杜思偉

摘 要：在高校音樂教育專業(yè)教學(xué)中，大學(xué)生的音樂審美自我教育能力往往被忽視。文章從大學(xué)生音樂審美自我教育能力培養(yǎng)的意義出發(fā)，提出了大學(xué)生音樂審美自我能力培養(yǎng)的路徑。

關(guān)鍵詞：音樂審美；自我教育；大學(xué)生

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）03-0072-03

音樂教育是審美教育，更多地體現(xiàn)在基礎(chǔ)音樂教育的培養(yǎng)方向中，在高校中音樂專業(yè)（師范的，可以類比表演的）如何培養(yǎng)大學(xué)生的音樂審美能力則很少被關(guān)注和提及。音樂審美能力似乎是在眾多技能和理論課程的學(xué)習(xí)中自然就獲得了，這是一種不正確的認(rèn)識。這種現(xiàn)象已經(jīng)體現(xiàn)在基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)是否合格的問題上來。當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革，更加關(guān)注音樂教育的審美性，而審美性則需要在中小學(xué)音樂課堂本身中體現(xiàn)出來。新教育背景對音樂教師教學(xué)的審美能力提出了更高的要求。試想，一個音樂審美能力低下的教師如何能夠在課堂教學(xué)中靈活整合教材，有針對性地選擇和制定課堂教學(xué)方案來實施自己“美”的教學(xué)呢？因此，在高等院校音樂專業(yè)的教學(xué)中，更應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生音樂審美自我教育能力的培養(yǎng)，這對學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展會產(chǎn)生很大的影響

一、大學(xué)生音樂審美自我教育能力培養(yǎng)的意義

（一）大學(xué)生就業(yè)與審美能力的提高需要進(jìn)行自我教育

當(dāng)下對大學(xué)教育存在這樣一種認(rèn)識，即大學(xué)是為社會培養(yǎng)所需要的實用性人才，在就業(yè)觀念關(guān)照下學(xué)生自我教育意識的形成就是朝著未來職業(yè)的方向來完善自己：通過教師的教學(xué)活動來調(diào)整自我原本與眾不同的個性，在提高專業(yè)特長的過程中，還要不斷地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)未來社會的需要。學(xué)生的自我教育成為一種需要，成為自我發(fā)展和自我完善的動力與源泉。同時學(xué)生對自身審美理想和品位提高的渴望同樣要求他們進(jìn)行自我教育。在此基礎(chǔ)上的自我教育，是一種積極的、自發(fā)的個性要求，希望通過有目的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)來完善自我。

（二）音樂審美能力關(guān)照下大學(xué)生自我教育的意義

在形成審美能力（審美理想和品位等）上，自我教育的意義可以通過以下幾個因素來判斷。

第一，自我教育是調(diào)整與平衡自我價值和社會價值規(guī)范的手段。學(xué)生渴望按照社會價值定向、社會公認(rèn)的審美藝術(shù)價值和社會環(huán)境的作用來進(jìn)行自我完善。這種審美自我完善的要求源自自我審美表現(xiàn)和社會審美判斷所進(jìn)行的比較。學(xué)生通過比較自我對審美價值、審美判斷、藝術(shù)想象力及藝術(shù)評價的價值，以及周圍學(xué)生對此的看法和意見，同教師的審美判斷之間的差異等，這

種差異性喚起學(xué)生對自我認(rèn)識產(chǎn)生疑惑，為達(dá)到調(diào)節(jié)自我和社會價值觀平衡關(guān)系上的需要，就希望發(fā)展原有的審美品位以期達(dá)到完美的審美表現(xiàn)上來。

有這樣一個問題：“你認(rèn)為自己的審美判斷是完善的、完美的、符合標(biāo)準(zhǔn)的還是不是？為什么？”100個學(xué)生中88%的會回答不是。因為他們比較自己和社會公認(rèn)的評價經(jīng)常是不一樣的，譬如：“我為什么無法喜歡某個音樂家的作品，雖然我知道他是最偉大的作曲家之一”等忐忑不安的回答。自我對音樂的判斷和公認(rèn)的評價在這樣的情形下產(chǎn)生了矛盾。此時如果教師能抓住時機(jī)，從音樂本身進(jìn)行引導(dǎo)、分析、評價和判斷，而不只是簡單地給學(xué)生一種形式上的權(quán)威判斷，那么對于學(xué)生審美自我教育產(chǎn)生的迫切性就成為一種積極的促進(jìn)因素。

第二，自我教育使學(xué)生主體形成獨特的審美意識。審美理想和品位的獨特性必須使自己與他人有所區(qū)分。對于教師來說，非常重要的是要找到一種能夠保持和發(fā)展學(xué)生審美意識與評價獨特性的方法。刻板的、標(biāo)準(zhǔn)的、公式化的價值判斷在審美意象上給學(xué)生帶來的只能是影響其審美判斷的獨立水平，所以審美自我教育成為一個迫切的問題。

自我認(rèn)識在不斷地發(fā)展著，首先，學(xué)生通過分析自我活動、自我行為的結(jié)果和自己同學(xué)的行為、社會標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行比較，那么教師最重要的是如何能夠提前教會學(xué)生來分析自己的活動和行為。其次，自我認(rèn)識發(fā)生的方式是認(rèn)識他人和自己的關(guān)系，他人具有品質(zhì)的評價以及評價的行為和活動等。比較這些評價，特別是同班同學(xué)的意見和自己的獨特的評價來比較，學(xué)生因此制定出自己認(rèn)可的評價。最后，自我認(rèn)識也產(chǎn)生在自我的情緒、思想和感覺中。自我觀察不只是觀察當(dāng)前的心理活動和感受的過程，還可通過回想的方式來還原過去的事件、狀況、行為舉止，并分析和查明當(dāng)前的行為和發(fā)生這些情況時的自我行為與評價的聯(lián)系原因。自我認(rèn)識不只是簡單的認(rèn)識評價和理論關(guān)系基礎(chǔ)的優(yōu)點與缺點，而且要在自我教育中經(jīng)常對自我的心理和實踐活動進(jìn)行自我檢查與測評。此時學(xué)生不僅僅是受教育的客體，而成為教育的主體，學(xué)生教育自己把自我努力、自我完善當(dāng)成一種日常的品質(zhì)。

二、大學(xué)生審美自我教育能力的培養(yǎng)路徑

自我教育的認(rèn)識是從建立自我經(jīng)驗的“我”出發(fā)，帶有深刻的審美體驗性，所以，我們更希望自我完善不只是在社會需要動機(jī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，而是能夠在單純的、獨特的自我認(rèn)識和需要的動機(jī)下產(chǎn)生。所以在學(xué)習(xí)專業(yè)課程的過程中，藝術(shù)經(jīng)驗的拓寬和積累同樣是一個實現(xiàn)自我教育的過程，在這個過程中，學(xué)生能夠儲備音樂審美知識、能力和經(jīng)驗，為他們發(fā)展獨立的審美表現(xiàn)、建立完善的審美判斷和審美品位提供了可能。

（一）音樂教師應(yīng)關(guān)注教學(xué)經(jīng)驗的積累

一般認(rèn)為學(xué)生有效審美教育往往依靠的是教師外在對他們的影響，我們嘗試從自我審美教育出發(fā)來觀察學(xué)生審美理想和趣味的各個組成部分，從這個層面來觀察自我教育如何成為一個專業(yè)的組織過程。在這個過程中，通過教師的管理，學(xué)生自我教育的動機(jī)不是直接就形成的，而是通過間接的刺激來形成的。這體現(xiàn)在兩個因素上：學(xué)生通過自我調(diào)整形成自我教育的意識，學(xué)生所具有的審美技術(shù)經(jīng)驗形成自我教育的意識。

學(xué)生原有的審美判斷在自覺的意識下產(chǎn)生時，對音樂的審美評價不是馬上就形成的，而是不斷探索和構(gòu)建的結(jié)果。學(xué)生在此過程中要樹立信心，經(jīng)常不斷地更新審美完善自我的內(nèi)容，在不斷的審美藝術(shù)實踐中讓藝術(shù)品位的形成成為可能。

在實際生活中，我們可以發(fā)現(xiàn)，某些音樂教師—音樂家似乎擁有一種天賦，他們不需要進(jìn)行預(yù)先的音樂學(xué)習(xí)就能直接對音樂客體進(jìn)行審美評價和判斷活動。這些音樂教師和音樂家通常在自己日常的活動中取得非常顯著的效果，任何時候他們都能處在自我完善的過程中，他們所做的一切似乎都是渾然天成的。其實這是長時間的科學(xué)訓(xùn)練和實踐經(jīng)驗積累的結(jié)果，他們在自我審美過程中駕輕就熟。

其實，每個教師—音樂家自我職業(yè)完善的過程都是嘗試研究自己、分析（反射）自己的職業(yè)活動，不斷地思考有效的、可變的教學(xué)方法，分析音樂活動的內(nèi)容并設(shè)法制定最初的目標(biāo)。他們這種活動的內(nèi)容具有教學(xué)法的屬性。所以我們應(yīng)該認(rèn)識到音樂教師擁有的不僅僅只是專業(yè)的知識、能力和技巧，還應(yīng)認(rèn)識到取得教學(xué)成果的有效方式并擁有認(rèn)知理論和實現(xiàn)自我職業(yè)活動的原理與方法。

教師教學(xué)方法能力的培養(yǎng)能夠幫助自己更深刻地認(rèn)識教師職業(yè)活動的辯證性，合理使用有爭論的可供選擇的教學(xué)方法和手段，有效地、生動地表現(xiàn)課本或教材計劃要求的內(nèi)容。俄羅斯心理學(xué)家和教育家阿布杜林和尼卡拉爾夫認(rèn)為：“教師獨具的社會性經(jīng)驗，是教學(xué)方法、知識、目標(biāo)、能力和需要的綜合體，使他們在分析和解決音樂教學(xué)問題時顯現(xiàn)出具有個性的創(chuàng)作和理性分析的狀態(tài)。這種教師和音樂家的綜合特性反映出他們自己有質(zhì)量的掌握教學(xué)方法的知識，并在需要的時候，不斷完善這些知識，為了適應(yīng)音樂教學(xué)活動不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和改變，并能自如的運用他們?！盵1]

學(xué)生未來職業(yè)目標(biāo)不僅是一個主要的自我教育動機(jī)積極的組成部分，而且在這樣的目標(biāo)引領(lǐng)下同樣需要學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生擁有完善自身審美理想和品位的能力。俄羅斯著名音樂教育家、作曲家魯賓斯坦這樣說道：“工作其實在于自己，所以工作是一個直接的目標(biāo)，這個目標(biāo)已成為自己固定的品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，這個目標(biāo)只有包含在有質(zhì)量的勞動或活動的環(huán)節(jié)里，才能有指向性的解決生存的意義?！盵2]

（二）教師要關(guān)注審美自我教育間接管理的方法

在音樂教學(xué)實踐和培養(yǎng)學(xué)生審美自我教育中，教師們大多依賴于學(xué)生自然的性格。如果在藝術(shù)教學(xué)活動中教師關(guān)注教學(xué)方法問題，那么自己的教育影響對學(xué)生則是直接的。當(dāng)教學(xué)的引導(dǎo)者起作用時，當(dāng)依賴于自然的性格關(guān)于審美自我教育的必需性不是簡單直接的意見和建議時，間接的引導(dǎo)取得了成效，間接地掌握了對學(xué)生的音樂實踐的影響。和直接的教學(xué)引導(dǎo)者的教學(xué)方法區(qū)別是，有意引導(dǎo)學(xué)生設(shè)立預(yù)期信念，使學(xué)生在自我監(jiān)督下進(jìn)行有效的鑒賞、體驗活動，和教師榜樣、示范、學(xué)生進(jìn)行基本的模仿方法相比較，引導(dǎo)者間接地或者用間接的方法描述音樂活動的行為，這些專業(yè)化的組織條件幫助學(xué)生達(dá)成預(yù)期目標(biāo)。

現(xiàn)代社會心理學(xué)的觀點著重強(qiáng)調(diào)教學(xué)的復(fù)雜性，伴隨著這種復(fù)雜性產(chǎn)生的是間接高效、非指令性的、間接的調(diào)整行為的方法。預(yù)先可以確定的是，間接的方法，需要教學(xué)的引導(dǎo)者不僅能夠在最長的時間段內(nèi)組織學(xué)生為他們的表現(xiàn)提供適當(dāng)?shù)臈l件，更重要的是要在實踐的、具有創(chuàng)新性的活動中去總結(jié)、引導(dǎo)和管理[3]。換句話說，對于間接引導(dǎo)學(xué)生掌握審美自我教育來說，重要的是在實踐活動中有預(yù)見性和方向性地引導(dǎo)他們，如何在活動中表現(xiàn)得更好。如何更好地完成實踐活動，就必須擁有社會教學(xué)的明確目標(biāo)。

在發(fā)展學(xué)生自我教育過程中制定間接管理方式的情況下，在形成審美認(rèn)識的過程中，需要社會和教師有指向性地教學(xué)，在積極的音樂啟蒙活動中最大限度地拓寬學(xué)生參加實踐的范圍，要朝著教育下一代的任務(wù)和內(nèi)容相接近。對于不喜歡參加社會活動的學(xué)生來說，在課堂上或其他類型的課外音樂活動中拓寬學(xué)生參與實踐的范圍。在時間把握準(zhǔn)確的情況下，教師也能夠完成教學(xué)任務(wù)的基本統(tǒng)一。

間接管理表明，自我教育的目標(biāo)設(shè)定不具有獨立的意義，而是凌駕于表演活動的目標(biāo)之上的。掌握初始能力和技巧的方法在于自我吸收，審美自我教育的方法是超越自我。自我完善凸顯的不只是音樂活動的內(nèi)容，還有包括在音樂活動中有質(zhì)量的、內(nèi)在的計劃[4]。

（三）通過有組織的音樂活動提升審美自我教育能力

1.比較分析音樂文學(xué)起源。學(xué)生有目的地去認(rèn)識、分析、思考、選擇和比較不同的關(guān)于一個和幾個或者相似的藝術(shù)現(xiàn)象的觀點來凸顯當(dāng)前表演的主題， 比較不同的被宣傳和強(qiáng)調(diào)的熱點現(xiàn)象中的視野和主張，使學(xué)生的思維和評價狀況變得活躍。學(xué)生比較容易接受通過獨立自我思考、選擇正確的解決方案、自發(fā)創(chuàng)作的活動，而不太相信只是簡單的準(zhǔn)備好的一些觀點，比較分析的方法直接改變學(xué)生內(nèi)在的審美價值體系。在比較的過程中其喚醒了學(xué)生的個性，使學(xué)生產(chǎn)生了尋找探索真相的積極興趣和愿望。

另外，深入了解以往年代的一些藝術(shù)評價，比較不同的音樂家對相同的或不同的音樂作品的演繹，比較相同年代不同作曲家的創(chuàng)作特征，探索古典和現(xiàn)代的音樂表現(xiàn)方式，這些都是學(xué)生改變審美狀況和進(jìn)行自我完善的重要途徑。

2.有針對性地選擇與體驗音樂活動的藝術(shù)信息。在增強(qiáng)和保持學(xué)生觀察藝術(shù)實踐活動和發(fā)展的基礎(chǔ)上，對音樂文化進(jìn)行比較分析的教學(xué)方法，使學(xué)生在直接體驗藝術(shù)作品的時候，直接感受藝術(shù)的影響力。接下來就是培養(yǎng)學(xué)生掌握自我教育的技巧，學(xué)生主體必須有意識地、系統(tǒng)地積累自己的藝術(shù)經(jīng)驗，更新音樂體驗知識庫。學(xué)生的思維方式在于主動參與、體驗世界文化藝術(shù)寶庫，那里有豐富的人類藝術(shù)經(jīng)驗，藝術(shù)作品內(nèi)容本身就儲藏著對人類產(chǎn)生積極影響的音樂體驗。因此，如果能夠有目的地獲得這些有個性的藝術(shù)經(jīng)驗，就能直接形成對音樂感覺的儲備。寬泛的音樂視野，豐富的音樂素材知識，成為學(xué)生形成音樂審美文化，完成當(dāng)前音樂活動不可分割的一部分?？措娨?，充分有效地利用網(wǎng)絡(luò)音樂資源、聽音樂會，通過唱片、去劇院聆聽音樂，參與大眾音樂節(jié)來拓寬學(xué)生的音樂視野。注意，在這些活動中，學(xué)生不僅要注意觀察周圍的音樂生活，還要有目的地進(jìn)行音樂體驗，如此，自我教育的效果—自我觀察就會顯著增強(qiáng)。學(xué)生希望經(jīng)常更新聽覺知識，這需要音樂和形象聯(lián)系起來，在專門組織觀察的基礎(chǔ)上是特別有效的。一方面，這個藝術(shù)觀察是站在教學(xué)的角度上的，在這個角度上學(xué)生就可能吸收更多的音樂素材用在將來的工作上。另一方面，準(zhǔn)備具體的音樂實踐活動需要從學(xué)生方面來有目的地進(jìn)行選擇音樂素材。這樣，被動消極的觀察情況讓位于積極主動有目的地選擇最適合當(dāng)前表演的音樂作品。在有目的地拓展學(xué)生聽覺經(jīng)驗的過程中，音樂固有的滲透力體現(xiàn)在方方面面，音樂獨具的強(qiáng)大、完美的力量在勞動、學(xué)習(xí)和休息中也能促進(jìn)審美的形成。

目前自我審美教育問題在我國還沒有成為一個專門的研究課題，盡管很多學(xué)者都認(rèn)為審美自我教育對人的影響作用巨大。特別是當(dāng)前，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才成為時代的需要。在日常教學(xué)中，關(guān)注審美自我教育也不應(yīng)只局限于音樂學(xué)科的教學(xué)上，通過音樂進(jìn)行審美自我教育的問題更應(yīng)成為更多人都關(guān)注的課題。

參考文獻(xiàn)：

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