高 旺

(中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 管理學(xué)院， 北京 102488)

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生教育的重要組成部分，俗稱“第二課堂”，它不僅對(duì)學(xué)校教育是重要的補(bǔ)充，也是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)的重要渠道。本文以積極青年發(fā)展理論為分析框架，結(jié)合對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的調(diào)查，探究社會(huì)實(shí)踐對(duì)我國大學(xué)生發(fā)展的實(shí)際影響。經(jīng)驗(yàn)調(diào)查基于近年來在京某高校的人文社科及管理科學(xué)等門類的大學(xué)生，有效樣本113份，其中，低年級(jí)占22.1%，高年級(jí)占77.9%；男性占34.5%，女性占65.5%；參加各類學(xué)生社團(tuán)和社會(huì)實(shí)踐者占91.2%。調(diào)查意在檢驗(yàn)社團(tuán)活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生發(fā)展與成長的實(shí)際影響。

一、社會(huì)實(shí)踐的概念與積極青年發(fā)展理論

社會(huì)實(shí)踐是人們投身豐富、生動(dòng)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的實(shí)際生活，并有意識(shí)地促進(jìn)社會(huì)變革的活動(dòng)。它不同于軍訓(xùn)、課堂討論、模擬、實(shí)驗(yàn)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，而是在課堂外進(jìn)行的各種組織、調(diào)查和服務(wù)等活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐具有多種不同的形式，既有校內(nèi)實(shí)踐，也有校外實(shí)踐；既有報(bào)償性實(shí)踐，也有無償性實(shí)踐；既有專業(yè)技能性實(shí)踐，也有道德性實(shí)踐；既有職業(yè)性實(shí)踐，也有服務(wù)性實(shí)踐；既有個(gè)體性實(shí)踐，也有群體性實(shí)踐。校內(nèi)社會(huì)實(shí)踐的具體形式，包括組織和參與各種學(xué)生社團(tuán)，參與學(xué)校管理，影響學(xué)校政策，以及一些無償?shù)姆?wù)和有償?shù)那诠€學(xué)活動(dòng)。就具體內(nèi)容而言，這類活動(dòng)主要包括文明修身類活動(dòng)、學(xué)術(shù)科技類活動(dòng)、文體藝術(shù)類活動(dòng)、社會(huì)工作與社團(tuán)類活動(dòng)、校園志愿服務(wù)和勤工助學(xué)類活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)等[1]。

校外社會(huì)實(shí)踐，內(nèi)容豐富，具有開放性、復(fù)雜性、多元性、挑戰(zhàn)性等特點(diǎn)。具體形式包括：調(diào)查研究；專業(yè)見習(xí)、實(shí)習(xí)；勤工儉學(xué)；公益活動(dòng)與社會(huì)服務(wù)，如大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)(科技、文化、衛(wèi)生下鄉(xiāng))”“四進(jìn)社區(qū)(科教、文體、法律、衛(wèi)生進(jìn)社區(qū))”活動(dòng)；大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃，青年志愿者扶貧接力計(jì)劃，貧困地區(qū)支教計(jì)劃，青春紅絲帶志愿行動(dòng)，留守兒童關(guān)愛行動(dòng)；大型經(jīng)濟(jì)、體育、文化活動(dòng)；抗震救災(zāi)、抗洪救災(zāi)及社會(huì)各種救助性服務(wù)活動(dòng)；等等。目前，高校學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的比例很高，但主要集中在專業(yè)見習(xí)、實(shí)習(xí)，調(diào)查研究，大型社會(huì)活動(dòng)，勤工儉學(xué)及志愿服務(wù)活動(dòng)等。

始自20世紀(jì)90年代末和新世紀(jì)之初的積極青年發(fā)展(PYD)理論，為大學(xué)生發(fā)展研究提供了有益的指導(dǎo)。就概念而言，積極青年發(fā)展與積極心理學(xué)的原理相似。在對(duì)青少年的科學(xué)研究中，它拋棄了早期研究中強(qiáng)調(diào)的青少年心理與行為缺陷模型(deficit model)，而受到發(fā)展系統(tǒng)視角( a developmental systems perspective)的影響，采取一種整合的關(guān)系的視角。積極青年發(fā)展的中心哲學(xué)是，如果青年人與其環(huán)境(社會(huì)上的人們和組織)具有互益的關(guān)系，他們就會(huì)走向有希望的未來，對(duì)自身、家庭、社區(qū)公民社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)[2]。積極青年發(fā)展是指通過社區(qū)、政府機(jī)構(gòu)、學(xué)校及其他人的努力，為促進(jìn)青年的利益、技能和能力而提供機(jī)會(huì)，借助青年資產(chǎn)(assets)的積累，而促進(jìn)發(fā)展的結(jié)果。具體而言，就是強(qiáng)調(diào)青年發(fā)展的潛力，通過各種項(xiàng)目和活動(dòng)，促進(jìn)青年積極的效果和理想的發(fā)展。要促進(jìn)青年的發(fā)展，這些項(xiàng)目和活動(dòng)必須具備一些基本要素，通過青年身心兩方面的投入，使其發(fā)現(xiàn)“自我”的認(rèn)同、利益和優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)其自尊、效能感和歸屬感，培養(yǎng)與同輩和成年人的支持性關(guān)系，遵從社會(huì)規(guī)范，形成新的技能、對(duì)未來的樂觀態(tài)度和積極參與的取向。這些目標(biāo)也可歸結(jié)為5C，即能力、信心、聯(lián)系、個(gè)性、關(guān)愛(competence,confidence, connection,character, and caring)，并由此實(shí)現(xiàn)第6個(gè)C，即貢獻(xiàn)(contribution)[3]。

根據(jù)積極青年發(fā)展的模式，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生智力、德育及綜合素質(zhì)的發(fā)展都會(huì)具有積極的功能。在本文中，大學(xué)生發(fā)展不僅是大學(xué)生專業(yè)知識(shí)的增進(jìn)，對(duì)社會(huì)問題的理解和解決能力的提高，而且是自主性程度、合作能力的提高，自信心和品格的提高，社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)的增強(qiáng)。經(jīng)驗(yàn)證據(jù)表明，在大學(xué)時(shí)期，某種類型的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷，通過塑造學(xué)生的價(jià)值觀和抱負(fù)，甚至可能影響一個(gè)人的職業(yè)發(fā)展。

二、社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r的影響

高校的任務(wù)包括教學(xué)、研究和社會(huì)服務(wù)，三者之間有著內(nèi)在的相輔相成的聯(lián)系。美國主張教育服務(wù)社會(huì)的先驅(qū)喬恩·瓦格納在其服務(wù)學(xué)習(xí)的實(shí)踐中，就特別突出“沒有無研究的服務(wù)和沒有無服務(wù)的研究”的主張，而里爾登則強(qiáng)調(diào)把社區(qū)行動(dòng)與所接受的教育的結(jié)構(gòu)化反思銜接起來[4]26，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)、研究和社會(huì)服務(wù)的相互促進(jìn)。高等教育回應(yīng)社會(huì)問題的過程，就是一個(gè)理論、實(shí)踐和創(chuàng)新不斷互動(dòng)的過程，而社會(huì)實(shí)踐正是把理論世界與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系起來的紐帶。科學(xué)方法的一個(gè)重要特征就是“從做中學(xué)”“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”，即在人們主動(dòng)參與的探索活動(dòng)中，不斷獲取和改進(jìn)自己的經(jīng)驗(yàn)與觀念[5]。美國教育家杜威和我國教育家陶行知都特別強(qiáng)調(diào)“從做中學(xué)”“生活即教育”的教育理念?！按髮W(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)其實(shí)就是一種大學(xué)生的學(xué)習(xí)性實(shí)踐、成長性實(shí)踐和社會(huì)化實(shí)踐”[1]，是一種連接學(xué)校教育、自我教育和社會(huì)改造的形式。社會(huì)實(shí)踐使得學(xué)生與政府機(jī)關(guān)、社會(huì)組織、成年人及其他青年人處于互動(dòng)的關(guān)系中。通過社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生深入機(jī)關(guān)、社區(qū)、企業(yè)，廣泛接觸社會(huì)生活的各方面，利用自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)服務(wù)、改造社會(huì)，同時(shí)對(duì)大學(xué)生專業(yè)技能、人生態(tài)度和價(jià)值觀具有重要的影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生都具有或大或小的影響，除了個(gè)別同學(xué)具有抵觸恐懼社會(huì)的消極心理，一些同學(xué)產(chǎn)生圓滑世故的處事態(tài)度外，大多數(shù)同學(xué)具有積極的變化。

首先，社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和運(yùn)用專業(yè)知識(shí)分析與解決問題的能力。更好的教育程度與公民參與之間存在著緊密的相關(guān)性。大學(xué)生積極參與公共事務(wù)，同樣有助于其學(xué)業(yè)的進(jìn)步。原因在于，公民參與會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)校的感情和目的感，因而有助于學(xué)業(yè)的進(jìn)步。Alberto Davila and Marie Mora發(fā)現(xiàn)，參與學(xué)生會(huì)或社區(qū)服務(wù)的青年人比不參與的同輩群體更可能在學(xué)校取得成功并讀完大學(xué)。他們利用長時(shí)段的歷史資料研究發(fā)現(xiàn)，公民參與和學(xué)業(yè)進(jìn)步呈現(xiàn)廣泛的正相關(guān)性。例如，如果年輕人在高中期間從事過服務(wù)以完成學(xué)業(yè)，那么他從大學(xué)按時(shí)畢業(yè)的可能性多29個(gè)百分點(diǎn)。Eccles and Barber的與同伴團(tuán)體有關(guān)的研究也發(fā)現(xiàn)，參與學(xué)校團(tuán)體與健全的發(fā)展即上完高中、在大學(xué)的成功(success in college)、戒毒禁酒之間存在著很強(qiáng)的、持久性相關(guān)性[6]26。如專業(yè)見習(xí)、實(shí)習(xí)類社會(huì)實(shí)踐，一般與所學(xué)專業(yè)有著緊密的聯(lián)系，多為職業(yè)性生產(chǎn)實(shí)踐，與學(xué)生未來的就業(yè)能力培養(yǎng)也直接相關(guān)。這種實(shí)踐形式不僅提升了學(xué)生的知識(shí)水平和研究能力，也為學(xué)生未來的就業(yè)和成才創(chuàng)造了條件。在筆者的調(diào)查中，參與社會(huì)實(shí)踐者在班級(jí)的學(xué)習(xí)成績分布中，下游占19.5%，中等占56.6%，上等占23.9%，中等以上者占了絕大多數(shù)，也許能體現(xiàn)出社會(huì)實(shí)踐的潛在影響。

參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，必然會(huì)遭遇各種困境或難題，需要調(diào)動(dòng)自己各方面的知識(shí)，獨(dú)立或合作地解決，由此促進(jìn)研究能力、解決問題能力的提高，這本身也是對(duì)自身智力、意志力和人格的塑造活動(dòng)。約翰·密爾指出，只有在進(jìn)行選擇時(shí)，人類的官能如覺知力、判斷力、辨別感、智力活動(dòng)甚至道德取舍等能力才得以運(yùn)用。如果只因那是習(xí)慣就去做，那他就沒有做過選擇，不管在辨別或要求最好的東西方面，就都得不到實(shí)習(xí)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。智力和道德的能力也和肌肉的能力一樣，只有經(jīng)過使用才會(huì)得到發(fā)展[7]68。調(diào)查研究類實(shí)踐是學(xué)生利用所學(xué)的專業(yè)理論和方法，在教師的指導(dǎo)下，圍繞社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要問題進(jìn)行研究，分析問題的原因，提出對(duì)策性建議的研究性實(shí)踐。這類實(shí)踐不僅有利于提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，而且有利于公共政策的制定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。濟(jì)南大學(xué)心理學(xué)系的教師與學(xué)生，在學(xué)院和城市社區(qū)統(tǒng)一安排下，常年在學(xué)校周邊社區(qū)開展“心理學(xué)進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，學(xué)生可同時(shí)在專業(yè)教師以及社區(qū)工作者的指導(dǎo)下，運(yùn)用自己的心理學(xué)專業(yè)知識(shí)服務(wù)社區(qū)居民，不僅取得了較好的社會(huì)效益，而且也使學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)獲得較大進(jìn)步[8]。美國密歇根大學(xué)的研究者發(fā)現(xiàn)，參與社區(qū)服務(wù)的本科生比那些僅限于課堂討論的學(xué)生更能將課堂知識(shí)靈活運(yùn)用于新情境，更能深入理解社會(huì)問題[9]。Newmann等人的研究也發(fā)現(xiàn)，社會(huì)實(shí)踐可以幫助學(xué)生提高勝任力，增強(qiáng)自主性，促進(jìn)理解能力、抽象思維能力和解決問題能力的提高[10]。筆者的調(diào)查顯示，在參與社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)生中，學(xué)術(shù)研究與解決問題的能力的分布是，較強(qiáng)者、一般者和較差者分別占15.9%、74.3%和9.7%；從學(xué)習(xí)和做事的態(tài)度看，“認(rèn)真”者占49.6%，“一般”者占46%，“敷衍”者僅占1.8%。一些同學(xué)說，社會(huì)實(shí)踐后，自己的目的感增強(qiáng)，做事更為嚴(yán)于律己，培養(yǎng)了務(wù)實(shí)的精神。

其次，社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)大學(xué)生健康人格、自信心和與他人合作交流能力的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目使學(xué)生與社會(huì)、成年人及各類社會(huì)組織處于緊密的互動(dòng)關(guān)系中。在共同協(xié)商、集體解決問題的過程中，每個(gè)人不僅表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，貢獻(xiàn)了自己的知識(shí)，提高了溝通交流的能力，也感悟到他人的立場和觀點(diǎn)，培養(yǎng)了換位思考的包容心理和與他人合作的能力，促進(jìn)了人際之間的信任和社會(huì)資本的積累。在奉獻(xiàn)社會(huì)的過程中，自尊心和價(jià)值感得到滿足；困難的克服、成功的喜悅，成為人生的重要資產(chǎn)，培養(yǎng)了堅(jiān)強(qiáng)自信的品質(zhì)、集體功效感和公民態(tài)度。如勤工儉學(xué)類社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)和自信心的培養(yǎng)有著很明顯的作用。Eccles and Gootman總結(jié)相關(guān)的研究指出，以社區(qū)為基礎(chǔ)的項(xiàng)目具有促進(jìn)青年正向發(fā)展的潛力；Roth and Brooks-Gunn指出，當(dāng)這些項(xiàng)目集中在強(qiáng)調(diào)青年優(yōu)勢(shì)的發(fā)展系統(tǒng)觀時(shí)，通過提升積極青年發(fā)展的5C(competence, confidence, character, connection, and caring)內(nèi)涵，可呈現(xiàn)出積極的發(fā)展；Lerner則強(qiáng)調(diào)，當(dāng)這些項(xiàng)目涉及積極的、可持續(xù)的成長——青年關(guān)系、發(fā)展青年技能的活動(dòng)、為青年提供了參與和領(lǐng)導(dǎo)社區(qū)活動(dòng)的機(jī)會(huì)時(shí)，最有可能導(dǎo)致5C的發(fā)展[2]。社會(huì)實(shí)踐的重要功能在于提高學(xué)生的群體能力。在社會(huì)實(shí)踐過程中，大學(xué)生通過與成年人、鄰居、各種社會(huì)與政治組織的交流、合作，加深了學(xué)生對(duì)社會(huì)的理解，增強(qiáng)了個(gè)人對(duì)與他人、團(tuán)體、國家聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，有助于促進(jìn)個(gè)人的成長和社會(huì)的團(tuán)結(jié)。筆者調(diào)查顯示，在面臨重大人生選擇、艱巨任務(wù)或困難時(shí)，“沒有信心”者占37.2%，“堅(jiān)強(qiáng)自信”者則高達(dá)62.8%；在“與他人合作共事、社會(huì)交往能力”方面，能力較強(qiáng)者占35.4%，能力一般者占60.2%，能力較差者僅占3.5%。一些同學(xué)說，經(jīng)過實(shí)踐后，更勇于面對(duì)困難，人際交流能力大大增強(qiáng)，效能感提高。

最后，社會(huì)實(shí)踐促使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己與社會(huì)的關(guān)聯(lián)，培育了寬容精神，對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛意識(shí)，有利于社會(huì)責(zé)任感的增強(qiáng)。因?yàn)樵谏鐣?huì)實(shí)踐中，大學(xué)生要扮演各種角色，擔(dān)任不同的社會(huì)職務(wù)，這時(shí)，“他要衡量的不是他自己的利益，在遇到幾種對(duì)立的主張時(shí)，他要根據(jù)個(gè)人偏好以外的準(zhǔn)則去做決定；在每一場合都要運(yùn)用那些依據(jù)共同利益為基礎(chǔ)的準(zhǔn)則……他會(huì)從心里感受到他是社會(huì)的一份子，凡有益大家的事就對(duì)自己有益。”[11]因此，社會(huì)實(shí)踐成為公共精神和社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的重要途徑。

1999年對(duì)學(xué)習(xí)&服務(wù)美國 (Learn &Serve America)項(xiàng)目的評(píng)估發(fā)現(xiàn)，該項(xiàng)目對(duì)學(xué)生的公民態(tài)度、從事志愿活動(dòng)的習(xí)慣以及在學(xué)校的成功具有積極的影響[6]138。在美國，高校與社區(qū)存在著極其密切的關(guān)系，一般意義上的社會(huì)實(shí)踐接近于傳統(tǒng)的社區(qū)服務(wù)，公益活動(dòng)和社區(qū)服務(wù)成為最普遍的服務(wù)形式。這類服務(wù)包括教育、衛(wèi)生保健、社區(qū)發(fā)展、環(huán)境項(xiàng)目、建設(shè)等各種活動(dòng)，具體如幫助病人、殘疾人、弱智者、無生活能力的人和孤寡老人料理生活，教貧困兒童識(shí)字,為移民子女提供外語訓(xùn)練，解決社區(qū)犯罪、家庭暴力等問題?！皣H教育評(píng)估協(xié)會(huì)”(IEA)在對(duì)28個(gè)國家青少年的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，美國學(xué)生比其他任何國家的學(xué)生更可能聲稱參與過志愿活動(dòng)；對(duì)大學(xué)新生的年度調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，參與過志愿活動(dòng)的大學(xué)生的比例，從1989年的三分之二上升到了2000年的81%[12]。如同要學(xué)會(huì)游泳只能親自下水一樣，大學(xué)生參與各種組織活動(dòng)，教會(huì)了參與的技能，會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化參與的傾向。一些研究也發(fā)現(xiàn)，與教育程度或收入相比，課外活動(dòng)是成年社區(qū)參與的更好的預(yù)測(cè)指標(biāo)；而參與學(xué)生會(huì)及新聞社團(tuán)，與對(duì)投票及其他形式的政治參與的積極態(tài)度之間，也具有很強(qiáng)的相關(guān)性[12]。

一種對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)提高更具影響力的社會(huì)實(shí)踐形式是“服務(wù)—學(xué)習(xí)”(service-learning)?！胺?wù)—學(xué)習(xí)”是美國高校教師在長期服務(wù)社區(qū)的傳統(tǒng)上，把學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展結(jié)合起來的一種制度化的社會(huì)實(shí)踐模式?！胺?wù)—學(xué)習(xí)”與社區(qū)志愿服務(wù)有著明顯的不同?！胺?wù)—學(xué)習(xí)”的參與者與接受者具有平等性、互益性，是伙伴關(guān)系；服務(wù)者要投入智力、技能和奉獻(xiàn)，解決社區(qū)的實(shí)際問題，必須理解服務(wù)機(jī)構(gòu)的使命、結(jié)構(gòu)、活動(dòng)和治理狀況。而社區(qū)服務(wù)強(qiáng)調(diào)的是志愿精神、技能和習(xí)慣?！胺?wù)—學(xué)習(xí)”也不同于實(shí)地調(diào)查、實(shí)習(xí)，盡管它們存在著某些共同的要素?！胺?wù)—學(xué)習(xí)”強(qiáng)調(diào)，學(xué)生不僅是觀察者，也是積極的參與者，不僅要從“服務(wù)—學(xué)習(xí)”中獲益，還必須幫助服務(wù)的社區(qū)和機(jī)構(gòu)解決實(shí)際的問題?！胺?wù)—學(xué)習(xí)”是一種將經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與反思有效結(jié)合的方法，在這種形式中，學(xué)生運(yùn)用自己的學(xué)術(shù)技能和知識(shí)解決社區(qū)的現(xiàn)實(shí)問題。“服務(wù)—學(xué)習(xí)”模式不僅與課程直接相關(guān)，而且能夠滿足社區(qū)的真正需要，建立學(xué)校與社區(qū)的伙伴關(guān)系。同時(shí)，“服務(wù)—學(xué)習(xí)”強(qiáng)調(diào)公民參與和社區(qū)控制，不僅是學(xué)生的表達(dá)，而且是服務(wù)接受者在服務(wù)活動(dòng)方面的深度參與。在“服務(wù)—學(xué)習(xí)”中，雙方都能在項(xiàng)目中付出和受益，學(xué)生所得到的教育滿足了高水平的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，社區(qū)服務(wù)對(duì)社會(huì)福利產(chǎn)生了重要的影響?！胺?wù)—學(xué)習(xí)”模式有助于促進(jìn)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)貑栴}的理解和對(duì)社區(qū)與社會(huì)問題相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)、對(duì)他人的同情心、參與公共事務(wù)的愿望、合作精神和領(lǐng)導(dǎo)力，有著積極的影響。初步的研究顯示，同與課程無關(guān)的社區(qū)服務(wù)或志愿服務(wù)相比，“服務(wù)—學(xué)習(xí)”在向年輕人灌輸公民技能和價(jià)值觀方面更為有效，單純的社區(qū)志愿服務(wù)對(duì)教室里發(fā)生的事情幾乎沒有影響[12]。

在我國，作為無償?shù)闹驹感苑?wù)活動(dòng)，公益活動(dòng)與社會(huì)服務(wù)類社會(huì)實(shí)踐，是大學(xué)生認(rèn)識(shí)國情、奉獻(xiàn)社會(huì)的重要形式，它本身就基于大學(xué)生的愛心和社會(huì)責(zé)任感，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的公共精神和社會(huì)責(zé)任感，具有重要的意義，因而成為高校推進(jìn)“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的重要載體。在筆者的調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生通過這類實(shí)踐眼界更加開闊，認(rèn)識(shí)到自己與社會(huì)的關(guān)系，懂得了換位思考，更注重傾聽他人的意見，發(fā)現(xiàn)了自身的價(jià)值。面對(duì)著陌生的亟需幫助的弱勢(shì)群體，被調(diào)查者中38.9%表示會(huì)“積極援助”，58.4%表示“雖同情但不出手援助”，表示“冷漠”者僅占2.7%。訪談中也可發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)了自己的愛心，但也有少數(shù)學(xué)生表示看到了更多的社會(huì)問題和人際矛盾，吃過虧，個(gè)人卑微，對(duì)社會(huì)無奈、恐懼，一般不出頭。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高達(dá)92.9%的被訪大學(xué)生對(duì)不同于自己的觀點(diǎn)、生活方式的人表示“理解并寬容”，“反對(duì)并排斥”者僅占7.1%，表明大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和文明程度在提高。針對(duì)明顯違背制度、規(guī)則或道德的行為，被調(diào)查者中39.8%表示會(huì)“勸說并阻止”，“雖反對(duì)但不制止”者占57.5%，認(rèn)為“與我無關(guān)”者僅占2.7%；當(dāng)自己所在的單位或社區(qū)面臨亟需解決的溝通問題時(shí)，表示會(huì)“自己主動(dòng)動(dòng)員同學(xué)一道解決”者占38.9%，“尋找相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)來處理”者占44.2%，而認(rèn)為這是“集體的事，讓別人來管吧”的占15.9%?？梢?，參與實(shí)踐的大學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感是比較強(qiáng)的。

總起來看，盡管少數(shù)大學(xué)生沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的預(yù)期，但筆者的調(diào)查基本驗(yàn)證了積極青年發(fā)展理論有關(guān)社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生發(fā)展影響的假設(shè)?？梢哉f，社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生深化對(duì)自身和社會(huì)的理解，有利于提高運(yùn)用知識(shí)的能力，增強(qiáng)人際交往和社會(huì)適應(yīng)能力。同時(shí)，通過社會(huì)實(shí)踐，許多大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神、包容意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)明顯增強(qiáng)。此外，社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生的人格塑造、人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)也具有積極的影響。

三、社會(huì)實(shí)踐影響大學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理與機(jī)制

經(jīng)驗(yàn)研究表明，社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)、人格塑造、解決問題的能力及價(jià)值觀等綜合素質(zhì)具有重要的影響。那么，社會(huì)實(shí)踐是如何影響大學(xué)生的發(fā)展呢？下面試從積極青年發(fā)展理論的視角予以解釋。

不同于以往把青少年看作是問題的傳統(tǒng)思維，積極青年發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)把青年看作是資產(chǎn)，認(rèn)為青年的優(yōu)勢(shì)(strengths)是可以通過培養(yǎng)而得到正向的發(fā)展的。按照該理論，青年處于與生態(tài)環(huán)境的互動(dòng)之中，在這種交流互動(dòng)中生態(tài)環(huán)境的資產(chǎn)會(huì)賦予青年，增加青年的資產(chǎn)(assets)；而青年資產(chǎn)的增加使得青年意識(shí)到所出現(xiàn)的機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)各種體驗(yàn)的出現(xiàn)，從而出現(xiàn)積極發(fā)展的結(jié)果。

Theokas和Lerner識(shí)別出四種影響青年發(fā)展的生態(tài)環(huán)境的資產(chǎn)，即人力資產(chǎn)、物理/制度資產(chǎn)、集體活動(dòng)與可接近性，這四個(gè)領(lǐng)域的資產(chǎn)把青年環(huán)境中的實(shí)際資產(chǎn)和機(jī)會(huì)結(jié)合起來。人力資產(chǎn)是指人們的優(yōu)勢(shì)、技能、才智和能力，影響到人們的角色扮演；物理/制度資產(chǎn)就是實(shí)際環(huán)境中的物理與制度資源，為學(xué)習(xí)、娛樂、與人們周圍的任何物理環(huán)境接觸提供了機(jī)會(huì)，也為青年提供了慣例和結(jié)構(gòu)(routines and structure)。這些資產(chǎn)的存在給青年提供了經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì)，接近這些資產(chǎn)增加了青年參與的意識(shí)、機(jī)會(huì)和可能性。集體活動(dòng)涉及社區(qū)成員、父母、青年、學(xué)校人員及社會(huì)組織之間的相互接觸?？山咏杂绊憘€(gè)人與情境之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，它表示共享環(huán)境中的人力資源和資源機(jī)會(huì)的能力。這種可接近性既指地理上的近便，也指青年與環(huán)境中的成年人互動(dòng)的可能性(從而為接觸人力資源提供便利)，還指物理環(huán)境的安全性[13]。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和參加各類社團(tuán)，無疑增加了大學(xué)生與他人、組織和社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)。學(xué)校安排或鼓勵(lì)的實(shí)踐項(xiàng)目，為大學(xué)生提供了現(xiàn)成的渠道。從可接近性看，校園生活實(shí)踐無疑是最方便、最安全的實(shí)踐形式，為更多大學(xué)生提供了鍛煉自身素質(zhì)的機(jī)會(huì)。在社會(huì)實(shí)踐過程中，大學(xué)生通過與成年人的接觸和共事，建立了親密的感情和友誼，擴(kuò)大了自己的人脈圈，成為自己尋求發(fā)展機(jī)會(huì)的重要的人力資本。通過組織、項(xiàng)目中的互動(dòng)，青年與不同人之間的共同努力和行動(dòng)，人們之間的相互影響，并促成集體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，為自己提供了現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，有助于自身和集體效能感的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)實(shí)踐所結(jié)成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和團(tuán)體生活，為青年理解社會(huì)中人們之間的社會(huì)聯(lián)系提供了機(jī)會(huì)和渠道，增進(jìn)了人際信任和社會(huì)資本，成為青年發(fā)展的關(guān)鍵情境。大學(xué)生從校園走向社會(huì)，從圍墻內(nèi)的象牙塔走向社會(huì)的萬花筒，增加了對(duì)國家和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，提高了研究社會(huì)和解決社會(huì)問題的實(shí)際能力，使得死板的課堂知識(shí)成為生動(dòng)的改造社會(huì)的工具，也發(fā)展了已有的知識(shí)體系。所有這些社會(huì)所提供的資產(chǎn)和機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)化成大學(xué)生本身的素質(zhì)和能力。而大學(xué)生素質(zhì)和能力的提高，又會(huì)重新回饋社會(huì)，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的基本動(dòng)力。實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)，理論與實(shí)際的結(jié)合，知識(shí)與實(shí)踐互相促進(jìn)，成為物質(zhì)文明、政治文明與精神文明實(shí)現(xiàn)的基本途徑。

社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生發(fā)展的影響，還取決于社會(huì)實(shí)踐的結(jié)構(gòu)化程度。按照在社會(huì)實(shí)踐中大學(xué)生與導(dǎo)師的接觸狀況、利用技能及領(lǐng)導(dǎo)有價(jià)值的社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)及整個(gè)項(xiàng)目的計(jì)劃與組織狀況，可將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)分為結(jié)構(gòu)化的實(shí)踐(structured practices)和非結(jié)構(gòu)化的實(shí)踐(unstructured practices)。結(jié)構(gòu)化的實(shí)踐是一種制度化的實(shí)踐模式，它能夠保障大學(xué)生與指導(dǎo)教師接觸、利用知識(shí)和鍛煉自身的機(jī)會(huì)，從而能夠?qū)Υ髮W(xué)生綜合素質(zhì)的提高起到切實(shí)有效的作用。美國的“服務(wù)—學(xué)習(xí)”實(shí)踐模式，就屬于這類社會(huì)實(shí)踐。非結(jié)構(gòu)化的實(shí)踐缺乏制度的有效保障，雖然也能使大學(xué)生接觸社會(huì)，加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，但由于沒有計(jì)劃和明確的目標(biāo)，缺乏組織性，社會(huì)實(shí)踐具有很大的隨意性，未能將所掌握的課堂知識(shí)與社會(huì)生活聯(lián)系起來，對(duì)大學(xué)生發(fā)展的影響就很有限。

就我國大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐來說，盡管有些學(xué)校也安排了少數(shù)實(shí)踐渠道，但大多數(shù)學(xué)生卻很難得到這種實(shí)踐的機(jī)會(huì)。缺乏社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)、導(dǎo)師和單位保障，使得很多學(xué)生并未能參與真正的社會(huì)實(shí)踐。在社會(huì)實(shí)踐中，充滿著形式主義，造假現(xiàn)象普遍，從而大大影響了社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生發(fā)展的功效。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，盡管社會(huì)實(shí)踐使學(xué)生能夠增加對(duì)自身和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，提高溝通與表達(dá)能力，但很多學(xué)生認(rèn)為自己并沒有提高研究問題、解決問題的能力，甚至對(duì)社會(huì)感到恐懼，一些學(xué)生變得世故和圓滑，不但沒有增進(jìn)社會(huì)責(zé)任感，反而滋長了機(jī)會(huì)主義的投機(jī)心理。這些問題既與社會(huì)實(shí)踐的制度化與組織狀況有關(guān)，也與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜性有關(guān)，更與學(xué)校教育與社會(huì)教育的價(jià)值內(nèi)涵的張力有關(guān)。例如，學(xué)校教育學(xué)生要敢于同各種不公正的現(xiàn)象做斗爭，要關(guān)心社會(huì)事務(wù)，積極參與政治，但社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻使得積極參與者遭受各種壓力，從而使得大學(xué)生價(jià)值觀迷亂，產(chǎn)生心理困惑，無所適從，從而影響大學(xué)生的發(fā)展。

基于上述分析，社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的提高具有積極的影響。要使社會(huì)實(shí)踐成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要機(jī)制，需要學(xué)校和社會(huì)的高度重視，需要有效的制度和完善的組織體系的保障。從長遠(yuǎn)看，社會(huì)的變革必須與學(xué)校教育的發(fā)展保持同步，而不應(yīng)成為阻礙青年成長的藩籬。