牛素珍 牛彥平

(1.河北中醫(yī)學(xué)院，河北 石家莊 050200; 2.河北醫(yī)科大學(xué)第二醫(yī)院，河北 石家莊 050000)

思想政治理論課(簡稱思政課)是宣傳、闡釋和傳播馬克思主義理論的有效載體，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀起著關(guān)鍵作用。中醫(yī)藥文化是在中華優(yōu)秀文化的沃土中孕育發(fā)展起來的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和瑰寶。中醫(yī)院校是培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的高等學(xué)府，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是中醫(yī)藥文化教育，這對(duì)于中醫(yī)藥的繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新和發(fā)展具有非常重要的意義。中醫(yī)藥文化融入思政課可以培養(yǎng)學(xué)生高度的政治自覺和理論素養(yǎng)、良好的道德素質(zhì)、健康的身心素質(zhì)和開拓創(chuàng)新的精神，從而為中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展、健康中國戰(zhàn)略的實(shí)施以及實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興打下牢固的基礎(chǔ)。

一、高校思想政治理論課的基本功能與中醫(yī)藥文化的核心內(nèi)涵

(一)高校思想政治理論課的基本功能

教育部《新時(shí)代高校思想政治理論教學(xué)工作基本要求》指出：“思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要陣地，是全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的主渠道和核心課程，是加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作、實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的靈魂課程。”因此，高校思政課的基本功能主要包括：一、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育。讓學(xué)生牢固地掌握馬克思主義的基本原理，并運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)實(shí)踐，鞏固馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。二、樹立大學(xué)生為社會(huì)主義服務(wù)的理念。高校思政課培養(yǎng)的是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的合格的建設(shè)者和接班人。三、落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)。高校思政課要解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個(gè)根本問題?！蛾P(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》中明確提出，“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，發(fā)揮著不可替代的作用?！敝挥辛⒌虏拍軜淙耍率谴髮W(xué)生所具備的最基本的素養(yǎng)。

(二)中醫(yī)藥文化的核心內(nèi)涵

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。廣義的中醫(yī)藥文化包括中醫(yī)藥物質(zhì)文化、制度文化和精神文化；狹義的中醫(yī)藥文化僅指中醫(yī)藥精神文化，包含著中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值和內(nèi)涵。中醫(yī)藥精神文化主要體現(xiàn)在中醫(yī)藥的本體觀、價(jià)值觀、道德觀和思維方式等方面。中醫(yī)藥的本體觀是氣一元論，它直接汲取了中國古代哲學(xué)的氣一元論，以氣說明生命的本質(zhì)，以氣的運(yùn)動(dòng)闡釋人體生命運(yùn)動(dòng)以及疾病的發(fā)生與診斷治療。中醫(yī)藥的價(jià)值觀是調(diào)和致中?！爸泻汀辈攀翘斓厝f物的最理想狀態(tài)。調(diào)和致中也就成為中醫(yī)藥文化追求陰陽平衡、陰陽調(diào)和的理論基礎(chǔ)，人體只有保持內(nèi)外環(huán)境的平衡、和諧，人的機(jī)體才能健康無病。中醫(yī)藥的道德觀是“仁愛”思想。“仁愛”是中醫(yī)藥文化的靈魂。“醫(yī)者仁心”“醫(yī)乃仁術(shù)”，作為醫(yī)者救治患者性命必須要有仁愛之心。中醫(yī)藥的思維方式主要包括象數(shù)思維、整體思維、中和思維、變易思維等。象數(shù)思維是中醫(yī)思維方法的核心，中醫(yī)通過類推脈象、面相、聲音之象、形體之象、華彩色澤之象等得到藏象、證象，來說明人體內(nèi)在的臟腑氣機(jī)和病理變化。整體思維是中醫(yī)思維方法最本質(zhì)、最基礎(chǔ)的內(nèi)容?！叭伺c天地相參”，就是從天人合一的整體角度來把握人體。變易思維認(rèn)為“動(dòng)而不息”是自然界的根本規(guī)律，人體氣機(jī)的運(yùn)動(dòng)變化、疾病的轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)化、中醫(yī)的辨證論治等都是中醫(yī)學(xué)變易思維的體現(xiàn)。中和思維是注重事物關(guān)系的和諧、協(xié)調(diào)、平衡狀態(tài)，中醫(yī)注重人體陰陽五行的動(dòng)態(tài)平衡，認(rèn)為“陰陽乖戾，疾病乃起”，需要調(diào)和致中才能達(dá)到人體的健康狀態(tài)。

對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)知與把握是中醫(yī)院校教師上好思政課的基礎(chǔ)和前提，只有挖掘出中醫(yī)藥文化與思想政治理論的內(nèi)在邏輯關(guān)系，才能使中醫(yī)藥文化真正融入思政課，發(fā)揮思政課的功能，為中醫(yī)藥的創(chuàng)新與發(fā)展提供人才保障。

二、中醫(yī)藥文化融入中醫(yī)院校思想政治理論課的必要性

(一)提高中醫(yī)院校學(xué)生人文素質(zhì)的需要

中醫(yī)藥文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著厚重的人文底蘊(yùn)。近年來隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，社會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的要求越來越高，不僅要有高超的醫(yī)術(shù)，還必須具有較高的人文素養(yǎng)。而現(xiàn)在的中醫(yī)藥教育過于重視中醫(yī)專業(yè)知識(shí)而輕視人文知識(shí)，造成中醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏。加強(qiáng)“科學(xué)精神與人文精神相互融合，這有助于學(xué)生對(duì)生存意義的反思和對(duì)生命價(jià)值的理解，有助于學(xué)生在感悟‘以人為本’的基礎(chǔ)上，形成‘大醫(yī)必有大德，大德必有大愛’的醫(yī)學(xué)人文精神與職業(yè)道德素養(yǎng)”[1]。近年來醫(yī)患關(guān)系的不和諧與醫(yī)護(hù)人員人文素質(zhì)的偏低有著非常密切的關(guān)系。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，部分醫(yī)護(hù)人員只重視自身的經(jīng)濟(jì)利益而忽視了對(duì)病人的人文關(guān)懷和對(duì)生命的尊重，這與醫(yī)學(xué)的本質(zhì)是背道而馳的?，F(xiàn)代中醫(yī)高等教育必須高度重視醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。而人文素質(zhì)教育和思想政治理論教育都是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，有著不可替代的作用，兩者相輔相成。正如孫思邈所言：“不讀五經(jīng)，不知有仁義之道；不讀二史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能默而視之；不懂內(nèi)經(jīng)，則不知有慈悲喜舍之德?！卑l(fā)揮思政課的育人功能，提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)，才能為中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展提供德才兼?zhèn)涞膶氋F人才。

(二)提升中醫(yī)院校思想政治理論課的親和力與針對(duì)性

我們所面對(duì)的大學(xué)生基本上是00后大學(xué)生，這些大學(xué)生價(jià)值追求個(gè)性化、學(xué)習(xí)方式自主化、娛樂生活網(wǎng)絡(luò)化、處世哲學(xué)理性化、人生理想務(wù)實(shí)化，使得高校思想政治理論教育發(fā)展面臨諸多新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。高校思政課抬頭率不高是普遍現(xiàn)象，也是個(gè)老大難的問題，說明高校思政課親和力、針對(duì)性不夠，是當(dāng)前高校思想政治理論教育需要補(bǔ)齊的一塊短板。教育部《新時(shí)代高校思想政治理論教學(xué)工作基本要求》中指出：“……更加重視加強(qiáng)和改進(jìn)教學(xué)管理，更加重視提升教學(xué)質(zhì)量，不斷提升思想政治理論課的親和力和針對(duì)性。”提升高校思政課的親和力、針對(duì)性是新時(shí)代高校思想政治教育領(lǐng)域亟待解決的重大課題。思政課教師要勤練基本功，要有深厚的理論功底，學(xué)高為師，德高為范，能夠使學(xué)生“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道”。同時(shí)在教學(xué)上要探索教學(xué)方式、方法的改革，運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施和手段，以學(xué)生樂于接受的方式進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)師生共情，避免教師一廂情愿唱獨(dú)角戲。在教學(xué)內(nèi)容上更加注重把思想政治理論與學(xué)生的專業(yè)實(shí)際相結(jié)合，尤其是與中醫(yī)藥文化的核心內(nèi)涵相聯(lián)系。眾所周知，中醫(yī)理論體系是在中國古代哲學(xué)思想框架下形成和發(fā)展起來的，中醫(yī)學(xué)與中國古代哲學(xué)有著密切聯(lián)系。中醫(yī)藥文化包含著古代樸素唯物主義和辯證法的哲學(xué)智慧?！搬t(yī)者仁心”“醫(yī)本仁術(shù)”“仁愛救人”“大醫(yī)精誠”等是儒家仁愛思想在醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)。只有這樣才能使思政課真正實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用、知行合一，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到思政課對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的價(jià)值，拉近師生之間的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情與興趣，提高學(xué)生對(duì)思政課的認(rèn)同感，從而提升思政課的親和力和針對(duì)性。

(三)增強(qiáng)中醫(yī)院校學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的信心，助力中醫(yī)藥的振興與發(fā)展

中醫(yī)藥文化融入思想政治理論課，加強(qiáng)學(xué)生中國傳統(tǒng)文化的功底和中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。將思政課的基本原理尤其是哲學(xué)原理當(dāng)作深入挖掘中醫(yī)藥寶庫精華的思想工具，才能讓學(xué)生真正體會(huì)到中醫(yī)學(xué)的博大精深，樹立專業(yè)自信，增強(qiáng)民族自信，從而發(fā)揮中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化，推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界。

(四)科研成果融入課堂教學(xué)的需要

作為中醫(yī)院校的思政課教師尤其是作為“馬克思主義基本原理概論”課教師，除了從事思政課的教學(xué)與研究，還要進(jìn)行中醫(yī)哲學(xué)及中醫(yī)藥文化的研究。按照教育部《新時(shí)代高校思想政治理論教學(xué)工作基本要求》，“要支持思想政治理論課教師將研究成果作為重要教學(xué)資源，有機(jī)融入課堂教學(xué)”。因此，在教學(xué)過程中要非常注重中醫(yī)藥文化與思政課的融合，讓學(xué)生不僅切實(shí)感受到思政課并非獨(dú)立于專業(yè)之外，而且能為專業(yè)的學(xué)習(xí)以及中醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供重要的理論支撐與方法論的指導(dǎo)。

三、中醫(yī)藥文化融入中醫(yī)院校思想政治理論課的路徑

(一)提高思想政治理論課教師的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)是中醫(yī)藥文化融入思想政治理論課的基礎(chǔ)

思政課教師受限于所學(xué)專業(yè)，大多缺乏中醫(yī)藥文化知識(shí)，在將中醫(yī)藥文化融入思政課堂時(shí)會(huì)感到力不從心或無從下手，難以將二者有機(jī)融合。打鐵還需自身硬，“要教育人民，必須自己先受教育，要給人民以營養(yǎng)，必須自己先吸收營養(yǎng)”[2]211。由于中醫(yī)院校的專業(yè)特點(diǎn)，決定了從事思想政治理論教學(xué)的教師，必須提升自己的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)。為此，思政課教師可以經(jīng)常在學(xué)校聽一些中醫(yī)藥相關(guān)專業(yè)課程，與中醫(yī)專業(yè)課教師進(jìn)行溝通與交流，進(jìn)行中醫(yī)藥文化經(jīng)典著作的閱讀，為深入挖掘中醫(yī)藥文化資源，探究中醫(yī)藥文化與思想政治理論之間的耦合關(guān)系提供保障。只有這樣才能以“學(xué)生為本”，從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，將中醫(yī)藥文化知識(shí)貫穿于思政課的教學(xué)過程中，更好地服務(wù)于學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的興趣和熱情，學(xué)生也才能切實(shí)體會(huì)到思政課的價(jià)值，從而提高教學(xué)效果。

(二)課堂教學(xué)是中醫(yī)藥文化融入思想政治理論課的主渠道

實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化與思想政治理論的融合需要教師的引導(dǎo)，在課堂教學(xué)的過程中教師要根據(jù)思政課每門課的課程特點(diǎn)，在教學(xué)大綱規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行有意識(shí)、有選擇性地融入。在“馬克思主義基本原理概論”課中融入中醫(yī)藥文化是最直接的。中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與中國古代哲學(xué)的關(guān)系最為密切，“醫(yī)易同源”，從一定意義上說中醫(yī)思維也是哲學(xué)思維。例如，我們?cè)谥v授辯證唯物主義物質(zhì)觀時(shí)就會(huì)談到中醫(yī)的“五行”“氣”學(xué)說。講授運(yùn)動(dòng)觀時(shí)就會(huì)談到中醫(yī)的恒動(dòng)觀念，“天主生物，故恒于動(dòng)；人有此生，亦恒于動(dòng)”。講授對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律時(shí)就會(huì)談到陰陽的對(duì)立統(tǒng)一和五行的相生相克。講到矛盾的特殊性，具體問題具體分析時(shí)就會(huì)談到中醫(yī)的辨證論治，同病異治和異病同治。講到度的范疇就會(huì)談到陰陽平衡，“陰平陽秘，精神乃治”。講授到現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系時(shí)，“有諸內(nèi)，必形諸外”，“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟，則知其病矣”。講到意識(shí)的能動(dòng)性會(huì)談到中醫(yī)的“七情致病說”。講到聯(lián)系和發(fā)展時(shí)會(huì)談到中醫(yī)的整體觀念以及疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。講到量變和質(zhì)變的關(guān)系會(huì)談到中醫(yī)的“治未病”，防微杜漸，“未病先防、既病防變，愈后防復(fù)”。講到實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，實(shí)踐出真知，會(huì)談到古代神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒。講到地理環(huán)境對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展的作用，會(huì)談到天人合一，“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”等。

在“毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課堂教學(xué)中，對(duì)中醫(yī)藥文化在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)，尤其是健康中國建設(shè)的戰(zhàn)略性意義進(jìn)行闡釋和總結(jié)。在講授“四個(gè)自信”時(shí)，要強(qiáng)調(diào)“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。因此，需要從文化的視角引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥學(xué)獨(dú)特的文化價(jià)值，深刻理解中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥學(xué)的根基和靈魂。講清楚中醫(yī)藥文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在淵源，講清楚中醫(yī)藥文化的精神和價(jià)值，講清楚近代以來中醫(yī)藥文化在西方文化強(qiáng)烈沖擊下遭遇嚴(yán)重危機(jī)及其歷史使命，講清楚當(dāng)前傳承弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的重要性，講清楚當(dāng)今時(shí)代中醫(yī)藥文化在世界范圍的廣泛傳播及其深遠(yuǎn)的國際影響，使學(xué)生能夠從歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的視角中深刻感悟中醫(yī)藥文化的博大精深和獨(dú)特魅力，真正體會(huì)中醫(yī)藥文化蘊(yùn)藏的強(qiáng)大生命力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)和傳播中醫(yī)藥文化的自覺性，樹立起高度的中醫(yī)藥文化自信。

在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課堂教學(xué)中，“著重對(duì)中醫(yī)藥倫理文化、中醫(yī)藥法治文化進(jìn)行專門的整理和闡釋”[3]?！吨嗅t(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》中把中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值提煉為“仁”“和”“精”“誠”，即醫(yī)乃仁術(shù)、醫(yī)患和諧、醫(yī)術(shù)專攻、誠實(shí)守信。在講授理想信念時(shí)，結(jié)合課本內(nèi)容通過講解古代名醫(yī)故事強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中醫(yī)的信念。在講愛國主義的基本要求時(shí)，著重闡述愛祖國的燦爛文化，尤其是要熱愛中華傳統(tǒng)文化的瑰寶——中醫(yī)藥文化。在引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚部分，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”“高下不相慕”“化不可代，時(shí)不可違”等思想與我們講到的協(xié)調(diào)自身、他人和自然的關(guān)系的內(nèi)容相契合。道德部分通過結(jié)合古代醫(yī)林人物的醫(yī)德故事，比如蘇耽的橘井泉香，董奉的杏林春暖，講述“醫(yī)者仁心”“大醫(yī)精誠”“大慈惻隱”等，培養(yǎng)學(xué)生以仁愛為核心的醫(yī)德素養(yǎng)等。在講法律基礎(chǔ)部分時(shí)可給學(xué)生講清楚《中華人民共和國中醫(yī)藥法》的制定、頒布和實(shí)施對(duì)新時(shí)代我國中醫(yī)藥發(fā)展所具有的重要意義；同時(shí)還可通過醫(yī)療實(shí)踐中發(fā)生的典型案例，讓學(xué)生了解古今處理醫(yī)患關(guān)系問題所遵循的基本原則和精神，從而讓學(xué)生懂得作為醫(yī)生不能有“邀射名譽(yù)”“經(jīng)略財(cái)務(wù)”的私貪之念，應(yīng)以德行醫(yī)和依法行醫(yī)。

在“中國近現(xiàn)代史綱要”課堂教學(xué)中，著重對(duì)中醫(yī)藥文化的歷史發(fā)展進(jìn)行整理和闡釋，促進(jìn)中醫(yī)藥文化在新時(shí)代的振興與發(fā)展。中醫(yī)藥文化有著悠久的歷史，是中國幾千年醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié)，為中華民族的繁衍昌盛作出了巨大的貢獻(xiàn)。只是近代以來隨著西醫(yī)藥進(jìn)入中國醫(yī)藥界并占據(jù)主導(dǎo)地位，中醫(yī)藥出現(xiàn)前所未有的危機(jī)。因此，在講授這門課時(shí)可將中國近現(xiàn)代史中一些與中醫(yī)藥相關(guān)聯(lián)的特定事件或人物放在那個(gè)特定時(shí)代背景進(jìn)行分析，這樣可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)近現(xiàn)代史的興趣，激發(fā)他們對(duì)一些問題進(jìn)行深入的分析和思考。比如在講到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的中醫(yī)藥存廢之爭的時(shí)代背景。面對(duì)當(dāng)時(shí)中國貧窮落后遭人欺凌的狀況，一部分經(jīng)過西方文化洗禮的知識(shí)分子以偏概全，認(rèn)為西方近代資產(chǎn)階級(jí)文化優(yōu)于中國傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了前所未有的批判，作為傳統(tǒng)文化瑰寶的中醫(yī)藥文化也難逃被批判的命運(yùn)。魯迅、周作人、陳獨(dú)秀、傅斯年等都對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行了激烈的批判。1912年北洋政府的“教育系統(tǒng)漏列中醫(yī)案”，1929年南京國民政府的“廢除舊醫(yī)案”，再次將中西醫(yī)之爭推向高潮。課上通過列舉這些歷史事實(shí)使學(xué)生了解這些事件背后的原因，并結(jié)合當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上對(duì)中醫(yī)藥仍有質(zhì)疑的現(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生通過中醫(yī)藥歷史發(fā)展的坎坷歷程深入思考中醫(yī)藥在新時(shí)代如何突破瓶頸實(shí)現(xiàn)發(fā)展，從而自覺承擔(dān)起振興和發(fā)展中醫(yī)藥的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

(三)社會(huì)實(shí)踐是中醫(yī)藥文化融入思想政治理論課的重要途徑

按照教育部印發(fā)的《關(guān)于新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》的通知，為了扭轉(zhuǎn)過去重理論教學(xué)輕實(shí)踐教學(xué)的狀況，思想政治理論課除了進(jìn)行理論教學(xué)還開展實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)包括課堂實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐。

課堂實(shí)踐是借助課堂時(shí)間組織學(xué)生開展的教學(xué)活動(dòng)，包括組織學(xué)生進(jìn)行討論、演講、辯論、經(jīng)典朗誦、微視頻制作、微電影展示等，給學(xué)生提供一個(gè)思維碰撞的平臺(tái)。課堂實(shí)踐的選題可以從中醫(yī)藥文化與思政課融合的角度進(jìn)行，比如中醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系、中國古代醫(yī)家的故事、中醫(yī)存廢之爭、現(xiàn)階段醫(yī)患關(guān)系緊張問題、過度醫(yī)療問題等。通過課堂實(shí)踐充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，真正做到思想政治理論與實(shí)踐的結(jié)合，鍛煉了學(xué)生的辯證思維能力、語言表達(dá)能力、思辨能力以及分析問題和解決問題的能力。

社會(huì)實(shí)踐是組織學(xué)生走出課堂而開展的教學(xué)活動(dòng)，組織學(xué)生參觀、調(diào)研、義診、社會(huì)服務(wù)以及大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)等。比如組織學(xué)生參觀中醫(yī)院、中醫(yī)藥生產(chǎn)基地、中醫(yī)藥博物館、醫(yī)史館、名醫(yī)紀(jì)念館等，感受中醫(yī)藥文化氛圍。組織學(xué)生到社區(qū)或者農(nóng)村進(jìn)行義診，或者進(jìn)行中醫(yī)藥文化、中醫(yī)治未病的宣傳活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)醫(yī)療實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。開展寒暑假調(diào)研活動(dòng)，了解民眾對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)知，調(diào)研醫(yī)療機(jī)構(gòu)醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)療糾紛狀況以及和諧醫(yī)患關(guān)系的途徑等，不僅培養(yǎng)了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，增強(qiáng)了理論的滲透力、說服力、感染力，還起到了提升學(xué)生的人際溝通、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、語言表達(dá)能力和行動(dòng)力等綜合素質(zhì)的作用。

(四)校園文化建設(shè)是中醫(yī)藥文化融入思想政治理論課的外部環(huán)境

校園文化是一種無形的力量，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。塑造有特色的校園文化是學(xué)校整體形象的表現(xiàn)。校園文化環(huán)境包括軟環(huán)境和硬環(huán)境。軟環(huán)境是指“大學(xué)精神、教育理念，學(xué)校傳統(tǒng)、校風(fēng)校紀(jì)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等因素形成的校園氛圍，是一種無形的環(huán)境因素”[4]，對(duì)大學(xué)生的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)的養(yǎng)成具有潛在作用。中醫(yī)院校的校訓(xùn)、校歌、?；铡⑿Ｆ?、學(xué)校LOGO、公眾號(hào)等無一不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的特色和精髓。另外，建設(shè)中醫(yī)藥文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)論壇，鼓勵(lì)教師在校內(nèi)舉辦中醫(yī)藥文化及人文知識(shí)講座，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)；指導(dǎo)學(xué)生參加“挑戰(zhàn)杯”“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”“大學(xué)生講思政課”以及大學(xué)生人文知識(shí)競賽、拍攝微視頻、微電影等；鼓勵(lì)學(xué)生參加校內(nèi)的社團(tuán)活動(dòng)，拓展知識(shí)面，鍛煉學(xué)生處理問題的能力。思政課教師應(yīng)當(dāng)參與到學(xué)生的活動(dòng)之中，在與學(xué)生的互動(dòng)、溝通與交流中把思想政治理論與中醫(yī)藥文化有機(jī)結(jié)合起來。

硬環(huán)境是指校園范圍內(nèi)的所有實(shí)體，包括建筑物、道路、廣場(chǎng)、雕塑、草坪、植物、公園、小湖等，還包含一切教學(xué)設(shè)施，現(xiàn)代科技硬件如網(wǎng)絡(luò)、通訊、影視以及傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)備，如圖書、教具、文藝體育教學(xué)硬件等。要把學(xué)校建設(shè)成為以中醫(yī)藥文化為主題的公園化校園，校園內(nèi)建筑要有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和中醫(yī)藥文化特點(diǎn)，校園內(nèi)廣場(chǎng)、路標(biāo)、樓舍均以中醫(yī)藥先賢的名字或以中藥植物命名，校園中建有中醫(yī)藥文化長廊、校史館、中醫(yī)藥博物館、中藥植物園，有中醫(yī)藥先賢的雕像等，這些都會(huì)成為校風(fēng)校貌的一部分。經(jīng)過精心設(shè)計(jì)建造的以中醫(yī)藥文化為主題的公園化校園，不僅外觀上給人以美感，還會(huì)從思想上影響每一位身處其中的學(xué)生，從而提升學(xué)生的人文修養(yǎng)和對(duì)中醫(yī)藥專業(yè)的熱愛。

總之，中醫(yī)藥文化融入思想政治理論課是中醫(yī)院校思想政治理論課教學(xué)的必然選擇。通過這些教學(xué)改革改變了過去把中醫(yī)藥文化與思想政治理論課相分離的狀態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)了兩者的水乳交融，使思想政治理論課在教學(xué)內(nèi)容上更貼近學(xué)生專業(yè)實(shí)際，思想政治理論課的教學(xué)也更具針對(duì)性，從而提升了學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的積極性和主動(dòng)性，這樣既提高了思想政治理論課的教學(xué)效果，也在潤物細(xì)無聲中傳播和弘揚(yáng)了中醫(yī)藥文化。當(dāng)然，中醫(yī)藥文化融入中醫(yī)院校思想政治理論課教學(xué)改革實(shí)踐是一個(gè)長期艱巨的過程，需要思想政治理論課教師在教學(xué)過程中不斷探索和完善，要“因事而化，因時(shí)而進(jìn)，因勢(shì)而行”。思想政治理論課教學(xué)更加突出中醫(yī)藥專業(yè)特色，構(gòu)建具有中醫(yī)藥特色的思想政治理論教學(xué)體系，使思想政治理論課教學(xué)更有溫度，思想引領(lǐng)更有力度，立德樹人更有成效，在培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶的中醫(yī)藥文化，堅(jiān)定中醫(yī)藥學(xué)生的中醫(yī)藥文化自信，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)和健康中國戰(zhàn)略的實(shí)施培養(yǎng)更多優(yōu)秀的中醫(yī)藥人才。