風(fēng)物、時(shí)令、節(jié)日以及豐富多彩的相關(guān)活動。春日、夏花、秋色、雪景，上元、清明、中秋、重陽，都是詩人們吟詠不盡的題材，留下了無數(shù)的傳世佳作。

在詩人眼中長安的四季既清新怡人又絢爛多彩?！疤旖中∮隄櫲缢?，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！盵2]3871這首詩為唐代詩人韓愈所作，描寫了長安初春小雨的優(yōu)美景色，寫景清麗，充滿了對春天來臨時(shí)萬物生機(jī)蓬勃的欣悅之情。在《憶長安二月》一詩中，鮑防的一字一句都洋溢著春的氣息：“憶長安，二月時(shí)，玄鳥初至禖祠。百囀宮鶯繡羽，千條御柳黃絲?！盵2]3484早春的長安一片祥瑞景象。李白在《陽春歌》一詩中有云：“長安白日照春空，綠楊結(jié)煙垂裊風(fēng)。披香殿前花始紅，流芳發(fā)色繡戶中?！盵2]1692陽春三月的長安美景亦躍然紙上。到了上巳節(jié)，人們結(jié)伴出游，水邊沐浴，隨處可見婀娜多姿的紅粉佳人，杜甫詩中有云:“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻?！盵2]2261到了寒食節(jié)，男子打馬球，女子蕩秋千，又是另一番熱鬧景象，如王維的詩句“蹴踘屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳”[2]1259，生動地描繪出一幅明朗的畫卷。待到炎炎夏日，“綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵”[2]1307，王維《與盧員外象過崔處士興宗林亭》中的詩句生動再現(xiàn)了夏日長安林木茂盛、綠樹成蔭的景象。白居易則在《夏日》一詩中寫道：“東窗晚無熱，北室有涼風(fēng)?！盵2]4737及至秋日，“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安”[2]6702，賈島《憶江上吳處士》中的名句成為人們對長安秋日美景最深的記憶。李白《子夜吳歌·秋歌》中的秋日長安則是“長安一片月，萬戶搗衣聲”[2]1713。中秋之時(shí)，觀月賞月之俗在長安已頗為盛行，劉禹錫的《八月十五夜觀月》“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清”[2]4027，就以簡約之筆為我們描繪出一幅暑退秋澄、月色如銀的景象。待到九月九日，重陽時(shí)節(jié)，天高云淡，正是一年中登高之良時(shí)。范燈在《憶長安·九月》中抒發(fā)感懷，“憶長安，九月時(shí)。登高望見昆池，上苑初開菊露，芳林正獻(xiàn)霜梨”[2]3488；而王維《九月九日憶山東兄弟》中的詩句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”[2]1305，更是膾炙人口。入冬后，“千門萬戶雪花浮，點(diǎn)點(diǎn)無聲落瓦溝”[2]3477，長安的冬日在朱灣的《長安喜雪》中詩意盎然；而在王維筆下則給人以清朗遼闊的曠達(dá)之感，如“嚴(yán)冬爽群木，伊洛方清泚。渭水冰下流，潼關(guān)雪中啟”[2]1245。到了正月十五上元夜，長安城燈火輝煌，“千門萬鎖開燈明，正月中旬動帝京。三百內(nèi)人連袖舞，一時(shí)天上著詞聲”[2]5876，張祜這首《正月十五夜燈》的字里行間無不展現(xiàn)著帝京明朗熱鬧的景象。

在唐詩對長安四時(shí)風(fēng)物的吟詠中，我們可以領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)長安四時(shí)各異的景象。詩人們筆下的長安，不僅是四時(shí)瑰麗的長安，更是他們心中象征太平盛世的長安，別具超越地理空間限制的人文之美。長安浸潤著深厚的文化內(nèi)涵和審美意識，已成為唐人心靈的棲息地[4]。

(三)淡然悠遠(yuǎn)的“山水形勝”意象

唐都長安地處八百里秦川腹地，南倚終南山，周圍有涇、渭、灃、澇、潏、滈、浐、灞八水的潤澤，可謂山環(huán)水繞，卉物滋阜。在唐詩中，吟詠長安山水形勝的詩篇不勝枚舉。詩人們抒情言志，體現(xiàn)了唐人“天人合一、返璞歸真”的文化心態(tài)。

終南山是秦嶺正對長安的一帶山脈的總稱。相較于富庶繁華的帝都長安，終南山景色宜人，淡然悠遠(yuǎn)，堪稱長安城的后花園。唐詩對終南山景觀之吟詠甚多。詩仙李白在《望終南山寄紫閣隱者》中有云 “出門見南山，引領(lǐng)意無限。秀色難為名，蒼翠日在眼。有時(shí)白云起，天際自舒卷”[5]，更有“西上太白(1)太白也稱太乙，是終南山的主峰。峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關(guān)。愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間”[2]1840(李白《登太白峰》)，終南山的巍峨氣勢可見一斑。以山水詩著稱的王維在《終南山》一詩中寫道：“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫?！盵2]1277詩句生動描繪了高聳廣袤的終南山變化萬千的山中景象，鋪陳出終南山雄偉獨(dú)特的風(fēng)貌。韓愈筆下的終南山則俊逸不凡。他所作的《南山詩》長達(dá)一百零二韻，洋洋灑灑以傳神之筆勾畫出終南山一年四季的種種奇景，“吾聞京城南，茲維群山囿。東西兩際海，巨細(xì)難悉究”[2]3768，“春陽潛沮洳，濯濯吐深秀，夏炎百木盛，蔭郁增埋覆。秋霜喜刻轢，磔卓立癯瘦。冬行雖幽墨，冰雪工琢鏤”[2]3768。相較而言，李白的詩句氣勢浩大，王維之作靈動飄逸，韓愈則寫得飛揚(yáng)雄奇。終南山的神韻與氣度在詩人們的筆下鮮活再現(xiàn)。

孔子曰：“智者樂水，仁者樂山?！痹谔拼瑳?、渭、灃、澇、潏、滈、浐、灞八條河流潤澤長安，對此唐詩也有頗多吟詠。李白《君子有所思行》中有云：“渭水銀河清，橫天流平息?！盵2]1700白居易《渭上偶釣》中的渭河則是“渭水如鏡色，中有鯉與魴”[2]4376。王維在《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》中也寫道：“渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜?！盵2]1295詩人呂牧則在《涇渭橫秦野》中有云：“涇渭橫秦野，逶迤近帝京。二渠通作潤，萬戶映皆清?！盵2]3051詩句生動描寫了關(guān)中涇渭美景。古人認(rèn)為，涇水濁而渭水清，近于帝京長安的涇河、渭河交匯，便產(chǎn)生了“涇渭分明”的著名景致。杜甫在《秋雨嘆》中就感慨道：“濁涇清渭何當(dāng)分?！贝送?，李白在《霸陵行送別》中寫道：“送君霸陵亭，灞水流浩浩。上有無花之古樹，下有傷心之春草?！盵2]1801該詩使用灞水、古樹、春草等意象，烘托出濃郁的離別氣氛?！板彼鳖l頻出現(xiàn)在唐詩中，成為表達(dá)離別之情的重要意象。唐詩中的霸陵、灞上、灞橋、灞浐等都因灞水而得名。例如，杜甫《懷灞上游》中的“悵望東陵道，平生灞上游”[2]2536，白居易《長樂亭留別》中的“灞浐風(fēng)煙函谷路，曾經(jīng)幾度別長安”[2]5098，李商隱《及第東歸至灞上卻寄同年》中的“霸陵柳色無遺恨，莫枉長條贈所思”[2]6236，賈島《送羅少府歸牛渚》中的“楚山遠(yuǎn)色獨(dú)歸去，灞水空流相送回”[6]，等等。

在唐代文人眼中，山水有大美而不言，無不可借以詠之。詩人們于山水之間尋找慰藉，或抒情言志，或感懷古今，大自然已成為詩人自由來往的精神家園。

二、唐詩中“長安”意象的文化隱喻

(一)“建功立業(yè)”的文化隱喻

在唐代詩人的筆下，帝都長安繁華富庶，八方來賀，是太平盛世和輝煌人生的具象符號。詩人們仰望帝京，贊頌帝京，字里行間由衷地贊嘆帝京的壯觀、威嚴(yán)和輝煌，彰顯著這個(gè)蓬勃向上的時(shí)代所特有的自信與豪邁，也充分表達(dá)了唐代文人志士“以天下為己任”的遠(yuǎn)大理想以及積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。有唐一代，人們開闊的胸襟、恢宏的氣度、開拓進(jìn)取的精神達(dá)到空前的高度，報(bào)效國家、建功立業(yè)已成為很多人心中不懈的追求，加之唐代科舉制度興盛，文人皆以功名為系，投身仕途，欲實(shí)現(xiàn)自我抱負(fù)，有所作為。帝都長安作為政治中心，自然也成為詩人實(shí)現(xiàn)人生理想的圣地。在唐代，人們心向長安，在文人生命歷程中，“長安”發(fā)揮了重要的精神引導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)驅(qū)動作用。盛世長安的雄偉氣象激蕩人心，使人們擁有雄視天下的強(qiáng)大自信和海納百川的寬廣胸襟。唐代詩歌的風(fēng)骨神韻及起伏變化，在本質(zhì)上也與這種“建功立業(yè)”的文化隱喻存在著內(nèi)在的聯(lián)系。因此，在唐人鮮衣怒馬的人生旅途中，“長安”是永遠(yuǎn)不滅的燈塔，在唐詩壯麗雄渾的深情吟唱中，“長安”是永遠(yuǎn)縈繞的聲音[7]。

(二)“浪漫唯美”的文化隱喻

在唐代文人的詩句中，長安不僅是帝王之都，更是一座浪漫之城。長安的一磚一瓦、一草一木，長安人的一顰一笑，構(gòu)成了一個(gè)靈動的藝術(shù)世界，猶如一面鏡子，觀照出詩人心中的浪漫?！叭ツ杲袢沾碎T中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”[2]4161崔護(hù)的《題都城南莊》為他贏得了千載贊譽(yù)，也讓人們記住了皇都長安含蓄的美[8]。在唐代詩人的筆下，長安是浪漫唯美的，是人們心靈的桃花源。一首首流傳千古的唐詩是長安世俗生活最鮮活的寫照，彰顯著那個(gè)時(shí)代特有的激情與創(chuàng)造，展現(xiàn)出一種浪漫唯美的意境。從唐詩中我們似乎能看到長安四時(shí)的寒來暑往，聽到長安城里的歡聲笑語，嗅到飄蕩在長安上空的自由氣息，感受到長安城里人們奮發(fā)向上的時(shí)代精神和親近自然的生命活力。無論是對酒當(dāng)歌的豪情壯志，還是落寞時(shí)的奮發(fā)勉勵，無論是夏花秋葉的絢爛，還是盛世皇都的繁華，詩中展現(xiàn)的都是一種淺笑安然的浪漫情懷。即使是國勢衰微而長安告別往日輝煌之時(shí)，詩人們依舊滿懷希望，憑借著飄逸的想象，追憶著他們心中永遠(yuǎn)的“圣地”。盛世之下，這種激情和想象已深深地融入唐人的血脈，這般浪漫情懷正如王維所言：“仙家未必能勝此，何事吹笙向碧空?！盵2]1296(《敕借岐王九成宮避暑》)即使是享樂、頹喪、憂郁、悲傷，也洋溢著青春、自由和歡樂[8]。

(三)“淡泊隱逸”的文化隱喻

唐代長安山環(huán)水繞，鐘靈毓秀，是唐代詩人筆下的山水之都。唐詩中對長安山水形勝的生動描繪是詩人逍遙物外、寄情山水的內(nèi)心寫照，集中體現(xiàn)出人與自然和諧共生的審美形態(tài)，以及天人合一、淡泊隱逸的詩意境界。在詩人眼中，人與山川草木、日月星辰皆是自然的一部分，人與自然融合相親，和諧交流，息息相通。巍峨的終南山、浩浩湯湯的涇河渭河，它們有思想、有感情、有個(gè)性，是詩人情感交流的對象，與詩人一起抒情言志。但是，詩人們并未局限于寄情山水的感情層面，而是將深沉的歷史感慨和嚴(yán)肅的人生思考寓于山水形勝之中，拓寬到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。在唐朝盛世背景下，開放包容的大國氣象和多種思想的融合讓唐人擁有了開闊的心胸和瀟灑的情懷。與其他朝代的文人相比，唐代詩人更能以澄澈的心靈來看待自我、看待萬物，從而超脫于物外，不受功利的羈絆，達(dá)到物我相容、超塵隱逸的境界。境由心生，以澄澈的心靈來看待自然萬物，無所謂功利，無所謂高下，這樣才能找到內(nèi)心的和諧與寧靜，這正是唐代詩人感悟山水的智慧所得。

三、結(jié)語

詩歌承載著文化。縱觀多彩的文化形式和樣態(tài)，詩歌最能生動形象地表現(xiàn)文化的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，也最能生動形象地呈現(xiàn)文化的具體特征。詩歌是文化的外在形式，是文化發(fā)展到一定程度上的產(chǎn)物，而詩歌的內(nèi)在精神又是文化積淀到一定程度上相對成熟的智慧凝聚[9]。在詩歌藝術(shù)中，意象融合了客觀物象和主觀情感，是詩人獨(dú)特的審美創(chuàng)造成果，是詩人情感外化的產(chǎn)物。以意象的形式出現(xiàn)在詩人筆下的“長安”被賦予了太多的審美意味，也蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化隱喻?！伴L相思，在長安”，唐詩唯美浪漫的詩句可以帶我們穿越千年，去追憶大唐盛世和皇都長安。一首首吟誦長安的唐詩使我們能夠從不同的角度來解讀長安意象的文化隱喻，領(lǐng)略長安的詩意氛圍，感悟唐代帝都文化的精神特質(zhì)，從而使我們能更好地弘揚(yáng)華夏民族精神、傳承中華文化。