劉艷

古詩詞是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，是繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體。當(dāng)下古詩詞的教學(xué)，很多教師都是依照整體釋義、潛心品言、體悟詩情的模式展開。如此膚淺而簡單的教學(xué)，會(huì)讓古詩詞內(nèi)在的意趣和文化因子消失殆盡。2011年版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對不同學(xué)段的古詩詞教學(xué)提出了不同的目標(biāo)和要求，在教學(xué)中，教師要在精準(zhǔn)解讀的基礎(chǔ)上，制訂出合理、科學(xué)的教學(xué)策略。

一、多維朗讀，在情趣盎然中提升能力

古詩詞的表達(dá)習(xí)慣、遣詞造句與當(dāng)下的語言規(guī)則有著較大的不同。要想發(fā)揮古詩詞的內(nèi)在價(jià)值，最好的方法之一就是朗讀，多種渠道、多種方式的朗讀。正所謂“只可意會(huì)，不可言傳”，古詩詞所蘊(yùn)藏的主題思想、情感意蘊(yùn)和表達(dá)方法，都可以暫時(shí)不去涉及，組織學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上多朗讀、多感知，讓學(xué)生慢慢地感受作品中獨(dú)特的語言之美、形式之美和情感之美，將其逐步沉淀下來。

不同的學(xué)段，在朗讀上有著不同的目標(biāo)和方法。如《詠鵝》一詩，很多低年級學(xué)生從小就已經(jīng)能背誦了，對于詩歌中所展現(xiàn)的畫面也都基本了解。因此，誦讀時(shí)教師就可以淡化對“項(xiàng)”等生字的理解，也不要刻意地去追尋“撥”與“浮”之間所呈現(xiàn)出來的動(dòng)態(tài)畫面，而是組織學(xué)生一邊背誦一邊想象，通過動(dòng)作、停頓等多種方式，形成班級誦讀的熱鬧場面。學(xué)生主動(dòng)地讀、愉悅地讀，通過朗讀將古詩的語言之美融入到意識和血液之中。

第二學(xué)段，學(xué)生已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，形成了一定的能力，對古詩詞的朗讀就可以適當(dāng)?shù)剡x擇一些方法，如自主性地?cái)嘣~斷句、劃分節(jié)奏與停頓、突出文本表達(dá)的重音以及抑揚(yáng)頓挫，從而鞏固誦讀古詩詞所需要的必備能力。如統(tǒng)編本四年級上冊的《古詩三首》中《暮江吟》這首詩，教師就將朗讀的權(quán)利完全交還給學(xué)生，明確了七言絕句“四三”和“二二三”的短詞節(jié)奏，并體悟到第三句“揚(yáng)上去”、第四句“落下來”的語調(diào)之變化，將誦讀的聲音融入到詩歌的理解過程中，真正促動(dòng)了學(xué)生誦讀能力的鞏固和發(fā)展。

在前兩個(gè)學(xué)段的基礎(chǔ)上，學(xué)生通過朗讀已經(jīng)感知了古詩詞的表達(dá)特點(diǎn)，形成了感知古詩詞內(nèi)在情感的能力。因此，教師就可以淡化對古詩詞機(jī)械化誦讀的訓(xùn)練，而需要引導(dǎo)學(xué)生邊誦讀邊想象，對誦讀的情感進(jìn)行體悟，將原本機(jī)械的誦讀轉(zhuǎn)化為深情的吟誦。如統(tǒng)編本六年級上冊《古詩三首》中杜牧的《江南春》，一方面描寫江南春天獨(dú)有的美景，一方面以朦朧煙雨中的寺廟來借古諷今，景中藏情。在進(jìn)行誦讀時(shí)，學(xué)生可以將自己轉(zhuǎn)化為詩人的形象，在朗讀中彰顯出詩人對春景的喜愛。

關(guān)注學(xué)段，關(guān)注誦讀，在教學(xué)中不斷提升方法，使得學(xué)生朗讀能力不斷提升，從而對古詩詞的感知能力得到更好的發(fā)展。

二、立體想象，在言意共生中豐富體驗(yàn)

古詩詞言簡意賅，往往寥寥數(shù)語就能展現(xiàn)出豐富的情感意蘊(yùn)。因此，教師需要在誦讀中引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，形成言意共生的濃郁氛圍，提升古詩詞的教學(xué)效率。

首先，低年級的教學(xué)需要契合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，契合他們直觀性、形象性思維的特點(diǎn)，配置以鮮活的畫面、匹配的音樂，將學(xué)生的身心浸潤在可感的情境之中，將原本零散的畫面組織、串聯(lián)起來，從而使學(xué)生能對古詩詞有一個(gè)全面把握，能嘗試運(yùn)用自己的語言描述所想象到的畫面。

在第二學(xué)段中，教師可以在理解詩意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對詩詞的意境形成豐富的體驗(yàn)。以統(tǒng)編本三年級上冊《古詩三首》中的《山行》為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注教材中的注釋和圖片，很多學(xué)生就能夠緊扣詩詞中“楓林”“霜葉”“二月花”等一些關(guān)鍵的詞語，并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行感知和想象，豐富對古詩詞的解讀。此時(shí)的想象已經(jīng)不再是以多媒體技術(shù)為支撐，而是基于學(xué)生個(gè)性化感知與理解的基礎(chǔ)上，充滿了個(gè)性化的體驗(yàn)，此時(shí)再配合朗讀，讓學(xué)生眼中能看到景，心中能悟到情，古詩中所流淌的那種贊嘆和喜悅真正融進(jìn)了學(xué)生的內(nèi)在意識之中了。

高年級學(xué)生的想象就應(yīng)該從鮮活畫面的基礎(chǔ)上再出發(fā)、再深入，更加注重對詩詞內(nèi)在情感的體悟和傾訴、熏陶和感染。如教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩時(shí)，教師就可以與這個(gè)單元中的訓(xùn)練主題進(jìn)行統(tǒng)整，先讓學(xué)生了解詩人描寫了哪些景物來表達(dá)內(nèi)心對友人的不舍之情，再緊扣這些景物讓學(xué)生感受詩人抒發(fā)了哪些情感。學(xué)生抓住詩人送別友人的地點(diǎn)、時(shí)間以及目視所及的景象進(jìn)行整體洞察和分析，真正走進(jìn)了詩中，走進(jìn)了詩人的心里，并意識到詩句中的“孤帆”是因?yàn)槔畎仔闹兄挥忻虾迫?，江面上點(diǎn)點(diǎn)帆船，都無法映入詩人的眼簾。這樣的想象和體驗(yàn)，讓學(xué)生在誦讀中籠罩了一層失落和傷感，想象就有了更加豐富的支撐。

課標(biāo)對不同學(xué)段的教學(xué)提出的不同目標(biāo)和要求，讓古詩詞的教學(xué)有了鮮明的“靶心”，這保證了教師之教的精準(zhǔn)性和針對性，真正提升了學(xué)生各個(gè)學(xué)段的目標(biāo)意識。

三、深入感知，在情感共鳴中感受洞察

古詩詞源自于生活而又高于生活。古詩詞中蘊(yùn)含著豐富的情感態(tài)度和價(jià)值觀，教師要努力開掘詩歌中所蘊(yùn)藏的人、事、物，用心體悟、潛心品味，觸發(fā)學(xué)生的共振和體驗(yàn)，對學(xué)生進(jìn)行文化的滲透、精神的洗禮。教師可以把課標(biāo)針對古詩詞在不同學(xué)段提出的目標(biāo)要求作為標(biāo)準(zhǔn)，不可超越不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知范疇，否則會(huì)拔苗助長，導(dǎo)致學(xué)生對古詩詞產(chǎn)生敬畏之感。

先從第一學(xué)段說起，教師要從學(xué)生原始的認(rèn)知能力入手，此時(shí)學(xué)生的所思所感相對簡單，無法形成個(gè)性的體悟，教師要借助各種形象化、直觀化手段加以推進(jìn)，幫助學(xué)生形成認(rèn)知上的沖擊，受到源自詩詞內(nèi)在力量的浸潤。如教學(xué)統(tǒng)編本一年級上冊中的《江南》時(shí)，教師就可以通過課件為學(xué)生呈現(xiàn)直觀的荷葉圖，相機(jī)幫助學(xué)生了解詩中“蓮葉何田田”的意思，并嘗試初步品味“田田”這樣的疊詞所形成的表達(dá)效果，從而利用詩中的語言，與詩人形成心靈上的感知與接觸，感受詩人眼中勃發(fā)的生機(jī)。

再從第二學(xué)段說起，教師除了可以充分利用和開掘詩詞中的聲音、畫像和畫面之外，還需要引導(dǎo)學(xué)生將自己的生活經(jīng)驗(yàn)與詩詞創(chuàng)作的背景融通起來，鼓勵(lì)他們在聯(lián)想中形成更為豐富的感受。但必須指出的是，由于第二學(xué)段學(xué)生的感知能力相對有限，不宜對學(xué)生提出過高的要求，否則就會(huì)在一定程度上挫傷學(xué)生的積極性。如教學(xué)《飲湖上初晴后雨》，編者針對“空濛”“瀲滟”等詞語做出了注釋，但由于這些詞語與學(xué)生實(shí)際的表達(dá)詞匯相距甚遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來還是有一定的難度。此時(shí)，教師就需要緊扣學(xué)生的生活實(shí)際，還原學(xué)生經(jīng)常能夠看到的畫面，幫助學(xué)生進(jìn)行感知與理解，這樣才能讓學(xué)生在轉(zhuǎn)換視角的基礎(chǔ)上，感受蘇軾內(nèi)在的認(rèn)知共鳴，感受詩人蘊(yùn)藏在詩句中的驚嘆之情，更對詩人將西湖與西子做比較的手法形成了情感認(rèn)知上的共鳴。

最后說第三學(xué)段，學(xué)生因?yàn)殚喿x量和能力的提高，對于古詩詞已經(jīng)有了較為豐富的認(rèn)知，閱讀和理解古詩詞就相對輕松。教師要善于激活學(xué)生原始的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，在充分、靈活運(yùn)用之前所積累的學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)化的總結(jié)。如統(tǒng)編本教材六年級下冊中的《石灰吟》是一首典型的詠物詩，詩人于謙借助對石灰制作過程的描寫，展現(xiàn)了自己不阿諛奉承、為了真理視死如歸的豪邁氣概。高年級學(xué)生解讀這首詩，就需要結(jié)合豐富的資料，將石灰制作過程與詩人于謙一生的經(jīng)歷進(jìn)行統(tǒng)整對比，從而認(rèn)識到石灰所經(jīng)歷的一生，其實(shí)某種程度上就是于謙一生的寫照。如此將詩人和事物聯(lián)系起來，就是對借物喻人這種寫作方法的最好印證。高年級學(xué)生的理性思維開始萌芽，他們對于古詩詞的解讀就不能停留在所謂的畫面、意境和情感層面，更多地需要從理趣的角度來感知，才能真正從思想價(jià)值和表達(dá)手法的雙重角度促進(jìn)認(rèn)知能力的不斷提升。

面對統(tǒng)編本教材的編寫原則，教師要打破傳統(tǒng)古詩詞固有的教學(xué)模塊和套路，所采用的教學(xué)策略要真正契合學(xué)生的發(fā)展，滿足學(xué)生的內(nèi)在需要，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們在循序漸進(jìn)的過程中提升學(xué)習(xí)古詩詞的能力，在扎扎實(shí)實(shí)的閱讀、想象、品味和思考的過程中形成能力。

（作者單位：江蘇連云港市灌云楊集中心小學(xué)）

責(zé)任編輯 劉 妍