戚艷俠， 楊 帆

(湖州師范學(xué)院 生命科學(xué)學(xué)院， 浙江 湖州 313000)

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出：“落實立德樹人根本任務(wù)，必須將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂。全面推進課程思政建設(shè)，就是要寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容?！?/p>

習(xí)近平總書記指出：“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收?！苯處熢谖锢怼⒒瘜W(xué)等自然科學(xué)專業(yè)課程教學(xué)中融入相關(guān)的科學(xué)史教育，有助于學(xué)生在科學(xué)家們的敬業(yè)精神和愛國情懷，以及科學(xué)史的曲折前行中感受道德素養(yǎng)和科學(xué)精神。然而，科學(xué)史教育運用不當(dāng)也會產(chǎn)生不良影響。

傳播科學(xué)知識是教師的重要職責(zé)之一，而科學(xué)應(yīng)以求真為己任，這是科學(xué)精神最核心的內(nèi)容。其中的“真”，不僅僅指真理本身，還應(yīng)該包括探索真理和傳播真理的過程。但教師在科學(xué)史的教學(xué)中或許不經(jīng)意間就與求真背道而馳，做了流言的傳播者，如果我們用一種不在乎真相的態(tài)度來傳播科學(xué)內(nèi)容，這在根本上就與科學(xué)精神內(nèi)涵相背了。

一、科學(xué)史教育中“去偽存真”的意義

(一)“凱庫勒之夢”的真?zhèn)?/h3>

時至今日，仍然有化學(xué)教師在講到苯環(huán)結(jié)構(gòu)時，說到19世紀德國化學(xué)家凱庫勒(FriedrichA·Kekule)從夢見蛇咬住自己尾巴形成圓環(huán)得到啟發(fā)，從而領(lǐng)悟到苯分子為六角形環(huán)狀結(jié)構(gòu)的趣事。這樣的例子引入，一方面可以作為新課導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面也可借此說明科學(xué)家對科學(xué)研究的高度投入。但遺憾的是，這樣一件沒有可靠證據(jù)，只來自做夢者本人口述的趣事，近百年來幾乎無人質(zhì)疑其真假，甚至還吸引了眾多的自然科學(xué)家和社會科學(xué)家的津津樂道。

其實，在1990年前后，威廉·懷斯威瑟(William Wiswesser)、克里斯欽·R·羅(christian R，Noe)教授、阿佛列·貝德(Alfred Bader)博士、約翰·沃提茲(John H.Wotiz)教授相繼通過對第一手史料的詳盡分析和研究，揭示出相關(guān)的事實真相。凱庫勒根本不是第一個提出苯環(huán)結(jié)構(gòu)的人，早于凱庫勒提出苯環(huán)結(jié)構(gòu)的前11年，即1854年，法國化學(xué)家奧古斯特·勞倫(Auguste Laurent)就已在《化學(xué)方法》一書中把苯分子畫成六角形環(huán)狀結(jié)構(gòu)；奧地利的洛斯密德(Joseph Loschmidt)也早于凱庫勒4年的1861年，在出版的《化學(xué)研究》一書中畫出了121個苯和其他芳香化合物的環(huán)狀結(jié)構(gòu)[1-5]。凱庫勒對這些科學(xué)家的前期成果其實是心知肚明的，但在1890年，凱庫勒在慶祝發(fā)現(xiàn)苯環(huán)結(jié)構(gòu)25周年的大會演講中還是重提那條夢中給他靈感的、虛幻的蛇，對真正給他啟示的科學(xué)家們的研究成果卻只字未提。顯然，凱庫勒將本不該屬于自己的榮譽占為己有。1990年，在沃提茲的組織下，美國化學(xué)協(xié)會舉辦了一次關(guān)于苯環(huán)結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)史的研討會，才將真相大白于天下[6]。早在20世紀的八九十年代，國內(nèi)的《化學(xué)教育》《大學(xué)化學(xué)》《自然辯證法研究》《大自然探索》等期刊也刊載了有關(guān)苯結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)者的論文和報道[1-4]。

可見，謊言被重復(fù)千遍之后雖然不可能成為真理，但卻難以回歸真相。20多年過去了，不了解這段真相的科學(xué)教師和編輯仍不在少數(shù)。時至今日，仍然有人在以訛傳訛。這個口說無憑的夢依舊以教材的形式出現(xiàn)在小學(xué)、中學(xué)甚至大學(xué)的課堂上，出現(xiàn)在科學(xué)啟蒙讀本和有關(guān)期刊中，并常常被用作演講和作文的題材[7-11]。這是一個正面教材嗎？高談一個夢境而隱瞞令人不齒的剽竊行為，不管出于何種目的都與科學(xué)的求真精神背道而馳。求真，不管是求的結(jié)果還是求的過程都應(yīng)該經(jīng)得起推敲。科學(xué)需要較真，唯有較真才能推動科學(xué)的發(fā)展和社會的進步。

毋庸置疑，凱庫勒是一位對社會有杰出貢獻的偉大科學(xué)家，的確是他讓更多的人知道了苯環(huán)的結(jié)構(gòu)。但對“凱庫勒之夢”這件不光彩事件，即便對其不使用剽竊這樣的字眼，從現(xiàn)在看來也屬于一種學(xué)術(shù)不端行為，至少他沒有給前人的研究應(yīng)有的尊重。相比之下，“極為謙遜的達爾文多么偉大，他不僅把整個生物學(xué)中的成千上萬件事實搜集在一起，進行分類和加工，而且還愉快地引證每一位前輩，即使這樣有損于他自己的榮譽(恩格斯)”[12]。

(二)“史上最短博士論文”的真?zhèn)?/h3>

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，博客、微信、微博等自媒體的興起，各種信息魚龍混雜、泥沙俱下，這也使得謠言的傳播速度更快，傳播范圍更廣。

電子波粒二象性假說的提出者、量子力學(xué)的奠基人之一——法國科學(xué)家德布羅意(De Broglie)是一位生活簡樸、平易近人的人，他把畢生的精力獻給了科學(xué)事業(yè)。而這樣一位諾貝爾物理學(xué)獎獲得者卻被鍵盤俠們污蔑成一位不學(xué)無術(shù)，靠顯赫的家族勢力上位的紈绔子弟，其博士論文也被演義成笑話——史上最短的博士論文，只有1頁多紙。事實上，德布羅意的博士論文《量子理論研究》(Researches on quantum theory)并不短，有100多頁，其英譯本72頁、德譯本120頁，從網(wǎng)絡(luò)上就可找到原文。德布羅意在論文中初步提出了相位波即物質(zhì)波的概念，劃時代地得出“任何實物粒子都伴隨著一種波動”的結(jié)論，首次正式提出“波粒二象性”，并指出任何微觀粒子都具有波粒二象性。德布羅意的這篇博士論文揭開了微觀世界的神秘面紗，他也因這一偉大成就獲得了1929年度諾貝爾物理學(xué)獎。

1頁紙論文之說，根本就是無稽之談。但這樣一個有失公允的段子卻流傳了10年之久，甚至還出現(xiàn)在一些科學(xué)網(wǎng)站和個別教師的教學(xué)中。筆者的學(xué)生也曾在中學(xué)的化學(xué)和物理課堂上聽到過德布羅意的“黑歷史”。借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播，這類謠言的重復(fù)次數(shù)并不比上述那段100多年前的謊言少，其最直接的后果是對科學(xué)家及科學(xué)史產(chǎn)生了難以消除的負面影響。德布羅意雖然出身貴族，但不是紈绔子弟。而這樣的虛假故事對學(xué)生正確的人生觀、價值觀和世界觀的構(gòu)建會產(chǎn)生偏差。因為任何偉大的科學(xué)成就都不可能隨便獲得，必定要以持之以恒、刻苦鉆研為基礎(chǔ)，而且科學(xué)的東西也不應(yīng)有一絲假象和疑點。因此，在教學(xué)中還原科學(xué)史的真相意義重大。

雖然網(wǎng)絡(luò)中有理有據(jù)的辟謠貼不少[13-14]，但人們似乎對謠言中演義出來的故事更感興趣。謠言到處傳，辟謠沒人看，甚至有人認為辟謠者小題大做，“不過是一段演義而已”。但是無論是科學(xué)家還是普通公民，無論其是否在世，都應(yīng)享有神圣不可侵犯的名譽權(quán)，并受法律保護，而科學(xué)史更不應(yīng)該被隨意褻瀆篡改?！?頁紙的博士論文”雖然只是個玩笑，但很多人卻信以為真，更何況有許多看客并不僅僅將它當(dāng)作傳說來看，這個所謂“史上最短博士論文”的無稽之談就曾被堂而皇之地發(fā)表在國家級期刊和面向中學(xué)生的正規(guī)刊物上[15-16]。從嚴謹?shù)目茖W(xué)論著角度來講，作者引用的文獻必須是親自閱讀過的。而這些引用者們也許并沒有真正讀過德布羅意的論文。丁肇中在《應(yīng)有格物致知精神》中說：“不論是研究自然科學(xué)、研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?！?/p>

二、科學(xué)史教育中如何做到去偽存真

(一)增強教書育人的榮譽感和責(zé)任感

陳永明教授在《百年師范教育之得失》一文中提出：“我們必須增強教書育人的榮譽感和責(zé)任感。中國的教師首先要‘五觀’端正。所謂‘五觀’，就是辯論觀、價值觀、職業(yè)觀、專業(yè)觀、世界觀?！盵17]教師有了端正的“五觀”，尤其是辯論觀及專業(yè)觀，當(dāng)面對各種信息時便會以求真的精神和務(wù)實的態(tài)度，既敢大膽質(zhì)疑又能小心求證。

陶行知先生曾說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”“真”比一切都重要，教師應(yīng)該以“真”作為自己的立教之本，教好書育好人?？茖W(xué)史上的那些傳說扭曲了科學(xué)的過去和現(xiàn)在的樣子，阻礙了學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的提升，對此，作為教師尤其是科學(xué)教師不能不在乎。

(二)多閱讀多思考，做個智慧型教師

2014年“五四”青年節(jié)，習(xí)近平總書記在北大師生座談會上的講話中給廣大青年師生提出“勤學(xué)、修德、明辨、篤實”的要求。教師要不斷地學(xué)習(xí)、思考、修身、立德，努力提升自己明辨是非黑白的能力。

信息化時代更需要智慧型教師，因為在這個信息大爆炸的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，各種網(wǎng)絡(luò)謠言甚囂塵上，讓人應(yīng)接不暇。智慧型教師應(yīng)該具有清晰獨立的見解，而唯有通過多閱讀多思考才能提高教師自身的判斷能力。讀什么樣的書最有利于提高自身的判斷力和洞察力呢？當(dāng)然是對辯證法的學(xué)習(xí)，并且要能夠真正做到勤于思考才能學(xué)以致用。嚴復(fù)認為，邏輯乃為一切法之法、一切學(xué)之學(xué)。邏輯學(xué)就是“求真”的學(xué)問。教師閱讀一些邏輯學(xué)的著作，可以培養(yǎng)縝密的邏輯思維能力，強化辯證智慧。

教師平時還應(yīng)多閱讀、多了解最新的學(xué)術(shù)動態(tài)和研究成果，養(yǎng)成思考的習(xí)慣，不要人云亦云，也不要迷信權(quán)威，要敢于質(zhì)疑，不盲從，不輕信，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。如上文提到的“凱庫勒之夢”，其實在20世紀八九十年代就有許多科學(xué)家給出了事實的真相。而對于“史上最短的博士論文”只要去查一下德布羅意的博士論文便可知真假。

教師為讓課堂生動有趣，常會引用各種奇聞趣事，初衷是好的，但也不要忘記科學(xué)以求真為己任。尤其對教學(xué)來說，影響的不是個別人，而是一群人、下一代。求真是教師義不容辭的職責(zé)，教師引用的史料在科學(xué)性和真實性上必須準確無誤。因此教師在備課時要對所有的教學(xué)資料仔細考證，分辨真?zhèn)?，不要偏愛那些沒得到認證的逸聞趣事，對那些自己都無法判斷真?zhèn)蔚膫餮?，哪怕再新奇有趣，對學(xué)生再有吸引力，教師也不應(yīng)該在課堂上宣講。

(三)還原事實真相，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非

教學(xué)中只要教師引導(dǎo)得當(dāng)，那些已被證偽的科學(xué)神話或謠言也可作為教育學(xué)生自覺抵制謠言、明辨是非、尊重科學(xué)、尊重歷史的反面案例。

如在講到“凱庫勒之夢”時可讓學(xué)生開展討論：這個在夢中解決科學(xué)難題的故事你們相信嗎？其實一個人“是否真的做了這樣的夢”是無從考證的，可是為什么會有那么多人去相信他的“口說無憑”甚至去推崇呢？這其中蘊含著什么道理？英國著名哲學(xué)家伯蘭特·羅素(Bertrand Arthur William Russell)說：“許多人寧愿死，也不愿思考，事實上他們也確實至死都沒有思考?！边@就是謠言得以廣泛傳播的原因，他們對聽到的常常會不假思索地去接受。這個故事有利于培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑、勇于求真的精神，以及誠信和謙遜的人格。

課堂上適時地對“史上最短博士論文”之類的傳說進行辟謠，也是對學(xué)生進行正確的世界觀、人生觀和價值觀教育的有效方法。對科學(xué)家的成就不是不可以質(zhì)疑，但這樣的質(zhì)疑必須建立在實事求是的基礎(chǔ)上。德布羅意的論文原文隨時可查，或短或長一目了然，他的為人和對社會的貢獻也是長期被科學(xué)界認同的，無可置疑。因此，教師在教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生思考并討論：當(dāng)我們面對網(wǎng)絡(luò)上各種各樣或真或假的傳言時應(yīng)該怎么辦？為什么會產(chǎn)生這種抹黑科學(xué)家的謠言？為什么這類謠言能夠得到傳播？如果沒有真才實學(xué)僅憑顯赫的家庭出身，有可能站在科學(xué)的最高峰嗎？如果沒有對科學(xué)的執(zhí)著進取精神，僅憑靈感和運氣，能否搭建一座宏觀世界與微觀世界認知的橋梁？等等?？茖W(xué)家們所取得的偉大成就都與他們鍥而不舍的刻苦努力不可分割。而那種不管出于何種目的的侵犯他人名譽的行為都是令人不齒的。

三、結(jié) 語

2016年9月，教育部在《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中提出了人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，并細分為人文積淀、人文情懷、審美情趣、理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探索、樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識、珍愛生命、健全人格、自我管理等18個基本要點。不難發(fā)現(xiàn)，其中的人文情懷、理性思維、批判質(zhì)疑、信息意識和健全人格等要點都可以從上述兩例教學(xué)案例中得到體現(xiàn)。

科學(xué)史教育在教學(xué)中不僅能起到輔助傳授專業(yè)知識的作用，還是踐行教育“立德樹人”根本任務(wù)的有效措施。值得注意的是，教師在進行科學(xué)史教育中必須做好去偽存真工作，否則很可能會起到阻礙學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)提升的反作用。而利用課堂教學(xué)對有關(guān)科學(xué)及科學(xué)家的謠言進行辯駁，也是一種多維度優(yōu)化學(xué)生核心素養(yǎng)的教學(xué)方法。