宮林娟

【摘要】什么是美？法國(guó)唯物主義哲學(xué)家狄德羅提出：“美只是真，是被可能的環(huán)境提高了的真，是稀有的和奇異的?！蹦敲栏惺鞘裁茨?？它是一種感動(dòng)，一種在接觸到美的事物時(shí)所引起的一種情緒，是一種賞心悅目和怡情的心理狀態(tài)，是對(duì)美的認(rèn)識(shí)、欣賞與評(píng)價(jià)。諸如文學(xué)美、道德美、音樂(lè)美、自然美，等等。音樂(lè)審美意識(shí)則是以音樂(lè)感知、情感體驗(yàn)與審美評(píng)價(jià)為基本環(huán)節(jié)的意識(shí)活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)審美?感性認(rèn)識(shí)?理性認(rèn)識(shí)

一、音樂(lè)審美過(guò)程中的感性認(rèn)識(shí)

美感認(rèn)識(shí)是永遠(yuǎn)不能離開(kāi)美的對(duì)象的感知與表象的感性因素的，如視覺(jué)可以看到的各種色彩、線條、動(dòng)作、表情、自然風(fēng)光，聽(tīng)覺(jué)可以感受到的各種聲音、語(yǔ)調(diào)，等等。這種感受是一種非社會(huì)意義上的情感方式，它純粹是建立在感覺(jué)基礎(chǔ)之上的。聽(tīng)眾可以通過(guò)音響直接判斷，無(wú)須經(jīng)過(guò)任何理性化的思考，就能直接感受到。著名美學(xué)家瑪克思·德索認(rèn)為，這是一種近乎生理的反應(yīng)，并稱這種反應(yīng)為“審美反射”。

如古曲《漁舟唱晚》，引子部分成串的琶音出現(xiàn)，使人不由得感受到漁船的由遠(yuǎn)及近，以及水面的波光粼粼。穆索爾斯基的鋼琴組曲《圖畫展覽會(huì)》中的第六分曲《兩個(gè)猶太人，一個(gè)窮一個(gè)富》，包含兩個(gè)主題，一個(gè)主題在低音區(qū)，深沉、穩(wěn)健，節(jié)奏帶有一定的沖擊力，使人聯(lián)想到一位趾高氣揚(yáng)的富人，神氣十足、不可一世;另一個(gè)主題在高音區(qū)，慌張、忙亂，節(jié)奏細(xì)碎并帶有退縮感，表現(xiàn)了一位膽小心虛的窮人，躲躲閃閃、可憐巴巴。如《天鵝》，舒緩優(yōu)美的旋律，表現(xiàn)了一種舒適、安詳?shù)母惺芤约疤禊Z所代表的那種高潔的象征。

由此可見(jiàn)，處于初級(jí)階段的審美活動(dòng)，是感性的。從這一特性出發(fā)，稱其為音樂(lè)中感性的、大眾化的內(nèi)容，如那些較為外在的、情緒類型鮮明的作品。

二、音樂(lè)審美過(guò)程中的理性認(rèn)識(shí)

貝多芬的音樂(lè)特征，人們常稱其為英雄性;瓦格納的音樂(lè)特征稱為悲劇性;約翰·施特勞斯的圓舞曲人們概述為一種典型的市民音樂(lè);勃拉姆斯的音樂(lè)認(rèn)為是一種崇高的象征，等等。音樂(lè)里蘊(yùn)含的精神，絕非是大眾們認(rèn)為的內(nèi)容，也非有專業(yè)知識(shí)的人所認(rèn)知的，它內(nèi)在蘊(yùn)藏的內(nèi)涵具有思想性，文化內(nèi)容層次深刻，是高級(jí)審美活動(dòng)的產(chǎn)物。

如音樂(lè)具有英雄性特征的貝多芬，與貝多芬的成長(zhǎng)經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境是密不可分的。貝多芬成長(zhǎng)于一個(gè)宮廷樂(lè)師的家庭，雖然有音樂(lè)相伴的生活多彩而豐富，但物質(zhì)生活貧困清寒，幼年的貝多芬雖然有一定的音樂(lè)天分，但親生父親卻是一個(gè)酗酒成性、只有在深夜才會(huì)回家的暴躁酒徒，可想而知少年貝多芬是在怎樣的一個(gè)家庭環(huán)境里含著眼淚開(kāi)始音樂(lè)學(xué)習(xí)、識(shí)譜演奏的。鄰居經(jīng)常聽(tīng)到小貝多芬徹夜的琴聲，從他那皺著眉頭和緊閉的嘴唇就足以看出他性格的倔強(qiáng)。成年后，在耳朵失聰?shù)木薮蟠驌粝?，貝多芬仍頑強(qiáng)地和命運(yùn)戰(zhàn)斗，從心底里發(fā)出吶喊：“扼住命運(yùn)的咽喉！”另外，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，正是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和理想的追求，激發(fā)了貝多芬寫出追求真理、反抗暴政的音樂(lè)篇章，熱情而悲壯。這一點(diǎn)貝多芬在他的作品中，如《第三交響曲（英雄）》《第五交響曲（命運(yùn)）》中，都留下了深刻的烙印。貝多芬作品中偉大、深刻的思想性，使世人將他推上了“樂(lè)圣”的寶座。

三、音樂(lè)審美過(guò)程中的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的有機(jī)結(jié)合

曾有一件事，使我的心也不禁為之震撼、多年后仍然不能釋懷：2002年10月，日本小提琴演奏家松野迅先生來(lái)煙臺(tái)做訪問(wèn)學(xué)者，在他的學(xué)術(shù)講座示范會(huì)上，松野迅先生提到一首日本樂(lè)曲《樂(lè)之?！?。據(jù)介紹他本人開(kāi)始把這首樂(lè)曲納入自己的演奏會(huì)曲目，是因?yàn)檫@首樂(lè)曲實(shí)在是太美妙：柔和的旋律走向描述著春天的風(fēng)，春天的海，春天的色彩;還不時(shí)穿插著江河小溪從綠影斑斕的山澗流過(guò)，奔赴一望無(wú)際、寬闊海洋的一種喜悅和歡暢。后來(lái)，松野迅先生在日本各地做巡回演出時(shí)偶然了解到，《春之海》的樂(lè)曲作者官成道雄竟然是一位看不到世界的盲人！松野迅先生不禁為之震驚：一位盲人都能夠在音樂(lè)世界里給你描繪出一個(gè)如此豐富、飽滿而多彩的世界，并且那里春風(fēng)沉醉、綠草如茵，這是怎樣一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大、熱愛(ài)生活的靈魂！而我們很多擁有一雙明亮眼睛的人，對(duì)大自然的鬼斧神工、對(duì)生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的溫暖和幸福卻視而不見(jiàn)、無(wú)動(dòng)于衷！松野迅先生告誡我們：要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛、一顆能夠接納、感受美的心靈，進(jìn)而在音樂(lè)中去捕捉、放大和表現(xiàn)美，才是一個(gè)音樂(lè)人的責(zé)任和使命，而最關(guān)鍵的是我們的內(nèi)心要有充沛的愛(ài)和熱情。

我想，當(dāng)松野迅先生知曉了樂(lè)曲作者的情況之后，再次演奏樂(lè)曲《春之?！窌r(shí)，用的將不僅僅是一把小提琴，而是用整個(gè)心靈、用生命來(lái)演奏、來(lái)傾訴。因?yàn)檫@里已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的感知覺(jué)在起作用，同時(shí)還有更深層次的理性認(rèn)識(shí)：人的內(nèi)心中對(duì)大自然、對(duì)美好生活應(yīng)具有的堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、豁達(dá)的態(tài)度，以及對(duì)美好事物的敏銳性、感悟度、接納反饋度以及熱愛(ài)的深度。

由此可見(jiàn)，音樂(lè)審美中的音響感知——想象聯(lián)想——情感體驗(yàn)——理解認(rèn)識(shí)這四個(gè)階段，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是有機(jī)結(jié)合、不可分割的，前者是初級(jí)階段，后者則進(jìn)入審美活動(dòng)的較高層次，

但如何在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)審美的感悟能力呢？這是擺在我們教育工作者面前的一個(gè)重要課題。

首先，多聽(tīng)、反復(fù)聽(tīng)音樂(lè)作品是獲得音樂(lè)欣賞能力的關(guān)鍵。一首音樂(lè)作品在初聽(tīng)時(shí)，只覺(jué)得音樂(lè)好聽(tīng);逐漸地，我們體會(huì)出它的旋律、節(jié)奏和音色的不同，以及能夠感受到音樂(lè)表達(dá)出來(lái)的感情和意境。如小提琴作品《漁舟唱晚》，引子部分舒緩的琶音，表現(xiàn)了漁船駛出、波光粼粼的水面（景物描寫）;而主題部分歡快的雙音段落，則描述了魚蝦滿倉(cāng)的喜悅（情緒描寫），最后尾聲部分，夕陽(yáng)下漁船回家、漸行漸遠(yuǎn)，漁船的晚唱完美結(jié)束的畫面，讓人意猶未盡、流連忘返。在多次欣賞該作品之后，音樂(lè)會(huì)迅速把您帶入詩(shī)情畫意中，如身臨其境。

其次，學(xué)習(xí)一些音樂(lè)知識(shí)，如音階和調(diào)式、主題和旋律、節(jié)奏和節(jié)拍，等等，這對(duì)欣賞比較大型的、結(jié)構(gòu)相對(duì)復(fù)雜的作品，會(huì)有很大的幫助。如馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》，這首曲子是《綏遠(yuǎn)組曲》中的第二首。旋律的表達(dá)如歌似訴，傳達(dá)出了異鄉(xiāng)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念。音樂(lè)主題采用的旋律是內(nèi)蒙民歌《城墻上跑馬》，它的每一樂(lè)句都呈現(xiàn)波浪型的線條，依遞次下降，柔以商調(diào)式的色彩，整首音樂(lè)具有懷念和憂傷的旋律，道出無(wú)法歸來(lái)的游子心中的凄楚感受。

第三，要有深厚的文化修養(yǎng)和豐富的生活體驗(yàn)，對(duì)音樂(lè)中的文學(xué)性內(nèi)容以及民族性、時(shí)代性特征，就會(huì)有較為深刻的感受。如貝多芬的《第三（英雄）交響曲》，首先，對(duì)歌曲要有一個(gè)大致的了解：其完成于1804年的春天，處于法國(guó)大革命時(shí)期，為拿破侖而寫。但當(dāng)?shù)弥闷苼鰧⒂?月18日稱帝的消息時(shí)，貝多芬憤然撕下標(biāo)題頁(yè)，改成了現(xiàn)在的曲名。后來(lái)，這部作品在維也納初演，并一舉成功，使得貝多芬蜚聲于歐洲樂(lè)壇。這首交響曲感情奔放，篇幅巨大，風(fēng)格從內(nèi)容到形式都富有革命精神，是一部充分表達(dá)英雄性格的作品。作品始終保持著深沉、真摯的情感，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義氣氛，塑造了一群為革命理想而奮斗的英雄雕像。

以上三點(diǎn)，可以幫助我們?cè)谝魳?lè)審美過(guò)程中將感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，兩者彼此依存又相互推動(dòng)，不斷提高我們感悟、鑒賞音樂(lè)美的能力;兩者在配套聯(lián)動(dòng)的過(guò)程中讓我們更全面、更深刻地理解和領(lǐng)會(huì)音樂(lè)，從而使我們的內(nèi)心逐漸變得豐盈而美好。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡玉良.扼住命運(yùn)的咽喉——介紹德國(guó)音樂(lè)家貝多芬.人民音樂(lè)出版社.

[2]張前，王次詔.音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ).人民音樂(lè)出版社.

[3]周忠厚.狄德羅的美學(xué)和文藝思想.文化藝術(shù)出版社.