杜思偉

摘 要：在高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，大學(xué)生的音樂(lè)審美自我教育能力往往被忽視。文章從大學(xué)生音樂(lè)審美自我教育能力培養(yǎng)的意義出發(fā)，提出了大學(xué)生音樂(lè)審美自我能力培養(yǎng)的路徑。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)審美；自我教育；大學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2017）03-0072-03

音樂(lè)教育是審美教育，更多地體現(xiàn)在基礎(chǔ)音樂(lè)教育的培養(yǎng)方向中，在高校中音樂(lè)專(zhuān)業(yè)（師范的，可以類(lèi)比表演的）如何培養(yǎng)大學(xué)生的音樂(lè)審美能力則很少被關(guān)注和提及。音樂(lè)審美能力似乎是在眾多技能和理論課程的學(xué)習(xí)中自然就獲得了，這是一種不正確的認(rèn)識(shí)。這種現(xiàn)象已經(jīng)體現(xiàn)在基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)是否合格的問(wèn)題上來(lái)。當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革，更加關(guān)注音樂(lè)教育的審美性，而審美性則需要在中小學(xué)音樂(lè)課堂本身中體現(xiàn)出來(lái)。新教育背景對(duì)音樂(lè)教師教學(xué)的審美能力提出了更高的要求。試想，一個(gè)音樂(lè)審美能力低下的教師如何能夠在課堂教學(xué)中靈活整合教材，有針對(duì)性地選擇和制定課堂教學(xué)方案來(lái)實(shí)施自己“美”的教學(xué)呢？因此，在高等院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，更應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生音樂(lè)審美自我教育能力的培養(yǎng)，這對(duì)學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生很大的影響

一、大學(xué)生音樂(lè)審美自我教育能力培養(yǎng)的意義

（一）大學(xué)生就業(yè)與審美能力的提高需要進(jìn)行自我教育

當(dāng)下對(duì)大學(xué)教育存在這樣一種認(rèn)識(shí)，即大學(xué)是為社會(huì)培養(yǎng)所需要的實(shí)用性人才，在就業(yè)觀念關(guān)照下學(xué)生自我教育意識(shí)的形成就是朝著未來(lái)職業(yè)的方向來(lái)完善自己：通過(guò)教師的教學(xué)活動(dòng)來(lái)調(diào)整自我原本與眾不同的個(gè)性，在提高專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)的過(guò)程中，還要不斷地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要。學(xué)生的自我教育成為一種需要，成為自我發(fā)展和自我完善的動(dòng)力與源泉。同時(shí)學(xué)生對(duì)自身審美理想和品位提高的渴望同樣要求他們進(jìn)行自我教育。在此基礎(chǔ)上的自我教育，是一種積極的、自發(fā)的個(gè)性要求，希望通過(guò)有目的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)來(lái)完善自我。

（二）音樂(lè)審美能力關(guān)照下大學(xué)生自我教育的意義

在形成審美能力（審美理想和品位等）上，自我教育的意義可以通過(guò)以下幾個(gè)因素來(lái)判斷。

第一，自我教育是調(diào)整與平衡自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值規(guī)范的手段。學(xué)生渴望按照社會(huì)價(jià)值定向、社會(huì)公認(rèn)的審美藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)環(huán)境的作用來(lái)進(jìn)行自我完善。這種審美自我完善的要求源自自我審美表現(xiàn)和社會(huì)審美判斷所進(jìn)行的比較。學(xué)生通過(guò)比較自我對(duì)審美價(jià)值、審美判斷、藝術(shù)想象力及藝術(shù)評(píng)價(jià)的價(jià)值，以及周?chē)鷮W(xué)生對(duì)此的看法和意見(jiàn)，同教師的審美判斷之間的差異等，這

種差異性喚起學(xué)生對(duì)自我認(rèn)識(shí)產(chǎn)生疑惑，為達(dá)到調(diào)節(jié)自我和社會(huì)價(jià)值觀平衡關(guān)系上的需要，就希望發(fā)展原有的審美品位以期達(dá)到完美的審美表現(xiàn)上來(lái)。

有這樣一個(gè)問(wèn)題：“你認(rèn)為自己的審美判斷是完善的、完美的、符合標(biāo)準(zhǔn)的還是不是？為什么？”100個(gè)學(xué)生中88%的會(huì)回答不是。因?yàn)樗麄儽容^自己和社會(huì)公認(rèn)的評(píng)價(jià)經(jīng)常是不一樣的，譬如：“我為什么無(wú)法喜歡某個(gè)音樂(lè)家的作品，雖然我知道他是最偉大的作曲家之一”等忐忑不安的回答。自我對(duì)音樂(lè)的判斷和公認(rèn)的評(píng)價(jià)在這樣的情形下產(chǎn)生了矛盾。此時(shí)如果教師能抓住時(shí)機(jī)，從音樂(lè)本身進(jìn)行引導(dǎo)、分析、評(píng)價(jià)和判斷，而不只是簡(jiǎn)單地給學(xué)生一種形式上的權(quán)威判斷，那么對(duì)于學(xué)生審美自我教育產(chǎn)生的迫切性就成為一種積極的促進(jìn)因素。

第二，自我教育使學(xué)生主體形成獨(dú)特的審美意識(shí)。審美理想和品位的獨(dú)特性必須使自己與他人有所區(qū)分。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，非常重要的是要找到一種能夠保持和發(fā)展學(xué)生審美意識(shí)與評(píng)價(jià)獨(dú)特性的方法?？贪宓?、標(biāo)準(zhǔn)的、公式化的價(jià)值判斷在審美意象上給學(xué)生帶來(lái)的只能是影響其審美判斷的獨(dú)立水平，所以審美自我教育成為一個(gè)迫切的問(wèn)題。

自我認(rèn)識(shí)在不斷地發(fā)展著，首先，學(xué)生通過(guò)分析自我活動(dòng)、自我行為的結(jié)果和自己同學(xué)的行為、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行比較，那么教師最重要的是如何能夠提前教會(huì)學(xué)生來(lái)分析自己的活動(dòng)和行為。其次，自我認(rèn)識(shí)發(fā)生的方式是認(rèn)識(shí)他人和自己的關(guān)系，他人具有品質(zhì)的評(píng)價(jià)以及評(píng)價(jià)的行為和活動(dòng)等。比較這些評(píng)價(jià)，特別是同班同學(xué)的意見(jiàn)和自己的獨(dú)特的評(píng)價(jià)來(lái)比較，學(xué)生因此制定出自己認(rèn)可的評(píng)價(jià)。最后，自我認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生在自我的情緒、思想和感覺(jué)中。自我觀察不只是觀察當(dāng)前的心理活動(dòng)和感受的過(guò)程，還可通過(guò)回想的方式來(lái)還原過(guò)去的事件、狀況、行為舉止，并分析和查明當(dāng)前的行為和發(fā)生這些情況時(shí)的自我行為與評(píng)價(jià)的聯(lián)系原因。自我認(rèn)識(shí)不只是簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)和理論關(guān)系基礎(chǔ)的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，而且要在自我教育中經(jīng)常對(duì)自我的心理和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行自我檢查與測(cè)評(píng)。此時(shí)學(xué)生不僅僅是受教育的客體，而成為教育的主體，學(xué)生教育自己把自我努力、自我完善當(dāng)成一種日常的品質(zhì)。

二、大學(xué)生審美自我教育能力的培養(yǎng)路徑

自我教育的認(rèn)識(shí)是從建立自我經(jīng)驗(yàn)的“我”出發(fā)，帶有深刻的審美體驗(yàn)性，所以，我們更希望自我完善不只是在社會(huì)需要?jiǎng)訖C(jī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，而是能夠在單純的、獨(dú)特的自我認(rèn)識(shí)和需要的動(dòng)機(jī)下產(chǎn)生。所以在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程的過(guò)程中，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的拓寬和積累同樣是一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我教育的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生能夠儲(chǔ)備音樂(lè)審美知識(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)，為他們發(fā)展獨(dú)立的審美表現(xiàn)、建立完善的審美判斷和審美品位提供了可能。

（一）音樂(lè)教師應(yīng)關(guān)注教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累

一般認(rèn)為學(xué)生有效審美教育往往依靠的是教師外在對(duì)他們的影響，我們嘗試從自我審美教育出發(fā)來(lái)觀察學(xué)生審美理想和趣味的各個(gè)組成部分，從這個(gè)層面來(lái)觀察自我教育如何成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的組織過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)教師的管理，學(xué)生自我教育的動(dòng)機(jī)不是直接就形成的，而是通過(guò)間接的刺激來(lái)形成的。這體現(xiàn)在兩個(gè)因素上：學(xué)生通過(guò)自我調(diào)整形成自我教育的意識(shí)，學(xué)生所具有的審美技術(shù)經(jīng)驗(yàn)形成自我教育的意識(shí)。

學(xué)生原有的審美判斷在自覺(jué)的意識(shí)下產(chǎn)生時(shí)，對(duì)音樂(lè)的審美評(píng)價(jià)不是馬上就形成的，而是不斷探索和構(gòu)建的結(jié)果。學(xué)生在此過(guò)程中要樹(shù)立信心，經(jīng)常不斷地更新審美完善自我的內(nèi)容，在不斷的審美藝術(shù)實(shí)踐中讓藝術(shù)品位的形成成為可能。

在實(shí)際生活中，我們可以發(fā)現(xiàn)，某些音樂(lè)教師—音樂(lè)家似乎擁有一種天賦，他們不需要進(jìn)行預(yù)先的音樂(lè)學(xué)習(xí)就能直接對(duì)音樂(lè)客體進(jìn)行審美評(píng)價(jià)和判斷活動(dòng)。這些音樂(lè)教師和音樂(lè)家通常在自己日常的活動(dòng)中取得非常顯著的效果，任何時(shí)候他們都能處在自我完善的過(guò)程中，他們所做的一切似乎都是渾然天成的。其實(shí)這是長(zhǎng)時(shí)間的科學(xué)訓(xùn)練和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果，他們?cè)谧晕覍徝肋^(guò)程中駕輕就熟。

其實(shí)，每個(gè)教師—音樂(lè)家自我職業(yè)完善的過(guò)程都是嘗試研究自己、分析（反射）自己的職業(yè)活動(dòng)，不斷地思考有效的、可變的教學(xué)方法，分析音樂(lè)活動(dòng)的內(nèi)容并設(shè)法制定最初的目標(biāo)。他們這種活動(dòng)的內(nèi)容具有教學(xué)法的屬性。所以我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教師擁有的不僅僅只是專(zhuān)業(yè)的知識(shí)、能力和技巧，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到取得教學(xué)成果的有效方式并擁有認(rèn)知理論和實(shí)現(xiàn)自我職業(yè)活動(dòng)的原理與方法。

教師教學(xué)方法能力的培養(yǎng)能夠幫助自己更深刻地認(rèn)識(shí)教師職業(yè)活動(dòng)的辯證性，合理使用有爭(zhēng)論的可供選擇的教學(xué)方法和手段，有效地、生動(dòng)地表現(xiàn)課本或教材計(jì)劃要求的內(nèi)容。俄羅斯心理學(xué)家和教育家阿布杜林和尼卡拉爾夫認(rèn)為：“教師獨(dú)具的社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)，是教學(xué)方法、知識(shí)、目標(biāo)、能力和需要的綜合體，使他們?cè)诜治龊徒鉀Q音樂(lè)教學(xué)問(wèn)題時(shí)顯現(xiàn)出具有個(gè)性的創(chuàng)作和理性分析的狀態(tài)。這種教師和音樂(lè)家的綜合特性反映出他們自己有質(zhì)量的掌握教學(xué)方法的知識(shí)，并在需要的時(shí)候，不斷完善這些知識(shí)，為了適應(yīng)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和改變，并能自如的運(yùn)用他們。”[1]

學(xué)生未來(lái)職業(yè)目標(biāo)不僅是一個(gè)主要的自我教育動(dòng)機(jī)積極的組成部分，而且在這樣的目標(biāo)引領(lǐng)下同樣需要學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生擁有完善自身審美理想和品位的能力。俄羅斯著名音樂(lè)教育家、作曲家魯賓斯坦這樣說(shuō)道：“工作其實(shí)在于自己，所以工作是一個(gè)直接的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)已成為自己固定的品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)目標(biāo)只有包含在有質(zhì)量的勞動(dòng)或活動(dòng)的環(huán)節(jié)里，才能有指向性的解決生存的意義?！盵2]

（二）教師要關(guān)注審美自我教育間接管理的方法

在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐和培養(yǎng)學(xué)生審美自我教育中，教師們大多依賴(lài)于學(xué)生自然的性格。如果在藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中教師關(guān)注教學(xué)方法問(wèn)題，那么自己的教育影響對(duì)學(xué)生則是直接的。當(dāng)教學(xué)的引導(dǎo)者起作用時(shí)，當(dāng)依賴(lài)于自然的性格關(guān)于審美自我教育的必需性不是簡(jiǎn)單直接的意見(jiàn)和建議時(shí)，間接的引導(dǎo)取得了成效，間接地掌握了對(duì)學(xué)生的音樂(lè)實(shí)踐的影響。和直接的教學(xué)引導(dǎo)者的教學(xué)方法區(qū)別是，有意引導(dǎo)學(xué)生設(shè)立預(yù)期信念，使學(xué)生在自我監(jiān)督下進(jìn)行有效的鑒賞、體驗(yàn)活動(dòng)，和教師榜樣、示范、學(xué)生進(jìn)行基本的模仿方法相比較，引導(dǎo)者間接地或者用間接的方法描述音樂(lè)活動(dòng)的行為，這些專(zhuān)業(yè)化的組織條件幫助學(xué)生達(dá)成預(yù)期目標(biāo)。

現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)著重強(qiáng)調(diào)教學(xué)的復(fù)雜性，伴隨著這種復(fù)雜性產(chǎn)生的是間接高效、非指令性的、間接的調(diào)整行為的方法。預(yù)先可以確定的是，間接的方法，需要教學(xué)的引導(dǎo)者不僅能夠在最長(zhǎng)的時(shí)間段內(nèi)組織學(xué)生為他們的表現(xiàn)提供適當(dāng)?shù)臈l件，更重要的是要在實(shí)踐的、具有創(chuàng)新性的活動(dòng)中去總結(jié)、引導(dǎo)和管理[3]。換句話(huà)說(shuō)，對(duì)于間接引導(dǎo)學(xué)生掌握審美自我教育來(lái)說(shuō)，重要的是在實(shí)踐活動(dòng)中有預(yù)見(jiàn)性和方向性地引導(dǎo)他們，如何在活動(dòng)中表現(xiàn)得更好。如何更好地完成實(shí)踐活動(dòng)，就必須擁有社會(huì)教學(xué)的明確目標(biāo)。

在發(fā)展學(xué)生自我教育過(guò)程中制定間接管理方式的情況下，在形成審美認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，需要社會(huì)和教師有指向性地教學(xué)，在積極的音樂(lè)啟蒙活動(dòng)中最大限度地拓寬學(xué)生參加實(shí)踐的范圍，要朝著教育下一代的任務(wù)和內(nèi)容相接近。對(duì)于不喜歡參加社會(huì)活動(dòng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在課堂上或其他類(lèi)型的課外音樂(lè)活動(dòng)中拓寬學(xué)生參與實(shí)踐的范圍。在時(shí)間把握準(zhǔn)確的情況下，教師也能夠完成教學(xué)任務(wù)的基本統(tǒng)一。

間接管理表明，自我教育的目標(biāo)設(shè)定不具有獨(dú)立的意義，而是凌駕于表演活動(dòng)的目標(biāo)之上的。掌握初始能力和技巧的方法在于自我吸收，審美自我教育的方法是超越自我。自我完善凸顯的不只是音樂(lè)活動(dòng)的內(nèi)容，還有包括在音樂(lè)活動(dòng)中有質(zhì)量的、內(nèi)在的計(jì)劃[4]。

（三）通過(guò)有組織的音樂(lè)活動(dòng)提升審美自我教育能力

1.比較分析音樂(lè)文學(xué)起源。學(xué)生有目的地去認(rèn)識(shí)、分析、思考、選擇和比較不同的關(guān)于一個(gè)和幾個(gè)或者相似的藝術(shù)現(xiàn)象的觀點(diǎn)來(lái)凸顯當(dāng)前表演的主題， 比較不同的被宣傳和強(qiáng)調(diào)的熱點(diǎn)現(xiàn)象中的視野和主張，使學(xué)生的思維和評(píng)價(jià)狀況變得活躍。學(xué)生比較容易接受通過(guò)獨(dú)立自我思考、選擇正確的解決方案、自發(fā)創(chuàng)作的活動(dòng)，而不太相信只是簡(jiǎn)單的準(zhǔn)備好的一些觀點(diǎn)，比較分析的方法直接改變學(xué)生內(nèi)在的審美價(jià)值體系。在比較的過(guò)程中其喚醒了學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生產(chǎn)生了尋找探索真相的積極興趣和愿望。

另外，深入了解以往年代的一些藝術(shù)評(píng)價(jià)，比較不同的音樂(lè)家對(duì)相同的或不同的音樂(lè)作品的演繹，比較相同年代不同作曲家的創(chuàng)作特征，探索古典和現(xiàn)代的音樂(lè)表現(xiàn)方式，這些都是學(xué)生改變審美狀況和進(jìn)行自我完善的重要途徑。

2.有針對(duì)性地選擇與體驗(yàn)音樂(lè)活動(dòng)的藝術(shù)信息。在增強(qiáng)和保持學(xué)生觀察藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)和發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)音樂(lè)文化進(jìn)行比較分析的教學(xué)方法，使學(xué)生在直接體驗(yàn)藝術(shù)作品的時(shí)候，直接感受藝術(shù)的影響力。接下來(lái)就是培養(yǎng)學(xué)生掌握自我教育的技巧，學(xué)生主體必須有意識(shí)地、系統(tǒng)地積累自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，更新音樂(lè)體驗(yàn)知識(shí)庫(kù)。學(xué)生的思維方式在于主動(dòng)參與、體驗(yàn)世界文化藝術(shù)寶庫(kù)，那里有豐富的人類(lèi)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)作品內(nèi)容本身就儲(chǔ)藏著對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生積極影響的音樂(lè)體驗(yàn)。因此，如果能夠有目的地獲得這些有個(gè)性的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，就能直接形成對(duì)音樂(lè)感覺(jué)的儲(chǔ)備。寬泛的音樂(lè)視野，豐富的音樂(lè)素材知識(shí)，成為學(xué)生形成音樂(lè)審美文化，完成當(dāng)前音樂(lè)活動(dòng)不可分割的一部分?？措娨?，充分有效地利用網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)資源、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，通過(guò)唱片、去劇院聆聽(tīng)音樂(lè)，參與大眾音樂(lè)節(jié)來(lái)拓寬學(xué)生的音樂(lè)視野。注意，在這些活動(dòng)中，學(xué)生不僅要注意觀察周?chē)囊魳?lè)生活，還要有目的地進(jìn)行音樂(lè)體驗(yàn)，如此，自我教育的效果—自我觀察就會(huì)顯著增強(qiáng)。學(xué)生希望經(jīng)常更新聽(tīng)覺(jué)知識(shí)，這需要音樂(lè)和形象聯(lián)系起來(lái)，在專(zhuān)門(mén)組織觀察的基礎(chǔ)上是特別有效的。一方面，這個(gè)藝術(shù)觀察是站在教學(xué)的角度上的，在這個(gè)角度上學(xué)生就可能吸收更多的音樂(lè)素材用在將來(lái)的工作上。另一方面，準(zhǔn)備具體的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)需要從學(xué)生方面來(lái)有目的地進(jìn)行選擇音樂(lè)素材。這樣，被動(dòng)消極的觀察情況讓位于積極主動(dòng)有目的地選擇最適合當(dāng)前表演的音樂(lè)作品。在有目的地拓展學(xué)生聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，音樂(lè)固有的滲透力體現(xiàn)在方方面面，音樂(lè)獨(dú)具的強(qiáng)大、完美的力量在勞動(dòng)、學(xué)習(xí)和休息中也能促進(jìn)審美的形成。

目前自我審美教育問(wèn)題在我國(guó)還沒(méi)有成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究課題，盡管很多學(xué)者都認(rèn)為審美自我教育對(duì)人的影響作用巨大。特別是當(dāng)前，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才成為時(shí)代的需要。在日常教學(xué)中，關(guān)注審美自我教育也不應(yīng)只局限于音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)上，通過(guò)音樂(lè)進(jìn)行審美自我教育的問(wèn)題更應(yīng)成為更多人都關(guān)注的課題。

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